منتديات أنا شيعـي العالمية

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)
-   المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)
-   -   الامامة (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=63957)

النجف الاشرف 31-05-2009 02:01 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:

هذه الاية لاتدل على الامامة
اي مومن يودي الزكاة وهو راكع ممكن ان تنطبق عليه الاية واذا قلت لي انها تخص علي فقط لانها نزلت عليه فااقو لك اين بقية الائئمة فاذا ادخلت الائئمة فانا سوف ادخل بقية المومنيين االذين يودون الزكاة وهم راكعون عرفت الان ان هذه الاية لاتدل على تخصيص الامامة
صغيري يتضح انك جاهل ولا تعرف شي سوى ولاية تكوينية ؟! هذا ان عرفت معناه
اسال الحسن البصري فهو يجيبك ولكن هل تعرف من هو البصري ؟!

ودليلنا القران
{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا*} (58) سورة مريم

فقرا وتامل مع العلم انك هرب من جوابي هذا منذ اول الحوار

واذ كانت تقر بامامه الامام علي تفضل اللعن اصحاب الزريبة

ماذا الاستدلال الغبي ؟! الايه نزلت في الامام علي وانت تقول كثير من المسلمين ياملون ؟!!!!
والاغبي هو استدلاك ان هذه الايه ليست في الامامه ؟!
الله يقول وليكم وانتم تقولون ليست الى الامامه ؟!!!!
ليرى خلق الله حتى الله يكذبة السلفين اخزاهم الله


strongstorm 31-05-2009 02:27 PM

الظاهر انك تريد تغيير الموضوع
اقتباس:

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا*} (58) سورة مريم
هل هذه دليل على ولاية الائئمة انتم تضحكون على من هل الرسول او الصحابة او احد من اهل البيت ذكر ان ذرية ابراهيم = الائئمة
ولا على مزاجكم اذا الشغلة شغلة مزاج
انا اقول ان العباس من ذرية ابراهيم فهل نقول ان العباس امام
مايصير تجيب دليل غير صريح هل صرحة الاسية او جابت سيرة الائئمة
لكن المشكله في هذا المعتقد الذي من دون دليل

اقتباس:

ماذا الاستدلال الغبي ؟! الايه نزلت في الامام علي وانت تقول كثير من المسلمين ياملون ؟!!!!
والاغبي هو استدلاك ان هذه الايه ليست في الامامه ؟!
انت الان حصرت الولاية في الله ورسوله وفي علي فهل هذا دليل على الامامة من القران
الامامة عندك تشمل ولاية علي+الحسن+.... الى المهدي
فلو كانت الاية تدل على الامامة لما انحصرت في الله+الرسول+علي
وانت تعرف ان (انما اداة حصر)
اذن اثبتنا لك ان هذه الاية لاتدل على الامامة

كريم آل البيت 31-05-2009 02:40 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm (المشاركة 805528)
هذه الاية لاتدل على الامامة
اي مومن يودي الزكاة وهو راكع ممكن ان تنطبق عليه الاية واذا قلت لي انها تخص علي فقط لانها نزلت عليه فااقو لك اين بقية الائئمة فاذا ادخلت الائئمة فانا سوف ادخل بقية المومنيين االذين يودون الزكاة وهم راكعون عرفت الان ان هذه الاية لاتدل على تخصيص الامامة

strongstorm ... ؟!!

لك ولأمثالك يقول جل شأنه عمّا تفعلونه وتسلكونه :

( وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَّيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَّا زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُورًا .. إستكبارا في الارض ومكر السيئ ولا يحيق المكر السيئ الا بأهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا ) .

فاللهم إليك نشكوا ونُشهِدك وكما أشهدك به أجدادنا .. فنقول :

( قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا وَنَهَارًا .. فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلاَّ فِرَارًا .. وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا .. ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا .. ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا ) .

فاللهم ندعوا لك بما دعوك به .. فنقول :

( رَّبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلاَّ خَسَارًا .. وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا .. وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا .. وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلالا .. مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا ) .

رَّبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا .. إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِرًا كَفَّارًا ،

ربِّ فلا تزِد الظالمين إلا تبارا ،

ربنا انك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا أطمِس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم ،

فحسبنا الله ونعم الوكيل ، وإنا لله وإنا إليه راجعون .....



النجف الاشرف 31-05-2009 05:23 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:

هل هذه دليل على ولاية الائئمة انتم تضحكون على من هل الرسول او الصحابة او احد من اهل البيت ذكر ان ذرية ابراهيم = الائئمة
ولا على مزاجكم اذا الشغلة شغلة مزاج
انا اقول ان العباس من ذرية ابراهيم فهل نقول ان العباس امام
مايصير تجيب دليل غير صريح هل صرحة الاسية او جابت سيرة الائئمة
لكن المشكله في هذا المعتقد الذي من دون دليل
مسكين يا صغيري يتضح انك لا تقرا القران
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة

اقتباس:

انت الان حصرت الولاية في الله ورسوله وفي علي فهل هذا دليل على الامامة من القران
الامامة عندك تشمل ولاية علي+الحسن+.... الى المهدي
فلو كانت الاية تدل على الامامة لما انحصرت في الله+الرسول+علي
وانت تعرف ان (انما اداة حصر)
اذن اثبتنا لك ان هذه الاية لاتدل على الامامة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا ويلااااااااه
عزيزي هل ممكن ان تتفضل وتقل لنا ماهيه أنما عند ارباب اللغه
تفضل واقسم بذات الله لحصرك في انما حصره
انتظرك حتى من فمك ادينك

strongstorm 02-06-2009 08:55 AM

يااخي " انما" اداة حصر والاية حصرة الولاية في الله ورسوله وعلي في حين عندكم الولاية في الائئمة الاثناعشر
اذن هذه الاية لاتدل على الولاية
فليش تقعد تلف وتدور

النجف الاشرف 02-06-2009 01:02 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:

يااخي " انما" اداة حصر والاية حصرة الولاية في الله ورسوله وعلي في حين عندكم الولاية في الائئمة الاثناعشر
اذن هذه الاية لاتدل على الولاية
فليش تقعد تلف وتدور
سكت دهرا فنطق جهلاا هذه المره
ماهي انما اعرف انها اداة حصر لكن ماذا تسمى عند ارباب اللغه وكم هي اقسام انما
لا يا صغيري تدل الامامه الاثنى عشر
يلله يا شطور يلي جاي تناقشنا بامامه تفضل جاوب ولا تخاف اذ ما تعرف اسال احد علمائك في اللغة هذا اذ كان عندكم مختصين باللغه العربية
في العقائد مو فالحين حتى في اللغه مو فالحين يا بني تلف ؟!!!!!

كريم آل البيت 02-06-2009 01:36 PM

حبيبنا الفاضل النجف الأشرف ،
سلام مِن الله عليكم ورحمته وبركاته ،

لك نقول : وربك العظيم الأعظم أن أمثال هذا الدعيّ سيؤخَذوا بالنواصيَ والأقدام !!

فأرسِله أنت بنفسِك إلى مزبلة التاريخ حتى يأتيه الله في ظُلل مِن الغمام ؟؟

لأنه شيظِل يلِف ويدور ، وكلما تُجيبه وتأتي له بالأدلة والبراهين وتظن أنه محترماً .. فتُثبِت له أنها طارت .. فسيقول لك بعد كُل تعبك في الإتيان بالبراهين .. فسيقول لك : عِنزة ولو طارت !!!!

فخير للمنتدى أن ترمي أمثاله بالشلوت خارج المنتدى وحتى لا يضيع الوقت والجهد مع أمثاله ؟!

لك خالص التحية والتقدير ....

النجف الاشرف 02-06-2009 01:43 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي كريم ...
هذا الجاهل اعرف ماذا عنده وماذا يريد القول فانه افلس تراهم مثل البغبغوات أنما لحصر وانما لحصر ....
فقلنا له ماهي انما ومثلما ترى هرررررب

كريم آل البيت 02-06-2009 02:01 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 808687)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي كريم ...
هذا الجاهل اعرف ماذا عنده وماذا يريد القول فانه افلس تراهم مثل البغبغوات أنما لحصر وانما لحصر ....
فقلنا له ماهي انما ومثلما ترى هرررررب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

حبيبنا الغالي النجف الأشرف ،

إذاً وما هيَ النتيجة ؟!

سيعود إليك للمرّة المليون وستجده يُكِرّر نفس العِبارات والكلِمات التي يقولها .. وسترى ذلِك بنفسِك الآن !!

إذاً ......
أليس مِن الأحرى والأهدى ..أن يُركَل بالشلوت فيذهب إلى مزابل التاريخ ؟

وربك العظيم الأعظم .....

سَنَعرِف أمثاله وأشباهه بسيماهم فيؤخذوا بالنواصي والأقدام ،

فبأي آلاء ربهما يُكذِبان ؟!!

تحياتنا لك ،

strongstorm 02-06-2009 02:10 PM

اقتباس:

لكن ماذا تسمى عند ارباب اللغه وكم هي اقسام انما
لا يا صغيري تدل الامامه الاثنى عشر

فقلنا له ماهي انما ومثلما ترى هرررررب
هذه مشكلة الشيعه عندما يظهر الحق ويظهر بطلان معتقدهم يتهربون ويسئلون اسئلة لابعاد الناس عن الحقيقة
واضح ان كلمة انما في الاية تفيد الحصر واذا كنت غير مقتنع فهذا شئنك في غيرك في هذا المنتدى مقتنع
تقولي ماذا تسمى انما عند ارباب اللغة العربية هذا مش مبحثنا علشان ابين لك استخدامات انما
اعراب كلمة انما: اداة حصر مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب

strongstorm 02-06-2009 02:25 PM

اصلا معروفه هذه الطريقة انت الان تحاول تغيير الموضوع من بطلان اية الولاية الى موضوع كلمة (انما)
وهذا الاسلوب معروف عند الشيعه لابعاد الناس عن الحقيقة فبدل من ان تضيع الوقت وتسئل عن اقسام انما التي هي اداة حصر في هذه الاية ليش ماتعترف وتقر انا هذه الاية لاتدل على امامة الاثناعشر

ahmed114 02-06-2009 04:07 PM

أخي الكريم العضوstrongstorm
إذا كنت تعتقد بأن هذه الآية نزلت على المؤمنين كافة (الأولياء الصالحين) فأنت مخطئ لأنه في الحديث الشريف
‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الحسين ‏ ‏أخبرني ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن زيد بن جدعان ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏قال ‏
‏أقبلنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏فقال ‏ ‏ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ‏ ‏ولي ‏ ‏من أنا ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم ‏ ‏وال ‏ ‏من والاه اللهم عاد من عاداه ‏
-
وهذا الحديث من موقع سني http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=5&Rec=130
---
انظر وتمعن أخي الكريم في الخط الأحمر
وإن كنت تعتقد بأنها نزلت على المؤمنين كافة فهذا يدل على أن أي مؤمن اولى من نفسك من كل شيء تمتلكه
واذا كنت تعتقد بأن هذه الآية لا تدل على الإمامه فأنت مخطئ لأن الولاية هي ولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام في الأصل وأبنائه يرثون علمه وفقهه وعلم علي عليه السلام هو علم الرسول-صلى الله عليه وآله وسلم- وعلم الرسول من الوحي (وماينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) فإن كنت تؤمن بولاية الحسين عليه السلام مثلا فكأنك واليت علي عليه السلام لأنهم جميعهم نور واحد
أتمنى أن تكون الإجابة واضحة لأني تسرعت بالإجابة وكنت مستعجل شوي
تحياتي.....

النجف الاشرف 02-06-2009 07:04 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:

هذه مشكلة الشيعه عندما يظهر الحق ويظهر بطلان معتقدهم يتهربون ويسئلون اسئلة لابعاد الناس عن الحقيقة
واضح ان كلمة انما في الاية تفيد الحصر واذا كنت غير مقتنع فهذا شئنك في غيرك في هذا المنتدى مقتنع
تقولي ماذا تسمى انما عند ارباب اللغة العربية هذا مش مبحثنا علشان ابين لك استخدامات انما
اعراب كلمة انما: اداة حصر مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب

هههههههههههههههههههههههههههه
اي حق يا بابا
الله في كتابه يقول
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} (6) سورة الحجرات
جئت وادعيت بشي فقلنا لك ماهي بينتك ؟!
قول لنا ماهي انما عند اللغوين وماهي انواعها ....
يلله ليش تخاف !!!!!!!!!!
اقتباس:

اصلا معروفه هذه الطريقة انت الان تحاول تغيير الموضوع من بطلان اية الولاية الى موضوع كلمة (انما)
وهذا الاسلوب معروف عند الشيعه لابعاد الناس عن الحقيقة فبدل من ان تضيع الوقت وتسئل عن اقسام انما التي هي اداة حصر في هذه الاية ليش ماتعترف وتقر انا هذه الاية لاتدل على امامة الاثناعشر

لا يا عزيزي لااريد ان اغير الموضوع اريدك ان تاتي لنا بما يقوله اللغوين بانما حتى من كلامك ادينك
وأمامه الائمة الاثنى عشر عليهم السلام ثبتت عندنا

يلله ولك يومين تهرب من سؤال صغير مثل هذا ؟!!!!!!!!!

وليرى الجميع ياتي ويحتج ويسقط على مزاجه واخر شي ما يعرف ماهي انما فقط يررد هذا القول ؟!!!! واذ كنت يا وقح لا تعرف ماهي انما على اي اساس تسقط وتبني ارائك ؟! ماهذا الجهل أخزاكم الله يا بني تلف ما اجهلكم

مسكين والله

strongstorm 03-06-2009 09:31 AM

اقتباس:

الولاية هي ولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام في الأصل وأبنائه يرثون علمه وفقهه وعلم علي عليه السلام هو علم الرسول-صلى الله عليه وآله وسلم

اعتقد ان الاية واضحة الله امرنا ان نتولاه والرسول وعلي فلماذا لم يامرنا ان تولى بقية الائئئمة انا اتكلم عن هذه الاية ولا اتكلم
عن الاحاديث اتكلم عن هذه الاية وطبعا كلام الله مقدم على الاحاديث فالاية لم تشر الى ابناء الحسين لامن قريب ولا من بعيد

اقتباس:

قول لنا ماهي انما عند اللغوين وماهي انواعها ....
يلله ليش تخاف !!!!!!!!!!
انا ماجبور اني اجيب لم معنى انما في هذه الاية فقط ولست مجبرا بان اشرح لك اقسام انما في هذا المنتدى
وفي هذه الاية قال العلماء ان انما اداة حصر حصرة الولاية المزعومة في الله ورسوله وفي علي
فلاتتهرب وتغير الموضوع الى درس في اللغة العربي

اقتباس:

يلله ولك يومين تهرب من سؤال صغير مثل هذا
انا اللحين اللي اتهرب انت الان اللي مطلوب منك اثبات دينك ولا تحتج لنا بانك ما تعرف اقسام انما انا مش وظيفتي اني ادرسك اللغة العربية انا شرحت لك وبينت لكا ماذا تفيد كلمة انما في هذه الاية فقط ولا علاقة لي بالايات الاخرى

اقتباس:

واذ كنت يا وقح لا تعرف ماهي انما على اي اساس تسقط وتبني ارائك ؟! ماهذا
شايفين كيف الهروب الان ويستخدم الالفاظ البذيئة لان دينه ضعيف
انا وضحت لك معنا انما في الاية وبينت لك حتى موقعها من الاعراب
اعيد واكرر
انما: اداة حصر مببنية على السكون لا محل لها من الاعراب
واضح االان ان جبت لك حتى اعراب الكلمة في الاية
فلا تتهرب الان الاية لاتدل على امامة الاثناعشر

النجف الاشرف 03-06-2009 09:51 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:

تقد ان الاية واضحة الله امرنا ان نتولاه والرسول وعلي فلماذا لم يامرنا ان تولى بقية الائئئمة انا اتكلم عن هذه الاية ولا اتكلم
عن الاحاديث اتكلم عن هذه الاية وطبعا كلام الله مقدم على الاحاديث فالاية لم تشر الى ابناء الحسين لامن قريب ولا من بعيد
يا عزيزي واضحه لمن لك ؟!
اقتباس:

انا ماجبور اني اجيب لم معنى انما في هذه الاية فقط ولست مجبرا بان اشرح لك اقسام انما في هذا المنتدى
وفي هذه الاية قال العلماء ان انما اداة حصر حصرة الولاية المزعومة في الله ورسوله وفي علي
فلاتتهرب وتغير الموضوع الى درس في اللغة العربي
ههههههههههههههههههههههههههههههه
والله يا عزيزي انصحك نصيحه لوجهه الله اذ كنت جاهل لا تدخل نفسك بنقاشات علمائك هربوا منها
اقتباس:

انا اللحين اللي اتهرب انت الان اللي مطلوب منك اثبات دينك ولا تحتج لنا بانك ما تعرف اقسام انما انا مش وظيفتي اني ادرسك اللغة العربية انا شرحت لك وبينت لكا ماذا تفيد كلمة انما في هذه الاية فقط ولا علاقة لي بالايات الاخرى
يبا ما طالب منك تدرسني جيت ومسوي روحك تفهم وتقول انما هذه فقط لرسول الله ووصيه علي ابن ابي طالب قلنا لك هل تعرف يا غلام ماهي انما عند ارباب اللغه وماهي انوعها فهربت مثل سيدك عمر لهذا يوم الي تعرفها تعال ناقش
اقتباس:

شايفين كيف الهروب الان ويستخدم الالفاظ البذيئة لان دينه ضعيف
انا وضحت لك معنا انما في الاية وبينت لك حتى موقعها من الاعراب
اعيد واكرر
انما: اداة حصر مببنية على السكون لا محل لها من الاعراب
واضح االان ان جبت لك حتى اعراب الكلمة في الاية
فلا تتهرب الان الاية لاتدل على امامة الاثناعشر
يا عزيزي انت جاهل لا تعرف معنى انما ؟!!!!! كيف تريدني اناقشك وانته تجهل الشي
شفت شلون انكم مثل اليهود تناقشون بشي ما تعرفون بيه

يلله يا ناس احكموا جاهل ما يعرف شي يريدني اناقشه ؟! كيف يكون هناك تواصل

وابشرك تدل على مامه الائمه الاثنى عشر هذه الايه روح ذاكر يا صغيري وبعدها تعال حتى افهمك

يلله

النجف الاشرف 03-06-2009 09:51 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:

تقد ان الاية واضحة الله امرنا ان نتولاه والرسول وعلي فلماذا لم يامرنا ان تولى بقية الائئئمة انا اتكلم عن هذه الاية ولا اتكلم
عن الاحاديث اتكلم عن هذه الاية وطبعا كلام الله مقدم على الاحاديث فالاية لم تشر الى ابناء الحسين لامن قريب ولا من بعيد
يا عزيزي واضحه لمن لك ؟!
اقتباس:

انا ماجبور اني اجيب لم معنى انما في هذه الاية فقط ولست مجبرا بان اشرح لك اقسام انما في هذا المنتدى
وفي هذه الاية قال العلماء ان انما اداة حصر حصرة الولاية المزعومة في الله ورسوله وفي علي
فلاتتهرب وتغير الموضوع الى درس في اللغة العربي
ههههههههههههههههههههههههههههههه
والله يا عزيزي انصحك نصيحه لوجهه الله اذ كنت جاهل لا تدخل نفسك بنقاشات علمائك هربوا منها
اقتباس:

انا اللحين اللي اتهرب انت الان اللي مطلوب منك اثبات دينك ولا تحتج لنا بانك ما تعرف اقسام انما انا مش وظيفتي اني ادرسك اللغة العربية انا شرحت لك وبينت لكا ماذا تفيد كلمة انما في هذه الاية فقط ولا علاقة لي بالايات الاخرى
يبا ما طالب منك تدرسني جيت ومسوي روحك تفهم وتقول انما هذه فقط لرسول الله ووصيه علي ابن ابي طالب قلنا لك هل تعرف يا غلام ماهي انما عند ارباب اللغه وماهي انوعها فهربت مثل سيدك عمر لهذا يوم الي تعرفها تعال ناقش
اقتباس:

شايفين كيف الهروب الان ويستخدم الالفاظ البذيئة لان دينه ضعيف
انا وضحت لك معنا انما في الاية وبينت لك حتى موقعها من الاعراب
اعيد واكرر
انما: اداة حصر مببنية على السكون لا محل لها من الاعراب
واضح االان ان جبت لك حتى اعراب الكلمة في الاية
فلا تتهرب الان الاية لاتدل على امامة الاثناعشر
يا عزيزي انت جاهل لا تعرف معنى انما ؟!!!!! كيف تريدني اناقشك وانته تجهل الشي
شفت شلون انكم مثل اليهود تناقشون بشي ما تعرفون بيه

يلله يا ناس احكموا جاهل ما يعرف شي يريدني اناقشه ؟! كيف يكون هناك تواصل

وابشرك تدل على مامه الائمه الاثنى عشر هذه الايه روح ذاكر يا صغيري وبعدها تعال حتى افهمك

يلله

strongstorm 06-06-2009 02:29 PM

اقتباس:

ماهي انما عند ارباب اللغه وماهي انوعها فهربت مثل سيدك عمر لهذا يوم الي تعرفها تعال ناقش
انا مالي علاقة بارباب اللغه لي علاقة باقوال العلماء في هذه الاية
هل انا مفسر علشان اشرح لك كل شيء انت لو كانت حجتك قوية كان رديت علي وقلت لي انما لاتفيد الحصر
الان ورنا شطارتك وبين لنا انما في هذه الاية ماذا تفيد

اقتباس:

عزيزي انت جاهل لا تعرف معنى انما ؟!!!!! كيف تريدني اناقشك وانته تجهل الشي
شفت شلون انكم مثل اليهود تناقشون بشي ما تعرفون بيه
يلله يا ناس احكموا جاهل ما يعرف شي يريدني اناقشه ؟! كيف يكون هناك تواصل
طلبت معنى انما جبنا لك انت الان وكل الشيعه مطالبين بالرد علي لاثبات دينكم وهذا امر خطير اذا ماحد رد علي فسيعني سقوط دينك اعيد واكرر السوال وان كنت على حق فجاوب ولا تغير الحوار :

يعني هذا هروب منك اعيد واكرر السوال مرة اخرة واذا ماتعرف تجاوب خل غيرك يجاوب
1- انما اداة حصر حصرت الولاية في الله ورسوله وعلي فاين ولاية بقية الائئمة في هذه الاية
وان قلت بقية الائئمة موجودين في الذين امنوا فهذه الصفات قد تنطبق على اي شخص مومن يودي الزكاة وهو راكع اذن الاية لاتدل على ولاية الاثناعشر
السوال الان واضح اتمنى منك ومن بقية الشيعه الجواب بشكل علمي لا الاستهزاء بالمحاورين
واذا لم تستطع ان تجاوب فافسح المجال لغيرك واذا غيرك ماستطاع ان يجاوب ان تعترف بان هذه الاية لاتدل على امامة الاثناعشر
=========================
تادب يا صغيري قال دين الشيعه ضعيف قال ههههههههههههه اشوفكم تتبكاون مثل الحريم ادركوا السنه يا عباد الله السنه تشيعوا
وجاوب على اسئلتنا مثل ما نجاوب على اسئلتك
== النجف الاشرف==

كريم آل البيت 06-06-2009 03:52 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm (المشاركة 814092)
انا مالي علاقة بارباب اللغه لي علاقة باقوال العلماء في هذه الاية
هل انا مفسر علشان اشرح لك كل شيء انت لو كانت حجتك قوية كان رديت علي وقلت لي انما لاتفيد الحصر
الان ورنا شطارتك وبين لنا انما في هذه الاية ماذا تفيد


شوف انا ماراح اقول عنك جاهل المشكلة مش فيك المشكله في دينك دينك ضعيف ولا يوجد دليل عليه من القران والسنة
وكله تناقضات ان اثبت الامامة اللغيت العصمة وان اثبت كسر الضلع اثبت احقية ابوبكر وعمر بالخلافة ونفيت الامامة
هذا اسلوب الشيعه معروف في الهروب تسئل سوال مايجاوب ويدافع عن دينه لا يرد عليك بسوال خارج الموضوع
طلبت معنى انما جبنا لك انت الان وكل الشيعه مطالبين بالرد علي لاثبات دينكم وهذا امر خطير اذا ماحد رد علي فسيعني سقوط دينك اعيد واكرر السوال وان كنت على حق فجاوب ولا تغير الحوار :

يعني هذا هروب منك اعيد واكرر السوال مرة اخرة واذا ماتعرف تجاوب خل غيرك يجاوب
1- انما اداة حصر حصرت الولاية في الله ورسوله وعلي فاين ولاية بقية الائئمة في هذه الاية
وان قلت بقية الائئمة موجودين في الذين امنوا فهذه الصفات قد تنطبق على اي شخص مومن يودي الزكاة وهو راكع اذن الاية لاتدل على ولاية الاثناعشر
السوال الان واضح اتمنى منك ومن بقية الشيعه الجواب بشكل علمي لا الاستهزاء بالمحاورين
واذا لم تستطع ان تجاوب فافسح المجال لغيرك واذا غيرك ماستطاع ان يجاوب ان تعترف بان هذه الاية لاتدل على امامة الاثناعشر

:rolleyes: :) :confused: ;)

النجف الاشرف 06-06-2009 04:05 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:

انا مالي علاقة بارباب اللغه لي علاقة باقوال العلماء في هذه الاية
هل انا مفسر علشان اشرح لك كل شيء انت لو كانت حجتك قوية كان رديت علي وقلت لي انما لاتفيد الحصر
الان ورنا شطارتك وبين لنا انما في هذه الاية ماذا تفيد
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
اذ مالك علاقه في ارباب اللغه كيف عرفت انها لحصر ؟!!!!!!!
طيب يا صغيري الظاهر انك تريد تكذبني
قلت لك انما لحصر ماهي انما وماهي انواعها هل تعرف ؟!!!! لو فقط عثمان الخسيس قايل لكم لحصر ههههههههههه

اقتباس:

شوف انا ماراح اقول عنك جاهل المشكلة مش فيك المشكله في دينك دينك ضعيف ولا يوجد دليل عليه من القران والسنة
وكله تناقضات ان اثبت الامامة اللغيت العصمة وان اثبت كسر الضلع اثبت احقية ابوبكر وعمر بالخلافة ونفيت الامامة
هذا اسلوب الشيعه معروف في الهروب تسئل سوال مايجاوب ويدافع عن دينه لا يرد عليك بسوال خارج الموضوع
طلبت معنى انما جبنا لك انت الان وكل الشيعه مطالبين بالرد علي لاثبات دينكم وهذا امر خطير اذا ماحد رد علي فسيعني سقوط دينك اعيد واكرر السوال وان كنت على حق فجاوب ولا تغير الحوار :

يعني هذا هروب منك اعيد واكرر السوال مرة اخرة واذا ماتعرف تجاوب خل غيرك يجاوب
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله مسكين اي هروب مشايخك لبستم براقع هنا
وشنو هل العقده النفسية الي عندكم يا صغيري

اقتباس:

نما اداة حصر حصرت الولاية في الله ورسوله وعلي فاين ولاية بقية الائئمة في هذه الاية
وان قلت بقية الائئمة موجودين في الذين امنوا فهذه الصفات قد تنطبق على اي شخص مومن يودي الزكاة وهو راكع اذن الاية لاتدل على ولاية الاثناعشر
السوال الان واضح اتمنى منك ومن بقية الشيعه الجواب بشكل علمي لا الاستهزاء بالمحاورين
واذا لم تستطع ان تجاوب فافسح المجال لغيرك واذا غيرك ماستطاع ان يجاوب ان تعترف بان هذه الاية لاتدل على امامة الاثناعشر
يا صغيري والله اتعبتني بجهلك
صغيري شنو حضرتك قاري لك كتاب لرازي وجاي تكرر شبهاته هههههههههههههههههههههههههههههه

{اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} (20) سورة الحديد

يلله يا صغيري قولي هل انما هنا حصرية كذلك هل الحياة فقط لعب ولهو
والامر سيان فاذا حصرت انما بالرسول وعلي صلوات الله عليهم
الحياة اذن فقط لعب ولهو ؟!

واريدك تجاوب نفسك بنفسك وامام الجميع تثبت انك جاهل معاند

خلص نفسك يا شاطر يلله

strongstorm 07-06-2009 02:40 PM

اقتباس:

اذ مالك علاقه في ارباب اللغه كيف عرفت انها لحصر ؟!!!!!!!


والله ماادري هل انت مش عربي يمكنك مش عربي واذا انت مش عربي فهذا مش ذنبي اذا لم تفهم اللغة العربية
اقتباس:

قلت لك انما لحصر ماهي انما وماهي انواعها هل تعرف ؟!!!! لو فقط عثمان الخسيس قايل لكم لحصر ههههههههههه
هههههه ايش علاقة عثمان الخميس الان بالموضوع يااخي هذه لغة القران

اقتباس:

صغيري شنو حضرتك قاري لك كتاب لرازي وجاي تكرر شبهاته
اذا هذه شبه ليش مارديت عليها لى الان بدل ما تجرح في المحاور لكن انا ما الومك

اقتباس:

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ
يلله يا صغيري قولي هل انما هنا حصرية كذلك هل الحياة فقط لعب ولهو
والامر سيان فاذا حصرت انما بالرسول وعلي صلوات الله عليهم
الحياة اذن فقط لعب ولهو ؟!

شفت اثبت الان انك جاهل ومعاند انا ماقلت ان انما تاتي داما اداة حصر لكن قلت ان انما في اية الولاية تفيد الحصر
طبعا انما هنا لاتفيد الحصر دائما لكن انا اتكلم عن اية الولاية عندكم ولا لي دخل ببقية الايات
لان ليس هذا موضوعنا
انما افادة الحصر في اية الولاية حيث حصرة الامامة في الله والرسول وعلي فاين بقية الائئمة
وهذا واضح لكل شخص يتقن اللغة العربية وكما قال علماء اللغة
فلا تتهرب من الموضوع الان وقولي اين بقية الائئمة ننتظر منك الاجابة

النجف الاشرف 07-06-2009 06:33 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:

والله ماادري هل انت مش عربي يمكنك مش عربي واذا انت مش عربي فهذا مش ذنبي اذا لم تفهم اللغة العربية
طيب يا عربي قولي ماهي انما وماهيتها وانواعها
اقتباس:

شفت اثبت الان انك جاهل ومعاند انا ماقلت ان انما تاتي داما اداة حصر لكن قلت ان انما في اية الولاية تفيد الحصر
طبعا انما هنا لاتفيد الحصر دائما لكن انا اتكلم عن اية الولاية عندكم ولا لي دخل ببقية الايات
لان ليس هذا موضوعنا
انما افادة الحصر في اية الولاية حيث حصرة الامامة في الله والرسول وعلي فاين بقية الائئمة
وهذا واضح لكل شخص يتقن اللغة العربية وكما قال علماء اللغة
فلا تتهرب من الموضوع الان وقولي اين بقية الائئمة ننتظر منك الاجابة
سبحان الله هههههههههههههههههههه
الان اصبح القران عند ستروم الناصبي فقط ايه الولاية

يا عزيزي مسكين والله انت انا اعطيك على قدر عقلك منذ اول يوم
واريدك انتت تضع جواب سؤالك

والان العالم العبقري زمانه هل يتفضل ويضع انما ماهيتها وانواعها

والعلم يا صغيري ان ايه الولاية نازله في حق امير المؤمنين وبما ان الله حصرها في رسوله وعلي اي ان هناك نص فالرسول نص على من بعده

تدري ان هذا الكلام اطفال الشيعة تعرفه ؟!!!!

وانت مسوي زحمه والشارع فاضي ما تعرفه ؟!! وجاي تناقش

يلله يا عربي جاوب على سؤالي ليش اسبوع كامل تخاف تجيب عليه ؟!!!!


مرآة الأحاديث 07-06-2009 06:39 PM

اقتباس:

انك جاهل ومعاند انا ماقلت ان انما تاتي داما اداة حصر لكن قلت ان انما في اية الولاية تفيد الحصر
طبعا انما هنا لاتفيد الحصر دائما لكن انا اتكلم عن اية الولاية عندكم
إنا لله و إنا إليه راجعون
شغل عناد ,,, بس في آية الولاية ,, سبحان الله على هذا الذكاء و النصب

سوف اترك الموضوع بينكم ,, وانا مجرد متابع لكم

strongstorm 16-06-2009 02:33 PM

اقتباس:

يتفضل ويضع انما ماهيتها وانواعها
اعتقد اني جاوبت على سوالك وانا غير ملزم اني اشرح لك في هذا المنتدى انواع واقسام انما لكني ملزم ابين لك نوع انما في هذه الاية فقط فلا تتهرب وتسئل سؤال خارج الموضوع

اقتباس:

والعلم يا صغيري ان ايه الولاية نازله في حق امير المؤمنين وبما ان الله حصرها في رسوله وعلي اي ان هناك نص فالرسول نص على من بعده
الحمد لله انك اعترفت الان ان الولاية محصورة في الله والرسول وعلي فأين بقية الائئمة ؟؟
تقول (ان الرسول وصى من بعده) فعلى فرضا ان هذا الكلام صحيح فاين بقية الائئمة انت نسيت ان الامامة هي امامة الاثناعشر وليس امامة علي فقط

علي في الجنة 17-06-2009 01:28 AM

س1 : اثناء تصدق علي رضي الله عنه بخاتمه هل كان همه الصلاة ام الصدقة
خصوصا اذا علمنا ان الله لم يجعل لأمرىء من قلبين في جوفه
س2 : لماذا لم ينتظر علي رضي الله عنه حتى ينتهي من صلاته ثم يتصدق
س 3 : لماذا لم يصل الرجل مع الناس ثم يطلب الصدقة
أليس من الاولى ان يطرد الرجل لأنه يشوشر على المصلين في صلاتهم

strongstorm 17-06-2009 02:06 PM

اذن اية (انما وليكم.... ) لاتدل على امامة الاثناعشر
طيب ماراي الشيعه في الاية
(لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير )

هل كلمة اولياء هنا تدل على الولاية او تدل على المولاة والنصرة

كريم آل البيت 17-06-2009 02:18 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm (المشاركة 819318)
إذن ......

آية : ( انما وليكم .... )

لاتدُل على إمامة الإثنا عشر !!!

ههههههههههه .......... ؟؟؟ :rolleyes: ;)

خادم_الأئمة 17-06-2009 03:55 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الاخ الفاضل : كريم اهل البيت (حفظه الله ورعاه)
اسمح لنا ان نخالفك في كون الاية ليست للتفخيم ، بل هي كذلك اخي الفاضل وراجع الايات المباركة مثل آية عقر ناقة صالح حيث كان الفاعل واحد وتحدث الله بصيغة الجمع وغيرها من الامثلة
وكلام المعصومين بروايات صحيحة وحسنه ومتواتره ايضا تصرح انه الذي نزلت به الاية هي عن الإمام علي عليه السلام فقط وليس اي امام ولها اسباب سأطرحها ردا على الزميل صاحب الموضوع


الزميل الفاضل : سترونق

سألت انت سؤالا :
[معناته ان الولاية التي تومنون انتم فيها محصور في الله والرسول وعلي]

هذه الاية ليست هي الوحيده التي تدل على الولاية والإمامة حيث طرحت الاية حادثه تصدق الإمام عليه السلام بالخاتم وانه هو الامام بعد النبي صل الله عليه وآله وهذا لا يخفي للمتتبع لروايات اهل البيت عليهم وهذه اية واحده وارجع لما نقله الاخ الفاضل مرآة الاحاديث من روايات عن الامامة التي انزلها الله تعالى



تقول :
(1- اما ان تقول ان هذه الاية تخص علي ولا تخص بقية المومنون لانه من الممكن ان ياتي مومن ويتصدق مثل علي)

الاية بينت حالت الحادثه لكن هذا الكلام يدينكم انتم حيث لا تملكون معنى حقيقي للآية حيث كل من قام وركع وتصدق صار ولي الله عندكم اما عندنا نقول انه الإمام علي عليه السلام نزلت به الاية وهي خاصة فيه
وبالفعل الامامة هنا للإمام علي عليه السلام ولكن الايات الاخرى بينت بالتفسير الذي وصل إلينا باصح الاسانيد :)


حياكم الله



كريم آل البيت 17-06-2009 04:49 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة (المشاركة 819445)
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الاخ الفاضل : كريم اهل البيت ( حفظه الله ورعاه ) ،

اسمح لنا ان نخالفك في كون الاية ليست للتفخيم ، بل هي كذلك اخي الفاضل وراجع الايات المباركة مثل آية عقر ناقة صالح حيث كان الفاعل واحد وتحدث الله بصيغة الجمع وغيرها من الامثلة
وكلام المعصومين بروايات صحيحة وحسنه ومتواتره ايضا تصرح انه الذي نزلت به الاية هي عن الإمام علي عليه السلام فقط وليس اي امام ولها اسباب سأطرحها ردا على الزميل صاحب الموضوع

يا حبيبنا الكريم خادم_الأئِمّة ،
سلامٌ مِن الله عليك ورحمته وبركاته .. وبعد ،

يا حبيبنا نحن نعلم ( يقيناً ) سبب نزول الآية ، وهيَ نزلت في سيدنا ومولانا عليّ عليه السلام ،

ولكِن .. أيضاً يجب أن تعلم أنت يقيناً أن :

العِبرة في آيات الله البليغات المُبيّنات .. تكون في عموم اللفظ والمعنى وليست في خصوص التنزيل .

وهذه قاعِدة فقهيّة ( هاااامة ) جداً .. يجب أن تعلمها عِلم اليقين ،

ونتحداهُم أجمعين أن تسري هذه الآية العظيمة البليغة مِن الله ( في عموم معناها ) .. في أحد ( غير ) الأئِمّة’ عليهم السلام ،

تحياتنا ...........

خادم_الأئمة 17-06-2009 07:54 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم آل البيت (المشاركة 819510)
يا حبيبنا الكريم خادم_الأئِمّة ،
سلامٌ مِن الله عليك ورحمته وبركاته .. وبعد ،
يا حبيبنا نحن نعلم ( يقيناً ) سبب نزول الآية ، وهيَ نزلت في سيدنا ومولانا عليّ عليه السلام ، ولكِن .. أيضاً يجب أن تعلم أنت يقيناً أن :
العِبرة في آيات الله البليغات المُبيّنات .. تكون في عموم اللفظ والمعنى وليست في خصوص التنزيل .
وهذه قاعِدة فقهيّة ( هاااامة ) جداً .. يجب أن تعلمها عِلم اليقين ،
ونتحداهُم أجمعين أن تسري هذه الآية العظيمة البليغة مِن الله ( في عموم معناها ) .. في أحد ( غير ) الأئِمّة’ عليهم السلام ،
تحياتنا ...........



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واللعن اعدائهم وسدد حماة الدين


حياكم الله اخونا الفاضل والعزيز كريم اهل البيت ع


قلت في المشاركات الاولى ايها الفاضل
(مَن الذي قال لكم أن الجمع جاء ( للتفخيم ) ؟؟
وأي تفخيم هوَ الذي يكون وأعظم الأعظمين هوَ الذي يتحدّث ويُخبِر في كتابه بما أخبر به في الآية !!
وهل هذا يليق على الله أن يُحدِّث ويتحدّث عن فرد ( واحِد ) فيذكُره بصيغة التفخيم ؟! تفخيم على مَن يا محترم .. وهل هُناك مَن يُفخّم على الله ؟!!
)


مع انه هذا الكلام اخونا العزيز من المغلوطات حيث من المعلوم انه الإمام علي عليه السلام نزلت به الاية خاصة وهي اتت له بصيغة التفخيم ايضا

واعطيكم امثلة ،،

- {فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الْمُرْسَلِينَ}



وبسند صحيح وصححه العلامة المجلسي في مرآة العقول

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَالْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَبُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَبِي الْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ أَمَرَ الله عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ بِوَلايَةِ عَلِيٍّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ إِنَّما وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَفَرَضَ وَلايَةَ أُولِي الامْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ الله مُحَمَّداً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلايَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلاةَ وَالزَّكَاةَ وَالصَّوْمَ وَالْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ الله ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَتَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَأَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَرَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَأَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فَصَدَعَ بِأَمْرِ الله تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلايَةِ علي (عَلَيْهِ السَّلام) يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى الصَّلاةَ جَامِعَةً وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاً غَيْرَ أَبِي الْجَارُودِ وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) وَكَانَتِ الْفَرِيضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الاخْرَى وَكَانَتِ الْوَلايَةُ آخِرَ الْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ الله عَزَّ وَجَلَّ لا أُنْزِلُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ هَذِهِ فَرِيضَةً قَدْ أَكْمَلْتُ لَكُمُ الْفَرَائِضَ.




(إن كان أحد أي أحد كائِناً مَن كان مِن الشيعة مِن أصغر صغير إلى أكبر كبير .. إن كان قد قال ما قُلته أنت أنه قيل .. فمعذرةً : كلامه لا يلزم كتاب الله ولا يلزِم أهل البيت)


وهـــذا هو كلام اهل بيت النبوة ومـعدن الرسالة المحمدية صل الله عليه وآله


وتكون هذه الاية خاصة في الامير سلام الله عليه

واية اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الامر منكم ساريه في الاثنا عشــر إمام عليهم السلام اجمعين


بارك الله فيكم اخونا الفاضل والحجة يرعاكم

النجف الاشرف 17-06-2009 09:30 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي خادم صدقني هذا لا يريد ان يفهم هذا الرجل ليس عنده سوى كم كلمه يردها وانا تاركه اضحك عليه ...
اسالوه ما انما تجده ينتفض مثل الغير البشر

وهذه عادتهم

خادم_الأئمة 17-06-2009 11:49 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 819716)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي خادم صدقني هذا لا يريد ان يفهم هذا الرجل ليس عنده سوى كم كلمه يردها وانا تاركه اضحك عليه ...
اسالوه ما انما تجده ينتفض مثل الغير البشر

وهذه عادتهم



مولاي ذاك الجاهل انتهينا النقاش معه والآن انا في خضم حوار مع اخونا الفاضل كريم اهل البيت عليهم السلام
:)

صوت الهداية 18-06-2009 04:20 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm (المشاركة 819318)
اذن اية (انما وليكم.... ) لاتدل على امامة الاثناعشر
طيب ماراي الشيعه في الاية
(لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير )

هل كلمة اولياء هنا تدل على الولاية او تدل على المولاة والنصرة

الاخ العزيز

((الولي)) مشترك لفظي يراد به اكثر من معنى فيراد به ((المحبة والنصرة)) احيانا ويراد به ولاية التصرف احيانا اخرى فيقال ولي الصغير ابوه اي الولي المتصرف باموره

ـــــــــــــــــــــــــــ

تفسير الولي في اية الولاية يدل على انه ولي بمعنى ولي التصرف وليس ولي المحبة والنصرة

وهذه الادلة ::

1- تفسير الاية ::

عندما يشكل علينا تفسير اية نعود الى السنة النبوية الصحيحة لتفسيرها

ولو عدنا الى سنة الرسول

لوجدنا ان النبي يقصد بالولاية لعلي هي ولاية التصرف

قال رسول الله ((علي ولي كل مؤمن بعدي)) صححه الالباني


فالمعروف ان الامام علي محب وناصر المؤمنين في حياة وبعد وفاة النبي

فلو اراد النبي الولاية بمعنى النصرة لقال (علي ولي المؤمنين ))

ولكن النبي خصص الولاية انها بعد وفاته (ص) مما يؤكد انها ولاية تصرف

فالامام علي ع لايتولى امور المؤمنين الا بعد النبي

كريم آل البيت 18-06-2009 05:12 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة (المشاركة 819653)
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واللعن اعدائهم وسدد حماة الدين


حياكم الله اخونا الفاضل والعزيز كريم اهل البيت ع


قلت في المشاركات الاولى ايها الفاضل
(مَن الذي قال لكم أن الجمع جاء ( للتفخيم ) ؟؟
وأي تفخيم هوَ الذي يكون وأعظم الأعظمين هوَ الذي يتحدّث ويُخبِر في كتابه بما أخبر به في الآية !!
وهل هذا يليق على الله أن يُحدِّث ويتحدّث عن فرد ( واحِد ) فيذكُره بصيغة التفخيم ؟! تفخيم على مَن يا محترم .. وهل هُناك مَن يُفخّم على الله ؟!!
)


مع انه هذا الكلام اخونا العزيز من المغلوطات حيث من المعلوم انه الإمام علي عليه السلام نزلت به الاية خاصة وهي اتت له بصيغة التفخيم ايضا

واعطيكم امثلة ،،

- {فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الْمُرْسَلِينَ}



وبسند صحيح وصححه العلامة المجلسي في مرآة العقول

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَالْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَبُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَبِي الْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ أَمَرَ الله عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ بِوَلايَةِ عَلِيٍّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ إِنَّما وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَفَرَضَ وَلايَةَ أُولِي الامْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ الله مُحَمَّداً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلايَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلاةَ وَالزَّكَاةَ وَالصَّوْمَ وَالْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ الله ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَتَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَأَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَرَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَأَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فَصَدَعَ بِأَمْرِ الله تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلايَةِ علي (عَلَيْهِ السَّلام) يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى الصَّلاةَ جَامِعَةً وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاً غَيْرَ أَبِي الْجَارُودِ وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) وَكَانَتِ الْفَرِيضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الاخْرَى وَكَانَتِ الْوَلايَةُ آخِرَ الْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ الله عَزَّ وَجَلَّ لا أُنْزِلُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ هَذِهِ فَرِيضَةً قَدْ أَكْمَلْتُ لَكُمُ الْفَرَائِضَ.




(إن كان أحد أي أحد كائِناً مَن كان مِن الشيعة مِن أصغر صغير إلى أكبر كبير .. إن كان قد قال ما قُلته أنت أنه قيل .. فمعذرةً : كلامه لا يلزم كتاب الله ولا يلزِم أهل البيت)


وهـــذا هو كلام اهل بيت النبوة ومـعدن الرسالة المحمدية صل الله عليه وآله


وتكون هذه الاية خاصة في الامير سلام الله عليه

واية اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الامر منكم ساريه في الاثنا عشــر إمام عليهم السلام اجمعين


بارك الله فيكم اخونا الفاضل والحجة يرعاكم

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ...

الحبيب خادم_الأئِمّة ،
سلام مِن الله عليك ورحمته وبركاته .. أما بعد ،

سنُجيبك هُنا بشكل مُختصر ومُفيد .. وإن أردت الحِوار في التفاصيل .. فتفضّل إفتح موضوعا مُنفصِل وأدعونا فيه بهذا الشأن .. وبإذن الله سنأتيك فيه مُلبين .. فنقول :

يا حبيبنا ....
فارق كبير بين أن يُنزِّل الله آية ( عامة شامِلة مُخصّصة ) بسبب أمر مّا حدث .. وبين أن يُنزِّل الله آية لشخص مّا بعينه فقط .

فكيف يكون ذلِك ؟؟

هيّا نشرح لك مع التطبيق على آية الولاية بالخصوص .. فنقول :

* إن آية الولاية كان سبب نزولها ما ( فعله ) سيدنا عليّ .. وبوحيّ مِن الله حين تصدّق بخاتِمه أثناء صلاته .

فكانت هذه الفِعلة سبب نزول الآية .. وربّك العظيم قد جعل لكُل شيء سببا ( نصّاً ) مِن كتابه العظيم .

وعِندما ( فعل ) سيدنا عليّ عليه السلام ما فعله وبوحيّ مِن الله .. لقوله جلّ شأنه :

( وأوحينا إليهم فِعل الخيرات وإقام الصلام وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ) .

فكانت هذه الفِعلة مِن سيدنا عليّ ( ع ) والموحاة إليه مِن ربه العظيم .. كانت الفِعلة سبب نزول الآية .

ولا أبداً ولم ولن يكون نزولها بسبب سيدنا علي ( ع ) ذاته ( فقط ) .. بل بسبب ( فعلته ) الموحاه إليه مِن الله .

وكان ذلِك لكي يُشير ربك العظيم لِمن يأتيهم عِلم الكِتاب ليُعلِّموا العامة والعوام .. أن الأولياء بعد الرسول الأكرم ( ص ) .. أولياء المُسلمين هُم : الذين يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهُم راكِعون .. فتِلك الصِفات لها عموم معنى ، ولا تنطبِق ولا تسري على أحد ( غير ) الأئِمّة عليهم السلام .. ونتحدّى أي مُخالِف في سريانها بمعانيها الحقّ على غيرهم .

فأعلم أيها الحبيب أن هُناك فارق كبير بين : سبب نزول آية .. فكانت ( فِعلة ) سيدنا عليّ ( ع ) هيَ سبب نزول الآية .. ولم يقصُد الله بها أبداً سيدنا عليّ ( وحده ) .. فتدبّر .

وكما قُلنا لك حبيبنا .. أن هُناك قاعِدة فقهية مفادها أن :
العِبرة في آيات الله البيّنات المُبلِّغات تكون في ( عموم ) المعنى .. وليس في خصوص التنزيل .

وأعلم يقيناً أن الأقوال التي تُقال في الكثير مِن مُعظم العامة وحتى المراجع والعُلماء .. ولأنها غير ( مُحكمة ) كما ينبغي .. تجعل للمُخالفين الحُجّة في أن ينقدوها وينقضوها .. ويستطيعون ذلِك بكُل سهولة .. بسبب عدم التدقيق والإحكام عليهم بأحسن المُحكمات .

لذلِك تجد المُخالفين يفعلون ويقولون مِثلما هذا الرعديد المُسمي سترونج ستورم ( السفيه ) .. ويكون معه الحقّ فيما يقوله بناء على ما تقولونه له وهوَ غير مُحكَم .. فيقول لك : وأين باقي الأئِمّة ؟؟ ( ومعه حق في ذلِك ) .

وكما إن ذلِك أيضاً ينطبِق أيضاً على آية :
( أطيعوا الله وأطيعواالرسول وأولي الأمر مِنكم .... ) ،

فمِن الخطأ الواضِح والفادح أن يُقال أن أولي الأمر مِنكم هُم الأئِمّة .. وهذا خطأ تماماً ويُخالِف قول الله ومقصده .. ولهم الحقّ إن قالوا ما يقولونه في أن لو كان أولوا الأمر هُم الأئِمّة عليهم السلام .. فكيف نتنازع معهم ( أيُعقَل هذا ) ؟!!

فهل تُريدنا لكي نُرضي العُلماء وهُم عِباد .. فهل لكي نُرضيهم ونوافِقهم نكذِب على الله فنُغضِبه ؟؟

لا حبيبنا والله .. ما هكذا يفعل أهل الذِكر أبداً ،

فاللهم أجعل مابيننا وبينك عَمَار وإن كان بيننا وبين العالمين خراب .

ونحن حبيبنا قد خلقنا الحقّ سُبحانه لا نخشى إلا الله ونُبلِّغ رسالاته حقّ تبليغ ولا نخشى في الله لومة لائِم .

لك منا خالص التحية والود والتقدير ،

وكما قُلنا لك .. إن أردت حِواراً وتفصيلا أكثر وبياناً في حوار بيننا وبينك ( فقط ) في أي شيء أو في أي أمر في كتاب الله ودينه .. فأهلاً ومرحباً بك دائِماً .. فنحن بحمد الله ومِن فضله مِن أهل الذِكر الحكيم ،

والله أعلم حيث يجعل رسالته .. وربك قد قال : ولقد إخترناهم على ( عِلم ) على العالمين .

هذا وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .....

كريم آل البيت 19-06-2009 03:33 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم آل البيت (المشاركة 820429)
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ...

الحبيب خادم_الأئِمّة ،
سلام مِن الله عليك ورحمته وبركاته .. أما بعد ،

سنُجيبك هُنا بشكل مُختصر ومُفيد .. وإن أردت الحِوار في التفاصيل .. فتفضّل إفتح موضوعا مُنفصِل وأدعونا فيه بهذا الشأن .. وبإذن الله سنأتيك فيه مُلبين .. فنقول :

يا حبيبنا ....
فارق كبير بين أن يُنزِّل الله آية ( عامة شامِلة مُخصّصة ) بسبب أمر مّا حدث .. وبين أن يُنزِّل الله آية لشخص مّا بعينه فقط .

فكيف يكون ذلِك ؟؟

هيّا نشرح لك مع التطبيق على آية الولاية بالخصوص .. فنقول :

* إن آية الولاية كان سبب نزولها ما ( فعله ) سيدنا عليّ .. وبوحيّ مِن الله حين تصدّق بخاتِمه أثناء صلاته .

فكانت هذه الفِعلة سبب نزول الآية .. وربّك العظيم قد جعل لكُل شيء سببا ( نصّاً ) مِن كتابه العظيم .

وعِندما ( فعل ) سيدنا عليّ عليه السلام ما فعله وبوحيّ مِن الله .. لقوله جلّ شأنه :

( وأوحينا إليهم فِعل الخيرات وإقام الصلام وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ) .

فكانت هذه الفِعلة مِن سيدنا عليّ ( ع ) والموحاة إليه مِن ربه العظيم .. كانت الفِعلة سبب نزول الآية .

ولا أبداً ولم ولن يكون نزولها بسبب سيدنا علي ( ع ) ذاته ( فقط ) .. بل بسبب ( فعلته ) الموحاه إليه مِن الله .

وكان ذلِك لكي يُشير ربك العظيم لِمن يأتيهم عِلم الكِتاب ليُعلِّموا العامة والعوام .. أن الأولياء بعد الرسول الأكرم ( ص ) .. أولياء المُسلمين هُم : الذين يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهُم راكِعون .. فتِلك الصِفات لها عموم معنى ، ولا تنطبِق ولا تسري على أحد ( غير ) الأئِمّة عليهم السلام .. ونتحدّى أي مُخالِف في سريانها بمعانيها الحقّ على غيرهم .

فأعلم أيها الحبيب أن هُناك فارق كبير بين : سبب نزول آية .. فكانت ( فِعلة ) سيدنا عليّ ( ع ) هيَ سبب نزول الآية .. ولم يقصُد الله بها أبداً سيدنا عليّ ( وحده ) .. فتدبّر .

وكما قُلنا لك حبيبنا .. أن هُناك قاعِدة فقهية مفادها أن :
العِبرة في آيات الله البيّنات المُبلِّغات تكون في ( عموم ) المعنى .. وليس في خصوص التنزيل .

وأعلم يقيناً أن الأقوال التي تُقال في الكثير مِن مُعظم العامة وحتى المراجع والعُلماء .. ولأنها غير ( مُحكمة ) كما ينبغي .. تجعل للمُخالفين الحُجّة في أن ينقدوها وينقضوها .. ويستطيعون ذلِك بكُل سهولة .. بسبب عدم التدقيق والإحكام عليهم بأحسن المُحكمات .

لذلِك تجد المُخالفين يفعلون ويقولون مِثلما هذا الرعديد المُسمي سترونج ستورم ( السفيه ) .. ويكون معه الحقّ فيما يقوله بناء على ما تقولونه له وهوَ غير مُحكَم .. فيقول لك : وأين باقي الأئِمّة ؟؟ ( ومعه حق في ذلِك ) .

وكما إن ذلِك أيضاً ينطبِق أيضاً على آية :
( أطيعوا الله وأطيعواالرسول وأولي الأمر مِنكم .... ) ،

فمِن الخطأ الواضِح والفادح أن يُقال أن أولي الأمر مِنكم هُم الأئِمّة .. وهذا خطأ تماماً ويُخالِف قول الله ومقصده .. ولهم الحقّ إن قالوا ما يقولونه في أن لو كان أولوا الأمر هُم الأئِمّة عليهم السلام .. فكيف نتنازع معهم ( أيُعقَل هذا ) ؟!!

فهل تُريدنا لكي نُرضي العُلماء وهُم عِباد .. فهل لكي نُرضيهم ونوافِقهم نكذِب على الله فنُغضِبه ؟؟

لا حبيبنا والله .. ما هكذا يفعل أهل الذِكر أبداً ،

فاللهم أجعل مابيننا وبينك عَمَار وإن كان بيننا وبين العالمين خراب .

ونحن حبيبنا قد خلقنا الحقّ سُبحانه لا نخشى إلا الله ونُبلِّغ رسالاته حقّ تبليغ ولا نخشى في الله لومة لائِم .

لك منا خالص التحية والود والتقدير ،

وكما قُلنا لك .. إن أردت حِواراً وتفصيلا أكثر وبياناً في حوار بيننا وبينك ( فقط ) في أي شيء أو في أي أمر في كتاب الله ودينه .. فأهلاً ومرحباً بك دائِماً .. فنحن بحمد الله ومِن فضله مِن أهل الذِكر الحكيم ،

والله أعلم حيث يجعل رسالته .. وربك قد قال : ولقد إخترناهم على ( عِلم ) على العالمين .

هذا وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .....

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين .....

يُرفع لحبيبنا المحترم / خادم_الأئِمّة .. رعاه الله ،

خادم_الأئمة 19-06-2009 05:57 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم آل البيت (المشاركة 820429)
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ...

الحبيب خادم_الأئِمّة ،
سلام مِن الله عليك ورحمته وبركاته .. أما بعد ،

سنُجيبك هُنا بشكل مُختصر ومُفيد .. وإن أردت الحِوار في التفاصيل .. فتفضّل إفتح موضوعا مُنفصِل وأدعونا فيه بهذا الشأن .. وبإذن الله سنأتيك فيه مُلبين .. فنقول :

يا حبيبنا ....
فارق كبير بين أن يُنزِّل الله آية ( عامة شامِلة مُخصّصة ) بسبب أمر مّا حدث .. وبين أن يُنزِّل الله آية لشخص مّا بعينه فقط .

فكيف يكون ذلِك ؟؟

هيّا نشرح لك مع التطبيق على آية الولاية بالخصوص .. فنقول :
* إن آية الولاية كان سبب نزولها ما ( فعله ) سيدنا عليّ .. وبوحيّ مِن الله حين تصدّق بخاتِمه أثناء صلاته .
فكانت هذه الفِعلة سبب نزول الآية .. وربّك العظيم قد جعل لكُل شيء سببا ( نصّاً ) مِن كتابه العظيم .

وعِندما ( فعل ) سيدنا عليّ عليه السلام ما فعله وبوحيّ مِن الله .. لقوله جلّ شأنه :

( وأوحينا إليهم فِعل الخيرات وإقام الصلام وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ) .

فكانت هذه الفِعلة مِن سيدنا عليّ ( ع ) والموحاة إليه مِن ربه العظيم .. كانت الفِعلة سبب نزول الآية .

ولا أبداً ولم ولن يكون نزولها بسبب سيدنا علي ( ع ) ذاته ( فقط ) .. بل بسبب ( فعلته ) الموحاه إليه مِن الله .

وكان ذلِك لكي يُشير ربك العظيم لِمن يأتيهم عِلم الكِتاب ليُعلِّموا العامة والعوام .. أن الأولياء بعد الرسول الأكرم ( ص ) .. أولياء المُسلمين هُم : الذين يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهُم راكِعون .. فتِلك الصِفات لها عموم معنى ، ولا تنطبِق ولا تسري على أحد ( غير ) الأئِمّة عليهم السلام .. ونتحدّى أي مُخالِف في سريانها بمعانيها الحقّ على غيرهم .

فأعلم أيها الحبيب أن هُناك فارق كبير بين : سبب نزول آية .. فكانت ( فِعلة ) سيدنا عليّ ( ع ) هيَ سبب نزول الآية .. ولم يقصُد الله بها أبداً سيدنا عليّ ( وحده ) .. فتدبّر .

وكما قُلنا لك حبيبنا .. أن هُناك قاعِدة فقهية مفادها أن :
العِبرة في آيات الله البيّنات المُبلِّغات تكون في ( عموم ) المعنى .. وليس في خصوص التنزيل .

وأعلم يقيناً أن الأقوال التي تُقال في الكثير مِن مُعظم العامة وحتى المراجع والعُلماء .. ولأنها غير ( مُحكمة ) كما ينبغي .. تجعل للمُخالفين الحُجّة في أن ينقدوها وينقضوها .. ويستطيعون ذلِك بكُل سهولة .. بسبب عدم التدقيق والإحكام عليهم بأحسن المُحكمات .

لذلِك تجد المُخالفين يفعلون ويقولون مِثلما هذا الرعديد المُسمي سترونج ستورم ( السفيه ) .. ويكون معه الحقّ فيما يقوله بناء على ما تقولونه له وهوَ غير مُحكَم .. فيقول لك : وأين باقي الأئِمّة ؟؟ ( ومعه حق في ذلِك ) .

وكما إن ذلِك أيضاً ينطبِق أيضاً على آية :
( أطيعوا الله وأطيعواالرسول وأولي الأمر مِنكم .... ) ،

فمِن الخطأ الواضِح والفادح أن يُقال أن أولي الأمر مِنكم هُم الأئِمّة .. وهذا خطأ تماماً ويُخالِف قول الله ومقصده .. ولهم الحقّ إن قالوا ما يقولونه في أن لو كان أولوا الأمر هُم الأئِمّة عليهم السلام .. فكيف نتنازع معهم ( أيُعقَل هذا ) ؟!!

فهل تُريدنا لكي نُرضي العُلماء وهُم عِباد .. فهل لكي نُرضيهم ونوافِقهم نكذِب على الله فنُغضِبه ؟؟

لا حبيبنا والله .. ما هكذا يفعل أهل الذِكر أبداً ،

فاللهم أجعل مابيننا وبينك عَمَار وإن كان بيننا وبين العالمين خراب .

ونحن حبيبنا قد خلقنا الحقّ سُبحانه لا نخشى إلا الله ونُبلِّغ رسالاته حقّ تبليغ ولا نخشى في الله لومة لائِم .

لك منا خالص التحية والود والتقدير ،

وكما قُلنا لك .. إن أردت حِواراً وتفصيلا أكثر وبياناً في حوار بيننا وبينك ( فقط ) في أي شيء أو في أي أمر في كتاب الله ودينه .. فأهلاً ومرحباً بك دائِماً .. فنحن بحمد الله ومِن فضله مِن أهل الذِكر الحكيم ،

والله أعلم حيث يجعل رسالته .. وربك قد قال : ولقد إخترناهم على ( عِلم ) على العالمين .

هذا وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .....


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
نعتذر على التأخير بالرد وذلك سهوا مني
وحيالله اخونا العزيز كريم آل البيت عليهم السلام اجمعين

عليك السلام ورحمة الله وبركاته
اخونا العزيز كريم سأضع الرد المفصل ان شاء الله على جميع الجزئيات حتى يكون الهدف من الحوار اخوي اصله الفائده على جميع القراء الافاضل


تقول عزيزنا :
ولا أبداً ولم ولن يكون نزولها بسبب سيدنا علي ( ع ) ذاته ( فقط ) .. بل بسبب ( فعلته ) الموحاه إليه مِن الله .

وكان ذلِك لكي يُشير ربك العظيم لِمن يأتيهم عِلم الكِتاب ليُعلِّموا العامة والعوام .. أن الأولياء بعد الرسول الأكرم ( ص ) .. أولياء المُسلمين هُم : الذين يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهُم راكِعون .. فتِلك الصِفات لها عموم معنى ، ولا تنطبِق ولا تسري على أحد ( غير ) الأئِمّة عليهم السلام .. ونتحدّى أي مُخالِف في سريانها بمعانيها الحقّ على غيرهم .



أقــول:
هذه نصوص الائمة عليهم السلام بينوا ذلك اخي الفاضل ، ونحن نتبع الدليل ولا نأخذ بالاستحسان الذي يعتقد به اهل السنة بل نحن نأخذ ماورد من المعصومين عليهم السلام .
فصحيح انه نستطيع ان نقول انه الاية نزلت بالائمة اجمعين عليهم السلام ولكن لا دليل يقوي هذا الكلام ، فالاية سبب نزولها هي انه الامير عليه السلام تصدق وهو راكع كما بينت الاية ونزلت به خاصة ولم تنزل بالائمة الآخرين واعطيناكم الدليل على هذه الدعوى

(
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَالْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَبُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَبِي الْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ أَمَرَ الله عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ بِوَلايَةِ عَلِيٍّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ إِنَّما وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ)

ولم يقال ولاية الائمة الباقيين عليهم السلام
فلا نستطيع ان نقول انه الاية النازلة على النبي صل الله عليه وآله تشمل باقي الانبياء عليهم السلام لانه لا وجود لذلك



تقول مولاي :
(
وأعلم يقيناً أن الأقوال التي تُقال في الكثير مِن مُعظم العامة وحتى المراجع والعُلماء .. ولأنها غير ( مُحكمة ) كما ينبغي .. تجعل للمُخالفين الحُجّة في أن ينقدوها وينقضوها .. ويستطيعون ذلِك بكُل سهولة .. بسبب عدم التدقيق والإحكام عليهم بأحسن المُحكمات . )

هذه الاقوال الاخ العزيز هي مستنده للروايات وغيرها فلا يستطيع المخالف انتقاضها لانه دليلنا من كلام سيد البلغاء الإمام محمد الباقر عليه السلام ينقض اشكالاتهم الاقرب للبطلان


فـالقول:
(
لذلِك تجد المُخالفين يفعلون ويقولون مِثلما هذا الرعديد المُسمي سترونج ستورم ( السفيه ) .. ويكون معه الحقّ فيما يقوله بناء على ما تقولونه له وهوَ غير مُحكَم .. فيقول لك : وأين باقي الأئِمّة ؟؟ ( ومعه حق في ذلِك ))


لو كان اشكاله له قيمة لكان اشكالهم اقوى بقول انه اهل الكساء عليهم السلام فقط هم خمسة كما نص النبي صل الله عليه وآله !
فيا اخي العزيز اشكالاتهم لا تنهي ودائما مانراها تتداعى


فجوابا على اشكاله اجاب عليه الإمام الباقر ونضيف على كلام الامام عليه السلام

1- هناك ايات اخرى تبين الولاية لهم سلام الله عليهم
2- هناك روايات صحيحة تبين اسماء الائمة عليهم السلام من آل محمد صل الله عليه وآله

وغيرها لو اراد استرونق التباحث حول الاجابة لاقسم بالله ببركات وانوار محمد وآل محمد لن يصمد وانا اقسم لاني مجرب كل اشكالاتهم على مر سنين طويلة


فان كان هناك يقوم كلامكم دليل لاتبعناه ونكون من المتبنين هذا الفـكر ان شاء الله

الله يحفظك وعذرا على التأخير اخونا العزيز


strongstorm 20-06-2009 02:35 PM

حتى الان هروب من الجواب على سوالي : الاية لاتدل علة امامة الاثناعشر

لان الاية حصرة الامامة في الله والرسول وعلي طيب من بعد علي نتبع مين
اذن هذه الاية لاتدل على امامة الاثناعشر

اللي عنده جواب او رد على هذا السوال الرجاء الرد باختصار وعدم التطرق الى مواضيع اخرى

خادم_الأئمة 20-06-2009 03:00 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm (المشاركة 822513)
حتى الان هروب من الجواب على سوالي : الاية لاتدل علة امامة الاثناعشر

لان الاية حصرة الامامة في الله والرسول وعلي طيب من بعد علي نتبع مين
اذن هذه الاية لاتدل على امامة الاثناعشر

اللي عنده جواب او رد على هذا السوال الرجاء الرد باختصار وعدم التطرق الى مواضيع اخرى


يا ولد لا تفهم؟

قلنا لك الاية نعم لا تشمل غيره من الائمة عليهم السلام ثم ماذا :) ؟

صدقني راح ننسفك !

صوت الهداية 20-06-2009 08:28 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm (المشاركة 822513)
حتى الان هروب من الجواب على سوالي : الاية لاتدل علة امامة الاثناعشر

لان الاية حصرة الامامة في الله والرسول وعلي طيب من بعد علي نتبع مين
اذن هذه الاية لاتدل على امامة الاثناعشر

اللي عنده جواب او رد على هذا السوال الرجاء الرد باختصار وعدم التطرق الى مواضيع اخرى


اقول اتبع الرسول واتبع علي وهم سيدلونك لمن تتبع بعدهم

ولكنك تركت القران واتبعت معاوية فبئس التابع والمتبوع

strongstorm 21-06-2009 10:34 AM

اقتباس:

يا ولد لا تفهم؟
قلنا لك الاية نعم لا تشمل غيره من الائمة عليهم السلام ثم ماذا :) ؟

احسنت بارك الله فيك اذن انت الان تعترف ان الاية لا تشمل الائئمة وانما فقط علي
طيب بعد وفاة علي رضي الله عنه الله امرنا ان تولى من في هذه الاية؟؟
اذن هذه الاية لاتدل على امامة لان الائئمة عندكم 12 والاية اشارة الى واحد وهو علي
وبوفاة علي رضي الله عنه تكون الامامة قد انتهت

النجف الاشرف 21-06-2009 12:45 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:

احسنت بارك الله فيك اذن انت الان تعترف ان الاية لا تشمل الائئمة وانما فقط علي
طيب بعد وفاة علي رضي الله عنه الله امرنا ان تولى من في هذه الاية؟؟
اذن هذه الاية لاتدل على امامة لان الائئمة عندكم 12 والاية اشارة الى واحد وهو علي
وبوفاة علي رضي الله عنه تكون الامامة قد انتهت



هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الامامه انتهت ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
قبح الله الجهل
يا بابا اسكت لا تفشل نفسك اكثر

الآية الأولى : قوله تعالى : (( وإذا قال ربّك للملائكة إنّي جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبّح بحمدك ونقدّس لك قال إنّي أعلم ما لا تعلمون )) (البقرة:30)
أشارت هذه الآية المباركة إلى :
أوّلاً : أنّ هذا الخليفة أرضي , وهو موجود في كلّ زمان , والدال على ذلك قوله : (جاعل) لأنّ الجملة الإسميّة , وكون الخبر على صيغة (فاعل) التي هي بمنزلة الفعل المضارع , تفيد الدوام والاستمرار , مضافاً إلى أنّ الجعل في اللغة كما يقول الراغب في المفردات له استعمالات متعددّة ومنها ( تصيير الشيء على حالة دون حالة ) , (المفردات في غريب القرآن : ص 94 , مادّة "جعل".)
وهذا ما أكّده جملة من المفسرين , كالرازي في التفسير الكبير(تفسير الكبير:ج 2 ,ص 165.والآلوسي في روح المعاني (روح المعاني : ج 1 , ص 220),وعندما يقارن هذا الجعل بما يناظره من الموراد في القرآن الكريم نجد أنّه يفيد معني السنّة الإلهيّة كقوله تعالى : (( جعل لكم ممّا خلق ظلالاً )) و (( وجعل القمر فيهنّ نوراً )) ونحوهما.
ثانياً : إنّ هذا الخليفة ليس هو مطلق الإنسان فيكون من قبيل قوله تعالى : (( هو الذي جعلكم خلائف في الأرض فمن كفر فعليه كفره )) (فاطر:39). وإنّما المقصود به إنسان بخصوصه , وذلك بقرينة اللآيات اللاحقة التي أثبتت أنّ هذا الموجود الأرضي إنّما استحقّ الخلافة الإلهيّة لأنّه علّم الأسماء كلّها مباشرة منه تعالى : (( وعلّم آدم الأسماء كلّها )) , ثمّ صار واسطة بينه تعالى وبين ملائكته (( يا آدم أنبئهم بأسمائهم )) ومن الواضح أنّه لا يمكن أن يراد به كلّ أنسان , حتّى اولئك الذين عبّر عنهم القرآن الكريم (( اولئك كالأنعام بل هم أضل )) (الأعراف:179), إذن فهذه الآية تدل على ضرورة استمرار الخلافة الإلهيّة.
الآية الثانية : قوله تعالى لإبراهيم الخليل عليه السلام (( إنّي جاعلك للناس إماماً )) (البقرة:124), وهذه الإمامة هي غير النبوّة والرسالة التي كانت لإبراهيم عليه السلام والشاهد على ذلك:
1- " طلب الإمامة للذريّة حيث قال (( ومن ذريّتي )) , ومن الواضح أنّ حصول إبراهيم عليه السلام على ذريّة كان في كبره وشيخوخته , كما قال : (( الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحق )) (إبراهيم:39), وحكى سبحانه عن زوجة إبراهيم : (( قالت يا ويلتي أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخاً إنّ هذا لشيء عجيب )) (هود:72), ولا يصح هذا الطلب إلّا لمن كان عنده ذريّة , أمّا من كان آيساً من الوالد ويجيب مبشّريه بقوله : (( أبشرتموني على أن مسّني الكبر فبم تبشّرون )) (الحجر:54), فلا يصح منه والحالة هذه أن يطلب أي شيء لذريّته (العصمة:ص32).
و لو كان ذلك في أوائل حياته وقبل أن يرزق الذريّة , لكان من الواجب أن يقول : "ومن ذريّتي إن رزقني ذريّة " , وإلّا لزم منه أن يخاطب الخليل عليه السلام ربّه الجليل بما لا علم له به , وهذا ما يتنزّه عنه مقام إبراهيم عليه السلام ".
2- " إنّ قوله تعالى : (( وإذا ابتلي إبراهيم ربّه بكلماتٍ فأتمّهنّ قال إنّي جاعلك للناس إماماً )) (البقرة:124) , يدل على أنّ هذه الإمامة الموهوبة إنّما كانت بعد ابتلائه بما ابتلاه الله به من الإمتحانات , وليست هذه إلّا أنواع البلاء التي ابتلي عليه السلام بها في حياته , وقد نصّ القرآن على أنّ من أوضحها قضيّة ذبح إسماعيل عليه السلام , قال تعالى : (( قال يا بني إنّي أرى في المنام أنّي أذبحك )) إلى أن قال (( إنّ هذا لهو البلاء المبين )) (الصافّات:106) (الميزان في تفسير القرآن :ج1,ص268).
وهذا ما أكدته جملة من الروايات الصحيحة الواردة في المقام , عن الإمام الصادق عليه السلام في حديث مطوّل يقول فيه : "وقد كان إبراهيم عليه السلام نبيّاً وليس بإمام حتّى قال الله (( إنّي جاعلك للناس إماماً )) " (الأصول من الكافي :ج1,ص174).
وهذه الإمامة التي تثبت لإبراهيم عليه السلام طلبها لذريّة من بعده , حيث قال : (( ومن ذريّتي )) وقد استجاب الحقّ سبحانه دعاءه , ولكن لم يجعلها في الظالمين من ذريّته , وإنّما في غيرهم . يقول الرازي في ذيل هذه الآية "وقوله: (( ومن ذريّتي )) طلب للإمامة التي ذكرها الله تعالى , فوجب أن يكون المراد بهذا العهد هو الإمامة , ليكون الجواب مطابقاً للسؤال , فتصير الآية كأنّه تعالى قال : ( لا ينال الإمامة الظالمين, وكل عاصٍ فإنّه ظالم لنفسه ) فكانت الآية دالّة على ما قلناه.
فإن قيل: ظاهر الآية يقتضي انتفاء كونهم ظالمين ظاهراً وباطناً , ولا يصح ذلك في الأئمّة والقضاة .
قلنا: أمّا الشيعة , فيستدلّون بهذه الآية على صحّة قولهم في وجوب العصمة ظاهراً وباطناً . وأمّا نحن نقول: مقتضى الآية ذلك . إلّا أنّا تركنا اعتبار الباطن فتبقى العدالة الظاهرة معتبرة " (التفسير الكبير:ج4,ص42) .
لكن لم يبيّن لنا الرازي , لماذا ترك ما دلّت عليه الآية من وجوب العصمة ظاهراً وباطناً, واكتفى بالعدالة الظاهريّة , مع اعترافه بدلالة الآية على ذلك , وكيف كان (( ستكتب شهادتهم ويسألون )) (الزخرف:19). ومن الواضح أنّ استجابة دعائه في ذريّة , لا يختص بالصليبيين فقط , بل هو شامل لجميع ذريّته شريطة أن لا يكون ظالماً. وهذا ما أكّده الإمام الرضا عليه السلام بقوله : "أنّ الإمامة خصّ الله عزّوجلّ بها إبراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوّة والخلّة مرتبة ثالثة , وفضيلة شرّفه بها وأشاد بها ذكره , فقال :(( إنّي جاعلك للناس إماماً )) , فقال الخليل عليه السلام سروراً بها : (( ومن ذريّتي )) قال الله تبارك وتعالى: (( لا ينال عهدي الظالمين )) فأبطلت هذه الآية إمامة كلّ ظالم إلى يوم القيامة , وصارت في الصفوة, ثم أكرمه الله تعالى بأن جعلها في ذريّته أهل الصفوة والطهارة , فقال: (( ووهبناله إسحق ويعقوب نافلة كلّاً جعلنا صالحين وجعلناهم أئمّة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين )) (الأنبياء :73), فلم تزل في ذريّته يرثها بعضاً عن بعض, قرناً فقرناً. حتّى ورّثها الله تعالى النبي (صلي الله عليه واله وسلم) فقال تعالى: (( إنّ أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين )) فكانت له خاصّة, فقلّدها عليّاً عليه السلام بأمر الله تعالى على رسم ما فرض الله, فصارت في ذريّته الأصفياء الذين آتاهم الله العلم والإيمان بقوله تعالى: (( وقال الذين اوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث )) (الروم :56) فهي في ولد علي عليه السلام خاصّة إلى يوم القيامة" (الأصول من الكافي :ج 1 , ص199 ,باب نادر وجامع في فضل الإمام وصفاته ) .
الآية الثالثة : (( وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إننّي براء ممّا تعبدون * إلّا الذي فطرني فإنًه سيهدين* وجعلها كلمة باقية في عقبة لعلّهم يرجعون )) (الزخرف:26-28).
"ذهب جمع من المفسرين إلى أنّ الكلمة الباقية في عقب إبراهيم عليه السلام هي كلمة التوحيد , إذ براءته مما يعبد قومه , واتجاهه نحو الذي فطره هو عين معني كلمة التوحيد ( لا إله إلّا الله ) (البيان : ج9, ص193,الكشّاف:ج4,ص246,التفسيرالكبر:ج27,ص208,الميزان : ج18,ص96 . وقوله : (( لعلّهم يرجعون )), أي يرجع المشرك منهم بدعوة الموحّد إلى الله تعالى.
إذن فقد جعل الله تعالى التوحيد باقياً في ذريّة إبراهيم (ع) وعقبه , ولا تخلو ذريّته من الموحّدين . أنّ جميع المعاصي نوع , بل مرتبة من مراتب الشرك بالله تعالى , والتوحيد الذي جعله الله تعالى باقياً في عقب إبراهيم (ع) لا بدّ أن يكون التوحيد الحقيقي , الذي لا يشوبه شيء من الشرك أبداً , ليستحق الإشادة به في القرآن الكريم , وإلّا فلا يمكن أن يريد به التوحيد الذي وصفه الله سبحانه بقوله : (( وما يؤمن أكثرهم بالله إلّا وهم مشركون )) (يوسف:106) .
هذا مضافاً إلى أنّ ظاهر الآية أنّ هذا التوحيد الباقي في عقبة هو التوحيد الإبراهيمي الذي لم يخالطه أدنى شرك بالله العظيم . لكن من كان يتحلّى بمثل هذا التوحيد الحقيقي علما ً وعملاً. ومن كان يحمل بين جوانحه ما يحمله شيخ الموحّدين الذي (( قال له ربّه أسلم قال أسلمت لربّ العالمين )) (البقرة:131) .
لا شكّ أنّ الذي يتحلّى بذلك هو الذي ناله عهد الله سبحانه من ذريّة الخليل (ع) حينما قال : (( ومن ذرّيّتي قال لا ينال عهدي الظالمين )) .
ومن هنا يتضح جليّاً بقاء الإمامة التي جعلها الله تبارك وتعالى لخليله إبراهيم , ببقاء تلك الكلمة المباركة في عقبة وذريّته "(العصمة :ص35) .

الطريق الثاني : الروايات:
هناك طوائف متعددّة من الروايات تشير إلى أنّ ظاهرة الإمامة مستمرّة غير منقطعة , نقف عند بعضها :
الطائفة الأولى: روايات حديث الثقلين:
حسب الحديث لئن يكون موضع اعتماد الباحثين , أن يكون من رواته , كل من صحيح مسلم , وسنن الدارمي , وخصائص النسائي , وسنن أبي داود , وابن ماجة , ومسند أحمد , ومستدرك الحاكم , وذخائر الطبري , وحلية الأولياء , وكنز العمّال , وغيرهم , وأن تعنى بروايته كتب المفسرين أمثال الرازي , والثعلبي , والنيسابوري , والخازن , وابن كثير , وغيرهم , بالإضافة إلى الكثير من كتب التاريخ , واللغة , والسير , والتراجم , وما أظن أنّ حديثاً يملك من الشهرة ما يملكه هذا الحديث , وقد أوصله ابن حجر في الصواعق المحرقة إلى نيّف وعشرين صحابيّاً . يقول في كتابه : (ثم اعلم أنّ لحديث التمسك بذلك طرقاً كثيرة وردت عن نيّف وعشرين صحابيّاً) (الصواعق المحرقة : 148) وفي غاية المرام وصلت أحاديثه من طرق السنّة إلى (39حديثاً) ومن طرق الشيعة إلى (82حديثاً ) " (الأصول العامّة للفقه المقارن : ص164 , دار الأندلس ) .
بل في نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار للإمام السيد حامد حسيني الكهنوي , ذكر أنّ هذا الحديث :"رواه عن النبي (ص) أكثر من ثلاثين صحابيّاً , وما لا يقل عن ثلاثمائة عالم من كبار علماء أهل السنّة , في مختلف العلوم والفنون , في جميع الأعصار والقرون , بألفاظ مختلفة وأسانيد متعدّدة , وفيهم أرباب الصحاح والمسانيد وأئمّة الحديث والتفسير والتاريخ , فهو حديث صحيح متواتر بين المسلمين " (نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار في إمامة الأئمّة الأطهار , لحجّة التاريخ والبحث والتحقيق الإمام السيّد حامد حسين الكهنوي , بقلم علي الحسيني الميلاني : ج 1 , ص 185 – 186 , الطبعة الاولى .
ولسان الحديث , كما في رواية زيد بن أرقم :"إنّي تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا بعدي , كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض , وعترتي أهل بيتي , ولن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض , فانظروا كيف تخلّفونني فيهما " ( سنن الترمذي :ج5, ص664, ح3786 ) . ومقتضى عدم افتراق العترة عن القرآن الكريم . هو بقاء العترة إلى جنب القرآن إلى يوم القيامة . وعدم خلوّ زمان من الأزمنة منهم , لأنّها لن يفترقا حتّى يردا عليه الحوض .
يقول ابن حجر :"وفي أحاديث الحث على التمسّك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهّل منهم , للتمسك به إلى يوم القيامة , كما أنّ الكتاب العزيز كذلك , ولهذا كانوا أماناً لأهل الأرض " (الصواعق المحرقة : ص 149 ) .
الطائفة الثانية : روايات " لا تخلو الأرض من قائم لله بحجّة":
ورد مضمون هذا الحديث بعبارات مختلفة في كلمات الأعلام من الفريقين منهم الاسكافي في المعتزلي في المعيار والموازنة , وابن قتيبة في عيون الأخبار , واليعقوبي في تاريخه , وابن عبدربّه في العقد الفريد , وأبو طالب المكّي في قوت القلوب , والبيهقي في المحاسن والمساويء , والخطيب البغدادي في تأريخه وغيرهم (المعيار والموازنة : ص 81 , عيون الأخبار , ص 7 , تاريخ اليعقوبي : ج 2 , ص 400 , تاريخ بغداد : ج 6 , ص 479: المناقب للخوارزمي : ص 13 , مفاتيح الغيب للرازي , ج 2 , ص 192 , فتح الباري في شرح صحيح البخاري : ج 6 , ص 270 , ح 3 , وج 1 , ص 274 , ح 3 .
يقول ابن أبي الحديد : " كي لا يخلو الزمان ممن هو مهيمن لله تعالى على عباده , ومسيطر عليهم , وهكذا يكاد يكون تصريحاً بمذهب الإمامة , إلّا أنّ أصحابنا يحملونه على أنّ المراد به الأبدال " (شرح نهج البلاغة : ج 18 , ص 351 ) .
وقال ابن حجر :"وفي صلاة عيسى (ع) خلف رجل من هذه الأمّة , مع كونه في آخر الزمان , وقرب قيام الساعة , دلالة للصحيح من الأقوال , إنّ الأرض لا تخلو من قائم لله بحجّة " (فتح الباري في شرح صحيح البخاري : ج6 , ص358 ) .
أمّا في المجاميع الحديثيّة الشيعيّة , فقد وردت المئات من الروايات التي تؤكّد هذه الحقيقة , وهي أنّ الأرض لا تخلو من حجّة لله تعالى , وأنّها لو خلت لساخت بأهلها . ويمكن مراجعة جملة منها في بحار الأنوار , بحيث وصلت إلى حدود (120 رواية) بهذا المضمون أو ما يقرب منه , ومن أمثلة ذلك :
1- عن الإمام الصادق (ع) : " ولولا ما في الأرض منّا لساخت بأهلها , ثمّ قال : ولم تخلو الأرض منذ خلق الله آدم من حجّة لله فيها ظاهر مشهور أو غائب مستور , ولا تخلو إلى أن تقوم الساعة من حجّة لله فيها " .
2- قال الصادق (ع) :" لو لم يبق في الأرض إلّا رجلان لكان أحدهما الحجّة " (بحار الأنوار : ج23 , باب الاضطرار إلى الحجّة , ح 10 و 24 ) .
الطائفة الثالثة : روايات "من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهليّة " , أو ما يقرب من مضمونه , مثل :
" من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهليّة " أو " من مات وليس عليه إمام , فإنّ موتته موته جاهليّة " أو " من مات بغير إمام مات ميتة جاهليّة " .
وتناقلت كتب الحديث السنيّة فضلاً عن الموسوعات الحديثيّة الشيعيّة , هذا الحديث بألفاظ مختلفة , فقد نقله البخاري , ومسلم , وابن حنبل , وابن حبّان, والطبراني , والحاكم النيسابوري , وأبو نعيم الإصفهاني , وابن الأثير الجزري , والطايلسي , والدولابي , والبيهقي , والسرخسي , وابن أبي الحديد , والنووي , والذهبي , وابن كثير , والتفتازاني , والهيثمي , والمتقي الهندي , وابن الربيع الشيباني , والقندوزي الحنفي, والإسكافي المعتزلي , وغيرهم (صحيح البخاري : باب الفتن ,ج 5 , ص 13 ؛ صحيح مسلم : ج 6 , ص 21 , ح 1849 , مسند أحمد : ج 2 , ص 83 , الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان : ج 7 , ص 49 , ح 4554 , المعجم الكبير للطبراني : ج 10 , ص 355 , ح 10687 ؛ المستدرك : ج 1 , ص 77 ؛ حلية الأولياء : ج 3 , ص 224 ؛ جامع الأصول : ج 4 , ص 7 ؛ مسند الطيالسي : ص 259 ؛ الكني والأسماء : ج 2 , ص 3 ؛ سنن البيهقي : ج 8 , ص 156-157 ؛ المبسوط : ج 1 , ص 113 ؛ شرح نهج البلاغة : ج 9 , ص 100 ؛ شرح صحيح مسلم للنووي : ج 12 , ص 44 ؛ تلخيص المستدرك للذهبي : ج 1 , ص 77 ؛ تفسير ابن كثير: ج 1 , ص 517 ؛ شرح المقاصد : ج 2 , ص 275 ؛ مجمع الزوائد : ج 5 , ص 218-219 ؛ كنز العمّال : ج 3 , ص 200 ؛ تفسير الوصول : ج 2 , ص 350 ؛ ينابيع المودّة : ص 117 ؛ خلاصة نقض كتاب العثمانية للجاحظ : ص 29 ) .
ولا بدّ من الإشارة هنا إلى نكتة , وهي : قد يستشكل البعض على جملة من هذه الروايات التي ترد في مثل هذه البحوث بأنّها ضعيفة السند , إلّا أنّ هذا الإشكال غير تام بحسب الموازين العلميّة الثابتة في محلّها , لأنّ هذه الروايات ليست هي آحاد , حتّى يمكن الإشكال السندي فيها , وأنّما هي من الكثرة بمكان , بنحو إمّا أن تكون متواترة , أو قريبة من ذلك , ومن الواضح أنّه في مثل هذه الحالة لا مجال للبحث السندي فيها مع مراعاة الخصوصيّات والعوامل الموضوعيّة والذاتيّة .

قال ماتت الامامه قال والهل انكم اجهل من حمار صاحبه


الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 10:28 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025