|
اقتباس:
|
اقتباس:
نعم مقتبس من قص ولصق وهل نحن مثلكم نتصدر للفتوى دون علم نحن ما نقول إلا ما يقولونه أهل العلم منا أما أنتم فكما يقول المثل العامي شمر واعبر |
اقتباس:
|
اقتباس:
حبيب قلبي هم مايعترفون ولا يحترمون سلمان الفارسي اذي قال عنه الرسول الأكرم ( ص ) سلمان منا اهل البيت ولكن يحترمون عمر لاطم خد البتول ومغتصب حقها ومسقط جنينها ومحرّف سنة الرسول (ص) ولا يحترمون بضعة الرسول لكن يحترمون مرضعتهم التي خرجت لتحارب الأمام علي علية السلآم بحرب الجمل |
اقتباس:
تمعن وفكر بعقل أما مادمت تفكر بهواك فلم تصل إلى الحق |
اقتباس:
|
وجدت الحديث في البحار
فقلت للتي أظن أنها أكبر سنا: ما اسمك ؟ قالت: اسمي مقدودة، قلت: ولم سميت مقدودة ؟ قالت: خلقت للمقداد بن الاسود الكندي صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقلت للثانية: ما اسمك ؟ قالت: ذرة، قلت: ولم سميت ذرة وأنت في عيني نبيلة ؟ قالت: خلقت لابي ذر الغفاري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله). فقلت للثالثة: ما اسمك ؟ قالت: سلمى، قلت: ولم سميت سلمى ؟ قالت: أنا لسلمان الفارسي مولى أبيك رسول الله (صلى الله عليه وآله). قالت فاطمة: ثم أخرجن لي رطبا أزرق كأمثال الخشكنانج (1) الكبار أبيض من الثلج وأزكى ريحا من المسك الاذفر، [فأحضرته] (2) فقالت لي: يا سلمان أفطر عليه عشيتك فإذا كان غدا فجئني بنواه أو قالت: عجمه. قال سلمان: فأخذت الرطب فما مررت بجمع من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا قالوا: يا سلمان أمعك مسك ؟ قلت: نعم، فلما كان وقت الافطار أفطرت عليه فلم أجد له عجما ولا نوى، فمضيت إلى بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في اليوم الثاني فقلت لها: إني أفطرت على ما أتحفتيني به فما وجدت له عجما ولا نوى، قالت: يا سلمان ولن يكون له عجم ولا نوى وإنما هو نخل غرسه الله في دار السلام بكلام علمنيه أبي محمد (صلى الله عليه وآله) كنت أقوله غدوة وعشية. قال سلمان: قلت: علمني الكلام يا سيدتي، فقالت: إن سرك أن لا يمسك أذى الحمى ما عشت في دار الدنيا فواظب عليه. ثم قال سلمان: علمتني هذا الحرز فقالت: بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله النور، بسم الله نور النور، بسم الله نور على نور، بسم الله الذي هو مدبر الامور، بسم الله الذي خلق النور من النور، الحمد لله الذي خلق النور من النور، وأنزل النور على الطور، في كتاب مسطور، في رق منشور، بقدر مقدور، على نبي محبور، الحمد لله الذي هو بالعز مذكور,,, إلخ (( لأن الرواية طويلة جداً )) حديث كله مجاهيل و اسمائهم غريبة سوف ابين تراجمهم لكم بعد قليل و اظنهم من السنة و ليس من الشيعة |
اقتباس:
طبعا كلام في كلام واتحدى ان تأتي بأحد من اهل السنه تكلم او غلط في حق احد من زوجات او بنات رسول الله .. اما ماوردته فهي رواية من كتبكم فلاذنب لي :) |
اقتباس:
اختلف القوم بين مصحح مبرر للرواية وبين مضعف لها !!!!!! وعلى العموم لاداعي للبحث في سندها فالرد معروف مسبقا :) |
هههههههههههههه
تسلم اخوي على الموضوع ولعنه الله على عائشه |
اقتباس:
من الذي يطعن في عائشة نحن أم أنتم؟ ( عائشة ورضاعة الكبير ) صحيح مسلم- الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 ) - حدثنا عمرو الناقد وإبن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي (ص) أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية إبن أبي عمر فضحك رسول الله (ص) . يا أهل الغيرة هل يجوز على عامة الناس حتى يجوز على النبي ص أوما تستحون فوالله لو إطلع على هذا الحديث يهودي أو نصراني ماذا سيقول إستحوا وكفاكم أذية للرسول ص وآل بيته ع |
بحار الانوار - جزء 43 - ص 66 - رواية 59 59 - مهج: عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبد الصمد، عن جده، عن الفقيه أبي الحسن، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي، عن الصدوق، عن الحسن ابن محمد بن سعيد، عن فرات بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد بن بشرويه، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان، عن عاصم، عن عبد الله بن سلمان الفارسي، عن أبيه قال: خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب (عليه السلام) ابن عم الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفى غير أن حزني على رسول الله (صلى الله عليه وآله) طال فهو الذي منعني من زيارتكم، فقال (عليه السلام): يا سلمان أئت منزل فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإنها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قد اتحفت بها من الجنة، قلت لعلي (عليه السلام)، قد اتحفت فاطمة (عليها السلام) بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ قال: نعم بالامس. قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة (عليها السلام) بنت محمد (صلى الله عليه وآله)، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي (صلى الله عليه وآله) قلت: حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت: فمه اجلس واعقل ما أقول لك. إني كنت جالسة بالامس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد، فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت: بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة ؟ فقلن: يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الارض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات. فقلت للتي أظن أنها أكبر سنا: ما اسمك ؟ قالت: اسمي مقدودة، قلت: ولم سميت مقدودة ؟ قالت: خلقت للمقداد بن الاسود الكندي صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقلت للثانية: ما اسمك ؟ قالت: ذرة، قلت: ولم سميت ذرة وأنت في عيني نبيلة ؟ قالت: خلقت لابي ذر الغفاري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله). فقلت للثالثة: ما اسمك ؟ قالت: سلمى، قلت: ولم سميت سلمى ؟ قالت: أنا لسلمان الفارسي مولى أبيك رسول الله (صلى الله عليه وآله). قالت فاطمة: ثم أخرجن لي رطبا أزرق كأمثال الخشكنانج (1) الكبار أبيض من الثلج وأزكى ريحا من المسك الاذفر، [فأحضرته] (2) فقالت لي: يا سلمان أفطر عليه عشيتك فإذا كان غدا فجئني بنواه أو قالت: عجمه. قال سلمان: فأخذت الرطب فما مررت بجمع من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا قالوا: يا سلمان أمعك مسك ؟ قلت: نعم، فلما كان وقت الافطار أفطرت عليه فلم أجد له عجما ولا نوى، فمضيت إلى بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في اليوم الثاني فقلت لها: إني أفطرت على ما أتحفتيني به فما وجدت له عجما ولا نوى، قالت: يا سلمان ولن يكون له عجم ولا نوى وإنما هو نخل غرسه الله في دار السلام بكلام علمنيه أبي محمد (صلى الله عليه وآله) كنت أقوله غدوة وعشية. قال سلمان: قلت: علمني الكلام يا سيدتي، فقالت: إن سرك أن لا يمسك أذى الحمى ما عشت في دار الدنيا فواظب عليه. ثم قال سلمان: علمتني هذا الحرز فقالت: بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله النور، بسم الله نور النور، بسم الله نور على نور، بسم الله الذي هو مدبر الامور، بسم الله الذي خلق النور من النور، الحمد لله الذي خلق النور من النور، وأنزل النور على الطور، في كتاب مسطور، في رق منشور، بقدر مقدور، على نبي محبور، الحمد لله الذي هو بالعز مذكور,,, إلخ (( لأن الرواية طويلة جداً )) الحديث فيه مجاهيل كثيرة فرات ابن ابراهيم لم يوثق محمد بن ادريس بن سعيد الانصاري لم يذكر في علم الرجال ابداً عند جميع المترجمين و كذلك داود بن رشيد لم يذكر عند التراجم كلهم و جعفر بن محمد بن بشروية مجهول ولم يذكروه كلهم ابداً الوليد بن شجاع بن مروان كذلك لم يذكر في تراجم الرجال كلهم عاصم مجهول ولم يذكر عند التراجم عبدالله بن سلمان الفارسي لم يذكر في علم الرجال كلهم يعني حديث مضروب × مضروب مجاهيل و غير معروفين عند الشيعة لكن انا أقول بأن هذا السند الذي يبتدأ باللون الازرق سني من جعفر بن محمد بن بشرويه و الدليل : في تقريب التهذيب لابن حجر وجدت : 1784- داود ابن رشيد بالتصغير الهاشمي مولاهم الخوارزمي نزيل بغداد ثقة من العاشرة مات سنة تسع وثلاثين خ م د س ق |
اقتباس:
فهذه الرواية مجاهيل و منهم من السنة مثل داود بن رشيد وكل مرة نرى علة في السند بسبب مجاهيل و يطلع منهم سني :( |
يوضح الموضوع الأساءة لعائشة بكتب السنـّـة فما جدوى أدعائك يامحاور سنّي من التقول بأن الشيعة يطعنون وووووو وبما أنك تطوعت للدفاع عن أمك عائشة فياريت ترد وأعيدعلى مانقل الرجل من كتبكم وأذا أستطعت على مانقل بقية الأخوة مما هو بنفس المضمون ومن كتبكم ووتتنازل وترد على مشاركتي بخصوص تصيد عائشة لفتيان وشباب قريش ...وبكتبكم ودع الشيعة ومايدعون وأسمعهم صاعقة ردك المدافع أما عن أمكم عائشة أو عن أحاديثكم وكتبكم المعتبرة؟؟؟!!!!!!!! ...وأنتظر
ملاحظة هامة للموضوع الجانبي الذي اثرته موجود بنفس هذا المنتدى المبارك مع الردود الرائعة على ماأثرت من شبهة سلمان المحمدي رضوان عليه وتستطيع الرجوع للموضوع بأستخدام أيقونة البحث |
اقتباس:
تعال الى كتبكم ورضاع الكبير بل الادهى والامر رضاع الرجل للرجل هههههههه روى : شيخ الطائفة / الطوسي في كتابه) الإستبصار : ج 3 - ص 201( وروى أيضاً الطوسي في كتابه) تهذيب الأحكام : ج 7 - ص 321( وروى السيد محمد بحرالعلوم في كتابه) بلغة الفقية : ج 3 - ص 125( الرواية التالية : أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال ((إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها .. وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته)):cool: سؤال 1068: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟ ؟؟؟؟ زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟ ؟؟؟؟؟ زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟ ؟؟؟؟؟ الخوئي:لا بأس بذلك في نفسه. صراط النجاة (الرسالة العملية) صــراط النجــاة في أجوبة الاستفتاءات لسماحة آية الله العظمى أستاذ الفقهاء والمجتهدين السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي قدس سره مع تعليقات وملحق لسماحة آيةالله العظمىالميرزا الشيخ جواد التبريزي دام ظله الوارفالجزء الأول المبحث الثالث أحكام الذباحة والاطعمة والاشربة سؤال 1068 والان الى الطامه الكبرى ارضاع اولاد الماعزعند الروافض : احمد بن محمد بن عيسى قال كتبت إليه جعلني الله فداكمن كل سوء:امرأة أرضعت عناقا حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل ثم وضعت أفيجوز أن يؤكل لحمها ولبنها ؟ فكتب عليه السلام:فعل مكروه؟؟ ولا بأس به؟؟؟ تهذيب الأحكام الشيخ الطوسي ج 9 والعناق بالفتح الانثى من ولد المعز والجمع أعنق وعنوق مختار الصحاح |
اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد والله العلي العظيم نحنُ الشيعة ليست لدينا رضاعة الكبير الرضاعة عندنا فقط حولين والله تعبت من كثر ماأعيد مشاركاتي ولنفس الشبهة بعد ياغبي يامحاور سنّي ليس عند الشيعة رضاعة الكبير اعقل ياهذا اقتباس:
اقتباس:
ونفرض إنها رضاعة فقد تكون في الصغر أي قبل الحلوين بعده لايوجد عندنا شيء اسمه رضاعة الكبير ماأغباكم يانواصب |
اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد لبن الرجل عند المخالفين ما أجهلهم حتى بما في كتبهم جهّال الإمام الشافعي- كتاب الأم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 38 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ( قال الشافعي ) (ر) : أصل ما ذهب إليه في الخنثى أنه إذا كان الأغلب عليه : أنه رجل نكح إمرأة ولم ينزل فنكحه رجل فإذا نزل له لبن فأرضع به صبياً لم يكن رضاعاً يحرم وهو مثل لبن الرجل لأني قد حكمت له أنه رجل وإذا كان الأغلب عليه : أنه إمرأة فنزل له لبن من نكاح وغيره نكاح فأرضع به صبياً حرم كما تحرم المرأة إذا أرضعت. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=404&CID=84&SW=الخنثى#SR1 |
اقتباس:
نعم في حال الصغر أيها الأبله فلا رضاع كبير عند الشيعة إلا بعقلكَ المريض شوف البانيكم ماذا يقول الألباني : رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية جــــــــــائز لأن ذلك لا يثير شهوة الرجل !!! استمع ........ http://albrhan.org/portal/index.php?...n=article&id=7 |
اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد ياحبذا لو تفتح موضوع خاص بيني وبينكَ في رضاعة الكبير كي لايتشتت الموضوع |
اقتباس:
والخوئي رد على سؤال شخص اخر غير زوجها على العموم (شخص اخر )ولو كان القصد الطفل لاوضح الخوئي ذلك اما جوابه هذا مع الرواية السابقه تدل على ان المعنى الرجل ولايوجد تفسير اخر :) ((إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها .. وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته)):cool: سؤال 1068: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟ ؟؟؟؟ زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟ ؟؟؟؟؟ زوجها أمشخصا آخر؟؟؟!!؟ ؟؟؟؟؟ الخوئي:لا بأس بذلك في نفسه. صراط النجاة (الرسالة العملية) صــراط النجــاة في أجوبة الاستفتاءات لسماحة آية الله العظمى أستاذ الفقهاء والمجتهدين السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي قدس سره مع تعليقات وملحق لسماحة آيةالله العظمىالميرزا الشيخ جواد التبريزي دام ظله الوارفالجزء الأول المبحث الثالث أحكام الذباحة والاطعمة والاشربة سؤال 1068 |
اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد سلاماً المفلس دائماً يكرر سخافاته بعد أن لجمناه بدل الحجر عدة أحجار ما أغباكـ من محاور بليد وفاشل تكرر كالببغاء :) والحمد لله أقيمت الحجة ومابعد الحق إلا الضلال |
يا موالين دعوا عنكم هذا الجاهل
قلت لكم مرارا و تكرارا ان الوهابية منحطين فكرياً رضع فعل ماضي معناه هنا ان الرجل عندما كان رضيعا ورضع (أي ان هذا الذكر عندما كان رضيعا ورضع من امراة ثم كبر فيحرم عليه ولد من أرضعته والقول وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . يعني هنا لبن الرجل اي لبن الأم الناتج من زواج هذا الرجل بها (فلو ان امراءة تزوجت برجل ثم مات او طلقها فتزوجت برجل آخر ولها من هذا أولاد ومن هذا أولاد فاللبن الذي كانت ترضع به أولاد الرجل الأول هو لبن الرجل الأول واللبن الذي أرضعت به أولاد الرجل الثاني هو لبن الرجل الثاني وإلا فمن أين للرجل أن ياتي بلبن خاص به !!!!! )) يا نكتة ، المعنى هنا ان اللبن الذي رضعه الرجل "عندما كان رضيعا " من لبن رجل (اي من لبن الأم الناتج عن زواجه بهذا الرجل والذي ارضعت به ابناؤه) فيحرم عليه اللواتي رضعن من نفس هذا اللبن وهنا من كتبكم تفيدك ان كنت ذكي ,, لعلي اكسب فيك صدقة صحيح مسلم كتاب الرضاع * باب تَحْرِيمِ الرَّضَاعَةِ مِنْ مَاءِ الْفَحْلِ 3645 - وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَتَانِي عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ أَفْلَحُ بْنُ أَبِي قُعَيْسٍ . فَذَكَرَ بِمَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ وَزَادَ قُلْتُ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ قَالَ " تَرِبَتْ يَدَاكِ أَوْ يَمِينُكِ" . 3647 - وَحَدَّثَنَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ جَاءَ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا . بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ وَفِيهِ " فَإِنَّهُ عَمُّكِ تَرِبَتْ يَمِينُكِ " . وَكَانَ أَبُو الْقُعَيْسِ زَوْجَ الْمَرْأَةِ الَّتِي أَرْضَعَتْ عَائِشَةَ . 3648 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ يَسْتَأْذِنُ عَلَىَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ إِنَّ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ اسْتَأْذَنَ عَلَىَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ عَمُّكِ " . قُلْتُ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ قَالَ " إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ " . 3649 - وَحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - حَدَّثَنَا هِشَامٌ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ، اسْتَأْذَنَ عَلَيْهَا . فَذَكَرَ نَحْوَهُ . 3650 - وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ اسْتَأْذَنَ عَلَيْهَا أَبُو الْقُعَيْسِ . أرايت لم يرضعني الرجل "يعني لو أرضعها الرجل لكان لا يستطيع الولوج عليها" سنن النسائي كتاب النكاح 52 - باب لَبَنِ الْفَحْلِ . 3328 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، { عَنْ أَبِيهِ، } عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ، اسْتَأْذَنَ عَلَى عَائِشَةَ بَعْدَ آيَةِ الْحِجَابِ فَأَبَتْ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ " . فَقُلْتُ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ . فَقَالَ " إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ " . 3330 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاَءِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتِ اسْتَأْذَنَ عَلَىَّ عَمِّي أَفْلَحُ بَعْدَ مَا نَزَلَ الْحِجَابُ فَلَمْ آذَنْ لَهُ فَأَتَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ " ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ . قَالَ " ائْذَنِي لَهُ تَرِبَتْ يَمِينُكِ فَإِنَّهُ عَمُّكِ " . 3331 - أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ، وَإِسْحَاقُ بْنُ بَكْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ يَسْتَأْذِنُ فَقُلْتُ لاَ آذَنُ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ لَهُ جَاءَ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ يَسْتَأْذِنُ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ . فَقَالَ " ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ " . قُلْتُ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي الْقُعَيْسِوَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ . قَالَ " ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ " سنن الترمذي كتاب الرضاع - باب مَا جَاءَ فِي لَبَنِ الْفَحْلِ حذف التشكيل 1180 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ يَسْتَأْذِنُ عَلَىَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ فَإِنَّهُ عَمُّكِ " . قَالَتْ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ . قَالَ " فَإِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا لَبَنَ الْفَحْلِ وَالأَصْلُ فِي هَذَا حَدِيثُ عَائِشَةَ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي لَبَنِ الْفَحْلِ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ . - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وَحَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، لَهُ جَارِيَتَانِ أَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا جَارِيَةً وَالأُخْرَى غُلاَمًا أَيَحِلُّ لِلْغُلاَمِ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِالْجَارِيَةِ فَقَالَ لاَ اللِّقَاحُ وَاحِدٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا تَفْسِيرُ لَبَنِ الْفَحْلِ وَهَذَا الأَصْلُ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وأيضا السيرة النبوية (عبد الملك بن هشام المعافري ) المجلد الأول مرضعته حليمة و نسب أبيها قال ابن إسحاق : فاسترضع له امرأة من بني سعد بن بكر ، يقال لها : حليمة ابنة أبي ذؤيب . نسب مرضعته وأبو ذؤيب : عبدالله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان . زوج حليمة ونسبه واسم أبيه الذي أرضعه صلى الله عليه وسلم : الحارث بن عبدالعزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن . قال ابن هشام : ويقال : هلال بن ناصرة . هل النبي صل الله عليه و آله أرضعه هذا الرجل ؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
وحجر اسمه( رجل) وحجر اخر لم تعلقي عليه وهو( رضاعة المراءه للعنز ):rolleyes: |
اقتباس:
طيبب ماذا تقولين في هذه الفتوى التي تخالف كلامك سؤال 1068: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟ ؟؟؟؟ زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟ ؟؟؟؟؟ زوجها أمشخصا آخر؟؟؟!!؟ ؟؟؟؟؟ الخوئي:لا بأس بذلك في نفسه |
اقتباس:
|
اقتباس:
صــراط النجــاةفي أجوبة الاستفتاءاتلسماحة آية الله العظمى أستاذ الفقهاء والمجتهدين السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي قدس سره الجزء الأول المبحث الثالث أحكام الذباحة والاطعمة والاشربة سؤال 1068 ثم لاتنسى ترد على اخر رواية الخاصه برضاعة المرأه للعنز في مشاركتي صفحة 7:) |
اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد
تحول الموضوع بقدرة قادر إلى رضاعة الكبير وحجة المفلسين اللي ماعندهم دليل للردّ على الموضوع الهروب أخوي عبد محمد ياليتك ماحطيت الدليل |
لاتشتتون الموضوع ........................... الموضوع عن جسد عايشه الي من هبّ ودبّ عرف جسمها من وصفها أم لحم ( كروش ) |
اقتباس:
لكن من يكون الشخص الاخر في عقلك و نظرك ؟؟؟!!! فكر يا ذكي ,, هل انت غبي الى هذه الدرجة اقتباس:
|
اقتباس:
نعم هذه هي نظرتنا نحن اهل السنه والجماعه لكلام امهات المؤمنين امهاتنا .. اما نظرتكم الدونيه الجنسيه لكلامها فلاذنب لنا بأنكم تفكرون بهذه الطريقه الحيوانيه (عذرا للتعبير فلاتعبير اخر يصلح مع تفكيركم وتفسيركم) |
اقتباس:
لكن نصيحة لك لا تأتي بروايات السنية التي تسيء الى زوجة النبي صل الله عليه و آله ,, فهي لم تقل ذلك بل هم كذبوا عليها و رووا روايات عليها كذباً و زوراً لأن السنة (( الوهابية )) لا يتورعون بل يقذفون زوجاته من دون شعور |
[quote=مرآة الأحاديث;809960]زوجها لا بأس به
لكن من يكون الشخص الاخر في عقلك و نظرك ؟؟؟!!! فكر يا ذكي ,, هل انت غبي الى هذه الدرجة ؟؟[/quote نعم غبي وانتظر الرد ياذكي :) محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن محمد بن عيسى قال : كتبت إليه : جعلني الله فداك ، امرأة أرضعت عناقا بلبن نفسها حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل |
لاحول ولاقوة الا بالله الوهابيين كتبهم تطعن بالاسلام وبزوجات الرسول صلى الله عليه واله وسلم. |
اقتباس:
و هذه الرواية من نفس المصدر الذي ذكرته من دون سند (( أي منقطعة )) التهذيب الجزء 9 ص 45 (187) 187 - احمد بن محمد بن عيسى قال كتبت اليه جعلني الله فداك من كل سوء: امرأة أرضعت عناقا حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل ثم وضعت أفيجوز أن يؤكل لحمها ولبنها؟ فكتب عليه السلام: فعل مكروه ولابأس به. من أين جلبت له السند ؟؟؟؟ و إن صحت قال فعل الرضاعة مكروه أي وبخها ,, و ثانيا لم يثبت انها ارضعتها بصدرها قد يكون في شي آخر على العموم الرواية ساقطة ليس لها سند |
تشتت الموضوع
دائما الوهابية يشتتون المواضيع |
أصلا الروايه بكبرها إهانه للرسول صلى الله عليه وآله في رسول يتسابق مع زوجته أمام الرجال ؟!! أصلا لو تقول الروايه حق واحد مسيحي ولا يهودي بيضحك عليكم لعنت الله على الوهابيه ونسيت اقول إن شاء الله نشوف يوم تسابق الوهابين وزوجاتهم (مرضعات الرجال) العالمي |
اقتباس:
الإجابة بالإقتباس |
حمقاة الوهابي لا حد لها ابدا المقصود بالرجل هنا : الرضيع ، وليس البالغ . وقد استدل الفقهاء بهذه الرواية على ذلك في مورد حرمة أولاد المرضعة على المرتضع. فإن جواب الإمام فيها ، إنما هو لبيان حرمة زواج الرجل من ابنة امرأة قد أرضعته وهو رضيع- فيأتي الجواب : إذا رضع الرجل ... أي إذا كان الرجل قد رضع في حال صغره... الخ ويتضح ذلك بقراءة رواية أخرى فصلت ذلك : وهي في الوسائل أيضًا (آل البيت) : ج20 ص389 ) حديث 3 : (سألت أبا عبد الله عن الرجل يرضع من امرأة وهو غلام .....) فحديثهم واستفادتهم من هذه الرواية إنما هو من في سياق الحديث عن حرمة اولاد المرضعة على المرتضع ، وان الرجل إذا ((كان وهو طفل رضيع)) قد رضع من امرأة فلا يحق له أن يتزوج في اولادها بعد صيرورته محلاً للزواج ، أي رجلاً .. ولاحظ قوله في آخر الرواية ((...حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته.)) تعرف المقصود انت تقرا لغة عربي ؟ فعلا اذا كان مشايخك مثلك فعلى الدين السلام ولا الومكم ابدا .. لو انتبهت لهذي العبارة (( وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه )) لعرفت معنى هذه العبارة ((وإذا ارضع من لبن رجل )) ولما تسائلت كثيرا لتجعل من نفسك اضحوكة هاهنا يارب تكون وصلتلك عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السـلام، قال: (1)إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، يعني ،، الرسول صلوات الله عليه رضع من حليمة السعدية وهو ليس ابن لزوجها وهنا يتضح المطلب الاول =>((وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه )) ( اي لبن زوج حليمة رضوان الله عليها ) فحرمت عليه بناتها وبنات بناتها لأنه اصبح اخ لبناتها وخال لبنات بناتها وعم لبنات اولادها .. هذا معنى (( بلبنه ومعنى من غير الرجل الذي ارضعته منه )) اعتقد ان هذا الشي واضح ؟ نجي للثاني وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته». يعني لما رضع الرسول من لبن حليمة رضوان الله عليها ولو افترضنا ان لزوج حليمة السعدية رضوان الله عليها زوجة ثانية فتلك الزوجة تصبح من محارم الرسول وكذلك اولادها بإعتبار ان الرسول ص رضع من لبن زوجها الذي اصبح بمثابة الوالد بالرضاع يعني الرسول ص رضع من حليمة السعدية فهو بذلك يكون قد رضع من لبن زوجها لأن اللبن للزوج وهو بذلك يكون قد رضع من لبن الرجل وهو ما لم يدخل راسك ولن تفهمه ابدا لنك لاتريد ان تفهم يارب تكون وضحة المسألة وماتضلك ماشي بالقصور الي عندك قال ايش قال الرجل يرضع الرجل ومدري ايش ؟ من صجك تتكلم ؟ اقرا عربي واستوعب المكتوب عدل المقصود من اللبن والرضاع هناك هو لبن الرجل الذي نزل اللبن بوطئه وهذا ما يوجد ايضا في فتاوي اهل السنة وهو غير رضاع الكبير عند عائشة الســــؤال رضعت بنت من امرأة غير أمها مرارا كثيرة . فهل تحرم على جميع أولاد الرجل المتزوج بهذه المرأة سواء كانوا منها أو من غيرها أو تحرم على من رضعت معه فقط ؟الـجـــواب فضيلة الشيخ محمد بخيت المطيعي نفيد : أنه قال فى المادة (376) من الأحوال الشخصية ما نصه : كل من أرضعت طفلا ذكرا كان أو أنثى فى مدة الحولين ثبتت أمومتها له وبنوته للرجل الذى نزل اللبن بوطئه سواء وطئها بنكاح صحيح أو فاسد أو بشبهة وثبتت أخوته لأولاد المرضعة الذين ولدتهم من هذا الرجل أو من غيره وأرضعتهم قبل إرضاعه أو بعده . ولأولاد الرجل المولودين من صلبه من غير هذه المرضعة ولأولاده من الرضاعة اهـ . ومن ذلك يعلم أن البنت المذكورة متى ثبت أنها رضعت من المرأة المذكورة فى مدة الرضاع فإنها محرم على جميع أولاد الرجل المتزوج بهذه المرأة سواء كانوا منها أو من غيرها متى كان ذلك الرجل هو الذى نزل اللبن بوطئه واللّه تعالى أعلم . http://dar-alifta.gov.eg/viewfatwa.aspx?ID=617 هذه المسالة الذي نقلتها من مسائل الخلافية بين السنة والشيعة وهي غير مسالة الرضاع الكبير انظر الى هذه الفتاوي فتاوى ورسائل سماحة الشيخ عبدالرزاق عفيفي ـ رحمه الله ـ نائب المفتي العام الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ مجلد ( الجزء الأول والثاني ) طبعة دار الفضيلة ودار الهدي النبوي الطبعة الثانية : 1420هـ ـ 1999م سئل الشيخ رحمه الله عن: رجل رضع من زوجته هل تحرم عليه؟ فقال الشيخ ـ رحمه الله ـ : ( يجوز له ذلك لأن لبنها حلال ، وله أن يتغذى عليه إلى أن يموت ولا يترتب عليه تحريم ؛ لأنه ليس في الحولين )0 الصفحة 478 http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=620037 ينفع المستفتي هذا الحديث الذي أخرجه مالك في الموطأ كتاب الرضاع باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر الحديث:1115 و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ فَقَالَ إِنِّي مَصِصْتُ عَنْ امْرَأَتِي مِنْ ثَدْيِهَا لَبَنًا فَذَهَبَ فِي بَطْنِي فَقَالَ أَبُو مُوسَى لَا أُرَاهَا إِلَّا قَدْ حَرُمَتْ عَلَيْكَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ انْظُرْ مَاذَا تُفْتِي بِهِ الرَّجُلَ فَقَالَ أَبُو مُوسَى فَمَاذَا تَقُولُ أَنْتَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ لَا رَضَاعَةَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ فَقَالَ أَبُو مُوسَى لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ مَا كَانَ هَذَا الْحَبْرُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ |
أحسنت استاذنا حيدر القرشي على الإيضاح الذي يفهم حتى العجم صدق أستاذنا النجف الأشرف لما سماهم عجموات |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:06 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025