|
اقتباس:
تقول لي حسن على اقل تقدير ممكن تقولي من هو عليّ بن عبد الله الورّاق الرّازي انظر الى اقوال علمائك فيه: 1-المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 403علي بن عبد الله الوراق : من مشايخ الصدوق ، الفقيه والعيون ، مجهول . 2- عند الخوئي عليّ بن عبد الله الورّاق الرّازي "مجهول (زبدة المقال 2\65) اذن تستدل برواية في سندها والراوي مجهول وباعتراف علمائك اذن يسقط الاستدال بهذا الحديث بانتظار دليل اخر |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
مشايخ الشيخ الصدوق وترضى الشيخ الصدوق عنه هو توثيق وكلمة الجواهري واضحه صاير تناقش باسانيد ههههههههههههههههههه ولو تقرا ماذا كتبت لك حسن على اقل تقدير وليس مجهول شيخ لاصحاب الحديث حدثه بالري 143 .)1(ـ علي بن محمد بن عبدالله الوراق الرازي 144 .) ( الشيخ الصدوق ) مسكين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وطبعا بعد المراجعه كشفنا كذب هذا الصغير علي بن عبد الله الوراق : من مشايخ الصدوق - قدس سره - ، روى عن سعد بن عبد الله . الفقيه : الجزء 3 ، باب نادر قبل باب العتق وأحكامه ، الحديث 218 . وروى عنه الصدوق في سائر كتبه أيضا ، ووصفه بالرازي . العيون : الجزء 1 ، الباب 6 في النصوص على الرضا بالإمامة في جملة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام . فكيف تقول مجهول يا صغير ؟! وهنا السيد رضوان الله عليه اكتفى بتوثيق الشيخ الصدوق رضوان الله عليه والحديث صحيح او حسن يعني ما تبطلون كذب عرفنا تكذبون في رواتكم حتى رواتنا تردون تكذبون بعد ؟!!!!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وطبعا بعد المراجعه كشفنا كذب هذا الصغير لي بن عبد الله الوراق : من مشايخ الصدوق - قدس سره - ، روى عن سعد بن عبد الله . الفقيه : الجزء 3 ، باب نادر قبل باب العتق وأحكامه ، الحديث 218 . وروى عنه الصدوق في سائر كتبه أيضا ، ووصفه بالرازي . العيون : الجزء 1 ، الباب 6 في النصوص على الرضا بالإمامة في جملة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام . فكيف تقول مجهول يا صغير ؟! وهنا السيد رضوان الله عليه اكتفى بتوثيق الشيخ الصدوق رضوان الله عليه والحديث صحيح او حسن يعني ما تبطلون كذب عرفنا تكذبون في رواتكم حتى رواتنا تردون تكذبون بعد ؟!!!!! |
انا ايش دخلني اذا علمائك يقولون ان من المفيد والخوئي وغيرهم انه عليّ بن عبد الله الورّاق الرّازي
اذا بترد رد على علمائك وقول ان المفيد والخوئي مخطئين وانا الصح |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
-المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 403علي بن عبد الله الوراق : من مشايخ الصدوق ، الفقيه والعيون ، مجهول . مشايخ الصدوق وبما انه من مشايخ الصدوق فهو ثقه علي بن عبد الله الوراق : من مشايخ الصدوق - قدس سره - ، روى عن سعد بن عبد الله . الفقيه : الجزء 3 ، باب نادر قبل باب العتق وأحكامه ، الحديث 218 . وروى عنه الصدوق في سائر كتبه أيضا ، ووصفه بالرازي . العيون : الجزء 1 ، الباب 6 في النصوص على الرضا بالإمامة في جملة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام . لهذا يا عزيزي لا تقحم نفسك في شي ما تعرف له والروايه صحيحه او حسنه |
ههههههه اانظرو بنفسكم ماذا كتب عن عبدالله بن الوراق
اقتباس:
مجهول مجهول بالاضافة الى قول الخوئي فيه بانه مجهول اذن سند الحديث في احد رواته مجهول اذن يسقط الاستدلال بهذا الحديث |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا شيخ اسكت فشلتنا والله قال ساقط قال ههههههههههههههههههههههه بس يلله اكسب بيك ثواب الشيخ الوراق من مشايخ الصدوق اعلى الله مقامة وهو موثق بتوثيق المشيخه والله مساكين انتوا يا سلفين والرواية صحيحه على شروطنا مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 59 ومنها ترحم أحد الأعلام ، كالشيخ الصدوق ومحمد بن يعقوب وأضرابهما . الرسائل الرجالية - أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي - ج 2 - ص 392 والترحم من الثقة ظاهر في التوثيق ، فضلا عن الاعتبار ، كما يرشد إليه نقل الترحم من الصادق ( عليه السلام ) في ترجمة جابر بن يزيد بل عد الرضيلة والرحملة من الألفاظ الظاهرة في التوثيق . مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 3 - ص 53 وعن الوحيد الميل إلى توثيقه من جهة ترضي الصدوق وترحمه عليه وقد أكثر الرواية عنه هكذا وله منه إجازة أصول علم الرجال بين النظرية والتطبيق - العلامة الداوري - ج 2 - ص 317 وبناء على هذا فيمكن التفصيل بين هذه العبائر، فإذا صدر الترضّي من الإمام عليهالسلام فلا شكّ في دلالته على التوثيق، وكذلك الحال في صدوره من الأعلام العارفين بمداليل الالفاظ في حقّ معاصريهم، والظاهر أنّه يعدّ توثيقاً، ولا سيما مع الاكثار منه، فنفس الترضّي علامة على التوثيق، والإكثار منه تأكيد له. فقرا يا صغيري ان الترضي دليل على وثاقة وفعلا جهلاء جدا انتم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا شيخ اسكت فشلتنا والله قال ساقط قال ههههههههههههههههههههههه بس يلله اكسب بيك ثواب الشيخ الوراق من مشايخ الصدوق اعلى الله مقامة وهو موثق بتوثيق المشيخه والله مساكين انتوا يا سلفين والرواية صحيحه على شروطنا مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 59 ومنها ترحم أحد الأعلام ، كالشيخ الصدوق ومحمد بن يعقوب وأضرابهما . الرسائل الرجالية - أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي - ج 2 - ص 392 والترحم من الثقة ظاهر في التوثيق ، فضلا عن الاعتبار ، كما يرشد إليه نقل الترحم من الصادق ( عليه السلام ) في ترجمة جابر بن يزيد بل عد الرضيلة والرحملة من الألفاظ الظاهرة في التوثيق . مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 3 - ص 53 وعن الوحيد الميل إلى توثيقه من جهة ترضي الصدوق وترحمه عليه وقد أكثر الرواية عنه هكذا وله منه إجازة أصول علم الرجال بين النظرية والتطبيق - العلامة الداوري - ج 2 - ص 317 وبناء على هذا فيمكن التفصيل بين هذه العبائر، فإذا صدر الترضّي من الإمام عليهالسلام فلا شكّ في دلالته على التوثيق، وكذلك الحال في صدوره من الأعلام العارفين بمداليل الالفاظ في حقّ معاصريهم، والظاهر أنّه يعدّ توثيقاً، ولا سيما مع الاكثار منه، فنفس الترضّي علامة على التوثيق، والإكثار منه تأكيد له. فقرا يا صغيري ان الترضي دليل على وثاقة وفعلا جهلاء جدا انتم |
اقتباس:
على كيفك انت مين تكون انت هل انت مرجع اوحجة لماذا علمائك قالوا عنه انه مجهول |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واقرا بعناية مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 3 - ص 53 وعن الوحيد الميل إلى توثيقه من جهة ترضي الصدوق وترحمه عليه وقد أكثر الرواية عنه هكذا وله منه إجازة فلا تتعبنا بجهلك |
حتى إملاء ماكو وجايين يناقشون بالعقائد هُزلت والله الأئمة جذي تكتب وليس الائئمة تعلموا الإملاء أولاً بالأول وحدوا الله يابني سلف وأعبدوا الله جل جلاله مو الشاب الأمرد الحيلوة أبو ساق مسلوخة وأعرفوا نبيكم هل هو محمد بن عبد الله (ص) وآله أو عُمر بن الخطاب وبعدين كم سؤال رسول الله (ص) وآله هل هو عندكم معصوم عصمة مطلقة أو يجوز عليه الخطأ كسائر البشر؟ وإن كان يخطأ حاشاه فكيف الله جل جلاله يختاره خاتم الأنبياء والمسلين وأشرفهم؟ |
اقتباس:
يعني توثق واحد مجهول علشانه من اصحاب الصدوق كيف تاخذ دينك من حديث في سنده مجهول علمائك والخوئي قال عنه مجهول هل تكذب الخوئي |
[QUOTE=strongstorm;833065]شايفين كيف التوثيق..... الميل الى توثيقه
يعني توثق واحد مجهول علشانه من اصحاب الصدوق كيف تاخذ دينك من حديث في سنده مجهول علمائك والخوئي قال عنه مجهول هل تكذب الخوئي[/ هههههههههههههههههههههه لا عجب من أن تكذبون فهذا ديدنكم وديدن أسلافكم إقرأ يا هذا واعقل ان كنت عاقلاً :- كتاب معجم رجال الحديث - السيد الخوئي الجزء الثالث عشر 8304: علي بن عبدالله الورّاق: من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه ، روى عن سعد بن عبداللّه. الفقيه: الجزء 3، باب نادر قبل باب العتق وأحكامه، الحديث 218. وروى عنه الصدوق في سائر كتبه أيضاً، ووصفه بالرازى. العيون: الجزء 1، الباب 6 في النصوص على الرضا بالامامة في جملة الائمة الاثني عشر عليهم السلام. وترضّى عليه في العيون: الجزء 1، الباب 10 في السبب الذي قيل من أجله بالوقف على موسى بن جعفر عليه السلام، الحديث 1. فلا تنسخ وتلصق ولا تفهم شيئاً ثم اذهب واعترض على رواة أحاديثكم الكاذبين أمثال أبي هريرة وعمران بن حطان ومجاهد وعكرمة قبل أن تاتي الى رواتنا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
: علي بن عبدالله الورّاق: من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه ، روى عن سعد بن عبداللّه. الفقيه: الجزء 3، باب نادر قبل باب العتق وأحكامه، الحديث 218. وروى عنه الصدوق في سائر كتبه أيضاً، ووصفه بالرازى. العيون: الجزء 1، الباب 6 في النصوص على الرضا بالامامة في جملة الائمة الاثني عشر عليهم السلام. وترضّى عليه في العيون: الجزء 1، الباب 10 في السبب الذي قيل من أجله بالوقف على موسى بن جعفر عليه السلام، الحديث 1. وهذا قول الخوئي فاين هي المجهول ؟!!!!!! مسكين تلف وتدور بعدما اثبتنا صحه معتقدنا وناصبي مثلك ينوح على خيبته افضل هههههههههههههههههههه مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 59 ومنها ترحم أحد الأعلام ، كالشيخ الصدوق ومحمد بن يعقوب وأضرابهما . الرسائل الرجالية - أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي - ج 2 - ص 392 والترحم من الثقة ظاهر في التوثيق ، فضلا عن الاعتبار ، كما يرشد إليه نقل الترحم من الصادق ( عليه السلام ) في ترجمة جابر بن يزيد بل عد الرضيلة والرحملة من الألفاظ الظاهرة في التوثيق . مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 3 - ص 53 وعن الوحيد الميل إلى توثيقه من جهة ترضي الصدوق وترحمه عليه وقد أكثر الرواية عنه هكذا وله منه إجازة أصول علم الرجال بين النظرية والتطبيق - العلامة الداوري - ج 2 - ص 317 وبناء على هذا فيمكن التفصيل بين هذه العبائر، فإذا صدر الترضّي من الإمام عليهالسلام فلا شكّ في دلالته على التوثيق، وكذلك الحال في صدوره من الأعلام العارفين بمداليل الالفاظ في حقّ معاصريهم، والظاهر أنّه يعدّ توثيقاً، ولا سيما مع الاكثار منه، فنفس الترضّي علامة على التوثيق، والإكثار منه تأكيد له. لا ندري يمكن في عقيده السلفين ان من يترضى عليهم علمائهم مناكير مجاهيل لان عقيدتكم باطنية جدا ويبقى سترونك ينوح على اطلال معتقده وكذب علمائه |
اقتباس:
يقول الخوئي عنه بانه مجهول فشفتوا كيف التضارب حتى في رواة الاحاديث عندكم في اساسيات الدين عندكم المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 403علي بن عبد الله الوراق : من مشايخ الصدوق ، الفقيه والعيون ، مجهول . رد على المفيد قول انه كذاب الان في تضارب بين علمائك ومراجعك في توثيق الراوي فكيف نؤسسس ديننا على حديث واحد مختلف فيه بين الرواة في صحته |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عزيزي انته كذاب ..... ورجعنا الى كتاب المفيد من معجم رجال الحديث والذي الوهابي يظن انه لشيخ المفيد اعلى الله مقامه فوجدنا المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 403 8292 - 8290 - 8304 - علي بن عبد الله الوراق : من مشايخ الصدوق ، الفقيه والعيون ، - مجهول - روى في الفقيه وفي سائر كتب الصدوق ، ووصفه بالرازي في العيون . ‹ هامش ص 403 › 1 - أقول هذا الكلام يكفي في الوثاقة كما استفاد الأستاذ وثاقة الهيثم بن أبي مسروق من قول الكشي سمعت أصحابنا يذكرونهما " الهيثم بن أبي مسروق و . . . " بخير على طريق الصدوق إلى ثوير بن أبي فاختة 2001 في طبعة طهران لا في الطبعتين قبلها . والهامش يفسر يا ناصبي والان الروايه صحيحه فلا تكذب مرة اخرى |
اقتباس:
اقتباس:
شوف انت ايش كتبت عنه مجهول فكيف تقول يكفي توثيقة اتوثق واحد مجهول اذن الرواية غير صحيحة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف سبحان الله اي المفيد هههههههههههههههههههههههه يا بابا الكتاب اسمه المفيد وصاحبه الجواهري قال مجهول لكن ماذا قال في الهامش المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 403 8292 - 8290 - 8304 - علي بن عبد الله الوراق : من مشايخ الصدوق ، الفقيه والعيون ، - مجهول - روى في الفقيه وفي سائر كتب الصدوق ، ووصفه بالرازي في العيون . ‹ هامش ص 403 › 1 - أقول هذا الكلام يكفي في الوثاقة كما استفاد الأستاذ وثاقة الهيثم بن أبي مسروق من قول الكشي سمعت أصحابنا يذكرونهما " الهيثم بن أبي مسروق و . . . " بخير على طريق الصدوق إلى ثوير بن أبي فاختة 2001 في طبعة طهران لا في الطبعتين قبلها . مجهول لكنه موثوق بوثاقه ترضي الشيخ الصدوق عنه يعني كم مره اعيد كلامي ؟!!! اقتباس:
يا مسكين يا هموس الا تسطر مني كل مره ههههههههههههههه |
متابع................
|
الترضي يفيد الوثاقة
و اذا جهله شخص فيوجد من وثقه و الوثاقة مقدمة على التضعيف اذا لم يجد عارض قوي على ضعفه و غلوه مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 59 ومنها ترحم أحد الأعلام ، كالشيخ الصدوق ومحمد بن يعقوب وأضرابهما . الرسائل الرجالية - أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي - ج 2 - ص 392 والترحم من الثقة ظاهر في التوثيق ، فضلا عن الاعتبار ، كما يرشد إليه نقل الترحم من الصادق ( عليه السلام ) في ترجمة جابر بن يزيد بل عد الرضيلة والرحملة من الألفاظ الظاهرة في التوثيق . مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 3 - ص 53 وعن الوحيد الميل إلى توثيقه من جهة ترضي الصدوق وترحمه عليه وقد أكثر الرواية عنه هكذا وله منه إجازة أصول علم الرجال بين النظرية والتطبيق - العلامة الداوري - ج 2 - ص 317 وبناء على هذا فيمكن التفصيل بين هذه العبائر، فإذا صدر الترضّي من الإمام عليهالسلام فلا شكّ في دلالته على التوثيق، وكذلك الحال في صدوره من الأعلام العارفين بمداليل الالفاظ في حقّ معاصريهم، والظاهر أنّه يعدّ توثيقاً، ولا سيما مع الاكثار منه، فنفس الترضّي علامة على التوثيق، والإكثار منه تأكيد له. |
وكذلك يوجد حديث صحيح السند : في عيون اخبار الرضا عليه السلام الجزء الثاني ص 57 211- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه و أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم و الحسين بن إبراهيم بن تاتانة رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن علي التميمي قال حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (ع) عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) عن النبي (ص) أنه قال من سره أن ينظر إلى القضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه الله بيده و يكون مستمسكا به فليتول عليا و الأئمة من ولده فإنهم خيرة الله عز و جل و صفوته و هم المعصومون من كل ذنب و خطيئة . فسند هذه الرواية صحيح و لا غبار عليه اترك عنك ذلك الحديث و خذ بهذا الحديث |
وكذلك يوجد حديث صحيح السند : في عيون اخبار الرضا عليه السلام الجزء الثاني ص 57 (11338)محمد بن علي بن عبدالصمد : 211- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه و أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم و الحسين بن إبراهيم بن تاتانة رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن علي التميمي قال حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (ع) عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) عن النبي (ص) أنه قال من سره أن ينظر إلى القضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه الله بيده و يكون مستمسكا به فليتول عليا و الأئمة من ولده فإنهم خيرة الله عز و جل و صفوته و هم المعصومون من كل ذنب و خطيئة . قد يسأل أحد الوهابية و يخترع ضعف في هذا الحديث و يقول محمد بن علي التميمي مجهول كما قال لي احدى مشايخهم الذين يدعون العلم في حوار فأجبته بهذه الترجمة : ترجمة محمد بن علي التميمي : قال الميرزا النوري قدست روحه الطاهرة في خاتمة المستدرك ( في عد بعض مشايخ شهر بن آشوب المازندراني ) ج 3 - ص 62 - 64 الرابع : الشيخ ركن الدين أبو الحسن علي بن علي بن عبد الصمد السبزواري النيسابوري التميمي ، الفاضل ، العالم ، المحدث ، وهو الذي ينتهي إليه رواية حرز الجواد المشهور صلوات الله على صاحبه . في المنتجب : فقيه ثقة .... إلخ الخامس : أخوه الشيخ الجليل محمد بن علي بن عبد الصمد . في الامل : عالم ، فاضل ، جليل القدر ... إلخ و في معجم رجال الحديث للخوئي : قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين(855): " الشيخ محمد بن علي بن عبدالصمد النيسابوري : فاضل ، جليل ، من مشايخ ابن شهر آشوب " . سأترك الحوار للأخوة |
حبيبي يا سترونق لا تتكلم بعلم الرجال صدقني اذا غرقت محد راح ينفعك !!
كم مره تحب يفهمك بوكرار؟؟؟ وانا اضيف عليه حتى لو كان مجهول عند الإمام المفيد ، فهو ثقة عند غيره والجهالة هي من قبل العالم وليس بالصحة !! هو لم يقف برواية ونحترم رأيه ولكن نأخذ نحن مبنى الإمام الصدوق وهو الترضي تعني الوثاقة فلا تضحك اخوانك السلف عليك بارك الله فيك!! حقا امركم عجيب!! روحوا شغلوا نفسكم بالطامات بعلم الرجال لديكم ثم تعالوا وناقشونا |
اقتباس:
وبعدين اقول انه ثقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طالما انك قلة عنه ثقة كيف تقول انه مجهول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومشاء الله التوثيق جاء في الهامش بالله عليكم توثيق راوي يكون في الهامش اقتباس:
1-رجال الخاقاني - الشيخ علي الخاقاني - ص 183 - 184 محمد بن علي ماجيلويه فإنه لم ينص على تعديله. 2-الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 339 845 - أبو بدر . = طريقه الأول ضعيف بمحمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن سنان ، وطريقه 3-معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 19 - ص 375 الكافي : الجزء 1 ، باب فرض طاعة الأئمة عليهم السلام 8 ، الحديث 15 . ورواها إلى قوله : ( وأن ما قال في القرآن فهو حق ، فقال : رحمك الله ) في باب الاضطرار إلى الحجة 1 ، من هذا الجزء ، الحديث 2 ، وطريق الصدوق - قدس سره - إليه : محمد بن علي بن ماجيلويه - رضي الله عنه - ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن سيف بن عميرة ، عن منصور بن حازم الأسدي الكوفي ، والطريق ضعيف بمحمد بن علي ماجيلويه |
ههههههه
مع احترامي لك انت تهرف بما لا تعرف اين تم اسقاط عدالة العلامة محمد بن علي؟ اذا كنت لا تعرف معنى تعديل لا تتكلم بما لا تعرف فالتعديل يعني التوثيق ها بابا زين فهمت؟؟ ثانيا لا تفتح على نفسك باب يصعب عليك اغلاقة حيث سأقول لك هل يوجد من العلماء المعاصرين للبخاري وثقه ستجد انه انت وجدت بمكان مظلم لا يوجد فيه نور فيكفي انه هناك من العلماء من وثقه والتوثيق يرفع الجهالة وهو العلامة الاسترابيدي ، وترضى عنه الإمام الصدوق فيعتبر توثيق له وكذلك صحح العلامة الاردبيلي سندا فيه محمد بن علي وغيرها من الشواهد فقلنا لك زميلنا نصيحة اوكلها لك لوجه الله تثبت بكتب رجالكم ثم ناقشنا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
هههههههههههههه مصر يعاند الوهابي على كل حال نزلنا الى اقصى مستوى وانته تعاند ويا عزيزي هذه مصطلحات في علم الرجال وما اتصور انك تفهم شي عنها مثل ما عندكم صدوق لكنه يدلس يا صغيري في ترجمه كثير من رجالكم اقتباس:
وما اعرف هذا الغباء شنو فكل ما جئت به كلها تقوي الرجل ولا تضعفه والله عيب التدليس يا سلفي اقتباس:
وكذا محمد بن على ماجيلويه فانه لم ينص على تعديله ايضا كما يقضى به ما عن (الحاوى) ايضا من ذكره في الباب الذى عقده لمن لم ينص على تعديله وانما استفيد توثيقه من امارات اخر كاستظهار كونه من مشايخ الصدوق رحمه الله لكثرة روايته عنه مترضيا عنه ومترحما عليه الى غير ذلك من الموارد التى يستفاد منها حسن حال المروى عنه بمجرد رواية الجليل عنه فضلا فلا تكذب مره ثانيه يا سلفي ومحمد بن علي من رجال الشيخ الطوسي وكلام السيد الخوئي وترضيه عن محمد بن علي دليل على وثاقه الرجل او قبوله والروايتان صحيحتان رغم تدليسك وبترك يا سلفي |
اقتباس:
سبحان الله ترك كل الاجماع الثلاثة و ركز على شخص واحد !!!! و محمد بن علي ثقة و وجد من وثقه يعني الرواية 100% ثقة بإجماع الثلاثة عن سماعهم من علي بن ابراهيم القمي ولا تنسى احد الثلاثة ابن علي بن ابراهيم رحمهم الله |
و نعيد له مرة اخرى ماذكرته له سابقاً : الترضي يفيد الوثاقة و اذا جهله شخص فيوجد من وثقه و الوثاقة مقدمة على التضعيف اذا لم يجد عارض قوي على ضعفه و غلوه الرسائل الرجالية - أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي - ج 2 - ص 392 والترحم من الثقة ظاهر في التوثيق ، فضلا عن الاعتبار ، كما يرشد إليه نقل الترحم من الصادق ( عليه السلام ) في ترجمة جابر بن يزيد بل عد الرضيلة والرحملة من الألفاظ الظاهرة في التوثيق . أصول علم الرجال بين النظرية والتطبيق - العلامة الداوري - ج 2 - ص 317 وبناء على هذا فيمكن التفصيل بين هذه العبائر، فإذا صدر الترضّي من الإمام عليهالسلام فلا شكّ في دلالته على التوثيق، وكذلك الحال في صدوره من الأعلام العارفين بمداليل الالفاظ في حقّ معاصريهم، والظاهر أنّه يعدّ توثيقاً، ولا سيما مع الاكثار منه، فنفس الترضّي علامة على التوثيق، والإكثار منه تأكيد له. |
اقتباس:
الخوئي: لايرى الترضي دليل على الوثاقة مثال على ذلك ترجمة محمد بن ابراهيم النعماني (معجم رجال الحديث 15\231)قال: "أما وثاقته لم تثبت , وليس في ترضي الصدوق (فده) عليه دلالة على الحسن فضلا عن الوثاقة" انا الان اصدق مين اصدق الخوئي ولا اصدق العلامة الداوري اذن لايمكن ان ابني ديني ومعتقدي على حديث في تضارب في سنده علماء يقولون سنده صح وعلماء يقولون سنده ضعيف والخوئي قال عنه ضعيف فليش تنكرون ولا الحقيقة صعبة |
اقتباس:
وقلنا لك مرارا الوثاقة مقدمة على الجهل و الضعف اذا لم يجد له عارض و نحن نحترم راي الخوئي طاب ثراه و له وجهة نظر و اما من ناحية التضارب نحن لا نتضارب لكن عقلك الذي لا يفهم الحسن و الثقة ولا يفهم مباني حديثنا و التضارب عندكم بكثرة شديدة لا داعي لسرد قائمة عملاقة من رواتكم من ضعف و وثق خلها مستورة |
اقتباس:
يااخي امشي على من وثقه والذي وثقه في نفس الوقت يقول مجهول فاي عاقل يقبل هذا الكلام اني اوثق واحد مجهول ما ادري عنه شيء هل تقبل انت هذا الكلام؟؟ انت تحترم كلام الخوئي لكن لاتطبقه لان هذا يضعف الحديث والله انا ما ابني ديني على احادبث اختلف العلماء في صحة سندها لانه اذا سقطت العصمة سقطت الامامة واذا سقطت الامامة سقط التشيع فانت مطالب بدليل صحيح السند والمتن لاثبات هذه العصمة |
لا الائئمة
بل الائمة :) |
اقتباس:
لانه كما قال الذهبي انه كل راوي تم جرحه من كتبكم ، وبهذا كل رواياتكم ضعيفة:rolleyes: فمثلا نشوف احمد وابن معين يوثقون راوي ونشوف البخاري والدارقنطي يضعف راوي وانصحك ان تتابع ترجمة عكرمة مولى ابن عباس ففيها فائده لك فلا تتكلمون بعلم الرجال الشيعي !! وطايحلي سقط وسقط !! بابا اذا ماتعرف انه هناك شيئا اسمه التواتر ولا يحتاج لأي سند فهذا اكبر حجة ها بابا فهمت؟؟ يعني العصمة عندنا فوق 40 طريق والامامة عد لي باجر!! يعني بتنزل واقول انه احاد مع هذا نرمي ظهوركم !! فليت شعري كيف تحكمون!!!!! |
اقتباس:
و نقول له وثق و يقول لنا من وثقه ويقول لنا الجهالة مقدمة التوثيق!!!!!!!!!!!! (( حقا **** فكريا و غبي )) وثقه الميرزا الاستراآبادي في الوسيط وكذا واحد التوثيق يرفع الجهالة و ثايا يا المتذاكي اذا تضعف من وثق فإذاً صحيح البخاري اغلبه ساقط لان كثير من رواته ضعفاء و الحديث صحيح على مباني الميرزا و على مباني الكلباسي و الداوري لكن اعوذ بالله من الغباء المركب و الحماقة و ****** الفكري غبااااااااااااااااااااااااااااااااااااااء حد الدعسة الحمد لله ان اعدائنا من الحمقى ركز من رووا هذا الحديث ثلاثة مو على واحد يا **** الفكر ولا تركز على ماجيلويه كن أكبر من هذا وابتعد عن كتابة مثل هذه العبارات عبد محمد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف موالين هذا الجاهل ما يعرف شي بكتبه كيف بكتبنا دعوه ينعق والروايات كلها صحيحه ومن يحب ان يتاكد يعرضها على علمائنا ويرى فنحن لسنا سلفين نكذب |
اقتباس:
شوف من رووا هذه الرواية (( يعني اجماع كلهم نقلوه من علي بن ابراهيم )) محمد بن علي ماجيلويه و أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم و الحسين بن إبراهيم بن تاتانة ثلاثة نقلوه من علي بن ابراهيم يكفي واحد منهم ولد علي بن ابراهيم احدى اعلام الشيعة و شهيرها يعني اذا قالوا الوهابية حمقى فهم فعلا حمقى |
بعد الحديث السابق الذي رووه الثلاثة بالاجماع و النقل عن علي بن ابراهيم تشدق الوهابي بمجيلويه و تناسى انه يوجد اثنان غيره
الان ايضا حديث آخر قوي و صحيح : الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 269 – 270 محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن أبي طالب( عبدالله ابن الصلت ) ، عن سدير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن قوما يزعمون أنكم آلهة ، يتلون بذلك علينا قرآنا : " وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله " فقال : يا سدير سمعي وبصري وبشري ولحمي ودمي وشعري من هؤلاء براء وبرئ الله منهم ، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي والله لا يجمعني الله وإياهم يوم القيامة إلا وهو ساخط عليهم ، قال : قلت : وعندنا قوم يزعمون أنكم رسل يقرؤون علينا بذلك قرآنا " يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم " فقال : يا سدير سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي من هؤلاء براء وبرئ الله منهم ورسوله ، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي والله لا يجمعني الله وإياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم ، قال : قلت : فما أنتم ؟ قال نحن خزان علم الله ، نحن تراجمة أمر الله ، نحن قوم معصومون ، أمر الله تبارك وتعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا ، نحن الحجة البالغة على من دون السماء و فوق الأرض . حديث صحيح ولا يوجد ضعيف بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 103 حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين صلوات الله ع قال إن الله طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا . موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 2 - ص 271 الكليني ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ) أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته ( عليهم السلام ) من بعده هو ما كسبت أيديهم وهم أهل بيت طهارة معصومون ؟ فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يتوب إلى الله ويستغفره في كل يوم وليلة مأة مرة من غير ذنب ، إن الله يخص أولياءه بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب السند باللون الاخضر صحيح |
اقتباس:
مين هذولي الاصحاب الى هذه الدرجة عندكم انكم تقولون عن حديث صحيح رواه ناس مجهولين مين هذولي العدة من الاصحاب ومين وثقهم وماهي اسمائهم |
عدة عن اصحابنا تم ذكرهم بكثير من المواضيع ،،،،
وهم ثقات ثقات ثقات تفضل اطرح اشكالياتك الجديده حتى نسقطها!!! حياك الله سترونق:) |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:40 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025