|
خادم الائمة
المصدر كتاب تاريخ العربية السعودية بين القديم والحديث الطبعة الثاانية صفحة اربع طعش للمعارضة السعودية الله يحفضهااا الدكتورة مضاوي الرشيد 0 ام البراء شكرا لك اختى علي مرورك النجف الاشرف حياك الله مديرنا ونورت عبد محمد شكرا لك مرة اخري يتيمة ال محمد شكرا لك علي مرورك تحياتي للجميع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزتي ام براء عبد الوهاب لا يستحق كل هذا فهو انسان جاهل واستغل جهل البدو ونشر فكرة الشاذ فهو وكل علمائك الى الان بما فيهم انتي لا تفرقون بين العباده وبين التوسل .... اقتباس:
لكنك انتي قلتي ان هناك تحريف في القران والسنه (((سر نجاح هذه الدعوة هو الصدق والنقل الصحيح من غير تحريف فالشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله استقى دعوته من كتاب الله سبحانه وتعالى ومن السنة الصحيحة الصادقة أخرج الناس من الشرك وأعادهم إلى نور الإسلام) فلاا اعرف هل تكتبين بدون وعي ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
وهو سبب الزلازل على بلاد الوهابيه ههههههههههههههههههه اقتباس:
مستدرك الحاكم - كتاب صلاة التطوع - كتاب صلاة التطوع - رقم الحديث : ( 1180 ) 1128 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا شعبة ، عن أبي جعفر المديني قال : سمعت عمارة بن خزيمة يحدث ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلا ضريرا أتى النبي (ص) فقال : ادع الله أن يعافني فقال : إن شئت أخرت ذلك و هو خير ، و إن شئت دعوت قال : فادعه ، قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه و يصلي ركعتين و يدعو بهذا الدعاء فيقول : اللهم إنس أسألك و أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي ، اللهم شفعه في و شفعني فيه ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، و لم يخرجاه . الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...o=9&startno=40 فهل رسول الله يدعوا الى الشرك يا ام براء ؟؟؟ |
الأخ النجف الأشرف ،،، كنت اتمنى الا تكون من الذين يحرفون الكلم عن مواضعة ولا اتمنى ان تكون فيك صفة الكذب،،، أنا لم أقل أن القران الكريم محرف اتقي الله في نفسك،، تستطيع اثبات رأيك من غي اللف والدوران والتغيير في المفاهيم أنا قلت النقل الصحيح من غير تحريف ولم أقل القران محرف،، هناك أحاديث غير صحيحة لم يتعن بها الشيخ واخذ الصحيح |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
(((سر نجاح هذه الدعوة هو الصدق والنقل الصحيح من غير تحريف فالشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله استقى دعوته من كتاب الله سبحانه وتعالى ومن السنة الصحيحة الصادقة أخرج الناس من الشرك وأعادهم إلى نور الإسلام) هذا كلامك وهذا رابط الصفحة http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=65901&page=4 يعني عيني عينك تكذبين ؟!!!! وهنا ادعيتي في الصفحة السابقة اقتباس:
فهل انتي وعلمائك تفهون اكثر من رسول الله ...... وبخصوص قولك يا بنتي البخاري فيه اشارات الى التحريف واشارات صحيحه على مبانيكم كذلك لكننا نعرف وندافع عن القران الكريم لهذا لا نفتح مثل هذه المواضيع ليس حبا بكم بل حفاظا على اسم الاسلام امام باقي ابناء الكتب السماوية لهذا يا بنتي اعيد واكرر ليس لنجاح عبد الوهاب سوى جهاله سكان المكان الذي كان فيه فشيخك عبد الوهاب لم يميز الفرق مابين التوسل ومابين العبادة وانتم سرتم على دربه ومرة ثانية اكتبي بدقة وتركيز ونحن لا نكذب عليك ولا علي غيرك فكل كلمة نكتبها بدليل صحيح متى ما تريدين راجعيه فتجديه بلا زيادة ولا نقصان |
اقتباس:
لا أعرف من المحتمل أنك لاتعرف اللغة العربية واتمنى أن تعيد قراءة الكلام سر نجاح هذه الدعوة هو الصدق والنقل الصحيح من غير تحريف فالشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه اللهاستقى دعوته من كتاب الله سبحانه وتعالى ومن السنة الصحيحة الصادقة أخرج الناس من الشرك وأعادهم إلى نور الإسلام) لا ألومكم في عدم معرفة اللغة العربية |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا بنتي شنو هذا الجدل ؟!!11 اقتباس:
مسكينه والله تقولين يا من تدعين العروبة ان نجاح عبد الوهاب هو الصدق في النقل من غير تحريف ثم تضعين السنه والقران طيب اي عربي يفهم انه لم يحرف القران ولا السنه مثلما تدعين لان قولك يدل على ان هناك تحريف من القران والسنه وشيخك الشاذ تجاوزه لكن لا اعتقد أنك تدركين ما تكتبين فلقد تعودنا على جهلكم واما العربيه فانتم اخر من يتكلم عنها فلا تعرفون ضمير الرفع من النصب مع هروبك من سؤالي واعذرك لان شيخك الشاذ لا يستطيع اجابته لجهلكم مابين التوسل والعباده |
أتمنى من الزميلة أم البراء تقرأ موضوع الأستاذ الطيب خادم_الأئمة حتى تعرف ماذا كان يقول عن نفسه هذا الناصبي عبد الإرهاب مابقى من الوهابية إلا بقايا : ابن عبد الوهاب يعترف اعتراف خطير عن نفسه تفضلي كحل ناظريكِ http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=58054 |
اقتباس:
أما هنا فاأنا لا أعرف الفرق بينهما وهل هناك فرق؟؟؟؟؟؟ اتمنى أن تعلمني ،، وسأكون لك شاكرة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
لكن لم تقولي لنا هل كنتم فيما مضى مشركين وصحح لكم عبد الوهاب دينكم الذي كان محرف ؟!!!! |
اولا شكرا الاخ نجف الخير
وثانيا شكرا الاخت ام البراء وثالث شكرا الاخت ام البراء اسالك فقط سؤال لا اتمنى ان يفهم سؤالي دفااعا عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب انما سؤالي من باب الاضاح 0 سر نجاح دعوة محمد بن عبد الوهااب جهالة السكان المكان ؟ جميل جدا اذا كانت سر نجاح دعوة محمد بن عبد الوهااب هو لا ن سكان كانوا من البدو فستغل محمد بن عبد الوهااب جهلهم فلماذا اذن نرى اثر دعوة محمد بن عبد الوهااب في مصر والسودان وفي دوال الخليج والعراق والاردن ولبنان وفي الوقاع في كل مكااان ؟ |
اسفة انا قلت النجف الخير اعتذر انا اقصد الاخ النجف الاشرف ؟
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وفي العراق وانا عراقي السلفين قليلين جدا ومنبوذين من المجتمع وفي والوقاع ... <== كلمة جديده في اللغه العربية وفي كل مكان وين يعني مثلا لاس فيغاس بيها مشايخ وهابيه ههههههههههه عزيزتي هذا الشاذ نشر فكره على العوام والجهله طيب ليش مو كل السعودية صاروا وهابيه لان فيها ناس عقال وفيها بهائم والبهائم ركضت ورى عبد الوهاب الذي ساعدت القوات الانكليزية نشر دعوته كذلك اقري تاريخ مكة والشريف حسين وانتي تقلين الاجوبه واما شيخك اسالي اهل الازهر هل محمد عبد الوهاب ذو احترام هو وافكاره عندهم وصفة أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب ، وهو أعرف الناس به ، وقد ألف كتابا في إبطال دعوة أخية وإثبات زيفها ، ومما جاء فيه عبارة موجزة وجامعة في التعريف بالوهابية ومؤسسها ، قال فيها : ( اليوم ابتلي الناس بمن ينتسب إلى الكتاب والسنة ويستنبط من علومهما ولا يبالي من خالفه ، ومن خالفه فهو عنده كافر ، هذا وهو لم يكن فيه خصلة واحدة من خصال أهل الاجتهاد ، ولا والله ولا عشر واحدة ، ومع هذا راج كلامه على كثير من الجهال ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ) . - أنظر : تاريخ نجد لمحمود شكري الآلوسي ، الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية للشيخ سليمان بن عبد الوهاب : 7 ، فتنة الوهابية :5 وعلى فكرة جماعه عبد الوهاب ما يتجاوزون 10 مليون واحد مقابل مليار ونصف مسلم شيعي وسني يعني ليسوا بذاك الانتشار وانتم في السعوديه تقريبا 18 مليون او اكثر 4 الى 5 مليون شيعي والباقي سنه وفقط مراكز السلطة سلفية مع كم مليون وحتى القصيم منبع الوهابيه وبريده المتشدده فيها شيعة الان يا بنتي وعبد الوهاب علمك النفاق جيتي اول تقولين انك شيعي والان سلفية وبكرا الله العالم شوو تقولين والسلام عليكم |
اولا كلمة الوقاع انا كتبتهاا غلط يا استاذ النجف الاشرف انا اقصد الواقع
ثانيا يا استااذ النجف الاشرف 0 كنت علي يقين تام انك راح تفهم سؤالي غلط انا لما طرحت هذا السؤال مو عشان ادفع عن الشيخ محمد بن عبد الوهااب عشان كذا انا في سؤالي السابق قلت اتمنى ما تفهم سؤالي من باب الدفاع انما من باب الاضاح 0 الان يا استاذي شكرا علي جوابك لسؤالي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
|
مولاي النجف
تبي تضحك ؟ :d تقول انه شلوم بن عبد الارهاب : (استقى دعوته من كتاب الله سبحانه وتعالى ومن السنة الصحيحة) يعني علماء اهل السنة منذ عقود كانوا مجرد بهائم لا يفرقون الصحيح من الضعيف ، بل كانوا جهله انه هذا حديث ضعيف من حديث صحيح ! حتى القرآن كانوا يقرؤونه بالمقلوب ! وهذا اتهام مبطن على علماء اهل السنة واشك انه هذي المسمى بام براء ليست سوى مسيحية قبيحة تريد اتهام اخواننا اهل السنة انهم بجنهم جميعهم لانه قابعين بالشرك واتهامها ماخوذ عندما قالت انه كل شخص يتحمل وزر عمله يعني كل السنة السلف قبل ميخائيل بن عبدو الارهاب كانوا قابعين بالظلام !!! والله ضحك :d اقتباس:
مصر من اكثر الدول اعتدالا في السنة ، ولا يغرنكي بعض اللوطية كأمثال الشيخ الدمشقية وطبعا لا اقذفه لكن هذه حقيقه فلتراجعوا فتوى الازهر بطرده ، ولا غيرهم ولا يغرنكي حاكم مصر ، ولا يغرنكي تلك الحكومة التي تحتوي اسرائيل في بلدها طبعا من غير رضاء الشعب فقط تابعي الشعب ، الشعب الذي يقسم بـ( والنبي ) رغم هذا لا يكفروهم ! وعندهم ضريح (السي) الحسين وهكذا يطلقون سي اختصارا لسيدنا الحسين أما لبنان فلا تأثير ولا هم يحزنون فنظري حال مفتيهم السلفي المناصر للصهاينة ! فهو مدعوم من الحكومة الصهيونية فشي عادي! أما الاردن ، من قال انه ابن عبد الارهاب مسيطر على افكارهم !؟ انظري للتشيع الكبير في الاردن وهذا دليل على انهم لا يتبعون نهج ذاك الملعون بل يتبعون نهج اسلامي اصيل وإن ظهر بعض الشواذ أما الخليج ، فحدث ولا حرج!! فهم يأخذون الظاهر فقط من دينه الكفري وليس جميعهم طبعا فانظري في بلاد السعودية كم شاب يذهب للبحرين للزنا وشرب الخمر وطبعا لا اعمم ولكن هذا حال السلفية عندهم ! أما بالامارات لا وجود للفكر الوهابي ابدا أما بعمان فهم اباضية غالبيتهم ! أما بالكويت ، فقط الي اصولهم من البادية نرى اغلبهم يفهمون الدين بالمقلوب ! فلا حرج عليهم أما بقطر فهم مجموعة من الرحالة الاعراب!! أما عن العراق فالاخ النجف اجاب :) |
أنا لا أهرب من الردود أيها الأخ الكريم/// النجف الأشرف محمد بن عبدالوهاب لم تنتشر دعوته لان المنطقة التي ظهرت فيها بادية بل لأانها دعوة صحيحة أما أنحراف بعض الناس في ذلك الزمان فلا أجد أنه سوف يكون موضوع استهزاء بالأجيال الحاضرة فكل إنسان بعمله هو وليس بعمل أجدادة،،،، فلو كان أقرب الناس لي والعياذ بالله كافر فهذا لن يضرني شيئا عند الله يوم القيامة،،، والأمثلة كثيرة عند الأنبياء عليهم السلام أضيف لك معلومة ياعزيزي أنا لست من أهل تلك المناطق ومن الممكن أن تتذكرني عندما كتبت في موضوع شيعة المدينة المنورة وكنت حريصة على ذلك الموضوع لاسباب خاصة وأنت حذفت مشاركاتي وأتمنى أن لا تحذف هذه المشاركة لنفس الأسباب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وصفة أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب ، وهو أعرف الناس به ، وقد ألف كتابا في إبطال دعوة أخية وإثبات زيفها ، ومما جاء فيه عبارة موجزة وجامعة في التعريف بالوهابية ومؤسسها ، قال فيها : ( اليوم ابتلي الناس بمن ينتسب إلى الكتاب والسنة ويستنبط من علومهما ولا يبالي من خالفه ، ومن خالفه فهو عنده كافر ، هذا وهو لم يكن فيه خصلة واحدة من خصال أهل الاجتهاد ، ولا والله ولا عشر واحدة ، ومع هذا راج كلامه على كثير من الجهال ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ) . - أنظر : تاريخ نجد لمحمود شكري الآلوسي ، الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية للشيخ سليمان بن عبد الوهاب : 7 ، فتنة الوهابية :5 وهربتي من التوسل بغير الله ...... واعيد واكرر سبب نجاح الشاذ في بيئه جاهلة بحيث الى الان انتم لا تفرقون ما بين عبادة وتوسل ورفعت الاقلام وجفت المصاحف |
اعطني مثال من عندك للتوسل المباح حتى أرى ماتريد لان لو اجبتك سوف تحرف كلامي لذلك أريد مثال منك لأرد عليك |
الوهابية اكلتهم المفضلة الذبان لان البخاري يقول ذلك ويائيسين من الحياة فينتحرون وعندهم حقد على الناس فيقتلون الابرياء انجس البشر ويفرون كالتيس تاسيا بعمر من الحوار |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
مستدرك الحاكم - كتاب صلاة التطوع - كتاب صلاة التطوع - رقم الحديث : ( 1180 ) 1128 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا شعبة ، عن أبي جعفر المديني قال : سمعت عمارة بن خزيمة يحدث ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلا ضريرا أتى النبي (ص) فقال : ادع الله أن يعافني فقال : إن شئت أخرت ذلك و هو خير ، و إن شئت دعوت قال : فادعه ، قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه و يصلي ركعتين و يدعو بهذا الدعاء فيقول : اللهم إنس أسألك و أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي ، اللهم شفعه في و شفعني فيه ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، و لم يخرجاه . الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...o=9&startno=40 فهل رسول الله يدعوا الى الشرك يا ام براء ؟؟؟ في الصفحة السادسة من هذا الموضوع http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=65901&page=6 تفضلي يا عزيزتي النقاش يجب ان يكون مستمر اقري كل ما نكتبة حتى تستفادين نحن غايتنا هدايتك من ضلال افكار عبد الوهاب ومن جاء بعدة فان اقتنعتي فلنفسك وان لا فلنفسك ايضا |
أنا لم أبحث في صحة الحديث،، وحتى لو كان صحيحا فإن هذا كان على حياة الرسول صلى الله عليه وسلم في أمور يستطيع أن يقوم بها فقط أما أن تتوسل بالأموات أو أمور لايستطيع أن يقوم البشر بها حتى ولو كانوا أحياء فلا يجووز |
اقتباس:
لماذا كثرة الثرثرة دون فائدة قضية التوسل أصبحت أقدم من عهد الدينصورات فقد ملئت أمهات كتبكم من جوازها بالحي والميت ألا آن لكم ترك المكابرة والإعتراف بخطأكم ولو مرة واحدة أم أن علماءكم معصومون عن الخطا وكلامهم قرآن؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والحديث اصح من الصحيح ...... الحصني الدمشقي - دفع الشبه عن الرسول ( ص ) - رقم الصفحة : ( 149 ) - حديث عثمان بن حنيف والضرير المتوسل بالنبي (ص) : روى الترمذي من حديث عثمان بن حنيف ( ر ) : أن رجلا ضرير البصر جاء إلى النبي (ص) ، فقال : ادع لي أن يعافيني الله . فقال : إن شئت دعوت ، وإن شئت صبرت ، فهو خير لك . قال : فادعه ، فأمر رسول الله (ص) أن يتوضأ فيحسن الوضوء ، ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى ، اللهم شفعه في ) . قال الترمذي : حديث حسن صحيح ، ورواه النسائي بنحوه . ورواه البيهقي ، وزاد محمد بن يونس في روايته : فقام وقد أبصر . وفي رواية شعبة : ( ففعل فبرئ ) . وفي رواية : ( يا محمد إني توجهت بك إلى ربي فتجلي عن بصري ، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي ) . قال عثمان ( ر ) : فوالله ما انصرفنا ولا طال الحديث ، حتى جاء الرجل كأنه لم يكن به ضر . فهذا حديث صحيح صريح في التوسل والاستجابة ، وليس فيه : أنه فعل ذلك في حضرة النبي (ص) ، وليس فيه التقييد بزمن حياته ، ولا أنه خاص بذلك الرجل . بل إطلاقه - عليه الصلاة والسلام - يدل على أن هذا التوسل مستمر بعد وفاته شفقة عليهم ، لانه بهم رؤوف رحيم ، ولاحتياجهم إلى ذلك في حاجاتهم . ويدل على ذلك أن عثمان بن حنيف - راوي الحديث - هو وغيره فهموا التعميم ، ولهذا استعمله هو وغيره بعد وفاته (ص) . كما رواه الطبراني في ( معجمه الكبير ) في ترجمة عثمان بن حنيف ( ر ) ، ذكره في أول الجزء الخمسين من مسنده : أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان ( ر ) في حاجة له ، فكان عثمان لا ينظر في حاجته ، فلقي الرجل عثمان بن حنيف ، وشكا إليه ذلك . فقال له عثمان بن حنيف ( ر ) : ( إئت الميضاة فتوضأ ، ثم ائت المسجد فصل ركعتين ، ثم قل : ( اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه إلى ربي ) فتقضى ( 2 ) حاجتك ، وتذكر حاجتك . ورح حتى أروح معك . فذهب الرجل ، وفعل ما قاله عثمان بن حنيف له ، ثم إن الرجل أتى إلى باب عثمان بن عفان ( ر ) ، فجاء البواب ، فأخذ بيده حتى أدخله إلى عثمان بن عفان ( ر ) ، فأجلسه معه على الطنفسة ، فقال : حاجتك ، فأعلمه بها ، فقضاها ، وقال ما ذكرت حاجتك إلا الساعة . ثم قال عثمان بن عفان ( ر ) : ما كان لك من حاجة فاذكرها . ثم إن الرجل خرج من عند عثمان إبن عفان ( ر ) ، فلقي عثمان بن حنيف ( ر ) ، فقال له : جزاك الله خيرا ، أما إنه ما كان ينظر في حاجتي ، ولا يلتفت إلي حتى كلمته في . فقال عثمان بن حنيف ( ر ) : ما كلمته ، ولكن شهدت رسول الله (ص) أتاه ضرير ، فشكا إليه ذهاب بصره ، فقال له عليه الصلاة والسلام : أو تصبر ؟ فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد ، وقد شق علي . فقال عليه الصلاة والسلام : إئت الميضاة فتوضأ ، ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات . قال عثمان بن حنيف : فوالله ما انصرفنا ولا طال الزمان ، حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط ) . ورواه البيهقي بإسناده من طريقين . فهذا من أوضح الأدلة على الاحتجاج للتوسل بالنبي (ص) بعد وفاته كحياته ، لفعل عثمان راوي الحديث ولفعل غيره في حياته وبعد وفاته ، وهم أعلم بالله - عزوجل - وبرسوله (ص) من غيرهم ، وإليهم ترجع الأمور في القضايا التي شاهدوها في زمنه وأخذ وها عنه ( ر ) . ومن عدل عن ذلك فقد أفهم عن نفسه إن عنده ضغينة لهم . وهذا من الواضحات الجليات التي لا ينكرها إلا صاحب دسيسة ، أعاذنا الله تعالى من ذلك . وهذا حديث صحيح اخر واذ تقري تجدين ان الصحابي عثمان بن حنيف رضوان الله عليه يعلم الرجل الدعاء والقول يا محمد والقصة طرحت امام خليفتك عثمان ولم يعارضها او يعاقب الرجل والتوسل جائز في حياة النبي وفي وفاته ولزيادة معلوماتك تصحيح المحقق الهيثمي لهذه الرواية http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والحديث اصح من الصحيح ...... الحصني الدمشقي - دفع الشبه عن الرسول ( ص ) - رقم الصفحة : ( 149 ) - حديث عثمان بن حنيف والضرير المتوسل بالنبي (ص) : روى الترمذي من حديث عثمان بن حنيف ( ر ) : أن رجلا ضرير البصر جاء إلى النبي (ص) ، فقال : ادع لي أن يعافيني الله . فقال : إن شئت دعوت ، وإن شئت صبرت ، فهو خير لك . قال : فادعه ، فأمر رسول الله (ص) أن يتوضأ فيحسن الوضوء ، ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى ، اللهم شفعه في ) . قال الترمذي : حديث حسن صحيح ، ورواه النسائي بنحوه . ورواه البيهقي ، وزاد محمد بن يونس في روايته : فقام وقد أبصر . وفي رواية شعبة : ( ففعل فبرئ ) . وفي رواية : ( يا محمد إني توجهت بك إلى ربي فتجلي عن بصري ، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي ) . قال عثمان ( ر ) : فوالله ما انصرفنا ولا طال الحديث ، حتى جاء الرجل كأنه لم يكن به ضر . فهذا حديث صحيح صريح في التوسل والاستجابة ، وليس فيه : أنه فعل ذلك في حضرة النبي (ص) ، وليس فيه التقييد بزمن حياته ، ولا أنه خاص بذلك الرجل . بل إطلاقه - عليه الصلاة والسلام - يدل على أن هذا التوسل مستمر بعد وفاته شفقة عليهم ، لانه بهم رؤوف رحيم ، ولاحتياجهم إلى ذلك في حاجاتهم . ويدل على ذلك أن عثمان بن حنيف - راوي الحديث - هو وغيره فهموا التعميم ، ولهذا استعمله هو وغيره بعد وفاته (ص) . كما رواه الطبراني في ( معجمه الكبير ) في ترجمة عثمان بن حنيف ( ر ) ، ذكره في أول الجزء الخمسين من مسنده : أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان ( ر ) في حاجة له ، فكان عثمان لا ينظر في حاجته ، فلقي الرجل عثمان بن حنيف ، وشكا إليه ذلك . فقال له عثمان بن حنيف ( ر ) : ( إئت الميضاة فتوضأ ، ثم ائت المسجد فصل ركعتين ، ثم قل : ( اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه إلى ربي ) فتقضى ( 2 ) حاجتك ، وتذكر حاجتك . ورح حتى أروح معك . فذهب الرجل ، وفعل ما قاله عثمان بن حنيف له ، ثم إن الرجل أتى إلى باب عثمان بن عفان ( ر ) ، فجاء البواب ، فأخذ بيده حتى أدخله إلى عثمان بن عفان ( ر ) ، فأجلسه معه على الطنفسة ، فقال : حاجتك ، فأعلمه بها ، فقضاها ، وقال ما ذكرت حاجتك إلا الساعة . ثم قال عثمان بن عفان ( ر ) : ما كان لك من حاجة فاذكرها . ثم إن الرجل خرج من عند عثمان إبن عفان ( ر ) ، فلقي عثمان بن حنيف ( ر ) ، فقال له : جزاك الله خيرا ، أما إنه ما كان ينظر في حاجتي ، ولا يلتفت إلي حتى كلمته في . فقال عثمان بن حنيف ( ر ) : ما كلمته ، ولكن شهدت رسول الله (ص) أتاه ضرير ، فشكا إليه ذهاب بصره ، فقال له عليه الصلاة والسلام : أو تصبر ؟ فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد ، وقد شق علي . فقال عليه الصلاة والسلام : إئت الميضاة فتوضأ ، ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات . قال عثمان بن حنيف : فوالله ما انصرفنا ولا طال الزمان ، حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط ) . ورواه البيهقي بإسناده من طريقين . فهذا من أوضح الأدلة على الاحتجاج للتوسل بالنبي (ص) بعد وفاته كحياته ، لفعل عثمان راوي الحديث ولفعل غيره في حياته وبعد وفاته ، وهم أعلم بالله - عزوجل - وبرسوله (ص) من غيرهم ، وإليهم ترجع الأمور في القضايا التي شاهدوها في زمنه وأخذ وها عنه ( ر ) . ومن عدل عن ذلك فقد أفهم عن نفسه إن عنده ضغينة لهم . وهذا من الواضحات الجليات التي لا ينكرها إلا صاحب دسيسة ، أعاذنا الله تعالى من ذلك . وهذا حديث صحيح اخر واذ تقري تجدين ان الصحابي عثمان بن حنيف رضوان الله عليه يعلم الرجل الدعاء والقول يا محمد والقصة طرحت امام خليفتك عثمان ولم يعارضها او يعاقب الرجل والتوسل جائز في حياة النبي وفي وفاته والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:52 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025