|
اقتباس:
ولكن هناك احاديث اخرجها مسلم والبخاري في صحيحهما يتهمون فيها النبي انه يسب ويشتم المسلمين وغير المسلمين لمن تصدقين يا اختي الكريمة ؟؟؟ - القران الكريم الذي يقول للنبي محمد ((وانك لعلى خلق عظيم)) ام البخاري ومسلم الذي يقول ان النبي يسب ويشتم الناس لمن تقدسين يا اختي الكريمة سترك الله ؟؟ البخاري ومسلم الذين يتهمون النبي انه يسب ويشتم ام تقدسين رسول الله ولاترضين عليه هذه الاقاويل ؟؟؟ |
اقتباس:
والأن أقرئي جيدا لكي تتعلمي وأيضا لكي لا تقولين بما لا تفقهين .. صحيح مسلم- البر والصلة والآداب - من لعنه النبي (ص) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 ) - حدثنا : زهير بن حرب ، حدثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : دخل على رسول الله (ص) رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئاًً ما أصابه هذان قال : وما ذاك قالت : قلت لعنتهما وسببتهما قال : أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت : اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فإجعله له زكاة وأجرا. - حدثناه : أبوبكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : ، حدثنا أبو معاوية ح ، وحدثناه علي بن حجر السعدي وإسحق بن إبراهيم وعلي بن خشرم جميعاًًً ، عن عيسى بن يونس كلاهما ، عن الأعمش بهذا الإسناد نحو حديث جرير وقال : في حديث عيسى : فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما. سنن النسائي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 203 ) - رقم الحديث : ( 1067 ) - أخبرنا : محمد بن المثنى قال : ، حدثنا : أبو داود قال : ، حدثنا : شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ح وهشام ، عن قتادة ، عن أنس : أن رسول الله (ص) قنت شهراًً ، قال شعبة : لعن رجالاً ، وقال : هشام يدعو على أحياء من أحياء العرب ثم تركه بعد الركوعهذا قول هشام وقال شعبة ، عن قتادة ، عن أنس : أن النبي (ص) قنت شهراًً يلعن رعلا وذكوان ولحيان ــــــــــــــــــــــــــــــــ الأخت يتيمة آل مُحمد بارك الله فيك ووفقكم إلى كل خير . موضوع ممتاز بين جهل بعض المخالفين بما هو موجود في كتب علمائهم .. |
الأخ اليسوع الله يبارك فيكَ ويوفقكَ وهذا بعض ماعندكم وشكراً على المرور الطيب ياطيب هولاء الحمقى ماهم إلا بهائم أجلكم الله هولاء همج رعاع ينعقون مع كل ناعق ولايفرقون بين الناقة والجمل ويعتبرون السبّ والذم في خانة واحدة ماهذا الحمق قاتل الله الجهل وأجمل الكلام كلام وهابية أباً عند جد والفاضلة أم البراء البخاري ومُسلم أصبحوا بقدرة قادر تخاريف وافتراءت وهم يعدونهم أصح الكتب بعد كتاب الله مالكم كيف تحكمون ولماذا عن الحق معرضين |
اقتباس:
أنت ذكرت أن الرسول صلى الله عليه وسلم ذم أبو بكر وعثمان وهمر رضي الله عنهم هاتي الدليل ولو كان هناك دليل ابحثي عن الأسباب الرسول ليس من خلقه الذم أو اللعن أو السب،،، وانما هي دروس حتى يفهم الناس بعدما تحققت بنفسي من صحة هذه الأحاديث ولو أفترضنا أنها أحاديث غير صحيحة لماذا لاتقتدون بالرسول الكريم؟؟؟؟؟؟؟ كونوا قدوة حتى يتبعكم الاخرون |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
بينما اللعن ثقافه قرانيه في القران والسنه لهذا فرقي بارك الله فيك وهداك الى الحق |
اقتباس:
حلوة هذه همر هههه :) والله إذا بتحاسبي حاسبي البخاري ومُسلم هما من يشوهان صورة أشرف الخلق روحي فداه وليست الدنمارك عنكم ببعيد وبسب أحاديثكم الضالة سخروا الكفار من مولانا الرسول الأعظم قبحكم الله وقبح صنعيكم ماتقولون إلا كذبا إما احاديث الذم فيكيفي صحيح مُسلم يقول إن عبد الله بن عباس وعلي بن أبي طالب (ع) عن صنمي قريش ظالمان آثمان غادران ونجد البخاري يقر أن أبا بكر آذى الزهراء روحي فداها وكذلك يحكي صحيح مُسلم والبخاري إن فاطمة بضعة مني يغضبني مايغضبها فيكفي هذا الشاهد إدانة للصنمين إلى يوم يبعثون وأين تفرون وإن كنتِ تريدين أن أدعم أقوالي بالمصادر فلا بأس لكي نقيم الحجة عليكِ فما أنتِ فاعلة وكل الشكر للإخوة الموالين الأحرار سدد الباري خطاكم ووفقكم لما فيه من الخير والصلاح |
عزيزتي أنا طلبت منك الدليل عن ذم الرسول صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم إما أن تأتي بالدليل ،،،،وإلا يكون الموضوع منتهي |
بسم الله
اقتباس:
لا تعجلن فقد آتاك .... مجيب صوتك غير عاجز ذو نيه وبصيرة ... والصدق منجي كل فائز إني لأرجو أن أقيم ..... عليك نائحه الجنايز من ضربه نجلاء يبقي ... ذكرها عند الهزائز نحن نقول رسول الله (ص) لا ( يسب ) بدون سبب ومن لا يستحق ، كما هو وارد في صحاحكم.. فهو منزهٌ عن كل قبيح بأبي وأمي.. ولم نقل إن رسول الله (ص) ( لا يلعن ) أو ( لم يلعن ) . فقد جاء في الصحيح أنه (لعن) من تخلف عن جيش أسامة . - هل لعن رسول الله الخلفاء الراشدين ؟! .. سؤال ذكي.. هل كان من الخلفاء الراشدين من تخلف عن جيش أسامة ؟ وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي |
بسم الله اقتباس:
لعن الله من تخلف عن جيش أسامة عدد الروايات : ( 2 ) الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ونزل فيه أيضاً : ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ، سبحان الله أسامة أحب إلى رسول الله من نفسه ؟ وقد سمع مراراًً تأكيد رسول الله له أن يزحف بجيشه إلى مؤتة ، حتى قال : صلوات الله عليه : لعن الله من تخلف عن جيش أسامة ، فتعلل ولم يزل ، عن عسكره حتى توفي رسول الله (ص) وصار غرض رسول الله (ص) من هذا البعث منقوضاً !!. - سبحان الله أسامة أحب إلى رسول الله من نفسه ؟ وقد سمع مراراًً تأكيد رسول الله له أن يزحف بجيشه إلى مؤتة حتى قال (ص) : لعن الله من تخلف عن جيش أسامة ، فتعلل ولم يزل ، عن عسكره حتى توفي رسول الله (ص) وصار غرض رسول الله من هذا البعث منقوضاً !!.. . . وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي |
يوجد من أرسل هذه المقولة إرسال المسلمات! نعم إنّ الشهرستاني في كتابه الملل والنحل, روى هذا الخبر بسند معتبر, وأرسله إرسال المسلمات! فإليك الخبر بعين لفظه مفصلاً من الكتاب: قال: "حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح, عن أحمد بن سيّار, عن سعيد بن كثير الأنصاري عن رجاله, عن عبد الله بن عبدالرحمن: إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرض موته, أمر أسامة بن زيد بن حارثة على جيش فيه جلة المهاجرين والأنصار, منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير, وأمره أن يغير على مؤتة, حيث قتل أبوه زيد, وأن يغزو وادي فلسطين, فتثاقل أسامة وتثاقل الجيش بتثاقله, وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه يقل ويخف, ويؤكد القول في تنفيذ ذلك البعث, حتى قال له أسامة: بابي أنت وأمي أتأذن لي أن أمكث أياماً حتى يشفيك الله تعالى, فقال: "اخرج وسر على بركة الله", فقال يا رسول الله إن أنا خرجت وأنت على هذه الحال, خرجت وفي قلبي قرحة, فقال: "سر على النصر والعافية" فقال: يا رسول الله إني أكره أن أسائل عنك الركبان, فقال: "انفذ لما أمرتك به", ثم أغمي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وقام أسامة فتجّهز للخروج, فلما أفاق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, سأل عن أسامة والبعث, فأخبر أنهم يتجهزون, فجعل يقول: "انفذوا بعث أسامة لعن الله من تخلف عنه!", وكرر ذلك!!!, فخرج أسامة واللواء على رأسه والصحابة بين يديه حتى إذا كان بالجرف نزل ومعه: أبو بكر وعمر وأكثر المهاجرين, ومن الأنصار: أسيد بن خضير, وبشير بن سعد, وغيرهم من الوجوه, فجاءه رسول أم أيمن يقول له: أدخل فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يموت, فقام من فوره, فدخل المدينة واللواء معه, فجاء به حتى ركزه بباب رسول الله, ورسول الله قد مات في تلك الساعة" وراجع شرح نهج البلاغة للعلامة المعتزلي بن أبي الحديد الجزء2 ص20. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم, قال تعالى: "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً, أن يكون لهم الخيرة من أمرهم, ومن يعص الله ورسوله فقد ضلّ ضلالاً مبينا" وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي |
يا حبكم لتحريف الكلم عن موضعه ...و يا حبكم للف و الدوران
انظري جيدا الى ماقلته لك الاخت يتيمه ال محمد اقتباس:
وهل كل الاحاديث التي في صحاحك عن النبي ص .... ؟؟؟ وقالت ذم و ليس سب .. اي المقصود هنا تعييره بصفه كانت فيه او بعمل قامه به مخالف للسنه و القران الكريم ومن صحاحكم انتم [ فلا تقولوا نحن ] ........ وانتِ تحاولين الفبركه و اللف و الدوران وقلت [ احاديث عن النبي ص ] اقتباس:
على سبيل المثال : عندما اقول [ ومن كتبكم يا اهل السنه ان كنتم لها اهلا ] بأن عمر شارب للخمر و فاعل كبيره ... فهل سببته [ كقول يا ابن كذا او كذا ] وندينكم بكتبكم .. فالاحرى بكم اتهام صحاحكم لا نحن الدليل من اصح كتبكم عمر يشرب النبيذ في آخر لحظات حياته. هذا ماجاء في البخاري |
في نفس المصدر [ الرابط ] السابق قَوْله : ( فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ فَشَرِبَهُ ) زَادَ فِي حَدِيث أَبِي رَافِع " لِيَنْظُر مَا قَدْر جُرْحه " وَفِي رِوَايَة أَبِي إِسْحَاق " فَلَمَّا أَصْبَحَ دَخَلَ عَلَيْهِ الطَّبِيب فَقَالَ : أَيّ الشَّرَاب أَحَبّ إِلَيْك ؟ قَالَ : النَّبِيذ , فَدَعَا بِنَبِيذٍ فَشَرِبَ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحه , فَقَالَ : هَذَا صَدِيد اِئْتُونِي بِلَبَنٍ , فَأُتِيَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحه , فَقَالَ الطَّبِيب : أَوْصِ فَإِنِّي لَا أَظُنّك إِلَّا مَيِّتًا مِنْ يَوْمك أَوْ مِنْ غَد " . فنرى هنا بأن النبيذ كان احب الشراب الى خليفتكم عمر اي سكير .. خمار لا تلومونا ... هذا بخاريكم من قال هذا |
اقتباس:
أنا قلت أحاديث تذم فيها صنمي قريش والنعثل ماقلت الرسول يذمهم يحكي صحيح مُسلم أن علي بن أبي طالب والعباس يقولان إن أبا بكر وعُمر كاذبان آثمان غادرنا وفي موضع آخر يقول مُسلم إن الإمام علي هو نفس الرسول الأعظم صلوات الله عليهم فعندما أقول كان عُمر يشرب الخمر حتى بعد أن نزلت آيات تحرم شرب الخمر وهو موجودكم بصحاحكم هذا قصدي فقط الأخ V1ral شكراً جزيلاً لكم على إيضاح المعنى للفاضلة أم البراء |
اقتباس:
عزيزتي انا لا اقتنع الا بكتاب الله وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة أما الأقوال الأخرى سواء لصحابة أو أهل علم لم تثبت بأحاديث فلا////// لأنكم تفسرونها على اهوائكم ولا تخلو من البدع والتحريف والابتكار لاثبات ارائكم |
اقتباس:
والله نحنُ لانحرف ولانتبتدع ونضع لككم الأحاديث دون بتر كما تفعلون انتم بالأمس كنت سأضع الحديث سؤالي من بداية الموضوع لماذا إذا ذكر أحاديث تذم عتيق وصهاك ونعثل قلتم سب مالأسباب؟ وظل يشرب عُمر الخمر حتى بعد نزول آية تحريم الخمر تفضلي سنن أبي داود- الأشربة - في تحريم الخمر - رقم الحديث :( 3185 ) - حدثنا : عباد بن موسى الختلي ، أخبرنا : إسماعيل يعني إبن جعفر ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحق ، عن عمرو ، عن عمر بن الخطاب قال : لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شفاء ، فنزلت الآية التي في البقرة : يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما أثم كبير ، الآية ، قال : فدعي عمر فقرئت عليه قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شفاء ، فنزلت الآية التي في النساء : يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ، فكإن منادي رسول الله (ص) إذا أقيمت الصلاة ينادي إلاّ لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شفاء ، فنزلت هذه الآية : فهل أنتم منتهون ، قال عمر : إنتهينا |
اقتباس:
أين حديث الذم أريده من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
حديث "لعن الله من تخلّف عن جيش أسامة" رواه الإمام الشريف الجرجاني في (شرح المواقف في علم الكلام) والإمام الشهرستاني في (الملل والنحل) ان رسول الله ص في مرض موته امَر أسامة بن زيد بن حارثة على جيش فيه جملة من المهاجرين والانصار منهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير. الطبقات الكبرى ابن سعد ج2ص190وج4ص66 وتاريخ اليعقوبي ج2ص93ط الغري وج2ص74 ط بيروت, و الكامل في التاريخ لابن الاثير ج2ص317, وسمط النجوم العوالي للعاصمي ج2ص224, والسيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبيةج2ص339, وكنز العمال ج5 ص312 ط1, ومنتخب كنز العمال بهامش مسند احمد ج4ص180 وانساب الاشراف للبلاذري ج1ص474, وتهذيب ابن عساكر ج2ص391, واسد الغابة ج1ص68, والسيرة الحلبية ج3ص234. وقد اورد الحلبي ذكر هذه السرية في الجزء الثالث من سيرته حكاية طريفة نوردها بعين لفظه, قال: ان الخليفة المهدي لما دخل البصرة رأى أياس بن معاوية الذي يضرب به المثل في الذكاء, وهو صبي ووراءه أربعمائة من العلماء واصحاب الطيالسة فقال المهدي : أف لهذه العثانين-اي اللحى- , أما كان فيهم شيخ يتقدمهم غير هذا الحدث, ثم التفت اليه المهدي وقال: كم سنك يا فتى؟ فقال: اطال الله بقاء امير المؤمنين سن اسامة بن زيد بن حارثة لما ولاه رسول الله ص جيشا فيه ابو بكر وعمر, فقال تقدم بارك الله فيك. ونظرا الى شدة مرض النبي ص جاء اسامة يلتمسه أن يأمر بتأخير تحرك الجيش حتى يعافيه الله تعالى , فرد عليه النبي ص : سر على النصر والعافية, ولما حاول اسامة ان يقول شيئا قاطعه النبي ص قائلا: انفذ لما امرتك به , ولما راى اسامة تصميم النبي ص قام وتحرك لأن في توقفه وتأخره عصيانا ظاهرا, ثم اغمي على النبي ص ولما افاق قال: اين اسامة؟ فقيل له: ذهب ليتجهز فدعا له. يقول علماء السنة امثال البلاذري في التاريخ وقاضي القضاة عبد الجبار في كتاب المغني وبالخصوص كتاب سير الصحابة حيث قال: اول اختلاف وعصيان لأمر النبي ص يوم أمر النبي ص بتجهيز وحركة جيش اسامة فافترق المسلمون في ذلك الى فرقتين: الاولى: المؤمنون حقا الذين امتثلوا امر النبي ص وتحركوا مع اسامة. الثانية: المنافقون الذين رغبوا بالعصيان وعدم طاعة النبي ص تحت ذرائع سخيفة وواهية حيث قالوا: لقد امر علينا غلاما لا خبرة له, وقال بعضهمك لا يحسن بنا ان نترك النبي ص وهو بهذه الحال , فعادوا وتخلفوا عن جيش اسامة ورجعوا الى المدينة بكل وقاحة. يروي العلامة الحلبي في باب سرية اسامة بن زيد من سيرته الحلبية قال: كان عمر يقول لاسامة: مات رسول الله ص وانت علي أمير. واقول استهزاءه هذا باسامة دليل على عدم احترام أمر النبي ص ومخالفته وعصيانه علنا بحجج واهية وهو يريد ان يمرر مؤامرته على استلام السلطة بعد وفاة النبي الاعظم ص. ولما علم النبي ص ان بعض الصحابة قد تخلفوا عن اسامة بهذه الحجج وبضمنهم ابو بكر وعمر كما صرحت المصادر قال: ( لعن الله من تخلف عنه) الملل والنحل للشهرستاني ج1 ص23 , وهامش الفصل لابن حزم ج1 ص30 ط دار المعرفة. وكان هذا التخلف والاختلاف توأم ذلك الاختلاف الذي حصل عندما اراد النبي ص كتابة الوصية فبادر عمر بالمنع الذي عده الشهرستاني بانه اول اختلاف حصل في الامة وكان سببا لحصول الافتراق والاختلاف فيما بعد وهذا يعني ان الذين وقفوا الى جانب عمر حال منعه النبي ص من كتابة الوصية هم انفسهم وقفوا الى جانب من تخلف عن جيش اسمة وعادوا الى المدينة لخوفهم من استقرار امر الخلافة لعلي بن ابي طالب ع المسبوق بالبيعة في يوم الغدير وهو قريب العهد بالمسلمين فايقنوا ان الامور ستجري بما امر النبي ص من تنصيب امام المتقين وسيد الوصيين الامام علي ع خليفة , ولذلك رجعوا لاثارة الاجواء وتحريك الساكن وايجاد الاختلافات المزعومة والحيلولة دون خلافة الامام علي ع |
فرضا الحديث صحيح،،،،أ،ا قلت ذم الصحابة وهم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وليس لعن للعامة المتخلفين عن الجيش
أم نسيت أنكم تفرقون مابين لفظ سب وذم وطبعا اللعن مختلف وتجعلون الذم أعظم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واللعن هو الدعاء بالطرد من الرحمه فكيف بناس ملعونين يقودون الامه ؟!!!!!!!! وعلى لسان نبيهم ؟!!! افهمي شويه يا عزيزتي كلامج مضحك جدا |
سؤال / كيف يوصف الشخص الذي يحب الخمر [ وهو شارب له ] ؟ |
اقتباس:
لعن الله من تخلف عن جيش أسامة وبعدين افهمي السؤال ربنا يهديكِ قلت هل عندما نحضر أحاديث من صحاحكم تذم عتيق ونعثل وصهاك تقولون سب وما حددت شخص الرسول صلوات الله عليه وآله وقلت بانه ذمهم فليش اللف والدوران افقهوا العربية ياعرب وإن كنتِ تريدينها فافتحي موضوع خاص قال أمير البشر عليه السلام لاغنى مثل العقل ولافقر أشد من الجهل |
يتيمة آل مُحمد ساعد الله قلبك عليها .. فهم لم و لن يفقهوا شيئا أم البراء كيف تصفين شخص يحب الخمر و يشربه ايضا [ كذبتان الى الان ] |
اقتباس:
الأخ v1alساعد الله قلوب الموالين جميعاً ولن ولم يفقهوا العربية ويقولوا عرب سؤال وجيه يستحق الإجابة من هولاء بارك الله فيكَ قال أمير البشر عليه السلام لاغنى مثل العقل ولافقر أشد من الجهل |
سؤال اصل الموضوع اقتباس:
فلا تذهبوا بعيدا عن اصل الموضوع ام البراء ترصدت الى الان كذبتان فلا تفضحي نفسك اكثر من ذلك قلنا احاديث من صحاحكم سؤال / هل كل حديث في صحاحكم عن النبي ص ؟ [ الادله موجوده ] فبإجابتكِ تجاوبين على سؤالك في الرود السابقة التي تنم على الهروب . . . . الان اليك بعض الاحاديث من كتبكم عمر مُصِرْ على شرب الخمر مع نزول ايات التحريم ولم ينتهي عن الشرب [ على حد تعبيره ] الى في آخر الايات المنزلات [ نِعم الخليفة لكم الذي يشك و يعاند الرسول ص و الوحي ] الــــــدليل سنن النسائي / ج: 8 ص: 286 : ... عن أبي ميسرة عن عمر رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا . فإن قلتم هذا في عصر النبي ص و لم ينزل الوحي كاملا فلما نزل اية التحريم كاملا فقد انتهى عن الشرب فماذا تقولون في الحديث ادناه . . . قبل وفاتة كان يشرب الخمر وهو احب الشراب اليه [ يا الله ؟؟؟ ] الـــــدليل عمر يشرب النبيذ في آخر لحظات حياته. هذا ماجاء في البخاري الـــــــــــرابط ومــــــــــنه قَوْله : ( فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ فَشَرِبَهُ ) زَادَ فِي حَدِيث أَبِي رَافِع " لِيَنْظُر مَا قَدْر جُرْحه " وَفِي رِوَايَة أَبِي إِسْحَاق " فَلَمَّا أَصْبَحَ دَخَلَ عَلَيْهِ الطَّبِيب فَقَالَ : أَيّ الشَّرَاب أَحَبّ إِلَيْك ؟ قَالَ : النَّبِيذ , فَدَعَا بِنَبِيذٍ فَشَرِبَ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحه , فَقَالَ : هَذَا صَدِيد اِئْتُونِي بِلَبَنٍ , فَأُتِيَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحه , فَقَالَ الطَّبِيب : أَوْصِ فَإِنِّي لَا أَظُنّك إِلَّا مَيِّتًا مِنْ يَوْمك أَوْ مِنْ غَد " . . . . . ولزيادة الطين بـــله بعد تمام الوحي وانتقال الرسول ص الى ربه عز و جل إنظري الى عـــمــــر و الاعرابي وحكمه [ يا ساتر ] الــــدليل . . سنن الدارقطني 4/260، 261 حدثنا عبد الله بن جعفر بن خشيش نا سلم بن جنادة نا وكيع عن عمرو بن منصور المشرقي عن عامر عن سعيد بن ذي لعوة أن أعرابيا شرب من إداوة عمر نبيذا فسكر فضربه عمر الحد. وايضـــــــــا شرح معاني الآثار للطحاوي 4/218 حدثنا روح قال ثنا عمرو قال ثنا زهير قال: قال أبو إسحاق عن عامر عن سعيد بن ذي لعوة قال :أتي عمر برجل سكران فجلده فقال: إنما شربت من شرابك فقال: وإن كان الخـــــــــــــــــــــــــــــــلاصــــة 1 فــ عمر كان يشرب المسكر في حياة الرسول ص ولم ينتهي بسرعة [ على حد اقواله ] 2 امــــــــا بعد وفاة الرسول الاعظم ص شرب عمر النبيذ المسكر وعاقب من يفعل بفعلته [ افعاله تخالف اقواله ] اليس هذا النفاق بعينه 3 أحب الشراب الى عمر ولقد شربه قبل وفاته هو النبيذ ؟؟؟؟ الان ســــــؤالـنا الى ام البراء بماذا تصفين شخصا يحب النبيذ وهو شاربٌ لــــه وهو احــــب انواع الشراب الـــــيه اللهـــــم صل علــى محمــد وال محمـــد |
اقتباس:
المراد بالنبيذ :تمرات نبذت في ماء أي نقعت فيه فتح الباري شرح صحيح البخاري وأنتم لضيق فهمكم باللغة تفسرونها على ماتهوى أنفسكم أما حديثكم المزعووووووووووووووووووم لعن الله من تخلف عن جيش أسامة الحديث منكر: أخرجه الجوهري في كتاب السقيفة. وزعم عبد الحسين الموسوي أن الشهرستاني رواه مرسلا. وهذا دال على عجزه عن أن يجده في شيء من كتبه لم يعهد عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن حتى المنافقين المتخلفين عن الغزوات. والآيات واضحة في أنه كان يستغفر لهم. قال تعالى { إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } وكان يقبل أعذارهم حين يأتون يعتذرون إليه ويستغفر لهم ويوكل سرائرهم إلى الله. تناقض الرافضة : يستنكر الرافضة ما ترويه صحاح السنة من أن الرسول قال: اللهم إنما أنا بشر. فمن لاعنته أو سابتته فاجعلها رحمة له. فيقولون: كيف يليق أن ترووا عن النبي أنه كان يلعن؟ لكنهم الآن شديدو الحاجة الى رواية تثبت لعن الرسول لأصحابه حتى يقرروا مذهبهم المبني على شتم أصحاب الرسول. فتعلقوا بهذا الحديث ولكنهم تناقضوا |
اقتباس:
وآآآآآآآآآآه لماذا سكر الرجل اذا مـــــسكر رح معاني الآثار للطحاوي 4/218 حدثنا روح قال ثنا عمرو قال ثنا زهير قال: قال أبو إسحاق عن عامر عن سعيد بن ذي لعوة قال :أتي عمر برجل سكران فجلده فقال: إنما شربت من شرابك فقال: وإن كان سكر الرجل من شراب عمر وآآآآآآآآآآآآآآآه |
انظر متى انتهى عمر عن شرب الخمر الدر المنثور / ج: 2 ص: 318 : وأخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت أربع آيات في تحريم الخمر أولهن التي في البقرة ثم نزلت الثانية ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً ثم أنزلت التي في النساء بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعض الصلوات إذ غنى سكران خلفه فأنزل الله لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى الآية فشربها طائفة من الناس وتركها طائفة ثم نزلت الرابعة التي في المائدة فقال عمر بن الخطاب انتهينا يا ربنا ! وأخرج ابن جرير عن محمد بن قيس قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أتاه الناس وقدكانوا يشربون الخمر ويأكلون الميسر فسألوه عن ذلك فأنزل الله يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما فقالوا هذا شئ قد جاء فيه رخصة نأكل الميسر ونشرب الخمر ونستغفر من ذلك حتى أتى رجل صلاة المغرب فجعل يقرأ قل يا أيها الكافرون لا أعبد ماتعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد فجعل لا يجود ذلك ولا يدرى ما يقرأ فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان الناس يشربون الخمر حتى يجئ وقت الصلاة فيدعون شربها فيأتون الصلاة وهم يعلمون ما يقولون فلم يزالوا كذلك حتى أنزل الله إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام إلى قوله فهل أنتم منتهون فقال انتهينا يا رب . • وكلما نزلت آية في تحريم الخمر دعا النبي عمر وقرأها عليه ! سنن النسائي / ج: 8 ص: 286 : ... عن أبي ميسرة عن عمر رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال عمرالخمر بياناً شافياً اللهم بين لنا في فنزلت الآية التي في النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول اللهصلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا . سنن الترمذي / ج: 4 ص: 319 : 5042 ـ حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا إسرائيل ، أخبرنا أبوإسحاق عن عمرو بن شرحبيل عن عمر ابن الخطاب أنه قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت التي في البقرة ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) الآية فدعي عمر فقرئت عليه ، قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فدعي عمر فقرئت عليه ، ثم قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في المائدة : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر إلى قوله فهل أنتم منتهون ) فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : انتهينا انتهينا . • البخاري ومسلم وابن ماجة وغيرهم يغطون على عمر ولا يروون حديث انتهينا !! الدر المنثور / ج: 1 ص: 252 : قوله تعالى ( يسئلونك عن الخمر والميسر ) أخرج ابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد وأبوداود والترمذي وصححه والنسائي وأبويعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس فيناسخه وأبوالشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي والضياء المقدسي في المختارة عن عمر أنه قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب المال والعقل فنزلت يسئلونك عن الخمر والميسر التي في سورة البقرة فدعى عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر انتهينا انتهينا . وأخرج ابن أبي حاتم عن أنس قال كنا نشرب الخمر فأنزلت يسئلونك عن الخمر والميسر الآية فقلنا نشرب منها ما ينفعنا فأنزلت في المائدة انما الخمر والميسر الآية فقالوا اللهم قد انتهينا . وأخرج الخطيب في تاريخه عن عائشة قالت لما نزلت سورة البقرة نزل فيها تحريم الخمر فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك . • نزل تحريم الخمر ... فاحتاط عمر قبل الترك وقال : نريد بياناً شافياً ! تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 862 : عن أبي ميسرة ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما . فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت الآية التي في سورة النساء : يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى : أن لا يقربن الصلاة سكران ، فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت الآية التي في المائدة : يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصد كم عن ذكرالله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون فقال عمر انتهينا يا رب انتهينا . • واستمر عمر بالشرب لأن الآيات لم توافق منه الذي أراد ! سنن الترمذي / ج: 4 ص: 319 : 5042 ـ حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا إسرائيل ، أخبرنا أبوإسحاق عن عمرو بن شرحبيل عن عمر ابن الخطاب أنه قال : ( اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت التي في البقرة ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) الآية فدعي عمر فقرئت عليه ، قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فدعي عمر فقرئت عليه ، ثم قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في المائدة : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر إلى قوله فهل أنتم منتهون ) . فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : انتهينا انتهينا . وقد روى عن إسرائيل مرسلاً . 5043 ـ حدثنا محمد بن العلاء ، أخبرنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة : أن عمر بن الخطاب ، قال اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء . فذكر نحوه وهذا أصح من حديث محمد بن يوسف . مستدرك الحاكم / ج: 2 ص: 278 : ... عن أبي ميسرة عن عمر قال لما نزلت تحريم الخمر قال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت يسألونك عن الخمر والميسر التي في سورة البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر قد انتهينا . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . وسنن البيهقي / ج: 8 ص: 285 مستدرك الحاكم / ج: 4 ص: 143 : أخبرني أبويحيى أحمد بن محمد السمرقندي ببخارى ثنا أبوعبدالله محمد بن نصير الإمام ثنا محمد بن معمر ثنا حميد بن حماد عن أبي الجوزاء ثنا حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال قال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون إلى آخر الآية فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فكأنها لم توافق من عمر الذي أراد فقال اللهم بين لنا في الخمر فنزلت ويسئلونك عن الخمر والميسر قال فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فكأنها لم توافق من عمر الذي أراد فقال اللهم بين لنا في الخمر فنزلت يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه حتى انتهى إلى قوله فهل أنتم منتهون فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فقال عمر انتهينا يا رب . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . مسند أحمد / ج: 1 ص: 53 : حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا خلف بن الوليد ثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن أبي ميسرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير قال فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً نزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال فقال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا ... • لا أنتهي عن الخمر .... حتى تنزل آية شافية ! كنز العمال / ج: 5 ص: 472 : 13652 ـ عن عمر بن الخطاب أنه قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب بالمال والعقل ، فنزلت هذه الآية التي في البقرة : ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) فدعي فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت هذه الآية التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة ينادي أن لا يقرب الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في المائدة ، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ ( فهل أنتم منتهون ) فقال عمر : انتهينا . ( ش حم وعبد بن حميد د ت ن ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبوالشيخ وابن مردويه حل ك ق ص ) • أصيب منها في غير وقت الصلاة ! المبسوط / ج: 24 ص: 2 : أما الكتاب فقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر إلى أن قال فهل أنتم منتهون وسبب نزول هذه الآية سؤال عمر رضي الله عنه على ما روي أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر مهلكة للمال مذهبة للعقل فادع الله تعالى يبينها لنا فجعل يقول اللهم بين لنا بياناً شافياً فنزل قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس فامتنع منها بعض الناس وقال بعضهم نصيب من منافعها وندع المأثم فقال عمر رضي الله عنه اللهم زدنا في البيان فنزل قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فامتنع بعضهم وقالوا لا خير لنا فيما يمنعنا من الصلاة وقال بعضهم بل نصيب منها في غير وقت الصلاة فقال عمر اللهم زدنا في البيان فنزل قوله تعالى انما الخمر والميسر الآية فقال عمر رضي الله عنه انتهينا ربنا . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:06 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025