|
حسنا اخطا ابو بكر وتاب اتريد غير هذا بعد مرقله اياها هذه المرة
|
على اي فرض صحيح اليهودي قال له الارض خالية فسكت ابوبكر؟ هل تفهم سكت ولم يحر جوابا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولم يقل ما تدعيه انت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم قوله قبل موته كارثة اخرى فهو يذهب الى التعطيل وعدم الخوض في صفات الله وهذا طعن في القران لانه هو الذي خاض في الصفات وفي الذات وامرنا بالتدبر في القران ومن ضمن القران الصفات فهل يامرنا الله بالشرك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
طيّب من الأعلم من أخطأ وتاب حسب قولك ام من لم يخطئ |
ولكن ان اعطيتك روايات سنية او اعطيتك انه اخطا مع احد الشيخين او عثمان فلن تصدقني ولو قلنا انه اي علي عليه السلام اعلم الامة فانا لا اناقشك على شيء صغير مثل هذا انا اناقشك في هل ابو بكر كافر كما تزعم ام لا اما ان كنت تقول ان علي اعلم فساسكت واحتفظ بمعتقدي عن ابي بكر ولن اجادلك اما ما اعتقد انا فلا دخل للناس به فلا الزم اي احد به
|
اما عن انه يطعن في القران فانت مخطئ فهو يقول انه لا يجوز ان تصف الذات الا ما اتاك بالسمعيات عن خير الخلق
|
اولا اجبني على مقولته الاخيرة (لابوبكر) ثم نذهب الى اخطائه الاخرى |
انت كل ساعة تضيف شي من عندك لكلام ابوبكر ااتني بكلامه الكامل مع المصدر؟ |
ما رح اناقشك هلّا لحتى ما اشتت الموضوع بأخطاء ابو بكر و من هو الأعلم |
لقد اجبتك اما عن من هو افضل فاقول لك ان اردت ان تقول ان عليا افضل فهذا رايك هذا ليس ما نبحث عنه فهل ستتدمر الدنيا ان قلنا ان عليا افضل هذا قصدي يجب الخوض باولى المسائل لا بمثل هذه المسائل التي لن تقدم او تاخر او حتى تدخل النار او تخرج من الجنة
|
انا اقول لك ما يقصد واهل مكة ادرى بشعابها فانا ادرى بمقصده
|
اقتباس:
وما فائدة توبته وقد ماتت بضعة النبي وهي مغاضبة عليه فهجرته فاطمة ولم تكلمه في ذلك حتى ماتت فدفنها على ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر - وهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد أبيها سته أشهر ، فلما توفيت دفنها على (ص) ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر . المصادر -------- مستدرك الحاكم- كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر وفاة فاطمة ( ر ) والإختلاف في وقتها رقم الحديث : ( 4764 ) الطحاوي - شرح مشكل الآثار - باب بيان مشكل إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 378 ) الإصبهاني - معرفة الصحابة - الكنى الزيعلي - نصب الراية - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 360 ) إبن المنذر - الأوسط - كتاب الجنائز حلية الأولياء - فاطمة بنت الرسول ( ص ) المسعودي - التنبيه والإشراف - رقم الصفحة : ( 250 ) أبي عوانه - المستخرج - مبتدأ كتاب الجهاد المروزي - مسند أبي بكر - عائشة عن أبيها الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 448 ) إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 568 ) إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ، 16 ) رقم الصفحة : ( 46 ، 218 ) |
لم تجب على هذا الكلام على اي فرض صحيح اليهودي قال له الارض خالية فسكت ابوبكر؟ هل تفهم سكت ولم يحر جوابا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولم يقل ما تدعيه انت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم قوله قبل موته كارثة اخرى فهو يذهب الى التعطيل وعدم الخوض في صفات الله وهذا طعن في القران لانه هو الذي خاض في الصفات وفي الذات وامرنا بالتدبر في القران ومن ضمن القران الصفات فهل يامرنا الله بالشرك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والقول عجز عن الادراك ادراك هذا القول منسوب لابي بكر ولا سند له ولا صحة له ايضا ولم يرد في كتب المعتبرة الاحاديث لاهل السنة |
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد |
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد |
الله في السماء ومحيط بكل شيء علما سبحانه ..
ماذا بعد ؟ |
اقتباس:
وإذا نزل من السماء إلى الأرض كما تروون أنتم فمن يكون هناك؟ |
اقتباس:
واتمنى ان يبقا الحوار بيني وبين حيدر بدون تدخلات مامنها فايده |
اقتباس:
وأنا أستجيب لرغبتك فليبقى الحوار ثنائي لنرى |
حديث العرفة ضعيف جدا لا يعول عليه ولكن على حسب عقيدتك الله في السماء فناتي الى هذا الجواب هل تخلوا الارض منه!! قولك انه تعالى محيط بكل الشي يخالف قولك انه في السماء فقط إنّ هذه الإحاطة نتلمّس كنهها وحقيقتها في الكلمات الواردة عن أمير المؤمنين(عليه السلام) إذ يقول: «مع كلّ شيء لا بمقارنة، وغير كلّ شيء لا بمزايلة» يعني خارج عن الشئ محيط به وقد نلمح هذا المعنى بعينه فيما ذكره الإمام الحسين(عليه السلام) في دعاء عرفة ذي المحتوى العميق، إذ يقول فيه: «أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك، حتى يكون هو المظهر لك؟ متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك؟ ومتى بعدت حتى تكون الآثار هي التي توصل إليك؟ عميت عين لا تراك عليها رقيباً، وخسرت صفقة عبد لم تجعل له من حبك نصيباً» تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 8 ص 239 : أ ولم يكف بربك أنه على كل شئ شهيد إلا انهم في مرية من لقاء ربهم إلا أنه بكل شئ محيط " الآية . حيث أثبت أولا أنه على كل شئ حاضر أو مشهود لا يختص بجهة دون جهة وبمكان دون مكان وبشئ دون شئ بل شهيد على كل شئ محيط بكل شئ فلو وجده شئ لوجده على ظاهر كل شئ وباطنه وعلى نفس وجدانه وعلى نفسه اذن كيف تخصه بالسماء اذا كان محيط بكل شي ولا يمكن ان تفسر الاحاطة بالعلم فقط لانه حينئذ قد اعطيت لله الجهة وجعلته في جهة معينة ويكون نعوذ بالله غير محيط من جهات الاخرى فيكون محيط به علما ولكن غير محيط به وجودا الفروق اللغوية- أبو هلال العسكري ص 487 : ويجوز أن يكون من الجهتين فإذا قيد بالعلم فهو من جهة المعلوم لا غير |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:46 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025