|
[QUOTE=النجف الاشرف;845318]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
كل تئكيد لا لم يشرك حاشاه طبعا ولاكن قلت و ذكرت لك الاية الكريمة ((ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم)) كمان ان هذا الحديث قبل تحريم القسم بغير الله و هناك اجوبة اخرة طويلة ولا اريد ان انسخ و الصق اقتباس:
اقتباس:
:mad::mad::mad::mad: جاوبني على سؤالي اول للمرة السابعة اعيد سؤالي ولا تجاوبني |
اقتباس:
فالشرك لا يتغير انا اول مرة اسمع ان في امر كان بغير شرك و اصبح شرك فهذا دليل على عدم معرفتك بمعنى الشرك اثبت لنا ان هذا الحديث قبل تحريم القسم << شي جنون اول مرة اسمع بهذه السالفة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا صديقي اذ رسول الله قد حلف بغير الله فلماذا تكفرونا نحن ونحن لنا بالرسول اسوه لو ما قاري هذه الايه ؟ {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} (21) سورة الأحزاب وتقول الحديث قبل التحريم طيب موطأ مالك - الحدود - جامع القطع - رقم الحديث : ( 1318 ) - حدثني يحيى عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم فنزل على أبي بكر الصديق فشكا إليه أن عامل اليمن قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول أبو بكر وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا لأسماء بنت عميس امرأة أبي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به الأقطع أو شهد عليه به فأمر به أبو بكر الصديق فقطعت يده اليسرى وقال أبو بكر والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1318&doc=7 كفر لنا ابو بكر تفضل اقتباس:
انت قلت ان الشرك الاصغر هو الحلف بغير الله والرسول قد حلف بغير الله ومن صحيح مسلم والان تفضل قول ان من يقول ان الشيعة مشركين في الحلف بغير الله انه كذاب جاهل وانتظر منك سؤالك الثاني يا صديقي خليك ريلكس |
[quote=النجف الاشرف;845361]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
ويحتمل أن يكون أبو بكر يقول وأبيك على عادة العرب في تخاطبها وتراجعها دون أن يقصد به القسم لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم . و مرة اخرى (((ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم)) اقتباس:
اقتباس:
ليس سؤالي هذا انما لما سئلتني عن تعريف الشرك ضربت القسم بغير الله ((مثال)) اقتباس:
اقتباس:
لو سجدت لشخص عادي ليس من اهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم هل يعتبر ذالك شرك ام لا..؟؟ لو طفت حول قبر رجل عادي ليس من اهل بيت النبوة هل هوى شرك ام لا..؟؟ لو طلبت من رجل عادي ان يرزقني و ان يغيثني فهل يعتبر شرك ام لا..؟؟ بليززز جاوبني على قد السؤال هل هوى شرك ام لا و السلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف نفس الشي لف ودوران اقتباس:
سبحان الله اقرا جيدا يا صغيري واحتمالاتك هذه تضحك الثكالى أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم فنزل على أبي بكر الصديق فشكا إليه أن عامل اليمن قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول أبو بكر وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا لأسماء بنت عميس امرأة أبي بكر الصديق عامل اليمن يعني اثناء حكم ابو بكر عجيب يعني ابو بكر ماكان يعرف وهو خليفه ان الحلف بدون الله شرك ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اقتباس:
ونرى ان الرسول قد حلف بغير الله وابو بكر خليفتك كذلك يلله كفرهم حتى وقتها نكون احنا كفار اقتباس:
خلينا الان في الحلف بغير الله ثم ننقل الى كل النقاط واثبتها من القران والسنه على شروطكم كذلك شو رايك تفضل كفر لنا ابو بكر لانه يحلف بغير الله وعلى فكره ابن تييمية يحلف بغير الله في منهاج سنته في اكثر من موضوع واذ تريد الدليل موجود انتظر ك |
اقتباس:
تصبح على خير و السلام عليكم |
زميلنا الوهابي
قبل ماتجي مدرعم وحافظ كلمه شلرك اكبر وشرك اوسط روح اقرا كتب علماء السنة الاوائل وشوف كيف انهم توسلوا بالاموات وذهبوا الى القبور وتضرعوا عندها كل من حفظ له كلمتين قعد يخربط ويكفر وياليت الوهابية يقرون كتبهم |
[quote=موالية شيعية;845772]
اقتباس:
يا زميلتي الشيعية انا مني وهابي و الدين لله و ليس لعبد الوهاب او غيره ياريت لو تناديني زميلنا المسلم بتكون احلى اقتباس:
تصدقي تسع سنوات مقيم بلخليج اول مرة بعرف كلمة مدرعم على كل حال سئلت و فهمت شو المقصود بكلمة ((مدرعم)) انا مو مدرعم طال عمرك انا داخل بئدب و عندي سؤال و جواب اقتباس:
علماء السنة ليسو القدورة قدوتي و امامي كتاب الله من علماء السنة من زنا و شرب الخمر و اكل اموال الناس بلباطل و كذالك من فعلها من علماء الشيعة نحن لا نقتدي بلئفراد قدوتنا كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم اقتباس:
والسلام عليكم |
[quote=النجف الاشرف;845476]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اي لف و دوران بارك الله فيك بعطيك الجواب بترجع و بتطرح نفس السؤال هههههههههههههههههههههههههههههههههههه اقتباس:
صديقي الله يرضالي عليك مو انت عطيتني الرابط الحديث مع التفسير اطلعت على الحديث و نسختلك التفسير من نفس الرابط هي مو احتمالات شخصية أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم فنزل على أبي بكر الصديق فشكا إليه أن عامل اليمن قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول أبو بكر وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا لأسماء بنت عميس امرأة أبي بكر الصديق عامل اليمن يعني اثناء حكم ابو بكر عجيب يعني ابو بكر ماكان يعرف وهو خليفه ان الحلف بدون الله شرك ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اقتباس:
عزيزي رسوالله الله صلى الله عليه و سلم ليس من عقيدته الحلف بغير الله بدليل انه نهى عن الحلف بغير الله كما اسلفت في الاحاديث السابقة اما انتم فعقيدتكم الحلف بغير الله ,,هدانا الله و اياكم الى ما يحب و يرضى هل كان يقسم النبي صلى الله عليه و سلم بغير الله في كل احاديثة انما الرواية التي جئتني بها كانت حوار مع اعرابي و كلمة و ابيك كلمة متداولة عند العرب هل لديك روايات عديدة تقول ان النبي اقسم بغير الله ..؟؟ هل لديك حديث يئمر فيه النبي صلى الله عليه و سلم القسم بغير الله ؟؟ كيف كان يقسم النبي صلى الله عليه و سلم..؟؟ .اليك ((بعض)) الروايات التي اقسم بها النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما شحب وجه ولا اغبرت ..الخ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده لو لم تكوني مسكينة لجررناك على وجهك _ أو لجررت على وجهك شك..الخ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد سبقوك بأبعد مما بين المشرقين والمغربين في الفضيلة ..الخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا تسمعون ما يقول هذا فقال أبو ثعلبة والذي نفسي بيده ليظهرن عليها قال فكتب لي بها ...الخ قالت ما أطيق هذا يا رسول الله فقال والذي نفسي بيده لو طقتينه ما بلغت العشور من عمله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر والذي نفسي بيده لو أن مولودا ولد في فقه أربعين سنة ..الخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قتلتموه لكان أول فتنة وآخرها ..الخ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ذلك إبراهيم خليل الرحمن أو النبي من الأنبياء ..الخ فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده لأقتلنهم ولأصلبنهم ولأهدينهم وهم كارهون إني رحمة..الخ رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا قال و الذي نفسي بيده إن بين عينيه سفعة من الشيطان فلما وقف..الخ وسلم فلما قضى صلاته مر بهم وهم جلوس في ظل الكعبة فقال يا معشر قريش أما والذي نفسي بيده ما أرسلت إليكم إلا بالذبح وأشار بيده إلى الحلق فقال له..الخ والذي نفسي بيده لتفتحن عليكم فارس والروم ولتصبن عليكم الدنيا صبا وليكثرن ..الخ والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك قلت فأي الصدقة ..الخ قال النبي صلى الله عليه وسلم شهد والذي نفسي بيده شهادة الحق فلما قال أشهد أن لا إله إلا الله قال نرى هذا والذي..الخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وأبشروا فوالذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب ..الخ قالوا يا رسول الله من دقة ساقيه فقال والذي نفسي بيده لهما في الميزان أثقل من أحد ...الخ والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه لله عز وجل ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قلنا يا رسول الله وما ..الخ وأعد للبلاء تجفافا فوالذي بعثني بالحق لهما إلى من يحبني أسرع من هبوط الماء والذي بعثني بالحق لله أرحم بعباده من هذين الطيرين بفراخهما ثم أقبلنا راجعين حتى إذا كنا بحر..الخ والذي بعثني بالحق لا يعذب الله يوم القيامة من رحم اليتيم ولان له في الكلام خلاص بيكفي مع انو في اضعاف اضعاف عدد الروايات التي يقسم نبينى صلى الله عليه و سلم بالله ((و الذي نفسي بيده))((و الذي نفس محمد بيده))و الذي بعثني بلحق)) هكذا كان يقسم نبينى صلى الله عليه و سلم جاييني طال عمرك برواية يتيمة تحتمل الف تئويل و الف تفسير و تجعلها حجة علي..!!!! اقتباس:
اما عن العلماء فلئلباني و هوى من اكبر علماء السلف او الوهابيين سموهم ما شئتم اصدر فتواه و ليس فيها تكفير لعوام الشيعة اما بعض الافراد ممكن يسمون انفسهم علماء يكفرن فهذا شئنهم ولا شئن لي بهم اقتباس:
رح تستشهد بقسم الله تعالى بلتين و الزيتون و غيرها من مخلوقاته سبحانه طيب بنتظار ادلة القران الكريم اقتباس:
اقتباس:
عزيزي ((ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم)) لو قالها ابا بكر فهي كلمة الفوها في الجاهلية ..و من المنطقي جدا ..ان تقال بغير قصد انا للان بلغلط احيانا و بئول ((وحياتك))لاني كنت متعود عليها ايام الجهل و السلام عليكم |
والتين والزيتون ان الوهابية حمقاء |
اقتباس:
التوسل والتبرك ودعاء غير الله شرك مخرج من المله عند الوهابية هل يكون علماء السنة الذين فعلوا هذه الافعال الثلاثة مشركين؟؟!! ولاتتهرب من الجواب بقولك انهم ليسوا قدوة لك فقط اجب هم مسلمين او مشركين؟ |
اقتباس:
مخرج من الملة..؟؟ اول مرة بسمعها على كل حال انا لست وهابي ان كانت هذه فتوى من علماء الوهابيين او السلفيين فلا شئن لي بهم لا يخرج من الملة الا من انكر نبوة محمد صلى الله عليه و سلم اما من حافظ على الشهادتين فبيضل جواتا للملة لا تخافي اما عن سؤالك مشالله اسئلتكن لازم يكون عليها اجابات محددة و قاطعة اما اسئلة المخالفين تحتمل الف رد طيب الجواب هم مسلمين :) و اي سؤال تاني انا بلخدمة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
صديقي لا تلف وتدور الرسول وابو بكر حلفوا بغير الله يلله ورينا تكفريكم البيهقي في دلائل النبوة/ج7/ص188 (عن عائشة ..... فقالت لي حفصة لعمري ما كنت لاصيب منك خيرا ) وهذه حفصه يعني لا ابو بكر ولا عائشه ولا حفصه سمعوا في التحريم بس انته سمعته ؟!!!!!!!!! وطبعا الامثله كثيره بس انا اريد أطلع جهلك يا صديقي وكل مره اعطيك دليل اثنين اقتباس:
يعني الرسول يحرم ثم يحل لنفسه ؟! واذ متداوله عند العرب ؟! هي قسم يعني ابو اعرابي افضل من رسول الله من تحلف الشيعة برسول الله مو هيك قصدك ؟!!!!!!!! اقتباس:
عزيزي كم مره اقولك لا تصير غبي ؟ ومن قال ان الرسول يحلف فقط بغير الله او ان الشيعة تفعل هذا ؟!!!!!!! اقتباس:
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يا صديقي السيده اسماء كانت زوجته جعفر ومن استشهد تزوجها ابو بكر يعني هذا في الاسلام وفي ايام حكمه الى متى لا تفقهون ما تقرون والان اذ كان الحلف بغير الله كفر كفر لنا رسول الله وابو بكر وحفص يلله والمصادر عندك ارجع لها او تقر ان الحلف بغير الله ليس بكفر وكذب من قال كفر انتظرك |
السلام عليكم
اخي العزيز لماذا تكابر بعد كل الروايات التي وضعها الاخوان لم تصدق سوف اعيد لك الروايات ما رواه مسلم في صحيحه قال : (( وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال: أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ))[ صحيح مسلم ج2 ص716 ح93\1032 . وفي كتاب رؤية الله للدار قطني بسنده إلى رسول الله بحديث طويل قال : (( ... ولعمر أبيك لهو أقدر على أن يراكم وترونه منهما أو ترونهما ويريانكم لا تضامون في رؤيتهما ...))[ كتاب رؤية الله ج1 ص153 في هذه الروايتين النبي ص يحلف بغير الله فهل هو كافر والعياذ بالله واذكر لك رأي بعض علمائك في مسألة الحلف يقول القرطبي وقال أحمد بن حنبل : إذا حلف بالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم انعقدت يمينه ، لأنه حلف بما لا يتم الإيمان إلا به تفسير القرطبي ج6 ص 270 . وقال تقي الدين أبو محمد بن قدامة المتوفى سنة (630هـ) في المغني : وروي عن أحمد أنه قال : إذا حلف بحق رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فحنث فعليه الكفارة ...الخ المغني ج11 ص 209 ط. دار الكتب العلمية / بيروت . فهذا الامام احمد يجوز التوسل بالنبي ص فهل تعارضه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واما قولك اقتباس:
واما علماء الشيعة فهم القدوه لنا فلا ترمي الناس بباطل وتقول امامك كتاب الله ليش اين ذهبت سنه الرسول ؟! لو مالها لازمه ؟! وننتظر |
الله يهديكم ماهذا السب يااصحاب الهداية والنور
________________________________________ عفواً إن كنت تملك شي مفيد فقل وإلا فصمت لا تكن مثل ابليس اللعين (( القلم الرقيب )) |
[quote=النجف الاشرف;846499]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واما قولك اقتباس:
ففيهم من هوى مثال لزهد و الورع و التقى و فيهم من هم محسوبون على علماء السنة او محسوبون على اهل لسنة و نحن منهم براء ولاكن بكل الاحوال سواء الصالح و الطالح فيهم فهو ليس قدوتي فقدوتي و امامي القران اقتباس:
سماع يا صاحبي خليني اعطيك شوي من الفلسفة يلي بعرفك ما بتحبها بيقولو الحكماء اذا اردت ان تقتدي فقتدي بمن مات اما الحي فلا تؤمن فتنته اقتباس:
نعم امامي كتاب الله و انا لا اخذ من العلماء الا ما يوافق كلام الله اما هم كئشخاص فلا شئن لي بهم ولا التزم بئرائهم او تصرافاتهم الشخصية اقتباس:
لا تحاول تصيدني عل وحدة قلت امامي و دستوري كتاب الله و ان كانت الاحاديث و الروايات توفق كتاب الله اخذت بها و ان لم تكن كذالك ضربت بها عرض الحائط نععم امامي هوى الاقران و اي شيئ يوافقه اخذت منه و اي شيئ يخالفه لا التزم به اعود بعد قليل للرد على موضوعنا الاصلي و السلام عليكم |
[QUOTE=النجف الاشرف;846234]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
فقد يكون خطاء من الراوي في هذه الكلمة و قد لا يكون المقصود القسم بكلمة و ((ابيك)) كما للعلماء بحث طويل بهذا الشئن و مرة اخرى لا احب ان انسخ http://majles.alukah.net/showthread.php?t=3184 فلثابت ان النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن القسم بغير الله وقد ذكرت لك انه من المحتمل ان يكون هذا الحديث قبل ان ينهى الله تعالى على المسلمين القسم بفيره كما جاء في صحيح البخاري و غيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب ، وهو يسير في ركب ، يحلف بأبيه ، فقال : ( ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ) . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6646 خلاصة الدرجة: [صحيح] إن الله عز وجل ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم . قال عمر : فوالله ! ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها . ذاكرا ولا آثرا . الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1646 خلاصة الدرجة: صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب . وعمر يحلف بأبيه . فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا إن الله عز وجل ينهاكم أن تحلفوا بآبائك . فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ) . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1646 خلاصة الدرجة: صحيح ايان القسم كان لا شيئ فيه في اول الاسلام و من ثم تم تحريمه اما عم ابا بكر الذي حلف او استحلف..بابيه ..فهي زلة لسان و ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم اقتباس:
بكل تئكيد كلن سمعوه ولاكن جل من لا يسهو ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم اقتباس:
هذه ليست ادلة اعطني رواية صحيحة يبيح النبي صلى الله عليه و سلم القسم بغير الله فتنسف الاحاديث التي جئت انا بها عن تحرريم القسم بغير الله و ابصم لك انها ستكون حجة علي اقتباس:
قلت ان هذا الحديث قبل ان ينهى الله عن القسم بغيره تعالى و لم اقل ان النبي صلى الله عليه و سلم يئمر الناس بلبر و ينسى نفسه حاشاه صلى الله و سلم عليه اقتباس:
لا قصدي انها كلمة متداولة عند العرب و قد استعملها النبي صلى الله عليه و سلم لانها لم تكن محرمة اقتباس:
اقتباس:
بس ماشاء الله عليك كل من خالفك الراي اصبح غبي!! اقتباس:
و قصدي من ذكر الروايات الكثيرة ان الثابت عن النبي صلى الله عليه و سلم القسم بالله وحده فلا تقارن مئات الروايات بكلمة برواية واحدة تحتمل عدة تفاسير اقتباس:
روسي ولا افغاني ولا انشالله حتى من بلاد الواق الواق شو دخلني بعدين يا صاحبي..يقول تعالى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفو ..ان اكرمكم عند الله اتقاكم اقتباس:
على حسب علمي الرجل توفي اقتباس:
يعني ابن تيمية متوفي من عام الف و تسع مائة و تنكة و الالباني توفي من سنوات ام هية تئويلات شخصية ..؟ اقتباس:
انا هيك لما بجوع ما بركز ركز معي الله يخليلي ياك انا ضربت نفسي مثل انا ايام ما كنت جاهل كنت اقسم بئي شي ازا معي تفاحة اقسم عليها و ازا موزة نفس الشي و احلف براس امي و برحمة ابي حتى جاري مرة حلفت على راسو لما عرفت انو القسم بغير الله محرم ..نويت ان لا اقسم بغير الله ولاكن احيانا بيطلع مني القسم بغير الله لانه الف على لساني و استغفر ربي فلا اشكال ان اقسم بعض الصحابة بغير الله عن طريق السهو كما فعل ابا بكر و حفصة و غيرهم خصوصا و للمرة العاشرة اذكر قوله تعالى ((ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم)) اقتباس:
:mad: اقتباس:
مو ئلتلك يبدو انك قرات مشاركتي على جوع ليس هذا كا كنت اقصده اقتباس:
بس سمعني يا صاحبي دخلت معك بعدة حوارات و نتهت معلقة كنت اكتفي بوضع وجهة نظري و استدلالاتي و اطلع على وجهة نظرك و استدلالاتك اما في هذا الموضوع فئنا معك حتى ينقطع النفس..او تقنعني او اقنعك و السلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
علماء الشيعة هم من قال بحقهم رسول الله علماء امتي خير من انبياء بني اسرائيل اقتباس:
وانا اقولك تنكرون السنه حتى على شروطكم لانها تفضحكم اقتباس:
يا ويلاااااااااااااه شرب الخمر قلتم اول الاسلام الزنا قلتم اول الاسلام اقتباس:
اقتباس:
ماشاء الله اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وجميل جدا ان يعترف زميلنا بكذب علماء السلفين حينما يعيبون على المسلمين غير العرب اقتباس:
يا حبيبي الله يخلي لك امك وابوك وجارك انا شو دخلي بقصصك هذه ؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
والان نعطي الادله حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا قَالَ أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ وَلَا تَمَهَّلْ حَتَّى { إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ } قُلْتَ لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ (مسند احمد ---ج14-ص403) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلَّا فِي الْحَلْقِ أَوْ اللَّبَّةِ قَالَ لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَكَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ وَأَبِيكَ حَدَّثَنَاه هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ قَالَا ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ ثَنَا أَبُو الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا حَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ (مسند احمد -- ج38--ص 413) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال : أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان (صحيح مسلم -ج2-ص716) حدثنا علي بن حمشاد و يحيى بن محمد العنبري قالا : ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الصواف حدثني إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه : قال : لما كان يوم القادسية بعث بالمغيرة بن شعبة إلى صاحب فارس فقال : بعثوا معي عشرة فبعثوا فشد عليه ثيابه ثم أخذ حجفة ثم انطلق حتى أتوه فقال : القوا لي ترسا فجلس عليه فقال العلج : إنكم معاشر العرب قد عرفت الذي حملكم علي المجيء إلينا أنتم قوم لا تجدون في بلادكم من الطعام ما تشبعون منه فخذوا نعطيكم من الطعام حاجتكم فإنا قوم مجوس و إنا نكره قتلكم إنكم تنحبسون علينا أرضنا فقال المغيرة : و الله ما ذاك جاء بنا و لكنا و كنا قوما نعبد الحجارة و الأوثان فإذا رأينا حجرا أحسن من حجر القيناه و أخذنا غيره و لا نعرف ربا حتى بعث الله إلينا رسولا من أنفسنا فدعانا إلى الإسلام فاتبعناه و لم نجئ للطعام إنا أمرنا بقتال عدونا ممن ترك الإسلام و لم نجئ للطعام و لكنا جئنا لنقتل مقاتلكم و نسبي ذراريكم و أما ما ذكرت من الطعام فإنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبع منه و ربما لم نجد ريا من الماء أحيانا فجئنا إلى أرضكم هذه فوجدنا فيها طعاما كثيرا و ماء كثيرا فو الله لا نبرحها حتى تكون لنا و لكم فقال العلج بالفارسية صدق قال : و أنت تفقأ عينك ففقئت عينه من الغد أصابته نشابة غريب صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح (مستدرك الحاكم بتعليق الذهبي -ج3--ص 510) دَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِى عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ لَهُ وَهُوَ يَسْأَلُهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ ) قَالَ قُلْتُ أَكُذِبُوا أَمْ كُذِّبُوا قَالَتْ عَائِشَةُ كُذِّبُوا . قُلْتُ فَقَدِ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ فَمَا هُوَ بِالظَّنِّ قَالَتْ أَجَلْ لَعَمْرِى لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ . فَقُلْتُ لَهَا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا قَالَتْ مَعَاذَ اللَّهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا . قُلْتُ فَمَا هَذِهِ الآيَةُ . قَالَتْ هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَصَدَّقُوهُمْ ، فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْبَلاَءُ ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمُ النَّصْرُ حَتَّى اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ وَظَنَّتِ الرُّسُلُ أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُمْ جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ . أطرافه ( البخاري -ج15-ص339) وأذ تريد بعد اعطيك يلله الان تفضل كفر لي هولاء حتى اعطيك ما حلف به عمر وخالد واسيد ومعاذ وعثمان وحسان وعمرو والسلام عليكم |
سلام
عفوا اخواني لكن اسمحو لاختكم الصغيره بهـذه المداخله انه متابعه لحواركم .. بس شدني رد وحبيت استفسر منه :) اقتباس:
اخي ابتديت مل الي عرفته وفهمته من كلامك عندك الي يحلف بغير الله فهو مشرك طيب وانت تقول كنت تحلف باي شي قبل بس انت معذور لانك ماكنت تدري بس سؤالي .. على حسب علمي ان النبي عليه الصلاه والسلام معصوم .. فهل ممكن انه يقع بمثل هذا الخطأ بان يحلف بغير الله ويصبح مشرك حتى قبل ان ينهى عن الحلف بغير الله .؟! وهو الذي لم يسجد لصنم قط ولم تنجسه الجاهليه بانجاسها هل ممكن ان يشرك .؟! اسمح لي اخي على مداخلتي ولكن احببت الاستفاده من علمكم.! |
[quote=بنت الغالين;847488]سلام
عفوا اخواني لكن اسمحو لاختكم الصغيره بهـذه المداخله انه متابعه لحواركم .. بس شدني رد وحبيت استفسر منه :) اقتباس:
المشرك هوى من دعى او أدعى ان لله شريك في ملكه سبحانه فتكون كلل عباداته لله و للشخص الذي دعاه اله مع الله فإن كان احد منا يقول ان الله واحد لا شريك له و قام بعمل اشرك شخص اخر مع الله فيه يكون قد اصاب شيئ من الشرك و العبارة في الحديث واضحة جدا ((فقد اشرك))و لم يقل مشرك ..اي انه اشرك في هذا العمل احد مع الله و هذا ما نسميه الشرك الاصغر كما قال نبينى صلى الله عليه و سلم ((اخوف ما اخاف عليكم من بعدي الشرك الاصغر)) اقتباس:
لحمد لله انو اختي بنت الغالين فهمت قصدي من المثل يلي طرحتو لانو صاحبي النجف ما فهم علي مع اني عدت طرح المثال مرتين اقتباس:
عزيزتي ...ما هوى الفرق ..او الفيصل بين الصح و الخطأ الفرق بينهما شرع الله الربا و الكذب و الزنا الى غيرها من المعاصي تصنف على انها خطأ ..صح..؟؟ الصلاة و الصيام و الزكاة تصنف على انها صح ؛؛صح..؟؟ ليش..؟؟ لان الله نهانا عن الربا و امرنا بالصلاة... فإن لم يكن الله قد امرنا بالصلاة فهل من فائدة من الصلاة..؟؟ ان لم ينهانا الله عن الربا فهل نستطيع ان نصنف الربا على انه خطأ..؟؟ فإن لم ينهانا الله تعالى عن القسم بغيره سبحانه ..فهل نستطيع ان نقول ان القسم بغير الله .خطأ..؟؟ طيب و في اول الاسلام لم يكن هناك صلاة ..فهل نستطيع ان نقول ان النبي صلى الله عليه و سلم اخطأ لانه لم يصلي..؟؟ بكل تأكيد اننا متفقون سنة و شيعة على عصمة الانبياء جميعا سلام الله عليهم فهل نستطيع ان نقول ان سليمان اخطأ عندما تعامل مع الجن ..؟؟ و اظن اننا متفقون على ان التعامل مع الجن محرم في شرعنا و هوكبيرة من الكبائر فهل نقول ان سليمان عليه السلام اخطأ..؟؟ بان يحلف بغير الله ويصبح مشرك حتى قبل ان ينهى عن الحلف بغير الله .؟! وهو الذي لم يسجد لصنم قط ولم تنجسه الجاهليه بانجاسها هل ممكن ان يشرك .؟! اقتباس:
لما نقسم بالله ..؟؟ اليس من باب التعظيم لله سبحانه ..و ان اقسمتي هل تقسمي على غير عظيم عندك..؟؟ من يحلف بأبيه مثلا اليس من تعظيمه لابيه..؟؟ اليس الرجل مطالب ان يقسم بأعظم ما عنده..؟؟ زكرتيني بصديق قديم ايام الدراسة ..زميلي النجف الان بدو يزعل و هوى عم يقرا القصة .لانو ما بيحب القصص حتى لو كانت مثال..ليش ما بعرف ..المهم صديق كان بدو يسلمني سر..قلي احلف ما تقول لحدى ..قلت والله ما اقول لحدى ..قال لااااااا قديمة ..احلف برحمة ابوك..!! يعني طالبني ان احلف بشيئ معظم عندي.. فإن كنا لا نقسم الا على عظيم ..فهل يصح ان نقرن مع عظمة الله شيئ..؟؟ و ان قرنا الا نكون قد اشركنا عظمة هذا الشخص او الشيئ بعظمة الله تعالى..؟؟ اعود في وقت لاحق للرد على زميلي النجف و السلام عليكم |
الخلاصة اللي بيحلف بغير الله وش حكمه يا بتديت مل عندك ؟؟
هل هو كافر- مشرك- فاسق- من اللغو ؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الله بعظمة جلاله يقسم {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (1) سورة التين فما دخل العظمة بالحلف ؟!!!!!!!!!!! كم مره اقولك كبر عقلك اقتباس:
حبيبي سؤال الاخت هل رسول الله لا يعرف ماذا انت تقول ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! الرسول والصحابه ونساء النبي كلها تحلف وانت تقول الحلف بغير الله شرك ؟! يعني انت افهم منهم ؟!!!!!!!11 اقتباس:
حبيبي انقهر عليك يلله انتظر أجوبتك لكن رجاءا بدون لف ودوران |
[quote=كتاب بلا عنوان;847637]
اقتباس:
عندي؟؟؟!!! لست من احكم لله تعالى الحكم ولاكن بناء على الاحاديث التي في كتبنا و اعلم انكم لستم ملزمون بها فهو عمل شركي و ليس شرك مطلق و اظن جوابي موجود في مشاركات سابقة اقتباس:
اقتباس:
اما ان كان بغير قصد كما يحصل ممعي احيانا ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم و السلام عليكم |
يعني النبي صلى الله عليه و اله في عقيدتكم مشرك او انه ما يعرف حكم الله
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
طلع لنا ابن تيمية ثاني هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يخرب بيتك يا صديقي دمك حيل خفيف |
اقتباس:
عرف لنا معنى اللغو و ما حكم ممارسه ؟؟ |
[QUOTE=النجف الاشرف;847642]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ما هذه الجرئة اتقارن العبد بلرب سبحاك ربي هذا بهتان عظيم تحاسب الله على ما يفعل ...و تضرب افعال الله مثال لتقيم حجة استغفر الله العظيم ((لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ)) اقتباس:
و بغظ النظر عن العظمة ولو ان القسم لا يكون الا على عظيم ان كنت امام عدة خيارات ان تقسم بالله و تقسم بئبيك و تقسم بجدك الا تكون بذالك قد وضعت الله الله تعالى من ضمن خيارات ان تقسم بالله او تقسم بئبيك فهم في نفس المرتبة ((في قضية القسم)) اقتباس:
:rolleyes: اقتباس:
قبل ان يئمره بلصيام بكل تئكيد لم يكن يعلم بئمر الصيام و قبل ان يئمره بلنهي عن القسم بغير الله بكل تئكيد لم يكن يعلم صلى الله عليه وسلم اقتباس:
و من انا حتىى اقول..؟؟ النبي صلى الله عليه و سلم هوى من قال بئمر من الله تعالى اقتباس:
لا اقتباس:
و الله الذي لا اله غيره الذي رفع السماء بغير عمد نراها انا كمان انقهر عليكن و اتمنى ان تلقو الله و انتم مخلصو التوحيد لله سبحانه اقتباس:
جاوبت يا عزيزي بس المشكلة تعيد طرح السؤال و اعيد نفس الجواب ندور في حلقة مفرغة و السلام عليكم |
[quote=النجف الاشرف;847276]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هذا شانك انت يا صغيري طيب فيهم المحسوب ؟!!! ليش العلماء اقتباس:
اظن انه ليس موضوعنا الان علماء السنة و علماء الشيعة و قد كان سؤال على هامش الموضوع و اجبت عنه دعنا نركز في موضوعنا يا صديقي اقتباس:
كل يدعي انه المقصود بلحديث فلا ضير ان تدعيه بعلمائك و الله يحكم بين عبادة يوم القيامة اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
و انتم تقولون ان كتبنى تفضحنى حتى النصارة يقولون ان كتب المسلمين تفضحهم و نحن نقول ان كتب النصارة تفضحهم والله يحكم بين عبادة يوم القيامة سبحانه اقتباس:
و اين الاشكال في اول الاسلام كان كل شيئ مباح كان الاسلام ان تقول اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمد رسول الله فقط اقتباس:
طيب اقتباس:
اقتباس:
هذا رئيك بناء على كتبك اما كتبنى تقول انها حررمت اقتباس:
اقتباس:
اكون بريئ مما يقولون امما ان عيروهم لسبب اخر فذالك شئنهم فننضر بستدلالاتهم و مرة اخرى ليس هذا موضوعنا اقتباس:
اقتباس:
و تعيد نفس الروايات بمرادفات اقتباس:
لا على راسي كفيت ووفيت اقتباس:
رددت على استدلالاتك اكثر من مرة خلال الحوار فلا داعي لتعزيزي الروايات الا ان تئتيني برواية ((صحيحة ))يبيح فيها النبي صلى الله عليه و سلم القسم بفير الله و ابصم لك من الان انها ستكون حجة دامغة علي و اسلم لك اقتباس:
اولا رددت على هذه الروايات ثانيا انا لم اكفر من اقسم بغير الله عمدا فكيف اكفر من لغا فيها سهوا..؟؟!! و السلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
عزيزي شنو هذه الجبريه المقيته ؟! أذ كان الحلف بغير الله يضر بتعظيم المعبود فلماذا الله اقسم بمخلوقاته ؟!!! هل مثلا ان الله يريد ان يضل عباده بهذا القسم ؟! تعالى الله عما تصفون واما ايه لايسال عما يفعل فليس لها لا من قريب ولا من بعيد في موضوعنا لا تصير مثل اليهود حبوب اقتباس:
استدلالتك بائسه حبيبي اقتباس:
ليش الصلاة الصوم فقط في الدين الاسلامي ؟! الرسول كان حنفي على مله ابراهيم قبل الاسلام يعني يعرف شو الصلاة وشو الصوم باختلاف الكيفيه مو هيك واما انه نهئ عن القسم الاحاديث حطيتها من كتبك اثبت انها بعد التحريم صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 ) - وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا إبن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي (ص) فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان حدثنا أبو كامل الجحدري حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع بهذا الإسناد نحو حديث جرير غير أنه قال أي الصدقة أفضل. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1714&doc=1 ركز في الحديث فهل تعتقد ان الحلف بغير الله نزل بعد الصدقات ؟! واصبح من الثوابت التي تخرج عن المله ؟!!!!!! اقتباس:
بلله كلامك انته مقتنع بيه يا صديقي ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا قَالَ أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ وَلَا تَمَهَّلْ حَتَّى { إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ } قُلْتَ لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ (مسند احمد ---ج14-ص403) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلَّا فِي الْحَلْقِ أَوْ اللَّبَّةِ قَالَ لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَكَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ وَأَبِيكَ حَدَّثَنَاه هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ قَالَا ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ ثَنَا أَبُو الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا حَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ (مسند احمد -- ج38--ص 413) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال : أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان (صحيح مسلم -ج2-ص716) حدثنا علي بن حمشاد و يحيى بن محمد العنبري قالا : ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الصواف حدثني إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه : قال : لما كان يوم القادسية بعث بالمغيرة بن شعبة إلى صاحب فارس فقال : بعثوا معي عشرة فبعثوا فشد عليه ثيابه ثم أخذ حجفة ثم انطلق حتى أتوه فقال : القوا لي ترسا فجلس عليه فقال العلج : إنكم معاشر العرب قد عرفت الذي حملكم علي المجيء إلينا أنتم قوم لا تجدون في بلادكم من الطعام ما تشبعون منه فخذوا نعطيكم من الطعام حاجتكم فإنا قوم مجوس و إنا نكره قتلكم إنكم تنحبسون علينا أرضنا فقال المغيرة : و الله ما ذاك جاء بنا و لكنا و كنا قوما نعبد الحجارة و الأوثان فإذا رأينا حجرا أحسن من حجر القيناه و أخذنا غيره و لا نعرف ربا حتى بعث الله إلينا رسولا من أنفسنا فدعانا إلى الإسلام فاتبعناه و لم نجئ للطعام إنا أمرنا بقتال عدونا ممن ترك الإسلام و لم نجئ للطعام و لكنا جئنا لنقتل مقاتلكم و نسبي ذراريكم و أما ما ذكرت من الطعام فإنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبع منه و ربما لم نجد ريا من الماء أحيانا فجئنا إلى أرضكم هذه فوجدنا فيها طعاما كثيرا و ماء كثيرا فو الله لا نبرحها حتى تكون لنا و لكم فقال العلج بالفارسية صدق قال : و أنت تفقأ عينك ففقئت عينه من الغد أصابته نشابة غريب صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح (مستدرك الحاكم بتعليق الذهبي -ج3--ص 510) دَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِى عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ لَهُ وَهُوَ يَسْأَلُهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ ) قَالَ قُلْتُ أَكُذِبُوا أَمْ كُذِّبُوا قَالَتْ عَائِشَةُ كُذِّبُوا . قُلْتُ فَقَدِ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ فَمَا هُوَ بِالظَّنِّ قَالَتْ أَجَلْ لَعَمْرِى لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ . فَقُلْتُ لَهَا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا قَالَتْ مَعَاذَ اللَّهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا . قُلْتُ فَمَا هَذِهِ الآيَةُ . قَالَتْ هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَصَدَّقُوهُمْ ، فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْبَلاَءُ ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمُ النَّصْرُ حَتَّى اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ وَظَنَّتِ الرُّسُلُ أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُمْ جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ . أطرافه ( البخاري -ج15-ص339) وهذه الروايات من جديد والان اذ كان هناك تحريم تفضل كفر لي الصحابه هولاء ونساء النبي الذين اقسموا بغير الله ولا تقولي زله لسان انتظرك حبي |
اقتباس:
يعني خميس و جمعة و ان احياني الله اضع الرد بئقرب وقت و السلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف براحتك وحياك الله في اي وقت |
[QUOTE=النجف الاشرف;848493]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ههههههههههههههههههههههههههه اقتباس:
نعم يضر بتعظيم المعبود الا ان كان هذا القسم من المعبود نفسه فلعبد هوى من وجب عليه تعظيم المعبود انا المعبود فلا يسئل عما يفعل و هم يسالون اقتباس:
طيب يلا استدلالاتك لا تصح ..من اليوم كل ما بتعطيني استدلال رح ئلك استدلالك لا يصح و قامت و خلصت بالله عليك هاد جواب ..ذكرلي بارك الله فيك ليش لا يصح ؟؟ اقتباس:
لا ينكرها بلبه و يفعل ما يناقضها في اقوله و افعاله ؟؟!! اقتباس:
لا والله يا صاحبي مو هيك بحسب كتبنا التي تروي سيرة نبينى صلى الله عليه و سلم و تروي مرحلة ما قبل الاسلام فئن دين ابراهيم عليه السلام قد ندثر ..ولاكن سؤال عقلي من اين اتا النبي صلى الله عليه و سلم بتعاليم الدين الحنيف و لم يكن احد من قريش على الدين الحنيف ؟؟!!من الذي علمه الدين الحنيف؟؟!! اقتباس:
ما عندي اثبات :D ولاكن و من بداية الحوار قلت ان الحديث يحتمل الف تئويل و الف تفسير و قد طرحت واحدة من التئويلات التي جائت على السنة العلماء و كنا نتناقش حول صحة الفرضية اقتباس:
تابع معي اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ركز يا عزيزي السؤال كان من الزميل كتاب بلا عنوان سئلني انت تقول من يقسم بغير الله يكون مشرك فستنكرت عليه قوله ((انت تقول)) و قلت ان رسول الله صلى الله عليه و سلم هوى من قال بئمر من الله تعالى اقتباس:
انا لم اقصد العلماء المعروفين ..الذين تهاجمونهم في منتداكم و لما لا تذكر اني قلت ان بينهم من هوى مثال الزهد و الورع و التقى..؟؟! اقتباس:
ما حدى بيئول عن دبسو حامض و قولي في علمائي و قولك في علمائك ليس حجة او دليل بس ازا بدك في كتير من علماء الشيعة عندن مشاكل و قصص منتشرة على النت و الصحف الرسمية و ليس هذا ءموضوعنا لست هنا للطعن بئحد اقتباس:
ارجع الى مشاركتي قلت امامي كتاب الله و قدوتي كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم اقتباس:
اقتباس:
يطعن بنبوة نبينى محمد صلى الله عليه و سلم بناء على ما جاء في كتب الشيعة كتيررر علماء من اهل السنة عرضو عليه المناظرة و بلشروط التي يريد ولاكن المسكين لازل مشكل فرار و لدينا عشرات المنتديات و المحطات الفضائية التي ترد على شبهات النصارة ولاكن كونه ختار البخاري ليطعن فيه ذالك انه يستهدف الشريحة العظمى من المسلمين ولا يلقي بال للاقلية اقتباس:
اقتباس:
وقال الحافظ في الفتح (ج1ـ ص107):(قوله أفلح أن صدق) وقع عند مسلم من رواية أسما عيل بن جعفر المذكور (أفلح وأبيه أن صدق ، أو دخل الجنة وأبيه أن صدق) ولأبي داوود مثله ولكن بحذف(أو) فأن قيل ما الجمع بين هذا وبين النهي عن الحلف بالإباء ؟ أجيب بأن ذلك كان قبل النهي أو بأنها كلمه جاريه على اللسان لا يقصد بها الحلف كما جري على لسانهم عقرى حلقى وما أشبه ذلك أو فيه أضمار اسم الرب كأنه قال ورب أبيه وقيل هو خاص ويحتاج إلى دليل واستنكر القرطبي هذا وقال إنه يجزم الثقة بالروايات الصحيحة وغفل القرافي فادعي أن الرواية بلفظ وأبية لم تصح لأنها ليست في الموطأ وكأنه لم يرتض الجواب فعدل إلى رد الخبر وهو صحيح لا مرية فيه وأقوى الأجوبة الاولان ،أهـ وأخرجه مسلم في صحيحه (ج2 ص716) حديث رقم (93) في كتاب الزكاة من طريق محمد بن فضيل عن عمارة فزاد أما وأبيك لتنبأنه وأخرجه أيضاً أحمد في مسندة (ج2 ص231) من طريق محمد بن فضيل عن عمارة مع الزيادة. قال الإمام النووي رحمه الله في شرح مسلم (ج7ص147)أما وأبيك لتنبانه) فقد يقال حلف بأبيه وقد نهى عن الحلف بغير الله وعن الحلف بالآباء والجواب أن النهي عن اليمين بغير الله لمن تعمده وهذه اللفظة الواقعة في الحديث تجري على اللسان من غير تعمد فلا تكون يمينا ولا منهياً عنها كما سبق بيانه في كتاب الأيمان. قال أبو عبد الرحمن: وعد الإمام مسلم في مقدمة صحيحه أنه قد يأتي ببعض الأحاديث الضعيفة أو المعلة في صحيحه ذلك لبيان علتها. مقدمة صحيح مسلم فلفظه(أما وأبيك لتنبانه) ليست في البخاري كما ترى إنما تفرد بها مسلم وأحمد فهي تعتبر شاذة لأن محمد بن فضيل قد خالف عبد الواحد بن زياد وسفيانومع هذا فقد وافقهم أيضاً كما عند النسائي فلا دليل لمن تعلق بها وعلماء المصطلح رحمهم الله يعرفون الشاذ بأنه مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى(ج1ص16)حدثنا أسما عيل حدثنا مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه سمع طلحه بن عبيد الله يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنى فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل على غيرها ؟ قال لا ألا أن تطوع ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان ،قال هل على غيره ؟ قال لا إلا أن تطوع قال وذكر له رسول الله صلى اله عليه وعلى أله وسلم الزكاة ، قال هل على غيرها قال لا إلاأن تطوع قال فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(أفلح أن صدق) وأخرجه أيضاً (ج4ص12) من طريق إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل به وأخرجه أيضاً (ج5ص287) من طريق مالك عن أبي سهيل به وأخرجه أيضا (ج12ص33) من طريق إسماعيل بن جعفر وأخرجه مسلم (ج1ص4ـ14) من طريق مالك عن أبي سهيل به وأخرجه النسائي(ج1ص226ـ228) من طريق مالك عن سهيل به، و(ج4ص12 ـ121) من طريق إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل به، و(ج8ص118 ـ119) من طريق مالك عن أبي سهيل به، وأخرجه أبو داوود) (ج1ص372) حديث رقم (391) من طريق مالك عن أبي سهيل به، وأخرجه احمد في مسنده (ج1ص162) من طريق مالك عن أبي سهيل به وذكر الخطابي في معالم السنن (ج1ص273) نحو هذا الكلام وكذلك الزر قاني في شرحه على الموطأ (ج1ص107) ثم قال الحافظ الفتح (ح1 ص 107): وأما ما ورد في القرآن من القسم بغير الله ففيه جوابان.أحدهما أن فيه حذفا والتقدير ورب الشمس ونحوه: والثاني أن ذلك يختص بالله فإذا أراد تعظيم شي من مخلوقات أقسام به وليس لغيره ذلك أهـ ونقله عنه الشوكاني في النيل (ج8ص237) قلت: والثاني أرجح والله أعلم وقال الشوكاني رحمه الله تعالى في نيل الأوطار (ج8ص237): وما وقع مما يخالف ذلك كقوله صلى الله عليه وسلم للأعرابي أفلح وأبيه إن صدق فقد أجيب عنه بأجوبة الأول الطعن في صحة هذه اللفظة كما قال ابن عبد البر إنها غير محفوظة وزعم أن أصل الرواية أفلح والله فصحفها بعضهم والثاني: أن ذلك يقع من العرب ويجري على ألسنتهم من دون قصد للقسم والنهي إنما ورد في حق من قصد حقيقة الحلف ، قاله البيهقي وقال النووي أنه الجواب المرضى والثالث: أنه كان يقع في كلامهم على وجهين للتعظيم والتأكيد ، والنهي إنما وقع عن الأول ، والرابع: أن ذلك كان جائزا ثم نسخ قال الماوردى: وقال السهيلي لا يصح لأنه لا يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحلف بغير الله ويجاب بأنه قبل النهي عنه غير ممتنع عليه ، ولا سيما والأقسام القرنية على ذلك النمط وقال المنذري: دعوى النسخ ضعيفة لامكان الجمع ولعدم تحقق التاريخ والخامس أنه كأنه في ذلك حذف والتقدير أفلح ورب أبيه قاله البيهقي والسادس: أنه للتعجب قاله السهيلي والسابع: أنه خاص به صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتعقب بأن الخصائص لا تثبت بالاحتمال وأحاديث الباب تدل على أن الحلف بغير الله لا ينعقد لان النهي يدل على فساد المنهي عنه وإليه ذهب الجمهور وقال بعض الحنابلة إن الحلف بنبينا صلى الله عليه وسلم ينعقد وتجب الكفارة ،أهـ قال أبو عبد الرحمن: والصواب شذوذ هذه اللفظة لأن أسما عيل بن جعفر خالف مالكا ومالك أوثق منه فالزيادة شاذة ولا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم على أنه قد أختلف عليه نفسه كما تقدم. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الظاهر غيرت رايك وجيت ترد ماكو مشكله اقتباس:
يا عزيزي اذ كان الله يخلق بكتابه المصون انه يحلف بمخلوقاته فهل الله يضل الناس بهذه الحاله ؟! واما قولك فلا يسال عما يفعل فاين محلها هنا ؟! الله عدل وانتم تقولون ان مرجعكم القران يا سيدي القران فيه ان الله يحلف بالتين والزيتون وحلف اكثر من مره بمخلوقاته وانته تدعي انك حافظ لقران فاكيد تعرفهم ومن ثم إنّ القرآن الكريم كتاب هداية للبشر، والناس يتّخذونه قدوة وأُسوة لهم، يهتدون بهديه، ويسيرون على واضح نهجه، ومن المعلوم أنّه قد ورد فيه الكثير من الآيات التي يقسم بها بغير اللّه سبحانه، ممّا يدلّ ـ وبوضوح تام ـ على أنّ هذا النوع من القسم ليس بدعة في الدين ولا شركاً باللّه سبحانه وتعالى، كما يثبت أنّه ليس من الأمر المحرّم والمنهيّ عنه، إذ لو كان كذلك لكان المفروض أن يحذر القرآن الكريم أو السنّة المطهرة منه، أو يذكران الناس بأنّ ذلك القسم من خصائص اللّه تعالى، فلا يحق لأحد مهما كان مشاركته في هذه الخصوصية. وهذا ليس بالأمر العجيب، ففي الوقت الذي نجد فيه القرآن الكريم يصف اللّه سبحانه «بالكبرياء»(1) نجد العقل والروايات قد بيّنت أنّ الكبرياء من صفات اللّه تعالى، لأنّ ذاته سبحانه تفيض كمالاً وجمالاً، وأما غيره فلا يحق له الاتّصاف بهذا الوصف، لأنّه فاقد لكلّ أنواع الكمال، وكلّ ما يملكه غيره انّما هو من فيضه وسببه وأفضاله سبحانه وتعالى. ثمّ إنّ وجود هذا الكم الهائل من الأقسام في القرآن الكريم إذا لم يكن جميلاً ومستحسناً، فعلى أقلّ تقدير أنّه ليس بالأمر المستقبح. هذا من جهة، ومن جهة أُخرى لو كان ذلك شركاً منهياً عنه، فهذا يعني أنّ اللّه تعالى هو نفسه قد وفّر الأرضية المناسبة لذلك الشرك من خلال ما أورده من آيات القسم!!! واتضح كذلك كذبك حينما قلت ان القران امامك يا صديقي اقتباس:
اقتباس:
عزيزي انته تفكر قبل ما تكتب شنو هذه الخرابيط ؟! ذو اللب العاقل فكيف يكون ذو لب ويناقض ؟! ولله في خلقة شؤون اقتباس:
يعني ما تعرف ان بني عبد المطلب كلهم احناف ؟! وجواب سؤلك العقلي من اهله والدليل {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} (219) سورة الشعراء اقتباس:
اقتباس:
سبحان الله ليش المشرك على مله الاسلام يا صديقي ؟!!!!!!! اقتباس:
طيب اذ اختار البخاري فاكيد البخاري مسئ الى الرسول مو هيك حتى يختاره وانته اكدتت كلامي من حيث ما تشعر وهذه الجريده الي جايبها انته نفهم منها ان هذه الروايه غير صحيحه ؟!!!!!!! حدثنا علي بن حمشاد و يحيى بن محمد العنبري قالا : ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الصواف حدثني إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه : قال : لما كان يوم القادسية بعث بالمغيرة بن شعبة إلى صاحب فارس فقال : بعثوا معي عشرة فبعثوا فشد عليه ثيابه ثم أخذ حجفة ثم انطلق حتى أتوه فقال : القوا لي ترسا فجلس عليه فقال العلج : إنكم معاشر العرب قد عرفت الذي حملكم علي المجيء إلينا أنتم قوم لا تجدون في بلادكم من الطعام ما تشبعون منه فخذوا نعطيكم من الطعام حاجتكم فإنا قوم مجوس و إنا نكره قتلكم إنكم تنحبسون علينا أرضنا فقال المغيرة : و الله ما ذاك جاء بنا و لكنا و كنا قوما نعبد الحجارة و الأوثان فإذا رأينا حجرا أحسن من حجر القيناه و أخذنا غيره و لا نعرف ربا حتى بعث الله إلينا رسولا من أنفسنا فدعانا إلى الإسلام فاتبعناه و لم نجئ للطعام إنا أمرنا بقتال عدونا ممن ترك الإسلام و لم نجئ للطعام و لكنا جئنا لنقتل مقاتلكم و نسبي ذراريكم و أما ما ذكرت من الطعام فإنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبع منه و ربما لم نجد ريا من الماء أحيانا فجئنا إلى أرضكم هذه فوجدنا فيها طعاما كثيرا و ماء كثيرا فو الله لا نبرحها حتى تكون لنا و لكم فقال العلج بالفارسية صدق قال : و أنت تفقأ عينك ففقئت عينه من الغد أصابته نشابة غريب صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح (مستدرك الحاكم بتعليق الذهبي -ج3--ص 510) دَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِى عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ لَهُ وَهُوَ يَسْأَلُهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ ) قَالَ قُلْتُ أَكُذِبُوا أَمْ كُذِّبُوا قَالَتْ عَائِشَةُ كُذِّبُوا . قُلْتُ فَقَدِ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ فَمَا هُوَ بِالظَّنِّ قَالَتْ أَجَلْ لَعَمْرِى لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ . فَقُلْتُ لَهَا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا قَالَتْ مَعَاذَ اللَّهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا . قُلْتُ فَمَا هَذِهِ الآيَةُ . قَالَتْ هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَصَدَّقُوهُمْ ، فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْبَلاَءُ ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمُ النَّصْرُ حَتَّى اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ وَظَنَّتِ الرُّسُلُ أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُمْ جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ . أطرافه ( البخاري -ج15-ص339) جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام) وبما انك الان صفعت السنه باقوى كف بحيث اثبتت كذب مسلم جميل تفضل رد على تصحيح الذهبي وعلى البخاري والادله كثيره تفضل قول ان ابن تيمية قد فعل الشركيات هذا لعمري إذا كان قد استبعد قلبه صورة مباحة فإما من استعبد قلبه صورة محرمة امرأة أو صبي فهذا هو العذاب الذي لا ثوب فيه وهؤلاء من أقل الناس ثوابا وأعظمهم عذابا فإن العاشق لصورة إذا بقي متعلقا بها متعبدا بها اجتمع له من أنواع الشر والفساد ما لم يحصه إلا رب العباد ولو سلم من فعل الفاحشة الكبرى فداوم تعلق القلب بها بلا فعل الفاحشة أشد ضررا(العبودية -ج1) وانتظرك |
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبيى نحمد و على اله و صحابته الغر المحجلين اقتباس:
لقيت وقت فراغ يا صاحبي و على قولك مافي مشكلة اقتباس:
يخلق بكتابه المصون.؟؟!! ما علينا اقتباس:
اقتباس:
عليك ان تئخذ كتاب الله بكامله قدر لنا الله و قد اخبرنا بكتابه الكريم انا عباد له سبحانه و قال في كتابه الكريم ان كل من في السماوات و الارض الا اتي الرحمن عبدا فكل مافي الارض و السموات بما في ذالك السموات و الارض نفسها عباد لله والله وحده المعبود كل قد امر العباد بتعظيم الله تعالى ..اما الله لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون يعني احكيها بلمشرمحي يعني انا و انت عباد امرنا بتعظيم المعبود و حده اما الله تعالى مافي حدى يئمرو بتعظيم شيئ..استغر الله العظيم فئفعاله تعالى لا تقاس علينا نحن العباد ان كانت لديك اية يضرب الله لنا فيها مثلا احد من البشر يقسم بغير الله فئتي بها لتكون حجة علي ولا احسبك تفعل لانها غير موجودة اعطيك مثال على ضرب امثلة الله تعالى في افعال البشر لتكو قدوة لنا نحن العباد دعاء ابراهيم عليه السلام الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ{78} وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ{79} وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ{80} قال خلقني ويهدين ..قال يطعني و يسقين..عندما اتى للمرض لم يقل يمرضني ..قال و اذا مرضت فهو يشفين هذا مثال للتئدب مع الله تعالى مع ان المرض يقدره الله تعالى على البشر ولاكن من قبل التئدب مع الله لم يقل يمرضني قال و اذا مرضت مثال اخر أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً{79} وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً{80} فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً{81} وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً عندما برر خرق السفينة قال ((فاردت ان اعيبها))و لم يقل اراد ربك ان اعيببها..و عندما ذكر الجدار ..قال (( فاراد ربك ان يبلغا اشدهما)) مع انه في نهاية الايات يقول ((ما فعلته عن امري))أي كل ما فعله كان بئمر من الله تعالى الان نئتي لكلام الله تعالى عن نفسه َجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً َكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ اتمنا ان تكون وصلت الفكرة اقتباس:
!!!!!!!! اقتباس:
اقتباس:
انت قلت لا يخفى على كل ذي لب عظمة الله و انا اقول لك لا يخفى على كل ذي لب وجوب طاعة اللله فهل كل من ادرك وجوب طاعة الله بعقله طبق وجوبها بفعله..؟؟!! كذالك من يدرك عظمة الله بعقله ولا يطبق معانيها بفعله يدركها بعقله و يناقضها في قوله و فعله.. اقتباس:
قوله تعالة ..و تقبلك من الساجدين له وجهين من التفسير الوجه الاول قول نبينى صلى الله عليه و سلم .. من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبيا او ان الله تبشر النبي صلى الله عليه و سلم انه تقبل منه سجوده لا الله امر نبيه ان يكون مع الساجدين {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ }الحجر98 ما هوى الاستدلال في تلك الايات على ان نبينى صلى الله عليه و سلم كان حنيفا اقتباس:
اما نها باطلة فلم تثبت ذالك يا عزيزي ليست تئويلات شخصية هذا ما جاء على لسان كبار العلماء امثال النووي و القرطبي و غيرهم اقتباس:
قلنال اكثر من مرة المخرج هوى الشرك المطلق و هوى ان تدعو اله اخر مع الله او ان تدعو اله من غير الله فتكون كل اعمالك لله و للشخص او الشيئ الذي دعوته اله مع الله فلا يقبل منك أي عمل لان كللل عملك شرك و من ضروريات الملة شهادة ان لا اله الا الله فئن دعوت اله مع الله او من غير الله لا تحقق الشهادة فتكون خارج الملة اما ان تشهد ان لا اله الا الله و تفعل عمل معين تشرك فيه شخص مع الله فيكون عمل شركي تحاسب عليه ولا يكون شرك مطلق و في ذالك لا اعلم ان كانت مشتركة بين الشيعة و السنة ((السبع الموبقات)) اولها الشرك بالله ..و الموبقات هي المعاصي العظيمة فكيف يكون الشرك من المعاصي التي لا تترتب على على من هوى داخل الملة فمن كان خارجها لا يحتاج الى السبع الموبقات فهوى هالك هالك {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }آل عمران85 اقتباس:
والله لا اذكر اسمه هوى مدير منتدى الكنيسة النصراني و الموقع محجوب في السعودية ..و مالي خاطر الان افتح برنامج البروكسي ادخل عل منتدى و طلع اسمو ما بيوفر حدى شيعة سنة كلو الطعن شغال على ابو جنب اقتباس:
الهم صلي و سلم على نبينا محمد اقتباس:
سبحان الله و من القساوسة وهوى واحد منهم من طعن في القران الكريم فهل هذه منقصة في لكتاب الله تعالى..؟؟!! الطعن ليس منقصة بحق المطعون فيه.. صح.؟ يا سيدي بلاها قس ..ولد نصراني جاهل قال ان السيدة مريم سلام الله عليها ولدة تحت شجرة صنوبر و ليس تحت شجرة نخل فهل هذه منقصة بحق كتاب الله تعالى..؟؟ فلسان ملك الرجل يهرف به بما يشاء والله يحكم بين عباده في ما كانو فيه يختلفون اقتباس:
بالله عليك قريتا للجريدة.؟؟! صح انا نسختها نسخ بس صدق بالله اني قريتها اكتر من خمس مرات حتى افهمها ولا انسخ ما لا افهم منتظر جوابك قريتها ولا لا..؟؟ اقتباس:
اقرا الجريدة بارك الله فيك وانتظرك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
يا عزيزي نحن عند الحلف بمخلوقاته فاذا كانت تضر كيف الله يضل عباده واليس القران هو المرجع ؟!!!! أفهم هداك الله ولا تتعبني بلفك ودورانك (وَالتّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينينَ * وَهذا البَلَدِ الأَمينِ). (وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى * وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى) (وَالْفَجْرِ * وَلَيال عَشْر * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذا يَسْر) (وَالطُّورِ * وَكِتاب مَسْطُور * فِي رِقّ مَنْشُور * وَالْبَيْتِ الْمعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ). (لَعَمْرُكَ إِنَّهُم لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ). اقتباس:
اقتباس:
كيف ان الله لا يتقبل سجود نبيه ؟! وهم الصفوة ؟؟؟ النبي حنفي وتقلبك بالساجدين هو الدليل اي انه جاء من صلب موحد والايه الي جبتها ليس فيها دليل على قولك اقتباس:
مره تقول ان الشرك مخرج عن المله ومره لا ؟!!!! اين نحن واين انت و من يتبع غير الاسلام دينا ؟!!!! القران والسنه ورد فيها الحلف بغير الله وانت تقول شرك وانا سؤالي واضح هل ان الشرك يخرج عن المله او لا ؟!؟ وهل تعد الشرك معصيه ؟؟؟ يعني مشركين قريش كانوا عاصين ؟؟ اقتباس:
قرئت الجريده وحطيت لك باقي الادله تفضل اجب عنها وسامحتك واعتبرت ان الدليل الاول ملغي بعد شوف كم انا احبك يلله واشكرك مره ثانيه على تضعيف مسلم الصحيح عند جمهور اهل السنه والرجاء ركز في النقاش ولا تروح لغير مقاصدنا حتى ننهي من النقطه الاولى وننتقل الى باقي نقاطك وتدلل صديقي العزيز |
يا اخ بتديت ماكو اي وجه مقارنه بين سيدة نساء العالمين وام سيدا شباب اهل الجنة وجارك ابو علي
وممكن اعرف شنو اسمك لان اتوقعة بتديت ملحد |
[QUOTE=النجف الاشرف;850126]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اسف فتكرتك ممن يعتقدون بخلق القران انا قلت رحمك الله يا ابن حمبل اسف فهمتك غلط اقتباس:
و انا ضربت لك مثااااااااال اعلم انا في قضية الحلف ولاكن مثالي يقول ان الله يفعل و يقول ما يشاء اما البشر فلهم ضوابط و الجواب التاني ان العباد امرو بتعظيم الخالق سبحانه ..اما الله فيعظم ما يشاء سبحانه لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون اقتباس:
عزيزي اعطيك الرد تعيد نفس السؤال ..يا اخي ناقس معي الرد و اثبت لي بطلانه مو ترجع تعدلي نفس السؤال بهل حالة رح عيد نفس الجواب و نضل ندور في حلقة مفرغة اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ما فهمته من كلمة ذو لب أي ذي عقل و قلت ان عظمة الله لا تخفى على كل ذي لب و بكل تئكيد لا تخفى على كل صاحب عقل ولاكن ما الفائدة من ان يعقلها ولا يطبق مفهوم عظمة الله في اقواله و افعاله لا يكفي ان يعي عظمة الله ولاكن يجب ان يطبق مفهوم عظمة الله في اقواله و افعاله ((كما امره الله))لا كما يعيه عقله اقتباس:
طيب رح اجي معك لانو ليس موضوعنا و خلينا نصفي الموضيع الهامشية و نركز بموضوعنا اقتباس:
و مرة اخرى صديقي يقولني اين قلت ان القسم بغير الله مخرج من الملة .؟؟!! صفحات الموضوع موجودة اريني اين قلت انا ان القسم بغير الله مخرج من الملة.. ما رح عديها الا ان تريني اين قلت ان القسم بغير الله مخرج من الملة اقتباس:
اقتباس:
الشرك المطلق مخرج من الملة و الشرك المطلق عبادة اله اخر مع الله و هذا ما يسمى الشرك الاكبر اقتباس:
ان كانت شرك اصغر فهي معصية و الشرك الاصغر ان تعتقد ان ((لا اله الا الله و ان محمد رسول الله ))و تقوم بعمل معين تشرك اخر مع الله في هذا العمل فيسمى عمل شركي و هذا ما يسمى الشرك الاصغر اقتباس:
لا لان قريش خارج الملة لانهم دعو اله مع الله كانو يقولون ((لا شريك لك الا شريك هوى لك تملكه و ما ملك)) أي انهم أدعو ان لله شريك فشركهم شرك اكبر بتفصل اكتر مشان صديقي ما يرجع يسئلني مرة تانية عندما قالو ((الا شريك هوى لك))فئن كل اعمالهم التي يقومون بها لله و للشخص الذي دعوه اله مع الله يذبحون لله تعالى وللشخص الذي دعوة اله مع الله يسجدون لله تعالى وللشخص الذي دعوة اله مع الله يطوفون حول الكعبة لله تعالى وللشخص الذي دعوة اله مع الله فلا يوجد في كل اعمالهم ما هوى خالص لله لانهم من الاصل ادعو ان لله شريك ناهيك عن انهم لم يشهدو ان محمد رسول الله اقتباس:
بس بئمكانك تدخل موثع الكنيسة و تعرف اسمو و تحاورو ازا بدك اقتباس:
أي دليل اول ؟؟؟!! لالا لا تسامحني يا صديقي شو نحنا اعدين عل قهوة نلعب طاولة ؟؟!! شو هي سامحتك لا تسامحني بارك الله فيك الموضوع اكبر من ان تسامحني و تمرئلي و مرئلك نحن نتكلم في قضية التوحيد بارك الله فيك اقتباس:
اقتباس:
ملخص الجريدة يا صديقي ان الرواية صحيحة و الزيادة التي جائت منكرة اقصد زيادة ((اما و ابيك)) وقد وعد الإمام مسلم في مقدمة صحيحه أنه قد يأتي ببعض الأحاديث الضعيفة أو المعلة في صحيحه ذلك لبيان علتها. و مسلم اخرج الحديث نفسه من طريق اخر بدون هذه الزيادة !!!! كما كان في البخاري!!! 2 - قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ، أي الصدقة أفضل ؟ قال : ( أن تصدق وأنت صحيح حريص ، تأمل الغنى ، وتخشى الفقر ، ولا تمهل ، حتى إذا بلغت الحلقوم ، قلت : لفلان كذا ، ولفلان كذا ، وقد كان لفلان ) . الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2748 خلاصة الدرجة: [صحيح] 1 - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال : " أما وأبيك لتنبأنه : أن تصدق وأنت صحيح شحيح . تخشى الفقر وتأمل البقاء . ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا . ولفلان كذا . وقد كان لفلان " . وفي رواية : أي الصدقة أفضل . الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1032 خلاصة الدرجة: صحيح 2 - أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله ! أي الصدقة أعظم ؟ فقال " أن تصدق وأنت صحيح شحيح . تخشى الفقر وتأمل الغنى . ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا . ولفلان كذا . ألا وقد كان لفلان " . الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1032 خلاصة الدرجة: صحيح فهمت يا صاحبي الحديث صحيح ولاكن هذه الكلمة منكرة و الحديث صحيح و قد وعد الامام مسلم انه قد يئتي ببعض الاحاديث الضعيفة او الالفاظ المنكرو و يبين علتها و ارجع الى مقدمة مسلم مقدمة صحيحمسلم والصواب شذوذ هذه اللفظة لأن أسما عيل بن جعفر خالف مالكا ومالك أوثق منه فالزيادة شاذة ولا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم على أنه قد أختلف عليه نفسه كما تقدم. يا سيدي و على(( فرض)) ان الفظة صحيحة و قالها نبينى صلى الله عليه و سلم فهي تحتمل اكثر من تفسير .., قد ناقشنا واحد منها ..و و لم تستطع نفي صحة احتمال الفرضية ..بدليل انك في اخر النقاش فيها طالبتني بلدليل على انه قبل تحريم القسم بغيرالله تعالى فلا يجابه حديث واضح بين يحرم القسم بغير الله تعالى بلفظة منكرة عند اهل العلم و غير ثابتة في كل الروايات فضلا عن انها تحتمل اكثر من تفسير اضافة الى ادلة قرانية كثيرة تصحح معنى الحديث ((حديث تحريم القسم بغير الله)) لم افتح ملفها بعد ..و كتفيت طوال الحوار برد استدلالاتك اما الان فلنبدأ الان حمي الوطيس اقتباس:
و ما بعرف ازا لازم اعتزرلك اني اشغلتك حتى اني اتقصد اني كل يوم احط رد واحد مشان ما اشغلك لانو مشاء الله عندك عشرات المواضيع متابع فيها بلمنتدى اما انا ما عندي الا هل موضوع بس بلفت نظرك لشغلة تركيزي على هذا الموضوع و متل ما ئلتلك اول انو انا معك حتى ينقطع النفس لاني بعتبرو برئيي الموضوع الاهم في المنتدى و اصل الخلاف هنا ان تكره عمر او تحبه ليست قضية فلم نخلق لمحبة عمر او كرهه لم يخلقنا الله لذالك ان تؤمن بئمامة علي بن ابي طالب و تنكر خلافة ابا بكر فلا مشكلة لم نخلق لقضية الامامة او الخلافة ان تعتقد ان عمر بن الخطاب كسر الضلع و اسقط الجنين واكل الجبنة و سرق الغسيلات كمان ليست القضية و ليست الغاية التي خلقنا الله لاجلها فوالله لم نخلق الا لنعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الله يحلف بالقران في مخلوقاته وانته تقولي لا يسال عما يفعل ؟!!!!! وشنو دخل هذه الايه في موضوعنا لا يسال عما يفعل في حيث خلقة وليس بافعاله لانه عادل سبحانه وتعالى وهل ان الله يريد ان يضل الناس حينما يحلف بمخلوقته ويحرم عليهم الحلف مثلما تدعون ؟! جاوبني على هذه النقطه اقتباس:
عزيزي ركز والله صاير جدلي وملل انته كلش اقتباس:
ههههههههههههههههههه والله زين المله كم مقاسها عندك ؟ يا حبيبي قلنا من باب حبي لك سقطت لك دليل مسلم باقي الادله ورينا شطارتك فيها يلله حدثنا علي بن حمشاد و يحيى بن محمد العنبري قالا : ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الصواف حدثني إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه : قال : لما كان يوم القادسية بعث بالمغيرة بن شعبة إلى صاحب فارس فقال : بعثوا معي عشرة فبعثوا فشد عليه ثيابه ثم أخذ حجفة ثم انطلق حتى أتوه فقال : القوا لي ترسا فجلس عليه فقال العلج : إنكم معاشر العرب قد عرفت الذي حملكم علي المجيء إلينا أنتم قوم لا تجدون في بلادكم من الطعام ما تشبعون منه فخذوا نعطيكم من الطعام حاجتكم فإنا قوم مجوس و إنا نكره قتلكم إنكم تنحبسون علينا أرضنا فقال المغيرة : و الله ما ذاك جاء بنا و لكنا و كنا قوما نعبد الحجارة و الأوثان فإذا رأينا حجرا أحسن من حجر القيناه و أخذنا غيره و لا نعرف ربا حتى بعث الله إلينا رسولا من أنفسنا فدعانا إلى الإسلام فاتبعناه و لم نجئ للطعام إنا أمرنا بقتال عدونا ممن ترك الإسلام و لم نجئ للطعام و لكنا جئنا لنقتل مقاتلكم و نسبي ذراريكم و أما ما ذكرت من الطعام فإنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبع منه و ربما لم نجد ريا من الماء أحيانا فجئنا إلى أرضكم هذه فوجدنا فيها طعاما كثيرا و ماء كثيرا فو الله لا نبرحها حتى تكون لنا و لكم فقال العلج بالفارسية صدق قال : و أنت تفقأ عينك ففقئت عينه من الغد أصابته نشابة غريب صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح (مستدرك الحاكم بتعليق الذهبي -ج3--ص 510) دَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِى عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ لَهُ وَهُوَ يَسْأَلُهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ ) قَالَ قُلْتُ أَكُذِبُوا أَمْ كُذِّبُوا قَالَتْ عَائِشَةُ كُذِّبُوا . قُلْتُ فَقَدِ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ فَمَا هُوَ بِالظَّنِّ قَالَتْ أَجَلْ لَعَمْرِى لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ . فَقُلْتُ لَهَا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا قَالَتْ مَعَاذَ اللَّهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا . قُلْتُ فَمَا هَذِهِ الآيَةُ . قَالَتْ هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَصَدَّقُوهُمْ ، فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْبَلاَءُ ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمُ النَّصْرُ حَتَّى اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ وَظَنَّتِ الرُّسُلُ أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُمْ جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ . أطرافه ( البخاري -ج15-ص339) جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام) وبما انك الان صفعت السنه باقوى كف بحيث اثبتت كذب مسلم جميل تفضل رد على تصحيح الذهبي وعلى البخاري والادله كثيره تفضل قول ان ابن تيمية قد فعل الشركيات هذا لعمري إذا كان قد استبعد قلبه صورة مباحة فإما من استعبد قلبه صورة محرمة امرأة أو صبي فهذا هو العذاب الذي لا ثوب فيه وهؤلاء من أقل الناس ثوابا وأعظمهم عذابا فإن العاشق لصورة إذا بقي متعلقا بها متعبدا بها اجتمع له من أنواع الشر والفساد ما لم يحصه إلا رب العباد ولو سلم من فعل الفاحشة الكبرى فداوم تعلق القلب بها بلا فعل الفاحشة أشد ضررا(العبودية -ج1) على فكرة رديت على ما يستحق الرد في كلامك اعلاه والان اما الصحابه وعلمائك فعلوا الشركيات واما انت غلطان واريد اجوبه ولف ودوران صدقني ماعندي وقت لها |
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين
اقتباس:
يعني يسئل عن افعاله..؟؟!!!!!! طيب بغض النظر قال يلي ما بيجي معك تعال معو القسم فعل ولا خلق..؟؟!!! اقتباس:
استغفر الله العظيم لا لايريد ان يضل عباده سبحانه ولاكنه يفعل ما يشاء.. و يحرم ما يشاء سبحانه و قد امر نبيه صلى الله عليه و سلم بئخبار الامة ان القسم لا يجوز الا بالله اما هوى سبحانه فلا يسئل عما يفعل لا في اقواله ولا في افعاله ولا في خلقه اقتباس:
جاوبتك بعدة ردود سابقة ولاكن يا صاحبي فجعتني اليوم لا يسئل من حيث خلقه وليس من حيث افعاله..؟؟!!! اعوذ بالله ..اعوذ بالله اقتباس:
طيب تجاوز عنها معلش اقتباس:
ما رح عيد جوابي في المشاركات السابقة تحدثت و شرحت عن الفرق بين الشرك المطلق المخرج من الملة و بين العمل الشركي الذي لا يخرج العاصي من الملة اقتباس:
لسة ما شتريت اقتباس:
حبيبي والله المسئلة ما فيها مجاملة على راسي انت و محبتك بس لا تجاملني في الحوار ارجوك اقتباس:
حاضر يا سيدي اقتباس:
اقتباس:
عزيزي اتفقنى ان اقوال الصحابة ليست حجة كما ان كلمة لعمرك ليست قسم و ان فرضنا جدلا انها قسم فئقوالهم ليست مقياس فقد تكون عن طريق السهو اقتباس:
قلتلي انك قرات الجريدة لو قرات الجريدة ما كنت حطيتلي الحديث لانو من ضمن الجريدة و جوابه نسخة طبق الاصل الحديث الاول اقتباس:
انا قلت انها لفظة منكرة بشهادة مسلم نفسه و قد نسخت لك من مقدمته ما قال في الحديث ووضعت رابط لتحميل المقدمة في المشاركة السابقة جاء الحديث من طريق مالك عن عمّه أبي سهيل عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ، ثائر الرأس ، نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول ، حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((خمس صلوات في اليوم والليلة )) فقال : هل علي غيرهن ؟ قال : (( لا ، إلا أن تطوع ، وصيام شهر رمضان )) فقال : هل علي غيره ؟ فقال : (( لا ، إلا أن تطوع )) وذكرله رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة ، فقال : هل علي غيرها ؟ قال : (( لا ، إلا أن تطوع )) قال : فأدبر الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أفلح إن صدق )) . الحديث أخرجه مالك في (( الموطأ )) ( 1 / 175 ) والبخاري ( 46 ) ، ( 1891 ) ، ( 2678 ) ، ( 6956 ) ومسلم ( 11 ) وأبو داود ( 391 ) والنسائي ( 1 / 226 ــ 228 ) و ( 4 / 121 ) والشافعي في (( مسنده )) ( 1 / 234 ) وأحمد في (( مسنده )) ( 1 / 162 ) وابن حبان في (( صحيحه )) ( 1724 ) وابن الجارود في (( المنتقى )) ( 144 ) والبزار ( 3 / 148 __ 149 ) والبغوي في (( شرح السنة )) ( 1 / 18 ــ 19 ) واللالكائي في (( شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة )) ( 1545 ) والمروزي في (( تعظيم قدر الصلاة )) ( 1 / 408 ) . إلا أنه قد تفرّد بلفظة (( وأبيه )) إسماعيل بن جعفر المدني ، أخرجها مسلم ( 1 / 150 ) وأبو داود ( 392 ) اقتباس:
( لعمري ) ليست حلفا , لأن الحلف لا يكون باللام , بل اللام موطئة للقسم , والمعنى ( والله لعمري ) مثل : (لقد نصركم الله ) , فعند النحاة يقولون : اللام موطئة للقسم , يعني : ممهدة للقسم , ولهذا حروف القسم ثلاثة : الواو والباء والتاء , وهناك قول بأن الهاء نحو ( هالله) داخلة في ذلك , أما (لعمري) مثل : (لعمري لقد طفت المعاهد كلها) , ( لعمرك إنهم في سكرتهم يعمهون ) فهذا يشبه توطئة القسم , فنفس العمر ليس اقتباس:
لكل وجهة نظر ولاكن بما اننا في حوار فئنت مطالب يا عزيزي بلرد على كل كلام المحاور و تبيين سخافته ان كانت موجودة اقتباس:
اقتباس:
قلنا ان اقوال الصحابة ليست مثال يحتج به فهم بشر يسهون و جل من لا يسهو و ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم و اذكرك انا للان ارد على استدلالاتك و لم اعرض استدلالاتي على تحريم القسم بغير الله ما عدا الاحاديث التي ذكرتها اول الموضوع و السلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:27 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025