|
اقتباس:
ياعزيزي كان الاولى بك هو الرد على أدلة الأخ خادم الائمة وبعد الرد عليها وتفنيدها .. هذا طبعا إذا استطعت :) تصيغ ما عندك من أدلة وروايات وتحتج فيها علينا ..... فهمت ولا ما فهمت .... تعلمو بابا والله ملينا وحنا نعلم فيكم :mad: |
:) :) :) :) :) :) :) :) :) :) :) اللهم ابعدنا عن هذه البدع المبدوعة
|
اقتباس:
هذا ماتستطيعوه فقط ، كلما بان فساد عقيدتكم اتجهتم لكتب الشيعة ، فعندما تقولون عن زواج عمر من ام كلثوم نقول لكم هل صحت عندكم؟؟ تقولون المهم انها صحت عندكم !! وعندما نقول لكم التراويح بدعة قالوا انه كتبكم تقول بكذا وكذا وعندما نقول لكم توحيدكم باطل وانتم مجسمة رجعتم لكتب الشيعة وعندما نقول لكم انه معاوية واسماء بنت ابي بكر يعتقدون بصحة المتعة اتجهتم لكتب الشيعة نقلا عن روايات لا تمت بالموضوع صلة ...إلخ ليتكم تفهمون مره واحده كيفية النقاش والمحاورة فإني احاججكم بكتبكم التي تقومون بهذه البدع وان اردت عن كتبنا افتح موضوع وستجد كيف نرد عليك حتى تتعلم طريقة النقاش زميلنا ـــــــــــــ حيالله الموالين :) |
بارك الله فيكم أجمعين وموفقين لكل خير |
اذا تسمح اخي خادم الائمة اضيف هذا الاعتراف من علماء الدرهم و الدنيار الى موضوعك ايضا [ ثمرات النظر - محمد الصنعاني ] الكتاب : ثمرات النظر في علم الأثر المؤلف : محمد بن إسماعيل الأميرالصنعاني الناشر : دار العاصمة للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية الطبعة الأولى ، 1417هـ - 1996م تحقيق : رائد بن صبري بن أبي علفة عدد الأجزاء : 1 ص38 حقيقة البدعة ثم اعلم أن البدعة وحقيقتها الفعلية المخالفة للسنة ولها تعاريف حاصلها ما لم يكن على عهده صلى الله عليه و سلم وتنقسم إلى ثلاثة أنواع لا يقتضي كفرا ولا فسقا وهي التي قال فيها عمر رضي الله عنه في جماعة التراويح نعمت البدعة |
احسنت كثيرا عزيزي حيدر !
نقطة جميلة واللتفاته اروع وحيالله الفاضل امير القلوب |
تقول السلفية بكيفها بدعة حسنة طيب على أي أساس نطقت بذلك ومتى تكون البدعة بدعة حسنة ومتى تكون سيئة؟؟ ونسوا أهم شيئ وصحاحهم تشهد ومادرسناه بالمدارس كل بدعة ضلالة وكل ضلالة بالنار وهذا غير قول عُمر ونعمت البدعة إذن عُمر مبتدع وضال على حسب حديثهم؟؟ فهنيئاً لكم ضلالكم وهنيئاً لكم عُمر الله يوفقكَ خادم_الأئمة لكل خير وجعلنا الله وإياكم من أنصار الإمام المهدي عجّل الله فرجه إحترامي وتقديري |
سلـــــــمت يداكـ على البحث الروعهـ أني من أشوفهم يصلونـ الصلاه أضحكـ عليهم ههههههههه &دمـت ودام طرحكـ المميز& وفقكـ المولى الجليلـ.. |
الرد باختصار شديد جدا
الرسول صلى الله عليه وسلم صلى التراويح جماعة وتركها خوفا أن تفرض على المسلمين وهذا ثابت في السنة كما هو معروف أنه لا تشريع بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أي لاواجب ولا سنة ولا حرام وبما أن العلة التي تركها النبي صلى الله عليه وسلم من أجلها وهي الخشية أن تفرض قد انتفت بعد موته اعاد عمر رضي الله عنه ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبتدع شي في الدين |
اقتباس:
أثبت أولاً أن النبي صلى الله عليه و آله قد صلاها أثبت ثانياً أنه صلى الله عليه و على آله و سلم قد تركها خوفا أن تفرض على المسلمين (والله تحليل غريب، لما لم يترك غيرها من المستحبات خوفا أن تفرض؟ وهل أن النبي (ص) عاجز -حاشاه- على أن يبيّن للمسلمين أنها غير واجبة؟ و من سيفرضها أصلاً؟ الصحابة العدووووول الذين ينقلون حديثه الشريف بكل ثقة؟) عفواً للمداخلة أستاذي خادم_الأئمة و حضرتكم أحق بالرد و الســـــــلام |
اقتباس:
ما شاء الله كذب على الرسول ص وفي نهار رمضان تقبل الله إذا |
جاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا التهذيب 3 : 70 | 227 . كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48 تهذيب الاحكام(ج3) 4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور [58][71] وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترة العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره الجزء العاشر المتوفى سنة 1186 هجرية حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان ص 520 - ص 522 وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام) شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي المتوفى سنة 1266 الجزء الثالث عشر الفصل الثالث في الجماعة ص 140 - ص 141 وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ) الجزء الثالث تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان المقصد الأول في الجماعة ـ103 - 110 فى الحديث الموثق معصوماالشيعة يقر البدعة اذا اصر الشيعةانها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا)) |
اقتباس:
هذه الرواية إن كنت تؤمن بها وتعتقد بها فهي مردودة عليك كيف يأمر الإمام علي ع ولده الحسن ع أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة). هل هذا جهل في الإمام بهذه الصلاة أم أن الإمام أراد تغيير السنة فلم يستطع؟ |
طيب من يكذب أنا لم أنقل سوى عن هؤلاء :
الحر العاملي ايوسف البحراني محمد حسن النجفي الميرزا أبو القاسم القمي فإن كان ولابد هناك من كذب فهو ليس أنا 00000000000000000000000000000000000000000 |
اقتباس:
السيد الفالي قال بانه حدثت ثورة ضد امير المؤمنين ولذلك اضطر لقول صلو والامر واضح من قولهم واعمراه واعمراه المسأئلة واضحة |
اقتباس:
فليكن حوار بناء وعدم الخروج عبد محمد |
فليكن حوار بناء وعدم الخروج عبد محمد |
فليكن حوار بناء وعدم الخروج عبد محمد |
فليكن حوار بناء وعدم الخروج عبد محمد |
اقتباس:
لعنة الله عليكم ما انتم إلا نواصب قذرين بل انكم اقذر من اليهود :mad: ياوهابي ياقذر عندما تتكلم عن الإمام علي عليه السلام تكلم بأدب وإلا فمكانك الزبالة مع شيوخك العوران أجل الله شيعة الكرار . |
السلام عليكم روحمة الله وبركاته
اخي الكريم بالنسبة الى صلاة التراويح فالرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يصليها بالبيت ولكن خاف ان يصليها جماعة ان تكون واجبة على المسلمين فامر عمر رضي الله عنه بصلاتها بالمسجد لمن يريد اي مستحبة |
اقتباس:
تناقض عجيب وكلامك محتاج اثبات |
صلاة التراويح صلاة باطلة ولا أساس لها
بسم الله الرحمن الرحيم وأفلح من صلى على محمد وأل محمد قال تعالى :" وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فإنتهواوإتقوا الله إن الله شديد العقاب ". الجماعة دائما عندما نحاججهم بالتراويح يأتون الينا بصلاة الجمعة حيث لايفهمون القران ويريدوننا دائما نأخذ القران بالظاهر كما جاءت بسورة الجمعة المهم بالموضوع اننا لن اتكلم بصلاة الجمعة لان لازم عبقري راح يفتح الموضوع . أجمعت كتب التاريخ و الحديث أن صلاة التراويح إبتدعها الخليفة الثاني عمر بن الخطاب وأنها لم تكن تُصلى لا في عهد رسول الله ( ص ) و لا في عهد أبي بكر ولا في السنة الأولى من خلافة عمر بن الخطاب . وكيف يمكن أن يترك النبي ( ص ) شيئاً فيه مصلحة للعباد و لا يبلغه و يبينه فحاشا للرسول ( ص ) أن يدع شيئاً من الأحكام و لا يبينه للناس حتى يأتي غيره ليضيف على الشريعة الإسلامية شيئاً من عنده لم ينزل به القرآن الكريم ولم يأمر به رسوله الأمين ويحسبها بدعة حسنة وإذا كانت الزيادة في الدين بدعة حسنة فما هي البدعة السيئة إذاً. هنا الادلة اولا : ۱)ففي كتاب موطا الامام مالك باب : الترغيب في الصلاة في رمضان ۲٤٥- عن عائشة زوج النبيۖ : " أن رسول الله ۖ صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس, ثم صلى الليلة القابلة فكثر الناس , ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة ,فلم يخرج إليهم رسول اللهۖ فلما أصبح قال :‘ ‘قد رأيت الذي صنعتم ,ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم’, و ذلك في رمضان . ۲٤٦-عن أبي هريرة ,أن الرسولۖ كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة (۳) فيقول"من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه", قال ابن شهاب" فتوفي الرسولۖ والأمر على ذلك(۱), ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر , وصدرا من خلافة عمر الخطاب. ۲) وأيضا في نفس الكتاب, باب:ما جاء في قيام رمضان** ۲٤٧-عن عبد الرحمان بن القارئ أنه قال: خرجت مع عمر ابن الخطاب في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون , يصلي الرجل لنفسه , ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط, فقال عمر: والله إني لأراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل , فجمعهم على ابن كعب , قال : ثم خرجت معه ليلة أخرى, والناس يصلون بصلاة قارئهم, فقال عمر: نعمت البدعة هذه, والتي تنامون عنها, أفضل من التي تقومون, يعني أخر الليل, وكان الناس يقومون أوله. وهنا كلامنا ثانيا : 1- فمن الحديث الاول كان الرسول الاكرم دائما يسعى لكي يخفف على امته لكي لاتكون فريضة ففي بداية الاسلام كان الصوم في رمضان يحرم المعاشرة واذا اي احد نام بعد الافطار لايحل له الاكل الا ينتظر افطار اليوم الاخر فعلم الله ان البعض لايستطيع الصبر على ذلك فأحله . قوله تعالي : احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون . 2- ومن الحديث الاخر يبين ان عمر كان افضل من النبي الاكرم كما نشاهده دائما باية الحجاب حيث هو الذي علم النبي بان يحجب نساءه فنزلت اية الحجاب لذلك تتكرر عظمه عمر ويقول قول افضل من قول السماء والنبي الاكرم ويجمع هذه النافلة ويجعله تراويح لكي يزيد الثواب حيث انه ابطلة بجهلة لان لو كان كلامه صحيح لكان النبي الاكرم احرص منه على امته . 3- وبالنهاية نقول بأن عمر دائما كان احرص من النبي حيث كان يعلمه الغيره على عرضه او انه احرص من النبي على الاسلام بواجباته ونوافله او بحلاله وحرامه ومن ذلك نقول اي بدعة لا اصل لها بالدين فهي غير صحيحة والصلاة هذه باطلة وانا عملت هذا الموضوع لانكم كاسرين خاطري واقفين ساعتين وعالفاضي انا اقول خلكم نايمين لانه الصلاة ماراح تنفعكم ولا اعمالكم الباقيه لان خير الاعمال وكل الاعمال بولاية اهل البيت عليهم السلام ومن غيرهم فيصبح هبا منثورا فتوبوا الى الله وانظروا اين الحق يا جماعة معاوية والسلام على من اتبع الهدى . اللهم العن الجبت والطاغوت |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم مولانا |
اقتباس:
حياك الله اخوي النجف الاشرف وتقبل الله اعمالكم وشاكر مروركم الكريم |
خخخخخخخخخخخخخخخخ
|
مشروعيتها عند الشيعة الإثني عشرية
عن أبي جعفر عليه السلام قال: خطب رسول الله ص الناس في آخر جمعة من شعبان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ايها الناس إنه قد أظلكم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، وهو شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور. وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة وأنا أزيد فزيدوا. وهذا نص صريح في جواز الزيادة في رمضان بل وهذا الإمام جعفر الصادق نفسه يدعو إلى الزيادة ويمارسها شخصياً. وعن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسُئل هل يُزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم ، قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بعد العتمة في مصلاه فيُكثر ، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته ، فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله ، فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يُصلّي ، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله ، وكان يفعل ذلك مراراً.. وفي هذا دلالة صريحة على جواز الزيادة في صلاة النوافل وعلى أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاها جماعة بالمسلمين لكنه لما رأى كثرتهم تركهم ودخل منزله ، وقد بينّت بعض الأحاديث سبب عدم استمرار رسول الله صلوات الله وسلامه عليه على صلاتها في المسجد وهو خشيته أن تُفرض على المسلمين ، فلما توفي صلوات الله وسلامه عليه وانقطع الوحي رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنّ علة المنع من الجماعة انتفت فدعا لصلاة الجماعة ووافقه على ذلك الصحابة ، فأين الابتداع في الدين؟! |
اقتباس:
ويش دخل كل هذا بصلاة التراويح وهل انت تستخدم قواعدنا لاثبات معتقدك تقولون ان النبي ص صلالها وثم تقولون انها بدعة حسنة يا اخي اترك عنك النسخ والصق ورد على موضوع وخلي حوارك منهجي |
أنتهى الحوار قبلتم قول ابن عمر في ان التراويح بدعة وفي تحريم المتعة لم تقبلوه سبحان الله
|
اي بن عمر واي عمر واي ابو بكر
يا اخي كل الكلام الي قلته ما يخص التراويح وعلى كيفك تنهي الحوار حالك صعبة يا اخي |
اقتباس:
قال ابن أبي شيبة ثنا وكيع عن سفيان النوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر رضي الله عنهما قال : أصلي خلف الإمام في رمضان ؟ قال : افتنصت كأنك حمار ! صل في بيتك طيب ابن عمر رضي الله حرم المتعة طبعا لاتقبلون التحريم لانها متعه أما الصلاة فتقبلون وتحتجون بكلامه وتقولون بدعة الله يهديك |
يا اخي عمر حجة عليكم لا علينا
يا اخي انتم تقولون انها بدعة حسنة فانا ماذا افعل فلو صلاها النبي ص لما كانت بدعة هل رايت يا اخي ما هذا التناقض عندكم |
امر اخر انت تعترف ان عمر هو من حرم زواج المتعة
فمن نتبع النبي ص او عمر احكم عقلك يا اخي فسوف تجد الجواب الصحيح |
اقتباس:
بعض الاحيان تجبرونا على السخرية .. ومن قال اننا نشرع من كتبكم ؟ ومن قال اننا ناخذ قول ابن عمر اصلا ..؟ ومن قال اننا اثبتنا المتعة من كتبك وبقول ابن عمرايضا ..؟ ومن قال ان التراويح موجودة في كتبنا ؟ افهم وشغل عقلك .. هذه ادلتكم وهي حجة عليكم وما يثبت قولنا نحتج به عليكم فقط ولانعده دليلا علينا ... حرم المتعة حللها لا يعتد بقوله .. ولكن االتراويح عندنا بدعة اصلا لم ترد عن النبي .. وهذا مايقوله ابن عمر فاحتججنا به عليك فقط .. وهناك الكثير حتى بقول عمر نفسه اقرا الموضوع ؟؟؟ اما انك افلست ولم ترى ردا الا هذا ..؟ |
اولا مو كانه الموضوع عن التراويح فليش يا ياسر تقلبه عن المتعة ؟! لانك افلست في الاولى ثانيا احنا نقول لك يا ياسر انه عمر ابتدع التراويح و النبي على عهده نهى عن صلاة الجماعة النافلة فليش عمر يجي و يأمر بها ؟! و عن المتعة يا ياسر عمر ايضا غير في شرع رب العالمين و قال انه منهي عنها مع انه معاوية تزوج متعة و اخر انجب ولدا من المتعة يعني عمر ما شاء الله يشرع على كيف كيفه و تقول لنا قبلتو انه عمر نهى عن التراويح فليش ما تقبلون نهيه عن المتعة يبا صحصح احنا ما ناخذ شرعنا من جيب عمر عمر يفتي من جيبه و احنا ما يمشي معانا هالشي و الموضوع فتحه الميرزا عشان يقول لكم ترا اللي تسونه خطأ و الدليل من كتبكم :) و اقول بسك تحريف للموضوع يا هارب |
اقتباس:
حياك الله بين اخوانك الروافض |
صلاه المراويح مو التراويح هذي
صدق المثل الذي يقول الكلاب على اشكالها تقع ههههه:d ملا علي تسلم ع طرح الموضوع:) |
اقتباس:
على قولت اخوانا السعوديين انت مروح يعني انك فاضي ومستهتر فهذي صلاة المروحيين اي صلاة على الفاضي للفاضيين فقط لانفعه ولا منفعه فقط عوار للظهر والله يعين بوكرشه وهو واقف يصلي ساعتين او اكثر اشوفه علي طول بس يخلص الى الحمام او بالصلاة ياشيخ اخلص خلصنا والله هذا عمر متعبنا ومتعبهم الله يلعنه لعنه لا اول لها ولا اخر وشاكر مروركم الكريم اخوي حب أهل البيت جنة |
تشكر أخي عالطرح
|
اقتباس:
شاكر مروركم الكريم اخوي t.r.n |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:39 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025