|
اقتباس:
كما يظهر لي بأن العضو اسمه ( بلا دين ) أي أنه لا يمتّ إلى السلفية أو الوهابية بصلة أنا أعتقد أنه شيعي ويريد تشويه سمعة الوهابية |
اقتباس:
اسمع يا صغيري نحن هنا ليس لدينا شيء اسمه اعتقد افهم بل اعطينا دليل ولاتنسى انكم جميعا وهابية وتلعنون من يتبع ال البيت عليهم السلام هل تريد المحاورة ام تريد الاعتقاد وبعدين اشلون الشيعي يلعن ال البيت عليهم السلام وهو يتبعهم بل هذا دليل على كذبك وفترائك نعم انتم من تقوما بهذا الشئ ولماذا لم يغلق الموضوع او يحذف الرد اذن مدير الموقع راضي عن كلام صاحبكم لعنة الله علية |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههه ولكن علمائك يرون غير ذلك ... نقل العلامة الهمداني وهو من كبار علمائكم في كتابه ( مودة القربى ) ، في المودة السابعة عن أبي وائل عن ابن عمر قال :- كنّا إذا عددنا اصحاب النبي (ص) قلنا : أبو بكر وعمر وعثمان . فقال رجل : يا أبا عبد الرحمن ، فعليٌّ ما هو ؟ قال : عليٌّ من أهل البيت لا يُقاس به أحد . هو مع رسول الله (ص) في درجته ، ان الله يقول : (( والذين آمنوا واتّبعتهم ذريتهم بإيمان الحقنا بهم ذريتهم )) فماذا تقول يا .... الشأن ؟؟؟ |
اقتباس:
قلت لك أنك جاهل تنعق بما لا تفقه ... أنا أئتيك بقول علمائك الصريح بتكفير من ينكر إمامة ابو بكر وعمر !! وانت تقول اعتقاده لا يضر بإسلامه .. صدق إمامنا علي عليه السلام عندما قال : اذا سكت الجاهل زال الاختلاف |
اذكر لي من العلماء الذين يكفرون من أنكر خلافة أبا بكر وعمر وعثمان علي رضي الله عنهم أجمعين |
اقتباس:
لألألألأ والله خطيه الاخ ذكر لك العلماء في مشاركة سابقة فلا تلف وتدور ومن ثم أنت تهربت من مشاركتي أعلاه ولم تجب يا ... الشأن |
اقتباس:
هل يعجزكم ذكر اسم عالم واحد من علماء السلفية |
اقتباس:
يا عزيزي لا تلف وتدور انظر الى المشاركة 38 للأخ صفحة الحق وهناك ذكر فيها علمائك وأنا بدوري أنقلهم هنا الهيتمي، الصواعق، ج1 ص 139 & وفي الفتاوى البديعية من أنكر إمامة أبي بكر رضي الله عنه فهو كافر وقال بعضهم وهو مبتدع والصحيح أنه كافر :eek: وكذلك من أنكر خلافة عمر :eek: في أصح الأقوال ولم يتعرض أكثرهم للكلام على ذلك & المقريزي، إمتاع السامع، ج 9 - ص 218 (( والظاهر أن المستند، أن منكر إمامة الصديق رضي الله تبارك وتعالى عنه مخالف للإجماع، بناء على أن جاحد [ الحكم ] المجمع عليه كافر :eek: وهو المشهور عند الأصوليين ، وإمامة الصديق مجمع عليها ، من حين بايعه عمر ابن الخطاب، رضي الله تبارك وتعالى عنهما ، ولا يمنع من ذلك تأخر بيعة بعض الصحابة ، فإن الذين تأخرت بيعتهم ، لم يكونوا مخالفين في صحة إمامته ، ولهذا كانوا يأخذون [ عطاءه ] ويتحاكمون إليه ، فالبيعة شئ ، والإجماع شئ ، لا يلزم من أحدهما الآخر ، ولا من عدم أحدهما عدم الآخر )) |
اقتباس:
انا قلت انك جاهل ... بس مادري شلون نسيت ان اقول انك غبي بعد !! يعني اللي ذكرتهم في مشاركتي السابقة شنو بوذيين لو يهود ؟؟ ولك أقرء ولا تتعبنا بغبائك ... تفضل هذا الرابط وراجع فيه مشاركتي اللي فيها تكفير علمائك :mad: http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=74919&page=5 |
الحمد لله والشكر
ناس والعياذ بالله. |
الله يلعنه ويلعن يزيد ومعاوية وياه .. وسيعلم اللذين ظلموا اي منقلب ينقلبون |
لعنة الله علية انه حقا ابن زنا
|
هذا سني ناصبي معروف في ذاك المنتدى ولا احد يستطيع النكران
و انا تابعت له بعض المواضيع فهو ناصبي سكير |
اقتباس:
اقتباس:
الشفاعة العظمى هي للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا لاخلاف فيه أما تدري أن الأنبياء جميعهم يوم القيامة سيتخلون عن الشفاعة وسيقول كل واحد منهم نفسي نفسي ويأتي نبينا محمد ويقول : أنا لها أنا لها فيسجد تحت عرش الله ويستأذنه ،، ثم يقول الله له : ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه اقتباس:
اقتباس:
ذلك صحيح فالقرآن يشفع لصاحبه ولكن ياإخوان أنا أتكلم عن الشفاعة العظمى هي لرسولنا محمد فقط شئنا أم أبينا اقتباس:
اقتباس:
وأنا لاأخالفكم ولكنني لا أفضل أحداً أبداً على رسول الله اللهم شفع فينا نبيك محمد صلى الله عليه وسلم واجمعنا اللهم مع علي رضي الله عنه في جنات النعيم وأما بالنسبة للحوض فالآية موجهه للنبي عليه السلام (إنا أعطيناك الكوثر) اقتباس:
اقتباس:
لا نستخسر ولا شئ علي رضي الله عنه له فضائل جمة ولا نستطيع أن نصل لمكانته أبداً مهما فعلنا والحمدلله مستحضرين الآية (وقفوهم إنهم مسؤولون) ولا يهلك من اتبع الهدى .. هدانا الله واياكم وأرشدنا جميعاً لطريق الصواب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ليش تعجب مولاي ماهو يقولوها مرارا وتكرار وينتقصون من الامام علي عليه السلام ....... ومره على غرفه سيد رفيق الموسوي جاء احد تلاميذ بن الباز وهو شيخ معروف وكان ادم في غرفه السكراب وسب الامام علي علنا ... ومره هنا جاء واحد سلفي سب أهل البيت والاخوة المراقبين يذكرون ذلك بحيث اتصلوا علي وتركت الكليه وجيت طردته فهذا دينهم قائم على سب أهل البيت ونصرة اعدائهم |
" قل لا أسألكم عليه من أجر الا المودة في القربى " !!!!!!!!!!!!!!!!!! اللهم صلّ على محمد و آل محمد الأطياب الأطهار و العن أعداءهم |
مستحيل يكون هذا سني يا اخوة !!!
|
اقتباس:
مو قلنا من الموضوع اسمه ناصبي بس فهمكم سقيم شنسوي لكم إذا هذي عقلياتكم |
اخي الكريم ذو الفقارك يا علي
مستحيل يكون هذا سني أخي الكريم إن كان ناصبي فهو ليس من اهل السنة فأهل السنة لا يسبون أل بيت النبي سلام الله عليهم |
انت يا شيوعي متغدي هل كنت مشرف في منتدى انصار ال محمد او انت مسرحية جديدة؟ |
اقتباس:
طيب أنتو منهجكم منهج ابن تيميه فتفضل فسر كلامه اللي باللون الأحمر ______ وأما قول رسول الله (ص) لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة منهاج السنة ج 7 ص 512 - 513 http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3816 |
أخي الكريم حيدر القرشي
هل تعنيني بهذا الكلام ايها الاخ الكريم ؟؟ |
أخي الكريم ذو الفقارك يا علي
إن الحكم على الحديث بالضعف يستلزم التحقيق الله يبارك فيك وإن ضعفه شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله فبدليل وتضعيفه لا يكون من لا شيء وفضائل ال البيت سلام الله عليهم عندنا نحن أهل السنة والحمد لله الذي هداني الي نورها |
اقتباس:
فسر لي هذا الكلام والقضاء يستلزم العلم والدين وأما الحديث صحيح غصبا عن ابن تيميه صحيح البخاري - تفسير القرآن - قول ما ننسخ من آية..... - رقم الحديث : ( 4121 ) - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن إبن عباس قال قال عمر ( ر ) أقرؤنا أبي وأقضانا علي وإنا لندع من قول أبي وذاك أن أبيا يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله (ص) وقد قال الله تعالى ما ننسخ من آية أو ننسها . |
لا اقصد ابن الجيران؟؟اجب هل انت مسرحية القديمة ام مسرحية جديدة حتى الان افضحك |
أخي الكريم ذو الفقارك يا علي الشريح في الرابط نفسه
قوله : ( حدثنا يحيى ) هو القطان , وسفيان هو الثوري . قوله : ( عن حبيب ) هو ابن أبي ثابت , وورد منسوبا في رواية صدقة بن الفضل عن يحيى القطان في فضائل القرآن , وفي رواية الإسماعيلي من طريق ابن خلاد " عن يحيى بن سعيد عن سفيان حدثنا حبيب " . قوله : ( قال عمر أقرؤنا أبي وأقضانا علي ) كذا أخرجه موقوفا , وقد أخرجه الترمذي وغيره من طريق أبي قلابة عن أنس مرفوعا في ذكر أبي وفيه ذكر جماعة وأوله " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر - وفيه - وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب " الحديث وصححه , لكن قال غيره : إن الصواب إرساله , وأما قوله " وأقضانا علي " فورد في حديث مرفوع أيضا عن أنس رفعه " أقضى أمتي على بن أبي طالب " أخرجه البغوي , وعن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأقضاهم علي " الحديث ورويناه موصولا في " فوائد أبي بكر محمد بن العباس بن نجيح " من حديث أبي سعيد الخدري مثله , وروى البزار من حديث ابن مسعود قال " كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب رضي الله عنه . قوله : ( وإنا لندع من قول أبي ) في رواية صدقة " من لحن أبي " واللحن اللغة , وفي رواية ابن خلاد " وإنا لنترك كثيرا من قراءة أبي " . قوله : ( سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) في رواية صدقة " أخذته من في رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أتركه لشيء " لأنه بسماعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يحصل له العلم القطعي به , فإذا أخبره غيره عنه بخلافه لم ينتهض معارضا له حتى يتصل إلى درجة العلم القطعي , وقد لا يحصل ذلك غالبا . ( تنبيه ) هذا الإسناد فيه ثلاثة من الصحابة في نسق : ابن عباس عن عمر عن أبي بن كعب . قوله : ( وقد قال الله تعالى إلخ ) هو مقول عمر محتجا به على أبي بن كعب ومشيرا إلى أنه ربما قرأ ما نسخت تلاوته لكونه لم يبلغه النسخ , واحتج عمر لجواز وقوع ذلك بهذه الآية . وقد أخرج ابن أبي حاتم من وجه آخر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال " خطبنا عمر فقال : إن الله يقول ( ما ننسخ من آية أو ننسأها ) أي نؤخرها " وهذا يرجح رواية من قرأ بفتح أوله وبالهمز , وأما قراءة من قرأ بضم أوله فمن النسيان , وكذلك كان سعيد بن المسيب يقرؤها فأنكر عليه سعد بن أبي وقاص أخرجه النسائي وصححه الحاكم , وكانت قراءة سعد " أو تنساها " بفتح المثناة خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم واستدل بقوله تعالى ( سنقرئك فلا تنسى ) وروى ابن أبي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس قال " ربما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي بالليل ونسيه بالنهار فنزلت " واستدل بالآية المذكورة على وقوع النسخ خلافا لمن شذ فمنعه , وتعقب بأنها قضية شرطية لا تستلزم الوقوع , وأجيب بأن السياق وسبب النزول كان في ذلك لأنها نزلت جوابا لمن أنكر ذلك . |
اجب هل انت مشرف في انصار ال محمد ام لا؟؟؟؟؟؟
ثم هل كنت شيعي ثم توهبت وصرت وهابي؟ |
شيعي مهتدي ... بما انك اهتديت الى مذهب أهل السنة فقد وجدت ضالتك و وجدت الاجابات على ما كان لديك من استفهمات على مذهبهم ... فهل لي بعد اذنك ان افتح حوارا بيننا أسألك فيه بعض الأسئلة التي لم أجد لها اجابة مقنعة انا السنية مما دفعني للتفكير بهزالة المذهب السني ... و البدء بالتفكير في المذهب الشيعي بعين و عقل بعيدين عن التعصّب و الهجوم حتى هداني الله الى ما انا عليه الآن ... هل تقبل ؟؟؟ بالانتظار |
اقتباس:
وهذا أكبر دليل أنك كذاب وماعرفت معنى التشيع أبدا إلى متى تعيشون على الكذب يا سلفية تفضل فسر ماهو ملون باللون الأحمر ولا تهرب والحديث صحيح غصبا عن الكلب ابن تيميه وأما قول رسول الله (ص) لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة منهاج السنة ج 7 ص 512 - 513 http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3816 |
يا اخي الكريم حيدر القرشي
لا لست مشرفا في انصار ال محمد عليهم السلام الأخ الكريم ذو الفقارك يا علي الحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لست اكذب عليكَ فالحقيقة قلتها وهي أني تسننت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اقتباس:
|
اقتباس:
كذاب ولا تعرف معنى التشيع وإلا لما تظل تدافع عن كلام هذا الكلب الحقير ابن تيميه فسر لي معنى كلامه باللون الأحمر وأما قول رسول الله (ص) لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة منهاج السنة ج 7 ص 512 - 513 http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3816 |
طيب الامام عباس عليه السلام هو امام الرابع او الخامس؟؟؟ |
أخي الكريم كوني أدافع عنه لا يعني أني لم أكن شيعيا !!!
والاجابة في نفس الرابط الذي نقلت |
اقتباس:
فسر ماهو ملون باللون الأحمر وأما قول رسول الله (ص) لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة منهاج السنة ج 7 ص 512 - 513 http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3816 |
الامام عباس عليه السلام هو امام الرابع او الخامس؟؟؟
|
والله مهزلة هل هربت يا سلفي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الرجاء من الموالين تركه حتى ينكشف زيفه وكذبه |
هو الإمام الرابع يا أخي
|
اقتباس:
هههههههههههههههههههههه وهذا أكبر دليل أنك لا تعرف معنى التشيع ____ ومالزلت أنتظر تفسير هذا الكلام وأما قول رسول الله (ص) لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة منهاج السنة ج 7 ص 512 - 513 http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3816 |
اليس أمير المؤمنين علي
ثم بعده الحسن ثم الحسين ثم العباس ؟؟ أين الخطأ يا أخوة !!! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:39 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025