|
اقتباس:
ان كنت تقصدني.. فلم أكن في اي يوم من الايام مخالفا لعلي عليه رضوان الله.. بل هو قدوتي واسوتي.. واصلي عليه في كل صلاة .. لانه من آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم.. وان بدأت مناظرتك بيا علي.. فانا ابدأها .. يا الله عذرا.. ان ازعجتك |
اقتباس:
يا علي نقولها توسلا الى الله.. يا علي نقولها قربة لله .. يا علي يا علي يا علي |
اقتباس:
لينظر القراء الكرام الى هذا التناقض : يقول الاخ انه يصلي على الامام علي في كل صلاة لانه من ال البيت عليهم السلام ، ثم يضع فارزة ويصلي على الرسول ولم يصل على ال بيته .. هكذا انتم دائما .. تقولون ما لا تفعلون . |
اقتباس:
هذا رأيك.. أحترمه .. كما أحترم نفسي! مع انني آخذ بكتاب الله عز وجل كاولى .. فالله ذم في القرىن الذين يدعون الالهة.. ويقولون: تقربا الى الله زلفا\ .. فانا شخصيا.. ليس بيني وبين ربي.. حجاب.. في الدعاء لانني اعلم.. بانه لا يشغله سمع عن سمع.. سبحانه وتعالى عما يصفون ... ... .. ... أخي الكريم: لنا لقاء ىخر في الغد بنفس الموعد! الساعة 12 بعد منتصف الليل! واعتذر من الان .. ان لم أحضر.. لانني لا اعلم ماذا اكسب غدا؟ ولا باي ارض اموت!!! تحياتي |
يا اخي خلصنا و افتح موضوع
و نحن احسن الظن بك و ان شاء الله لا نسيء الظن بك |
6 صفحات و لم نرى من الحوار شيئاً
حبذا أخ أبو المنذر أن تدخل في الموضوع مباشرة و لا فائدة من التشتيت ســـــلام |
الســـــــــلام على الجميع أخي وحبيبي ونور العين وأخو الدين والخلقة "ابومنذر" ( وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ ) حياك الله اولاً بين أخوانك في دين الله القويم يحبونك وتحبهم إن شآء الله تعالى موحدين رباً واحداً فرداً صمداً لا شريك له ولا صاحبة ولا ولداً ... ونبيك ونبيهم من أسمه في السماوات أحـــمد وفي الأرضين محـــمد صلوات الله ربي الدائمة والقائمة والمباركة عليه وآله الطيبين الطاهرين ... وكتابك وكتابهم كتاب رب العزة والجلال لذي أنزله في ليلة مباركة وفيها يفرق كل أمر حكيم ولا يأتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه محفوظاً مكفولاً ببيانه وتعليمه وميسَراً من قبل الله تعالى ذكره وقرآنه ... نهتم وتهتمون بشرائع الله تعالى وحدوده في إقامة الصلوات وإيتاء الزكاة وحج البيت ونأمر بالمعروف وننهى وإياكم عن المنكر ... فهذه جُل ولُب ما نحن فيه مشتركون وعليه متفقون ونطلب رضى رباً أحداً فرداً صمداً فيها كلها ونطلب العون ونستعينه تعالى فيها كلها ولله تعالى عابدون مستعينون عائذون به من سخطه وعذابه ... وما أختلافنا يا سيدي الكريم إلا من أين نأخذ كل تلك الشرائع والحدود وعمن ننهل علم الله تعالى ورسوله الأمين وسنته وأي الطرق تؤدي بنا الى رضوان لله تعالى وأي السبل إليه أقرب وأولى وأصح وأتقى وأي الأبوب نلجها لتؤدي بنا إلى تحقيق ما أراده تعالى من خلقه بتحقيق الوحداينة الخالصة له سبحانه على ما يريد هو ويأمر ومن سبيله الذي أرتضى ولنكون مع الصادقين ... ومن هذه العلامات الحُمر يا سيدي الكريم أبدأ معك نهلاً من علمك ومبلغك فيه سائلاً مستوضحاً فيمن هم هؤلاء منهل علم الله ورسوله وأهل ذكره فنسألهم فيجيبون ( فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) سُبُل الحق وصراطه المستقيم بتشخيصه تعالى لهم ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) أبواب مرضاة الله وعلمه حكمته ومصدر شرعه وبيانه دخولاً في مدينة العلم والبِر والتقى ( وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ) " أنا مدينة العلم وعلي بابها " والصادقين الذين لا زلنا نؤمر آناء الليل والنهار بأن نكون معهم ربطاً بالتُقى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ) ؟؟؟؟؟؟؟ ودمتم سالمين _( حيـــــدرة )_ |
السلام عليكم يا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة
ست صفحات ولم ارى شي تتحاور فيه يا ابوالمنذر كلام فارغ وتضييع وقت وتملية صفحات الله يصبر الاخوان ويعينهم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف نفس المرض النفسي فيكم اقتباس:
يا صغيري الكفار الذين يعتقدون ان لاصنامهم او لالتهم قدره على الشفاعه مستقله عن الله بينما المسلمين يتوسلون بالرسول واهل البيت ولا نعتقد ان لهم القدره على الشفاعه مستقله بل هي من الله وهبها لهم فهمت لو اجيب مترجم ؟! والصحابه كانت تعلم الناس على التوسل برسول الله الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 فهل ترمي الصحابه العدول عندك بانهم مشركين مثل الشيعة ؟! |
اقتباس:
كم كنت فرحا لو كانت مناظرتك بموضوع التوسل ، لاريك بمن وبماذا يتوسل أئمتك وعلمائك .. ترجع بالسلامة .. |
اقتباس:
من الاولى؟ ان نقول: يا الله؟ أم يا علي؟ عليه رضوان الله وأختم بماقاله الشاعر عمرو بن علي أبياته المشهورة: إذا نطق السفيه فـلا تجبه *** فخـير مـن إجابته السكوتُ سكتُّ عن السفيه فظنّ أني *** عييت عن الجواب وما عييتُ 0000000000000000000000000000000000000000000000 |
سؤااال سهلــــــــــــ
من الاولى؟ ان نقول: يا الله؟ أم يا علي؟ عليه رضوان الله 000000000000000000000000000000000 ننتظر |
قال تعالى:(وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) وقال تعالى:(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ).
وقال صلى الله علية وسلم : الدعاء هو العبادة، ثم قرأ (وقال ربكم ادعوني استجب لكم ). وقال صلي الله علية وسلم :أفضل العبادة الدعاء. وقال صلي الله علية وسلم :ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء . وقال صلى الله علية وسلم :إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرأُ خائبتين . وقال صلى الله علية وسلم :لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر. ونحن لاندعو إلا الله سبحانه وتعالى بدون وسيلة !!!! هو الله وهو الاسم الاعظم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه وجعله اول اسمائه ، واضافها كلها اليه فهو علم على ذاته سبحانه الرحمن كثير الرحمة وهو اسم مقصور على الله عز وجل ولا يجوز ان يقال رحمن لغير الله . وذلك ان رحمة وسعت كل شىء وهو ارحم الراحمين الرحيم هو المنعم ابدا ، المتفضل دوما ، فرحمته لا تنتهي . الملك هو الله ، ملك الملوك ، له الملك ، وهو مالك يوم الدين ، ومليك الخلق فهو المالك المطلق . القدوس هو الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص وعن كل ما تحيط به العقول . السلام هو ناشر السلام بين الانام وهو الذي سلمت ذاته من النقص والعيب والفناء . المؤمن هو الذي سلّم اوليائه من عذابه ، والذي يصدق عباده ما وعدهم . المهيمن هو الرقيب الحافظ لكل شيء ، القائم على خلقه باعمالهم ، وارزاقهم وآجالهم ، المسؤل عنهم بالرعاية والوقاية والصيانة . العزيز هو المنفرد بالعزة ، الظاهر الذي لا يقهر ، القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء . الجبار هو الذي تنفذ مشيئته ، ولا يخرج احد عن تقديره ، وهو القاهر لخلقه على ما اراد . المتكبر هو المتعالى عن صفات الخلق المنفرد بالعظمة والكبرياء . الخالق هو الفاطر المبدع لكل شيء ، والمقدر له والموجد للاشياء من العدم ، فهو خالق كل صانع وصنعته . البارىء هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق ، القادر على ابراز ما قدره الى الوجود . المصور هو الذي صور جميع الموجودات ، ورتبها فاعطى كل شيئ منها صورة خاصة ، وهيئة منفردة ، يتميز بها على اختلافها وكثرتها . الغفار هو وحده الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب في الدنيا والاخرة . القهار هو الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته ، وصرفهم على ما اراد طوعا وكرها ، وخضع لجلاله كل شيء . الوهاب هو المنعم على العباد ، الذي يهب بغير عوض ويعطي الحاجة بغير سؤال ، كثير النعم ، دائم العطاء . الرزاق هو الذي خلق الارزاق واعطى كل الخلائق ارزاقها ، ويمد كل كائن لما يحتاجه ، ويحفظ عليه حياته ويصلحه . الفتاح هو الذي يفتح مغلق الامور ، ويسهل العسير ، وبيده مفاتيح السماوات والارض . العليم هو الذي يعلم تفاصيل الامور ، ودقائق الاشياء وخفايا الضمائر ، والنفوس ، لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة ، فعلمه يحيط بجميع الاشياء القابض الباسط هو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله ، والذي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته فهو سبحانه القابض الباسط . الخافض الرافع هو الذي يخفّض الاذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد ، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات وهو رافع السماوات . المعز المذل هو الذي يهب القوة والغلبة والشده لمن شاء فيعزه ، وينزعها عمن يشاء فيذله . السميع هو الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير . البصير هو الذي يرى الاشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل المبصرات . الحكم هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معق لحكمه . العدل هو الذي حرم الظلم على نفسه ، وجعله على عباده محرما ، فهو المنزه عن الظلم والجور في احكامه وافعاله الذي يعطي كل ذي حق حقه اللطيف هو البر الرفيق بعباده ، يرزق وييسر ويحسن اليهم ، ويرفق بهم ويتفضل عليهم . الخبير هو العليم بدقائق الامور ، لا تخفى عليه خافية ، ولا يغيب عن علمه شيء فهو العالم بما كانم ويكون . الحليم هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل ، ويستر الذنوب ، وياخر العقوبة ، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع . العظيم هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية ، وليس كمثله شيء . الغفور هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم . الشكور هو الذي يزكو عنده القليل من اعمال العباد ، فيضاعف لهم الجزاء ، وشكره لعباده : مغفرته لهم . العلي هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الانداد والاضداد ، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا . الكبير هو العظيم الجليل ذو الكبرياء في صفاته وافعاله فلا يحتاج الى شيء ولا يعجزه شيء ( ليس كمثله شيء ) . الحفيظ هو الذي لا يغرب عن حفظه شيء ولو كمثقال الذر فحفظه لا يتبدل ولا يزول ولا يعتريه التبديل . المقيت هو المتكفل بايصال اقوات الخلق اليهم وهو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر والممدد . الحسيب هو الكافي الذي منه كفاية العباد وهو الذي عليه الاعتماد يكفي العباد بفضله . الجليل هو العظيم المطلق المتصف بجميع صفات الكمال والمنعوت بكمالها المنزه عن كل نقص . الكريم هو الكثير الخير الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه وهو الكريم المطلق الجامع لانواع الخير والشرف والفضائل المحمود بفعاله . الرقيب هو الرقيب الذي يراقب احوال العباد ويعلم اقوالهم ويحصي اعمالهم وهو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء . المجيب هو الذي يقابل الدعاء والسؤال بالعطاء والقبول ولا يسأل سواه . الواسع هو الذي وسع رزقه جميع خلقه وسعت رحمته كل شيء المحيط بكل شيء . الحكيم هو المحق في تدبيره اللطيف في تقديره الخبير بحقائق الامور العليم بحكمه المقدور فجميع خلقه وقضاه خير وحكمة وعدل . الودود هو المحب لعباده ، والمحبوب في قلوب اوليائه . المجيد هو البالغ النهاية في المجد ، الكثير الاحسان الجزيل العطاء العظيم البر . الباعث هو باعث الخلق يوم القيامة ، وباعث رسله الى العباد ، وباعث المعونة الى العبد . الشهيد هو الحاضر الذي لا يغيب عنه شيء ، فهو المطلع على كل شيء مشاهد له عليم بتفاصيله . الحق هو الذي يحق الحق بكلماته ويؤيد اولياءه فهو المستحق للعبادة . الوكيل هو الكفيل بالخلق القائم بامورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه ، ومن استغنى به اغناه وارضاه . القوي هو صاحب القدرة التامه البالغة الكمال غالب لا يغلب فقوته فوق كل قوة . المتين هو الشديد الذي لا يحتاج في امضاء حكمه الى جند او مدد ولا الى معين . الولي هو المحب الناصر لمن اطاعه ، ينصر اولياءه ، ويقهر اعداءه ، والمتولي الامور الخلائق ويحفظهم . الحميد هو المستحق للحمد والثناء ، الذي لا يحمد على مكروه سواه . المحصي هو الذي احصى كل شيء بعلمه ، فلا يفوته منها دقيق ولا جليل . المبدىء هو الذ انشأ الاشياء واخترعها ابتداء من غير سابق مثال . المعيد هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الى الممات في الدنيا ، وبعد الممات الى الحياة يوم القيامة . المحيي هو خالق الحياة ومعطيها لمن شاء ، يحيي الخلق من العدم ثم يحييهم بعد الموت . المميت هو مقدر الموت على كل من اماته ولا مميت سواه ، قهر عباده بالموت متى شاء وكيف شاء . الحي هو المتصف بالحياة الابدية التي لا بداية لها ولا نهاية فهو الباقي ازلا وابدا وهو الحي الذي لا يموت . القيوم هو القائم بنفسه ، الغني عن غيره ، وهو القائم بتدبير امر خلقه في انشائهم ورزقهم . الواجد هو الذي لا يعوزه شيء ولا يعجزه شيء يجد كل ما يطلبه ، ويدرك كل ما يريده . الماجد هو الذي له الكمال المتناهي والعز الباهي ، له العز في الاوصاف والافعال الذي يعامل العباد بالجود والرحمة . الواحد هو الفرد المتفرد في ذاته وصفائه وافعاله ، واحد في ملكه لا ينازعه احد ، لا شريك له سبحانه . الصمد هو المطاع الذي لا يقضى دونه امر ، الذي يقصد اليه في الحوائج فهو مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم . القادر هو الذي يقدر على ايجاد المعدوم واعدام الموجود على قدر ما تقتضي الحكمة ، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه . المقتدر هو الذي يقدر على اصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره . المقدم هو الذي يقدم الاشياء ويضعها في مواضعها ، فمن استحق التقديم قدمه . المؤخر هو الذي يؤخر الاشياء فيضعها في مواضعها المؤخر لمن شاء من الفجار والكفار وكل من يستحق التأخير . الاول هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء فهو اول قبل الوجود . الاخر هو الباقي بعد فناء خلقه ، البقاء الابدي يفنى الكل وله البقاء وحده ، فليس بعده شيء . الظاهر هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه ، الظاهر وجوده لكثرة دلائله . الباطن هو العالم ببواطن الامور وخفاياها ، وهو اقرب الينا من حبل الوريد . الوالي هو المالك للاشياء المتصرف فيها بمشيئته وحكمته ، ينفذ فيها امره ، ويجري عليها حكمه . المتعالي هو الذي جل عن افك المفترين ، وتنزه عن وساوس المتحيرين . البرّ هو العطوف على عباده ببرّه ولطفه ، ومّن على السائلين بحسن عطاءه ، وهو الصدق فيما وعد . التواب هو الذي يوفق عباده للتوبة حتى يتوب عليهم ويقبل توبتهم فيقابل الدعاء بالعطاء ، والتوبة بغفران الذنوب . المنتقم هو الذي يقسم ظهور الطغاة ، ويشدد العقوبة على العصاة ، وذلك بعد الاعذار والانذار . العفو هو الذي يترك المؤاخدة على الذنوب ولا يذكرك بالعيوب فهو يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي . الرءوف هو المتعطف على المذنبين بالتوبة ، الذي جاد بلطفه ومّن بتعطفه ، يستر العيوب ثم يعفو عنها . مالك الملك هو المتصرف في ملكه كيف يشاء لا راد لحكمه ، ولا معقب لامره . ذو الجلال والاكرام هو المنفرد بصفات الجلال والكمال والعظمة ، المختص بالاكرام والكرامة وهو اهل لأن يجل . المقسط هو العادل في حكمه ، الذي ينتصف للمظلوم من الظالم ، ثم يكمل عدله فيرضي الظالم بعد ارضاء المظلوم . الجامع هو الذي جمع الكمالات كلها ، ذاتا ووصفا وفعلا ، الذي يجمع بين الخلائق المتماثلة والمتباينه ، والذي يجمع الاولين والاخرين . الغني هو الذي لا يحتاج الى شيء ، وهو المستغني عن كل ما سواه ، المفتقر اليه كل من عاداه . المغني هو معطي الغنى لعباده ، يغني من يشاء غناه ، وهو الكافي لمن شاء من عباده . المعطي المانع هو الذي اعطى كل شيء ، ويمنع العطاء عن من يشاء ابتلاء او حماية . الضار النافع هو المقدر للضر على من اراد كيف اراد ، والمقدر النفع والخير لمن اراد كيف اراد كل ذلك على مقتضى حكمته سبحانه . النور هو الهادي الرشيد الذي يرشد بهدايته من يشاء فيبين له الحق ، ويلهمه اتباعه ، الظاهر في ذاته ، المظهر لغيره . الهادي هو المبين للخلق طريق ، الحق بكلامه يهدي القلوب الى معرفته ، والنفوس الى طاعته . البديع هو الذي لا يمائله احد في صفاته ولا في حكم من احكامه ، او امر من اموره ، فهو المحدث الموجد على غير مثال . الباقي هو وحده له البقاء ، الدائم الوجود الموصوف بالبقاء الازلي ، غير قابل للفناء فهو الباقي بلا انتهاء . الوارث هو الابقي الدائم الذي يرث الخلائق بعد فناء الخلق ، وهو يرث الارض ومن عليها . الرشيد هو الذي اسعد من شاء بارشاده ، واشقى من شاء بابعاده ، عظيم الحكمة بالغ الرشاد . الصبور هو الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة ، بل يعفوا وياخر ، ولا يسرع بالفعل قبل اوانه . 00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000 سأل الأخ سؤالاً ولم تجيبوا الى ألان مع أن السؤال سهل لابأس نعيده سؤااال سهلــــــــــــ من الاولى؟ ان نقول: يا الله؟ أم يا علي؟ عليه رضوان الله 000000000000000000000000000000000 ننتظر |
وننتظر جوابك هل أنت عربي 000 والاستشهاد بالشعر العربي لايدل على أن المستشهد به عربي وربما يردده وهو لايفهم ما ذا يقول ياكاسر النواصب
|
يا علي ... يا علي
قال الله تعالى عن المشركين قال الله تعالى : {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} لا تعليق الامر الثاني بخصوص الحديث المذكور ... اليك هذا الرابط ... ومن نفس الموقع الذي اورت الحديث منه .... هو من الاحاديث الضعيفة http://www.al-eman.com/Feqh/viewchp.asp?BID=252&CID=19 |
اقتباس:
من الاولى؟ ان نقول: يا الله؟ أم يا علي؟ عليه رضوان الله؟؟؟؟؟؟ |
أعرب اية النداء لصلاة الجمعه
|
الوهابي ياسر الكاسر ونتمنى أن تكون كاسر مو مكسور .. على العموم ... هل أنت متأكد من صحة الروايتان اللتان في توقيعك أم أنك كباقي اخوتك الوهابية الذين ينعقون بما لا يفقهون :) |
اقتباس:
بارك الله بك رد مفحم |
اقتباس:
نسيوا اني قدمت اليهم رجاءً مذ بداية دخولي الى هنا.. لانني اعلم جيدا .. ما الذي يحصل في كل مناظرة تتم عبر المنتديات! فكما كان في كل قرية مترفين ومنغصين على الانبياء امور دعوتهم.. فاولئك المنغصين.. لا يخلو منهم زمان ولا مكان.. فهم يلاحقوننا الى حيث نذهب.. لا ادري لماذا هذه العنجهية؟ وما الداعي بان تلفظ مثل هذه الالفاظ الى بعضكم البعض.. في موضوع استقل صاحبيه للمناظرة.. وحددوا اليوم كموعد للقاء؟ فهذا الذي ينعت هذا فيقول: أعرب آية النداء لصلاة الجمعة! وذلك الذي يريد ان يمسح بلحية الاخر بلاط المنتدى! ما هذا؟ what's this?? انها القمة في التنغيص على الاخرين؟ لماذا لا تحترمون اقل مبادئ الحوار؟؟ لماذا لا تنصاعون للمشيئة التي من اجلها خلق الله لكم أذنان وفم واحد؟ لم يخلقهم سدى باعتقادي! انما خلقهم كي تسمعون اكثر مما تتكلمون وان كنتم لا تسمعون شيئا لاننا نتحاور كتابيا.. فقد خلق لكم عينان ايضا وفم واحد! فدعونا من هذه الترهات...لانها أ.عجتني وتزعج كل المتفهمين والمتعقلين حول العالم! اما للاخ الذي يعترض على مرور ستة صفحات دون البدء على المناظرة! سبحان الله الذي لا خالق سواه... اذا كان الله وهو الله مر عليه 6 أيام وليس صفحات وهو لم يخلق الكون.. فكيف بي انا العبد الضعيف الحقير اليه.. تستعجلون مني هذا؟ اني لا ارى بهذه التصرفات الا جاهلية صغرى يا اصحابي.. تحياتي للصديق القناص...وارجو ان يدافع عن شروطي في غيابي كي تتم هذه المناظرة.. لا للجهالة..لا للاستهزاء..لا للتحقير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اهلا وسهلا بك ايها الصديق العزيز
الحمد لله على سلامتك |
اقتباس:
اهلا بك عزيزي.. سلمك الله وحفظك ورعاك.. انا متواصل معك لمدة 45 دقيقة اذا شاء الله فلنستغلها بالحديث عن اولى النقاط في المناظرة.. الخلفاء أبو بكر وعمر عليهم رضوان الله *** لكن أقول لك قول بسيط بعد الصلاة على النبي و(آله).. حول ما ذكرته انني تناقضت.. اذ قلت اني اصلي على علي في كل الصلاة.. ثم قلت صلى الله عليه وسلم.. دون ذكر آله عليه الصلاة والسلام.. أوضح لك هذا الاشكال.. أنتم تستدلون بحديث النبي: لا تصلوا علي الصلاة البتراء.. الى آخر الحديث * ما رأيك باني استدل بآية من القرىن.. على جواز الصلاة البتراء عليه صلى الله عليه وسلم؟؟ يقول الله سبحانه وتعالى: ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلو عليه...................صلوا عليه..................صلوا عليه............... وسلموا تسليما صلى الله عليه وسلم.. والا فلقال الله: وصلوا عليه وآله وسلموا تسليما!! أرجو أن توضح لي الامر .. بعد اذنك... ثم ننطلق.. لمناقشة امور الخليفتين أبو بكر وعمر.. تحياتي |
لك ذلك ..
امهلني دقائق يا صديقي . |
( كيف نصلي على النبي محمد ( ص )) صحيح البخاري - الدعوات - الصلاة على النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 5880 ) - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال : " ألا أهدي لك هدية إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد " . الرابط : صحيح مسلم - الصلاة - الصلاة على النبي ( ص )بعد التشهد - رقم الحديث : ( 613 ) - حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر أن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري وعبد الله بن زيد هو الذي كان أري النداء بالصلاة أخبره عن أبي مسعود الأنصاري قال : " أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد " والسلام كما قد علمتم ". الرابط : صحيح مسلم - الصلاة - الصلاة على النبي ( ص ) بعد التشهد - رقم الحديث : ( 614 ) - حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابن أبي ليلى قال : " لقيني كعب بن عجرة فقال ألا أهدي لك هدية خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد " . - حدثنا زهير بن حرب وأبو كريب قالا حدثنا وكيع عن شعبة ومسعر عن الحكم بهذا الإسناد مثله وليس في حديث مسعر ألا أهدي لك هدية حدثنا محمد بن بكار حدثنا إسمعيل بن زكرياء عن الأعمش وعن مسعر وعن مالك بن مغول كلهم عن الحكم بهذا الإسناد مثله غير أنه قال : " وبارك على محمد ولم يقل اللهم " . الرابط : |
اقتباس:
|
اقتباس:
للتذكير فقط |
اقتباس:
هذا كلام حسن! هذا كلام جميل! أنا أؤمن بهذه الاحاديث جميعها.. واذا جلست في صلاتي قبل السلام يكون دعائي كالآتي: اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد لكنك لم تنصفني اخي!!!!!!!!! انت بينت انني ارتكبت ((كبيرة)) لقولي: صلى الله عليه وسلم.. وأيدك البعض على ذلك! لانني لم أذكر (وآله) !! بينما الاية التي يأمرنا الله سبحانه وتعالى بالصلاة على النبي.. يجرد منها آله تماماً.. ... واذا رجعنا للأولوية.. فنحن المسلمون.. سنة كنا أم شيعة.. نضع الاولى.. كتاب الله ثم كلام النبي ثم كلام الائمة .. واننا لنراكم تعيبون صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم دون آله عليهم أفضل الصلوات والتسليم! .. سؤالي: لماذا؟ ما الخطأ في قولنا صلى الله عليه وسلم؟ .. خذ هذه القصة مع أحد الشيعة الكرام عندنا في الاردن: كنت جالسا معه ويجلس معنا ابنه الصغير .. فذكرنا النبي وصليت عليه وصلى هو.. بينما لم يصلي الصغير.. فقال أبوه: صلي يا ولد! فقال الولد: صلى الله عليه وسلم مما سبب صفعة قوية للولد.. يتبعها قول: قل صلى الله عليه وآله!!!!!! انزعجت جدا من الموقف.... وعاتبت الرجل.. ودرنا في نقاش طويل.. انتهى بقوله والفضل لله: انا مخطئ! هل عندك شيئ آخر؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وهذه الصفعات يضرب بها من يكذب اقتباس:
متابع أحسنتم مولانا القناص لكن كما عهدناهم لا ينفك عنهم الكذب |
يا صديقي العزيز ..
انا على ما اتذكر لم اقل بانك ارتكبت كبيرة .. لا سامح الله ولكني قلت ان كلامك متناقض .. ثم اني اهديك هذا الحديث من مصادركم .. وفيه ان النبي الكريم ينهانا عن الصلاة التراء عندما نصلي عليه صلى الله عليه واله وسلم : - ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي ج 1 ص 37 : [ 14 ] وفي جواهر العقدين والصواعق المحرقة : روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : لا تصلوا علي الصلاة البتراء. قالوا : وما الصلاة البتراء يا رسول الله ؟ قال : تقولون : اللهم صل على محمد وتسكتون ، بل قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . وما نهانا عنه الرسول يجب .... يجب ... ان ننتهي عنه . |
اقتباس:
مــا هذا؟؟ كيف تكذبني بهذه الطريقة الرعناء ؟ ؟ ؟ هل كنت معي يا صديقي؟ دائما أسوتي في جميع المنتديات التي دخلتها... هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ** كلما ذكرت قصة صارت معي.. مهما كانت صغيرة مثل هذه الاخيرة.. كذبوني.. الا القليل.. على كل حال.. الله المستعان!! ** اذا كان محمد.. وهو الذي: ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثناء قد كذب.. واتهم بالدجل.. واتهم بانه ياخذ الاساطير الاولى! فما بالي انا العبد الفقير لا اصبر ولا احتسب! على كل حال,,, مقالتي الدائمة لكل من يكذبني: ان شئت صدق.. والا.. فلا تصدق.. وان اصررت.. فانظر من حولك 1 2 3 4 جــــــــدران اضرب راسك باي منها شئت!! لعلك تصدق!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! كما ارجو.. أن تجنبني الدخول في الحوارات الفرعية.. حول الابطال.. والمسلسلات.. التي تظلوا عليها عاكفين! والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ** |
- السيدة فاطمة الزهراء (س )- محمد بيومي ص 54 :
وهكذا بين النبي صلى الله عليه واله وسلم أن أمر الله تعالى إلى الأمة بالصلاة عليه ، إنما يشمل الأمر كذلك بالصلاة على أهل بيته في كل تشهد ، وفي كل صلاة ، وكفى بهذا تعظيما وتشريفا ، وتوفيرا ذلك لان هذا يعني أن الله قد قضي بأن مقام أهل البيت إنما هو من مقام جدهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وان شرفهم من شرفه ، ومن ثم فقد أقامهم النبي صلى الله عليه واله وسلم مقام نفسه في التعظيم والتكريم والتشريف ، بل إن النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن إفراده بالصلاة عليه ، دون أهل بيته فقد روى ابن حجر الهيثمي في صواعقه أنه صلى الله عليه واله وسلم قال : لا تصلوا علي الصلاة ، البتراء قالوا : وما الصلاة البتراء قال : تقولون : ( اللهم صل على محمد وتمسكون ، بل قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ) ، وروى الشافعي في مسنده أن النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول في الصلاة : ( اللهم صل على محمد وآل محمد ، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ، وبارك على محمد وآل محمد ، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم ، انك حميد مجيد ) كما جاء في صواعق ابن حجر ، من أراد أن يسال الله حاجة ، فليبدأ بالصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم يختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم ، فإن الله تعالى يقبل الصلاتين وهو أكرم من أن يرد ما بينهما ) . ويرى ابن قيم الجوزية : أن الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم حق له ولآله دون سائر الأمة ولهذا تجب عليه وعلى آله عند الشافعي وغيره |
اقتباس:
*ملاحظة بسيطة.. أرجو أن اكون فيها مخطئا.. يقول الله: ( وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ) كان لدي القليل من الشك..القليل.. بان قولك: لم أقل انك ارتكبت كبيرة لا سامح الله هو لي باللسان.. وليس خطا في الكيبورد.. واني ما زلت أظنك من الصالحين! ** اما بالنسبة للصلاة البتراء.. فهي جائزة.. وقد جوزها الله سبحانه وتعالى في الكتاب العزيز؟العهد الاخير القرآن الكريم اذ ان الله كان يدقق في موضوع العبادات (والصلاة عليه عبادة).. فكان مثلا اذا اراد ان يامرنا باي شيء يذكر جميع دقائقة.. الا ان يكون سبحانه وتعالى قد نسي في آية القرآن.. ان يذكر حرمة الصلاة البتراء!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! على كل حال دعنا من هذا! ولندخل في صلب الموضوع لان الوقت يداهمني! |
اقتباس:
السنة يا اهل السنة .. لا تنساها يا رجل .. على كل حال ابدء بارك الله بك .. وانا ايضا لم يبق لي سوى ساعة عن الامساك |
اقتباس:
حسناً! ثلاثة أسئلة صديقي.. ما قولك في أبو بكر وعمر؟ ما سر الكراهية واللعن لهما؟ هل كان علي (رض الله عنه) يلعنهما؟ ارجو سرد الادلة مع الاجوبة تحياتي |
تساؤل لو سمحت لي ..
اقصد نقطة نظام .. هل تبدء المناظرة بالاسئلة ؟؟ لا اظن ذلك .. عليك يا زميلي ان تضع ما تعتقد به وبالادلة عن ابي بكر مثلا ثم ارد عليك بما لدي .. وهكذا .. اظنها كذلك |
اقتباس:
ما الخطأ في البدء بالاسئلة؟؟ اذا كنت منزعج فساعطيك ما تريد! واذا كنت غير راغب في الاجابة فلك هذا أيضاً! لا تنسى ان جل المناظرت القرىنية كانت تبدأ بالاسئلة! أف{ايتم ما تمنون؟ أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون؟ أأنتم ترعونه أم نحن الزارعون؟ سلهم أيهم بذلك زعيم؟ أم لهم كتاب فيه يدرسون؟ ألم نجعل له عينين؟ وان سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله! أم خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ** ان لم تكن المناظرة هي الاسئلة.. فما هي؟ باعتقادي .. المناظرة... هي سؤال.. واجابة.. وتفنيد.. وحوار حول الاجابة! انا مضطر للخروج اسرع في الرد.. وغداً سارد عليك تحياتي أيها الصديق |
سأتي معك .. لا بأس عليك
ولكن لنأخذ سؤال سؤال : انا ارى ان ابي بكر وعمر رجلان مسلمان عاشا على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم |
حي على الصلاة ..
نلتقي غدا |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم اقتباس:
اقرأ ما يقوله في شرحه 1-في المقدمة يدافع عن الخلفاء الثلاثة 1-تصريحه بأنّه ليس بشيعي وإمامي، وذلك عندما قال في معرض شرحه على الخطبة الشقشقية (شرح النهج ج1 ص122 الى ص124) بعد أن ذكر: ((أما الامامية من الشيعة فتجري هذه الخ ... وأما أصحابنا رحمهم الله))، فلاحظ هنا ذكر نفسه وأصحابه مقابل الامامية، بل تبرأ من قول الامامية! فأين الغلو بل أين التشيع فضلاً عن الغلو؟! 3-قوله في (شرح النهج ج1 ص126): ((وتزعم الشيعة أن رسول الله... الخ ، وهذا عندي غير منقدح))، فلو كان شيعياً لما أخرج نفسه عن معتقد الامامية وقال: هذا عندي غير منقدح! 4- قوله في (شرح النهج ج3 ص70 الى ص71): ((فان قلت: هذا نص صريح في الامامة فما الذي تصنع المعتزلة بذلك؟قلت: يجوز أن يريد أنه إمامهم (أي علي (عليه السلام)) في الفتوى فهو كالفقيه لا انّه إمامهم بمعنى أنّ الرسول نصّبه خليفة))، فهنا ابن أبي الحديد يدفع قول من يقول بأنّ خلافة علي (عليه السلام) بالنصّ مع أنّ نكران النص على إمامة علي(عليه السلام) ليس من معتقدات الشيعة فضلاً عن الغلاة! والقول بأنّ علي (عليه السلام) كأحد المجتهدين قول لا تقوله الامامية قطعاً! ------------ يكفي هذا لبيان انه ليس شيعي ناهيك عن كونه امامي من الغلاة!!! اقتباس:
القرآن يخالفك وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ واية ثانية وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ بل حتى السنة تخالفك السلسة الصحيحة للألباني (6/232): [ 2733 - والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى ابن مريم إماما مقسطا و حكما عدلا،فليكسرن الصليب و ليقتلن الخنزير و ليصلحن ذات البين و ليذهبن الشحناء و ليعرضن عليه المال فلا يقبله ، ثم لئن قام على قبري فقال : يا محمد لأجبته.] http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=15115 |
اقتباس:
اقتباس:
ياسبحان الله ولما لم تذكر الابيات ..؟ وهل اصبح المعتزلة شيعة ...؟ اقتباس:
الظاهر ان كل من يحب اهل البيت يكون شيعيا .. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:27 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025