|
اقتباس:
المشكلة عندكم البتر لايصال ما تودون فقط اكمل الاية تجد التفسير لا يمكن لك ان تفسر جزاء من الايه من غير ما تقول ما قبل وما بعد الجزاء لان على هذا الشكل راح تخلط التفسير ارواح معي نفك الاية الكريم جزاء جزاء ونفسره ]يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا[ (النساء: 59) يا ايها الذين امنو ... من هم؟ اطيعو الله واطيعو الرسول واولي الامر ....... من منا .... منكم يعني المؤمنون طيب هنا هل يجوز للمعصوم ان ممكن نتنزع معه ؟ الله عز وجل اقر التنازع فقال ان تنازعتم في شيء ....... التنازع يعني الاختلاف عدم التصديق عدم الثيقة وهذا لا يمكن ان يكون مع المعصوم ؟ شوف في الاية الكريمة تاكيد على عصمة الرسول صلي الله عليه وسلم عندما اسثناه من النزاع بقوله ردوه الى الله و الرسول اين ما تدعون ؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هههههههههههههه اي بتر يا طفل ؟! انا حطيت الي كاتبه انته راجع مشاركتك قبل السابقه وشوف اقتباس:
اقتباس:
الخطاب الى المسلمين موجهه منكم ومنا ؟! ليش حضرتك مو مسلم ؟! الله يقول أطيعوا بعدي أولي الامر وماذا انتزع انتزع الحكم فهل بطلت نبوة عيسى وموسى وابراهيم لانهم لم يحكموا ؟!!!!!! اي استثناء ؟! ههههههههههههههه ماهو الله لم يقل اطيعوا الرسول فقط بل قال اولي الامر معهم يا بابا الايه تقول ان الله يامركم بان تطيعوه هو ورسوله واولي الامر الذي يجب ان يكون معصوم لان الله قرن طاعته به فاذا اختلفتهم انتم بينكم فارجعوا الى حكم الله ورسوله الي هو في اول الايه اطاعة اولي الامر ويا صغيري ردوده الى الله ورسوله طيب نرده شنو بدايه الايه اطيعوا الله ورسوله واولي الامر وماجاوبت على سؤالي زين وبما انك تنكر سنه الرسول أريد ايه من القران تقول ان هناك شي كائن ان يكون كلب مثلا ؟! او حجر مثلا ؟! او انسان مثلا اسمه عمر بن الخطاب يلله ننتظر جواب على سؤالي مثل ما جاوبت على سؤالك يالله يا ابن كثير زمانك |
هههههههههههههههههه
والله انتوا حثاله يا وهابين يلله يا كذاب امسك الباب وهذا انتم يعلموكم الكذب فقط وسلملي على سلاسه الماء == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا بني سلف لا ينفعكم الكذب ..... أتقوا الله في انفسكم والله اني مقهور عليكم دينكم لا تجدون له شي لنصرتة سوى الكذب ؟!!!! يا علماء السنه أهذه هي تربيه الصحابه الكذب فقط ؟!!!! نعوذ بلله من هكذا معتقد قائم على الكذب ونحمد لله على نعمة التشيع |
اقتباس:
طبعا الوهابي مخلوق غبي يدعى انه من الثديات ويرضع رضاع كبير من الثدي مباشرة .. كرر سادتنا سادتنا سادتنا ..وهذا يدل على انه وهابي لانهم يعتقدون ان الدين لاياخذ الا من الساده فقط ولا يمكن ان يكون هناك عالم غير سيد ..!! وهم المتصرفون في المذهب ويسرقون الاموال وغيرها من الترهات .. ثانيا قال المهدي وهذا يدل على امعته وذكائه الخارق ..ولا يوجد شيعي يقول المهدي ..وانما يقال الامام المهدي عجل الله فرجه ..!! ثالثا قوله لماذا لا نذهب ونراه ... وهل رايت الله ؟ كيف امنت به ؟ وانت لا تسطيع ان تراه طيلة حياتك في الدنيا بل لم يرد ان نبيا راى الله جهرة ؟ وقصة النبي موسى عندما طلب رؤية الله اكبر دليل على استحالة رؤيته سبحانه وتعالى .. بعد ما امنت بالله الذي لايرى .. كيف امنت بالملائكة التي فوق كتفيك و لا تستطيع ان تراها ؟ اما ظهور الامام المهدي بامر الله ياعزيزي وليس بامر فلان وعلان ..! فلماذا لا ندعوا الله ان يرينا الملائكة او نراه تعالى حتى يؤمن الملحدون ؟ ولماذا لم يظهر الله - تعالى الله - بدلا من ارسال الرسل الن تكون حجة ابلغ ؟ وانت مثلك كمثل قوم النبي موسى ( وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ) ( البقرة / 55 ) موضوع من القران يبدوا ان الاخ قراني ولايؤمن بقول كتاب الله وعترتي ...؟ على هذا الحال ايضا لا دليل لدى اهل السنة انه يوجد منقذ لاخر الزمان ولكنه لم يولد وسيولد عندهم يقيم العدل يسمى المهدي .. ولا يمكن ان تثبت امور كثيرة مثل عدد ركعات الصلاة ولا هيئتها وكيفيتها .. اما دخل الشك في قلبك .. فيا عزيزي انت مكلف ايضا ويجب ان تبحث بنفسك وستسال بما اضعت وقتك وفيما .. ولكنك وهابي متخفي ليس الا .. والحقيقة اننا نحاجج بما في كتب القوم لاثبات معتقدنا ومن الطريف ان نراهم يهربون ويعللون مافي كتبهم بطريقة مضحكة وهي ليست حجة علينا .. اما في كتبنا ففيها من الادلة مايكفي لاسكات امثالك .. تحياتي |
والله يا أخي النجف الأشرف
واضح أن هذا الشخص من المخالفين وهذا لايخفى على مؤمن ولكني كنت أفضل أن يطرح أسألته لنسكته وللأبد عافاكم الله طيار |
من يبحث عن الرد على شبهات كلم الأمة العرعور اليكم الرابط
http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=75382 تحياتي |
اولا اسلوبك في الحوار مستفز ولا يكون هكذا الحوار تأدب في كلامك وصدقني ان راح اضع لك حجرة في فمك هذا اول شيء ثاني شيء انت لا تفقه كلامي او بالاحرة انت لا تفقه العربية لان انا كلامي في ناحية وكلامك في واد انا لما استشهدة بجزاء من الاية كنت اود ان ابين لك ان الله امرنا بتابع كتاب الله اولا ثم الرسول وهنا ينتهي الامر ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) خلاص ؟ ام ان تود انك تسثشهد به في مسألة الامامة عندك وتقول وتعتقد ان الامام عند معصوم لا اكمل الاية لان في اكامله هدم لما تقول وهو التنازع اعيد وافسر لك الاية لان شفت انك لا تفقه انت تخبطت شوي هنا وشوي هناك مع ههههههههههههههههههههههههه اللي مش عارف القصد ماذا ضحك او نهيق ؟ وقبل ذالك هل يجوز التنازع مع المعصوم ؟ طبعا راح اشرح لك معنا التنازع قبل كل شيء التنازع هو الاختلاف والاختلاف ياتي من عدم اهلية احد الطرقين اجب عن السؤال ؟؟؟؟؟ هل يجوز التنازع مع المعصوم ؟؟؟ اما سؤالك لا اري له دخل في ما نقول لانك تود تغيير الموضوع لكن راح اجوابك أريد ايه من القران تقول ان هناك شي كائن ان يكون كلب مثلا ؟! او حجر مثلا ؟! او انسان مثلا اسمه عمر بن الخطاب لم اجدهم في القرأن اتينا بهم من الهواء ورثنها خلاص ؟؟؟؟ |
هي انت يالناصبي تعال عندي
يالله هاتلي اية على احقية ابو بكر المعفن بالخلافة قال تعلى : ............................................... أية على ان عمر بن الخطاب ليس ابن حرام قال تعلى : ............................................... اية على ان عمر هو حامل الصفات التي تكتبوها وتقولوها قال تعلى : ............................................... اية على ان الصلاة 5 ركعات قال تعلى : ............................................... اية على ارضاع الكبير قال تعلى : ............................................... اية تدل على ان النساء تستطيع ان تعلم الدين وتستطيع ان تعلم كيف كان يختسل رسول الله كما فعلت عائشة واااااااا خزياه قال تعلى : ............................................... اية تقول ان عمر بن الخطاب والكلاب الذين معه هم على سراط قويم قال تعلى : ............................................... اية تدل على شجاعة عمر قال تعلى : ............................................... اية تدل على ان عمر كان يحدث الوحي وأنا لدي الأدلة وأياك ان تقول كذب وشبهة على ان عمر كان يحدث الوحي قال تعلى : ............................................... وبعدين انت يالأغبر افضل من الطبري وغيرهم وغيرهم في التفسير يا اثول الوهابية ؟؟؟؟؟؟؟؟ اسكت تخسى تقدر تحرك ساكن انت وشيوخك |
كثير ما تقول لم تنزل اية بعلي بن ابي طالب دعني اوضع الحجر في فمك قبل ان تزعم انك سوف تضعه في فم النجف الأشرف الذي دحظ كذب دينكم وهدمه اليك الأيات التي تزلت بعلي أيها الناصبي ومن تفسيركم وعلمائكم (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا )) ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) 205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 4450 ) - حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : ، حدثنا : محمد بن بشر ، عن زكرياء ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4450&doc=1 من كتب أحمد بن حنبل ********************************************* مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 2903 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - حدثنا : عبد الله ، حدثنا : يحيى بن حماد ، حدثنا : أبو عوانة ، حدثنا : أبو بلج ، حدثنا : عمرو بن ميمون قال :.... قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال : وأخذ رسول الله (ص) ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا .... الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2903&doc=6 سند أحمد - باقي المسند السابق - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : ( 13231 ) - حدثنا : أسود بن عامر ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك : أن النبي (ص) كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر ، فيقول : الصلاة يا أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. الرابط: مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : ( 13529 ) مسند أحمد- حديث واثلة بن الأسقع (ر) - مسند الشاميين - رقم الحديث : ( 16374 )- حدثنا : عفان ، حدثنا : حماد ، أخبرنا : علي بن زيد ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله (ص) كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر ، يقول : الصلاة يا أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. الرابط : - حدثنا : محمد بن مصعب قال : ، حدثنا : الأوزاعي ، عن شداد أبي عمار قال : دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا علياًً فلما قاموا قال لي : ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله (ص) قلت : بلى ، قال : أتيت فاطمة (ر) أسألها ، عن علي قالت : توجه إلى رسول الله (ص) فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله (ص) ومعه علي وحسن وحسين (ر) آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل ، فأدنى علياًً وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسناًً وحسيناًًً كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال : كساءً ثم تلا هذه الآية : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=16374&doc=6 مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي (ص) - رقم الحديث : ( 25300 ) - حدثنا : عبد الله بن نمير قال : ، حدثنا : عبد الملك يعني إبن أبي سليمان ، عن عطاء بن أبي رباح قال : ، حدثني : من سمع أم سلمة تذكر أن النبي (ص) كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه ، فقال لها : إدعي زوجك وأبنيك ، قالت : فجاء علي والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساءً له خيبري قالت : وأنا أصلي في الحجرة فأنزل الله عز وجل هذه الآية : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، قالت : فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت : فأدخلت رأسي البيت ، فقلت : وأنا معكم يا رسول الله ، قال : إنك إلى خير إنك إلى خير. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25300&doc=6 أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع) 946 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : محمد بن مصعب ، وهو القرقساني ، قثنا : الأوزاعي ، عن شداد أبي عمار قال : دخلت علي واثلة بن الأسقع وعنده قوم ، فذكروا علياًً فشتموه ، فشتمته معهم ، فلما قاموا قال لي : لم شتمت هذا الرجل ؟ ، قلت : رأيت القوم شتموه فشتمته معهم ، فقال : ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله (ص) ؟ ، قلت : بلى ، فقال : أتيت فاطمة أسألها ، عن علي ، فقالت : توجه إلى رسول الله (ص) ، فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله (ص) ومعه علي ، وحسن وحسين ، آخذاًً كل واحد منهما بيده ، حتى دخل فأدنى علياًً وفاطمة ، فأجلسهما بين يديه ، وأجلس حسناًً وحسيناًًً كل واحد منهما على فخذه ، ثم لف عليهم ثوبه ، أو قال : كساءً ، ثم تلا هذه الآية : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ، وأهل بيتي أحق. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129506 أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع) 962 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، أنا : إبن نمير ، قثنا : عبد الملك ، عن عطاء بن أبي رباح قال : ، حدثني : من سمع أم سلمة تذكر ، أن النبي (ص) كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها حريرة ، فدخلت بها عليه ، فقال : إدعي لي زوجك وأبنيك ، قالت : فجاء علي وحسن وحسين ، فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الحريرة ، وهو على منامة له على دكان ، تحته كساءً خيبري ، قالت : وأنا في الحجرة أصلي ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، قالت : فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت : فأدخلت رأسي البيت قلت : وأنا معكم يا رسول الله ؟ ، قال : إنك إلى خير ، إنك إلى خير قال عبد الملك : وحدثني : بها أبو ليلى ، عن أم سلمة ، مثل حديث عطاء سواء ، قال عبد الملك : وحدثني : داود بن أبي عوف أبو الجحاف ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة بمثله سواء. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129522 أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع) 1041 - حدثنا : إبراهيم بن عبد الله ، نا : سليمان بن أحمد ، قثنا : الوليد بن مسلم ، نا : الأوزاعي قال : ، حدثني : شداد أبو عمار ، عن واثلة بن الأسقع أنه حدثه قال : طلبت علياًً في منزله ، فقالت فاطمة : ذهب يأتي برسول الله (ص) ، قال : فجاءا جميعاًًً فدخلا ، ودخلت معهما ، فأجلس علياًً ، عن يساره ، وفاطمة ، عن يمينه ، والحسن والحسين بين يديه ، ثم التفع عليهم بثوبه قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، اللهم هؤلاء أهلي ، اللهم أهلي أحق ، قال واثلة : فقلت : من ناحية البيت : أنا من أهلك يا رسول الله ؟ ، قال : وأنت من أهلي ، قال واثلة : فذلك أرجا ما أرجو من عملي. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129602 أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع) 1113 - حدثنا : عبد الله بن سليمان ، قثنا : أحمد بن محمد بن عمر الحنفي ، نا : عمر بن يونس ، نا : سليمان بن أبي سليمان الزهري قال : ، نا : يحيى بن أبي كثير ، قثنا : عبد الرحمن بن عمرو قال : ، حدثني : شداد بن عبد الله ، قال : سمعت واثلة بن الأسقع ، وقد جيء برأس الحسين بن علي ، قال : فلقيه رجل من أهل الشام فغضب واثلة وقال : والله لا أزال أحب علياًً وحسناًً وحسيناًًً وفاطمة أبداً بعد إذ سمعت رسول الله (ص) وهو في منزل أم سلمة يقول فيهم ما قال : قال واثلة : رأيتني ذات يوم وقد جئت رسول الله (ص) وهو في منزل أم سلمة ، وجاء الحسن فأجلسه على فخذه اليمنى وقبله ، وجاء الحسين فأجلسه على فخذه اليسرى وقبله ، ثم جاءت فاطمة فأجلسها بين يديه ، ثم دعا بعلي فجاء ، ثم أغدف عليهم كساءً خيبرياً كأني أنظر إليه ، ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، فقلت : لواثلة : ما الرجس ؟ ، قال : الشك في الله عز وجل. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129674 أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع) 1132 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : يحيى بن حماد ، قثنا : أبو عوانة ، قثنا : أبو بلج قثنا : عمرو بن ميمون قال : إني لجالس إلى إبن عباس ، إذ أتاه تسعة رهط قالوا : يا أبا عباس ، أما إن تقوم معنا ، وأما إن تخلو بنا ، عن هؤلاء ، قال : فقال إبن عباس : بل أنا أقوم معكم ، قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى ، قال : فإبتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا : ، قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف ، وقعوا في رجل له عشر ، وقعوا في رجل قال له النبي (ص) : لأبعثن رجلاًًً لا يخزيه الله أبداً ، يحب الله ورسوله ، قال : فإستشرف لها من إستشرف ، قال : أين علي ؟ ، قالوا : هو في الرحى يطحن ، قال : وما كان أحدكم يطحن ؟ ، قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد أن يبصر ، قال : فنفث في عينه ثم هز الراية ثلاثاًً ، فأعطاها إياه ، فجاء بصفية بنت حيي ، قال : ثم بعث فلاناً بسورة التوبة فبعث علياًً خلفه فأخذها منه ، وقال : لا يذهب بها إلاّّ رجل مني ، وأنا منه ، قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ ، قال : وعلي جالس معهم ، فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة ، قال : فبركه ، ثم أقبل على رجل رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ فأبوا ، قال : فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة ، قال : وكان أول من آمن من الناس بعد خديجة ، وأخذ رسول الله (ص) ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين ، فقال :إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، قال : وشرى علي بنفسه لبس ثوب النبي (ص) ثم نام مكانه ، قال : وكان المشركون يرمون رسول الله (ص) ، فجاء أبوبكر ، وعلي نائم ، قال : وأبوبكر يحسب أنه نبي الله ، قال : فقال : يا نبي الله ، قال : فقال علي : إن نبي الله : قد إنطلق نحو بئر ميمون فأدركه ، قال : فإنطلق أبوبكر فدخل معه الغار ، قال : وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله ، وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ، ثم كشف عن رأسه فقالوا : إنك للئيم ، كان صاحبك نرميه فلا يتضور ، وأنت تضور ، وقد إستنكرنا ذلك ، قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك ، قال : فقال له علي : أخرج معك ؟ ، قال له نبي الله (ص) : لا ، فبكى علي ، فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنك لست بنبي ، إنه لا ينبغي أن أذهب إلاّّ وأنت خليفتي ، قال : وقال له رسول الله (ص) : أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة ، قال : وسد أبواب المسجد غير باب علي ، قال : فيدخل المسجد جنباًً وهو طريقه ليس له طريق غيره ، قال : وقال : من كنت مولاه فإن مولاه علي ، قال : وأخبرنا : الله في القرآن أنه قد رضي عنهم ، عن أصحاب الشجرة ، فعلم ما في قلوبهم ، هل ، حدثنا : أنه سخط عليهم بعد ؟ ، قال : وقال : نبي الله (ص) لعمر حين قال : إئذن لي فأضرب عنقه ، قال : وكنت فاعلاً ، وما يدريك لعل الله عز وجل قد إطلع على أهل بدر فقال : إعملوا ما شئتم. الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129693 **************************************** من الترمذي سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3129 ) - حدثنا : قتيبة ، حدثنا : محمد بن سليمان بن الإصبهاني ، عن يحيى بن عبيد ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي (ص) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي (ص) : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسناًً وحسيناًًً فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ، قال : أنت على مكانك وأنت على خير ، قال أبو عيسى : هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث عطاء ، عن عمر بن أبي سلمة. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3129&doc=2 سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - ومن سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3130 ) - حدثنا : عبد بن حميد ، حدثنا : عفان بن مسلم ، حدثنا : حماد بن سلمة ، أخبرنا : علي بن زيد ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله (ص) كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر ، يقول : الصلاة يا أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه إنما نعرفه من حديث حماد بن سلمة قال : وفي الباب ، عن أبي الحمراء ومعقل بن يسار وأم سلمة. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3130&doc=2 سنن الترمذي - مناقب أهل بيت النبي (ص) - المناقب عن رسول الله (ص) - رقم الحديث : ( 3719 ) - حدثنا : قتيبة بن سعيد ، حدثنا : محمد بن سليمان الإصبهاني ، عن يحيى بن عبيد ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي (ص) قال : نزلت هذه الآية على النبي (ص) : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، في بيت أم سلمة فدعا النبي (ص) فاطمة وحسناًً وحسيناًًً فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ، قال : أنت على مكانك وأنت إلى خير قال : وفي الباب ، عن أم سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس قال : وهذا حديث غريب من هذا الوجه. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3719&doc=2 سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - ما جاء في فضل فاطمة بنت محمد (ص) - رقم الحديث : ( 3806 ) - حدثنا : محمود بن غيلان ، حدثنا : أبو أحمد الزبيري ، حدثنا : سفيان ، عن زبيد ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة : أن النبي (ص) جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساءً ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فقالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول الله ، قال : إنك إلى خير ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب وفي الباب ، عن عمر بن أبي سلمة وأنس بن مالك وأبي الحمراء ومعقل بن يسار وعائشة. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3806&doc=2 ************************************************** *************** غيرها من ( أية أخرى ) ( فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة .. ) السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 244 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وصالح المؤمنين ، قال : هو علي بن أبى طالب. - وأخرج إبن مردويه ، عن أسماء بنت عميس سمعت رسول الله (ص) : يقول : وصالح المؤمنين ، قال علي بن أبى طالب. - وأخرج إبن مردويه وإبن عساكر ، عن إبن عباس في قوله : وصالح المؤمنين ، قال : هو علي بن أبى طالب. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=514&SW=عميس#SR1 المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 539 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] 4675 - عن علي قال : قال رسول الله (ص) في قوله تعالى : وصالح المؤمنين ، قال : هو علي بن أبي طالب. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=74&SW=4675#SR1 الفتال النيسابوري- روضة الواعظين - رقم الصفحة : ( 100 ) فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير - ( التحريم : 4 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - معاشر الناس : أن علياًً باب الهدى بعدى ، والداعى إلى ربي وهو صالح المؤمنين ، ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاًً ، وقال : إنني من المسلمين ، معاشر الناس : أن علياًً مني وولده ولدى ، وهو زوج حبيبتي أمره أمري ونهيه نهيي. الفتال النيسابوري- روضة الواعظين - رقم الصفحة : ( 104 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وقال إبن عباس : صالح المؤمنين ، هو والله علي يقول : الله والله حسبه ، والملائكة بعد ذلك ظهيرا. الشوكاني- فتح القدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 253 ) - وأخرج أبن مردويه ، عن أسماء بنت عميس سمعت رسول الله (ص) : يقول : وصالح المؤمنين ، علي بن أبي طالب. - وأخرج إبن مردويه وإبن عساكر ، عن إبن عباس في قوله : وصالح المؤمنين ، قال : هو علي بن أبي طالب. القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 18 ) - رقم الصفحة : ( 189 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وذكر الحديث ، فإن الله هو مولاه أي وليه وناصره ، فلا يضره ذلك التظاهر منهما ، وجبريل وصالح المؤمنين ، قال عكرمة وسعيد بن جبير : أبوبكر وعمر ، لأنهما أبوا عائشة وحفصة ، وقد كانا عوناً له عليهما ، وقيل : صالح المؤمنين علي (ع). الحاكم الحسكاني- شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 343 ) 983 - أخبرنا : الحاكم الوالد ، عن أبي حفص بن شاهين قال : ، حدثنا : أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني ، حدثنا : الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين ، حدثنا : أبي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي قال : قال رسول الله (ص) في قوله تعالى : وصالح المؤمنين ، قال : صالح المؤمنين ، هو علي بن أبي طالب. 984 - وبالسند المتقدم قال إبن شاهين : حدثنا : أحمد بن محمد بن سعيد قال : ، أخبرنا : أحمد بن الحسن قال : ، حدثنا : أبي ، حدثنا : حصين ، عن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أسماء بنت عميس قالت : سمعت رسول الله (ص) : يقول : صالح المؤمنين ، علي بن أبي طالب. إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 361 ) - أخبرنا : أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه ، نا : أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الحافظ ، أنا : أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري ، نا : عبد الرحمن بن عمر الشيباني ، نا : أبو قتيبة المسلم بن الفضل ، نا : محمد بن يونس الكديمي ، نا : أحمد بن معمر الأسدي ، نا : الحكم بن ظهير ، عن السدي ، عن إبن عباس في قوله عز وجل : وصالح المؤمنين ، قال : هو علي بن أبي طالب. - أخبرنا : أبو المعالي عبد الله بن محمد بن سهل بن المحب العمري الصوفي ، أنا : أبوبكر أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف ، أنا : الحاكم الإمام أبو عبد الله الحافظ ، أنا : أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن علي العلوي النقيب بالكوفة ، نا : أبو الحسن علي بن إبراهيم الحرار ، نا : محمد بن أبي السوداء النهدي ، عن وكيع ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن حذيفة قال : دخلت على النبي (ص) ، فقال : كيف أنتم إذا إختصم السلطان والقرآن فقلنا : وأنى يكون ذلك قال : إذا قالوا : القرآن مخلوق برئ الله منهم وأنا منهم برئ وصالح المؤمنين قال النبي (ص) : صالح المؤمنينعلي بن أبي طالب. |
اية اخرى ( ويطعمون الطعام على حبه مسكيناًًًًً ويتيماًً وأسيرا ) سورة الدهر - إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا [ 5 ] عيناً يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا [ 6 ] يوفون بالنذر ويخافون يوماًً كان شره مستطيرا [ 7 ] ويطعمون الطعام على حبه مسكيناًًًًً ويتيماًً وأسيرا [ 8 ] إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا [ 9 ] إنا نخاف من ربنا يوماًً عبوساً قمطريرا [ 10 ] فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسروراً [ 11 ] وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا [ 12 ] متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمساً ولا زمهريرا [ 13 ] ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا [ 14 ] ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا [ 15 ] قواريرا من فضة قدروها تقديرا [ 16 ] ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا [ 17 ] عيناً فيها تسمى سلسبيلا [ 18 ] ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا [ 19 ] وإذا رأيت ثم رأيت نعيماًً وملكاً كبيراً [ 20 ]عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شراباً طهوراً [ 21 ]إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا [ 22 ] إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 530 ) - ( س * فضة ) * النوبية جارية فاطمة الزهراء بنت رسول الله (ص) ، أخبرنا : أبو موسى كتابة ، أخبرنا : أبو الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفى ، أخبرنا : أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى إجازة ، أخبرنا : أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون ، وأبو طاهر بن خزيمة قالا : ، أخبرنا : أبو حامد بن الشرفى ، أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي إبن عم الأحنف بن قيس في شوال سنة ثمان وخمسين ومائتين (ح) ، قال أبو عثمان ، أخبرنا : أبو القاسم الحسن بن محمد الحافظ ، حدثنا : أبو عبد الله محمد بن علي نبا ، أخبرنا : أبى ، أخبرنا : عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي ، حدثنا : أحمد بن حماد المروزى ، أخبرنا : محبوب بن حميد البصري وسأله ، عن هذا الحديث روح بن عبادة ، أخبرنا : القاسم بن بهرام ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن إبن عباس قال : في قوله تعالى : يوفون بالنذر ويخافون يوماًً كان شره مستطيرا * ويطعمون الطعام على حبه مسكيناًًًًً ويتيماًً وأسيرا ، قال : مرض الحسن والحسين فعادهما جدهما رسول الله (ص) وعادهما عامة العرب ، فقالوا : يا أبا الحسن لو نذرت علي ولدك نذراً ، فقال علي : إن برآ مما بهما صمت لله عز وجل ثلاثة أيام شكراً : وقالت فاطمة كذلك ، وقالت : جارية يقال لها : فضة نوبية : أن برأ سيداى صمت لله عز وجل شكراً فألبس الغلامان العافية وليس عند آل محمد قليل ولا كثير فإنطلق علي إلى شمعون الخيبرى ، فإستقرض منه ثلاثة أصع من شعير فجاء بها فوضعها ، فقامت فاطمة إلى صاع فطحنته وإختبزته وصلى علي مع رسول الله (ص) ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب ، فقال : السلام عليكم أهل بيت محمد مسكين من أولاد المسلمين أطعموني أطعمكم الله عز وجل على موائد الجنة فسمعه على فأمرهم فأعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا إلاّ الماء ، فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة إلى صاع وخبزته وصلى علي مع النبي (ص) ووضع الطعام بين يديه إذ أتاهم يتيم فوقف بالباب ، وقال : السلام عليكم أهل بيت محمد يتيم بالباب من أولاد المهاجرين إستشهد والدى أطعموني فأعطوه الطعام ، فمكثوا يومين لم يذوقوا إلاّ الماء فلما كان اليوم الثالث قامت فاطمة إلى الصاع الباقي فطحنته وإختبزته فصلى علي مع النبي (ص) ووضع الطعام بين يديه ، إذ أتاهم أسير فوقف بالباب ، وقال : السلام عليكم أهل بيت النبوة تأسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا أطعموني فإني أسير فأعطوه ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا إلاّ الماء فأتاهم رسول الله (ص) فرآى ما بهم من الجوع ، فأنزل الله تعالى : هل أتى على الإنسان حين من الدهر ، إلى قوله: لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا ،أخرجها أبو موسى. الرابط: إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 649 ) وقال عنه : حديث منكر - ثم أورد بإسناد مظلم ، عن محبوب بن حميد البصري ، عن القاسم بن بهرام ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن إبن عباس في قوله تعالى : ويطعمون الطعام على حبه مسكيناًًًًً ويتيماًً وأسيرا ، ثم ذكر ما مضمونه : أن الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله (ص) وعادهما عامة العرب ، فقالوا لعلى : لو نذرت ؟ ، فقال علي : إن برئا مما بهما صمت لله ثلاثة أيام ، وقالت فاطمة كذلك ، وقالت : فضة كذلك ، فألبسهما الله العافية فصاموا ، وذهب على فإستقرض من شمعون الخيبرى ثلاثة آصع من شعير ، فهيأوا منه تلك الليلة صاعاً ، فلما وضعوه بين أيديهم للعشاء وقف على الباب سائل ، فقال : أطعموا المسكين أطعمكم الله على موائد الجنة ، فأمرهم على فأعطوه ذلك الطعام وطووا ، فلما كانت الليلة الثانية صنعوا لهم الصاع الآخر فلما وضعوه بين أيديهم وقف سائل ، فقال : أطعموا اليتيم. فأعطوه ذلك وطووا ، فلما كانت الليلة الثالثة ، قال : أطعموا الأسير ، فأعطوه وطووا ثلاثة أيام وثلاث ليال ، فأنزل الله في حقهم : هل أتى على الإنسان ، إلى قوله: لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا ،وهذا الحديث منكر ، ومن الأئمة من يجعله موضوعاً ويسند ذلك إلى ركة ألفاظه ، وأن هذه السورة مكية والحسن والحسين إنما ولداً بالمدينة ، والله أعلم. إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 351 ) وقال عنه : حديث منكر - ثم ذكر ما مضمونه : أن الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله (ص) ، وعادهما عامة العرب ، فقالوا لعلي : لو نذرت ؟ ، فقال علي : إن برآ مما بهما صمت لله ثلاثة أيام ، وقالت : فاطمة كذلك ، وقالت : فضة كذلك ، فألبسهما الله العافية فصاموا ، وذهب علي فإستقرض من شمعون الخيبري ثلاثة آصع من شعير ، فهيأو منه تلك الليلة صاعاً فلما وضعوه بين أيديهم للعشاء وقف على الباب سائل ، فقال : أطعموا المسكين أطعمكم الله على موائد الجنة ، فأمرهم علي فأعطوه ذلك الطعام وطووا ، فلما كانت الليلة الثانية صنعوا لهم الصاع الآخر فلما وضعوه بين أيديهم وقف سائل ، فقال : أطعموا اليتيم فأعطوه ذلك وطووا ، فلما كانت الليلة الثالثة ، قال : أطعموا الأسير فأعطوه وطووا ثلاثة أيام وثلاث ليال ، فأنزل الله في حقهم : هل أتى على الإنسان ، إلى قوله : لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا ،وهذا الحديث منكر ، ومن الأئمة من يجعله موضوعاً ويسند ذلك إلى ركة ألفاظه ، وأن هذه السورة مكية والحسن والحسين إنما ولداً بالمدينة ،والله أعلم. الرابط: الواحدي النيسابوري - أسباب النزول - رقم الصفحة : ( 296 ) - قوله تعالى: ويطعمون الطعام على حبه مسكيناًًًًً ، قال عطاء ، عن إبن عباس : وذلك أن علي بن أبي طالب (ر) نوبة أجر نفسه يسقي نخلاًً ، بشيء من شعير ليلة حتى أصبح وقبض الشعير وطحن ثلثه فجعلوا منه شيئاًً ليأكلوا يقال له : الخزيرة ، فلما تم إنضاجه أتى مسكين فأخرجوا إليه الطعام ثم عمل الثلث الثاني ، فلما تم إنضاجه أتى يتيم فسأل فأطعموه ثم عمل الثلث الباقي ، فلما تم إنضاجه أتى أسير من المشركين فأطعموه وطووا يومهم ذلك فأنزلت فيه هذه الآية. الرابط: السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 299 ) - وأخرج إبن مردويه، عن إبن عباس في قوله: ويطعمون الطعام على حبه،الآية ، قال : نزلت هذه الآية في عليبن أبى طالب وفاطمة بنت رسول الله (ص). الرابط: الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 398 ) 1047 - أخبرناه : إسماعيل بن إبراهيم بن محمد الواعظ ، أخبرنا : عبد الله بن عمر بن أحمد الجوهري بمرو ، سنة ست وستين ، أخبرنا : محمود بن والآن ، حدثنا : جميل بن يزيد الحنوحردي ، حدثنا : القاسم بن بهرام ، عن ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد : ، عن إبن عباس في قول الله تعالى : يوفون بالنذر ، قال : مرض الحسن والحسين فعادهما رسول الله وعادهما عمومة العرب ، فقالوا : يا أبا الحسن لو نذرت على ولديك نذراً ، فقال علي : إن برئا صمت ثلاثة أيام شكراً ، فقالت فاطمة كذلك ، وقالت : جارية لهم نوبية يقال لها : فضة : كذلك فألبس الله الغلامين العافية وليس عند آل محمد قليل ولا كثير ، فإنطلق علي إلى شمعون الخيبري - وكان يهودياًًً - فإستقرض منه ثلاثة أصوع من شعير فجاء به ، فقامت فاطمة إلى صاع فطحنته وإختبزته وصلى علي مع النبي (ص) ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم مسكين فأعطوه الطعام ، فلما كان يوم الثاني قامت إلى صاع فطحنته وإختبزته وصلى علي مع النبي (ص) ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم يتيم ، وساق الحديث بطوله وأنا إختصرته ، ورواه ، عن القاسم بن بهرام جماعة ، منهم شعيب بن واقد ، ومحبوب بن حميد بن حمدويه البصري ومحمد بن حمدويه أبو رجاء. القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - [ 4 ] - أيضاًً الحمويني : أخرجه ، عن مجاهد ، عن إبن عباس في قوله تعالى : يوفون بالنذر ويخافون يوماًً كان شره مستطيرا * ويطعمون الطعام على حبه مسكيناًًًًً ويتيماًً وأسيرا ، ( الدهر : 7 و 8 ) ، قال : مرض الحسن والحسين (ر) فعادهما جدهما رسول الله (ص) وعادهما بعض الصحابة ، فقالوا : يا أبا الحسن لو نذرت على ولديك نذراً ، فقال علي (ر) : إن برء ولداى مما بهما صمت لله ثلاثة أيام شكراً لله ، وقالت فاطمة (ر) مثل ذلك ، وقالت : جارية [ لهم نوبية ] يقال لها : فضه مثل ذلك ، وقال : الصبيان : نحن نصوم ثلاثة أيام ، فألبسهما الله العافية ، وليس عند هم قليل ولا كثير ، فإنطلق علي (ر) إلى رجل من اليهود يقال له : شمعون بن حابا فقال له : هل تأتيني جزة من صوف تغزلها لك بنت محمد (ص) بثلاثة أصواح من شعير ؟ ، قال : نعم فأعطاه ، ثم قامت فاطمة (ر) إلى صاح وطحنته وإختبزت منه خمسة أقراص ، لكل واحد منهم قرص ، وصلى علي (ر) مع النبي (ص) المغرب ثم أتى فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب ، فقال : السلام عليكم يا أهل بيت محمد (ص) : إنامسكين أطعموني شيئاًً ، فأعطوه الطعام ، ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا شيئاًً إلاّ الماء القراح ، وفى الليلة الثانية أتاهم يتيم فقال : أطعموني فأعطوه الطعام ، وفى الليلة الثالثة أتاهم أسير ، فقال : أطعموني فأعطوه ، ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا شيئاًً إلاّ الماء القراح ، فلما إن كان في اليوم الرابع وقد قضوا نذرهم ، أخذ على بيده اليمنى الحسن وبيده اليسرى الحسين (ر) وأقبل نحو رسول الله (ص) وهما يرتعشان كالفراخ من شدة الجوع ، فلما بصر هم النبي (ص) : إنطلق إلى إبنته فاطمة (ر) فإنطلقوا إليها وهى في محرابها تصلى وقد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عيناها ، فلما رآها رسول الله (ص) قال : واغوثاه ! يا الله ! أهل بيت محمد يموتون جوعاً ؟ ! فهبط جبرائيل (ع) فأقرأه : هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاًً مذكورا ، إلى آخر السورة ، وهذا الخبر مذكور في تفسير البيضاوى وروح البيان والمسامرة. القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 177 ) - ( 507 ) - ومنها : ويطعمون الطعام على حبه مسكيناًًًًً ويتيماًً وأسيرا،( الإنسان : 8 ) ، عن إبن عباس : إنها نزلت في علي ، وفاطمة ، وأبنيهما ، وجاريتهما فضة. مصادر رواة هذه الآية - سورة الدهر آية : ( 5 - 22 ) هذه الآيات نزلت في : علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) بمناسبة قصة صيامهم ثلاثة أيام وتصدقهم في تلك الثلاثة بطعامهم على المسكين واليتيم والأسير. المصادر : - الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 298 ) - رقم الحديث : ( 1042 / 1046 / 1047 / 1048 / 1051 / 1053 / 1054 / 1055 / 1056 / 1057 / 1058 / 1059 / 1061 ). - الموفق الخوارزمي الحنفي - المناقب - رقم الصفحة : ( 188 / 194 ). - الكنجي الشافعي - كفاية الطالب : رقم الصفحة : ( 345 / 348 ) الطبعة الحيدرية ، رقم الصفحة : ( 345 ) طبعة الغري. - السبط إبن الجوزي الحنفي - تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 312 / 317 ). - إبن مغازلي الشافعي - مناقب علي (ع) - رقم الصفحة : ( 272 ) - رقم الحديث : ( 302 ). - الشبلنجي - نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 102 / 104 ) - الطبعة السعيدية بمصر ، رقم الصفحة : ( 101 / 102 ) - الطبعة العثمانية بمصر. - القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 130 ). - الزمخشري - الكشاف - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 670 ) - طبعة بيروت ، الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 197 ) - طبعة محمد بمصر. - الآلوسي - روح المعاني - الجزء : ( 29 ) - رقم الصفحة : ( 157 ). - إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 530 / 531 ). - الواحدي النيسابوري - أسباب النزول - رقم الصفحة : ( 251 ). - الفخر الرازي - تفسير الفخر الرازي - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) طبعة البهية بمصر ، الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 392 ) طبعة الدار العامرة بمصر. - الكلبي - التسهيل لعلوم التنزيل - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 167 ). - الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 249 ) الطبعة الثانية ، الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 338 ) الطبعة الأولى / الحلبي بمصر. - السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 299 ). - السيوطي - اللآلي المصنوعة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 370 ). - الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 88 / 102 ). - محب الدين الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 274 / 302 ). - إبن طلحة الشافعي - مطالب السؤول - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 88 ). - إبن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 96 ) لجنة التأليف والنشر بمصر - والجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 45 ) ط أخرى. - تفسير الخازن - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 159 ). - تفسير النسفي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 318 ). - تفسير البيضاوي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 165 ) ط بيروت ، الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 235 ) ط مصطفى محمد. - البغوي الشافعي - معالم التنزيل بهامش الخازن - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 159 ). - إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 387 ) ط السعادة ، الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 376 ) ط مصطفى محمد بمصر. - التستري - إحقاق الحق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 158 / 169 ) ، الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 110 / 123 ). - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - رقم الصفحة : ( 93 / 212 ) ط إسطنبول ، رقم الصفحة : ( 107 / 108 / 251 ) ط الحيدرية. - الترمذي - نوادر الأصول - رقم الصفحة : ( 64 ). - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 1 / 13 ) - رقم الصفحة : ( 21 / 276 ) ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل. - فضائل الخمسة في الصحاح الستة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 254 ). - الحمويني - فرائد السمطين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 53 / 56 ) - رقم الحديث : ( 383 ). ******************************************** أية اخرى ( يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ) - ( المجادلة : 12 ) سنن الترمذي - تفسير القرآن - ومن سورة المجادلة - رقم الحديث : ( 3222 ) - حدثنا : سفيان بن وكيع ، حدثنا : يحيى بن آدم ، حدثنا : عبيد الله الأشجعي ، عن الثوري ، عن عثمان بن المغيرة الثقفي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن علي بن علقمة الأنماري ، عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت : يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ، قال لي النبي (ص) : ما ترى ديناراً قلت : لا يطيقونه قال : فنصف دينار قلت : لا يطيقونه قال : فكم قلت : شعيرة قال : إنك لزهيد قال فنزلت : أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ، الآية قال : فبي خفف الله عن هذه الأمة ، قال : هذا حديث حسن غريب ، إنما نعرفه من هذا الوجه ومعنى قوله : شعيرة يعني وزن شعيرة من ذهب وأبو الجعد إسمه رافع. الرابط: الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب التفسير - تفسير سورة المجادلة - رقم الحديث : ( 3794 ) 3753 - أخبرني : عبد الله بن محمد الصيدلاني ، ثنا : محمد بن أيوب ، أنبأ : يحيى بن المغيرة السعدى ، ثنا : جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال علي بن أبي طالب (ر) : قال رسول الله (ص) : أن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد ولا يعمل بها أحد بعدى آية النجوى : يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة ، الآية ، قال : كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فناجيت النبي (ص) فكنت كلما ناجيت النبي (ص) قدمت بين يدى نجواى درهماًً ، ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت : أأشفقتم أن تقدموا بين يدى نجواكم صدقات ، الآية ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. الرابط: الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 28 ) - رقم الصفحة : ( 27 ) 31274 - حدثنا : محمد بن عبيد بن محمد المحاربي ، قال : ، ثنا : المطلب بن زياد ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال : قال علي (ر) : إن في كتاب الله عز وجل لآية ما عمل بها أحد قبلي ، ولا يعمل بها أحد بعدي : يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ، قال : فرضت ، ثم نسخت. الرابط: الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 28 ) - رقم الصفحة : ( 27 ) 31275 - حدثني : موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، قال : ، ثنا : أبو أسامة ، عن شبل بن عباد ، عن إبن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله : يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ، قال : نهوا ، عن مناجاة النبي (ص) حتى يتصدقوا ، فلم يناجه إلاّ علي بن أبي طالب (ر) ، قدم ديناراً صدقة تصدق به ، ثم أنزلت الرخصة. الرابط: الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 28 ) - رقم الصفحة : ( 27 ) 31276 - حدثنا : أبو كريب ، قال : ، ثنا : إبن إدريس ، قال : سمعت ليثا ، عن مجاهد ، قال : قال علي (ر) : آية من كتاب الله لم يعمل بها أحد قبلي ، ولا يعمل بها أحد بعدي ، كان عندي دينار فصرفته بعشرة دراهم ، فكنت إذا جئت إلى النبي (ص) تصدقت بدرهم ، فنسخت فلم يعمل بها أحد قبلي : يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. الرابط: الطبري - جامع البيان - سورة المجادلة 31281 - حدثنا : إبن حميد ، قال : ، ثنا : مهران ، عن سفيان ، عن عثمان بن أبي المغيرة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن علي بن علقمة الأنماري ، عن علي ، قال : قال النبي (ص) : ما ترى ؟ دينار قال : لا يطيقون ، قال : نصف دينار ؟ ، قال : لا يطيقون قال : ما ترى ؟ ، قال : شعيرة فقال له النبي (ص) : إنك لزهيد قال علي (ر) : فبي خفف الله عن هذه الأمة ، وقوله : إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ، فنزلت : أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات. الرابط: النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 152 ) 7309 - أخبرنا : محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال : ، حدثنا : قاسم الجرمي ، عن سفيان ، عن عثمان وهو بن المغيرة ، عن سالم ، عن علي بن علقمة ، عن علي قال : لما إنزلت : يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ، قال رسول الله (ص) لعلي : مرهم أن يتصدقوا قال : بكم يا رسول الله ، قال : بدينار قال : لا يطيقونه قال : فنصف دينار قال : لا يطيقونه قال : فبكم قال : بشعيرة قال له رسول الله (ص) : إنك لزهيد قال : فأنزل الله تعالى : أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم ، إلى آخر الآية وكان علي يقول : بي خفف عن هذه الأمة. الرابط: النسائي - خصائص أمير المؤمنين (ع) - رقم الصفحة : ( 128 ) - أخبرني : محمد بن عبد الله بن عمار ، قال : ، حدثنا : قاسم الحرمى ، عن سفيان ، عن عثمان وهو إبن المغيرة ، عن سالم ، عن علي بن علقمة ، عن علي (ر) قال : لما نزلت يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ، قال رسول الله (ص) مرهم أن يتصدقوا ، قال : بكم يا رسول الله ؟ ، قال : بدينار ، قال : لا يطيقون ، قال : فبنصف دينار ، قال : لا يطيقون ، قال : فبكم ؟ ، قال : بشعيرة ، فقال رسول الله (ص) : إنك لزهيد ، فأنزل الله : أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ، الآية وكان علي (ر) يقول : خفف بي ، عن هذه الأمة. السيوطي - تفسير الجلالين - رقم الصفحة : ( 750 ) - وأخرج الترمذي وحسنهوغيره ، عن علي قال : لما نزلت : يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين ندي نجواكم صدقة ، قال لي النبي (ص) : ما ترى ؟ دينار قلت : لايطيقونه ، قال : نصف دينار قلت : لا يطيقونه قال : فكم ؟ ، قلت : شعيرة قال : إنك لزهيد فنزلت : أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ، الآية فبي خفف الله عن هذه الأمة ، قال الترمذي : حسن. السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 185 ) - وأخرج إبن أبى شيبة وعبد بن حميد والترمذي وحسنه وأبو يعلي وإبن جرير وإبن المنذر وإبن مردويه والنحاس ، عن علي بن أبى طالب قال : لما نزلت: يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة ، الآية ، قال لي النبي (ص) : ما ترى ديناراً قلت : لا يطيقونه قال : فنصف دينار قلت : لا يطيقونه قال : فكم قلت : شعيرة قال : إنك لزهيد قال : فنزلت : أأشفقتم أن تقدموا بين يدى نجواكم صدقات ، قال : فبى خفف الله عن هذه الأمة. - وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وإبن المنذر وإبن أبى حاتم وإبن مردويه ، عن علي قال : ما عمل بها أحد غيرى حتى نسخت وما كانت إلاّ ساعة يعنى آية النجوى. - وأخرج سعيد بن منصور وإبن راهويه وإبن أبى شيبة وعبد بن حميد وإبن المنذر وإبن أبى حاتم وإبن مردويه والحاكم وصححه ، عن علي قال : أن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدى آية النجوى : يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة ، كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت كلما ناجيت النبي (ص) قدمت بين يدى درهماًً ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت : أأشفقتم أن تقدموا بين يدى نجواكم صدقات ، الآية. - وأخرج عبد بن حميد وإبن المنذر وإبن أبى حاتم، عن مجاهد قال : نهوا عن مناجاة النبي (ص) حتى يقدموا صدقة فلم يناجه إلاّ علي بن أبى طالب فإنه قد قدم ديناراً فتصدق به ثأناجى النبي (ص) فسأله ، عن عشر خصال ثم نزلت الرخصة. - وأخرج سعيد بن منصور، عن مجاهد قال : كان من ناجى النبي (ص) تصدق بدينار وكان أول من صنع ذلك علي بن أبى طالب ثم نزلت الرخصة : فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم. الرابط: السيوطي - لباب النقول - رقم الصفحة : ( 190 ) - وأخرج الترمذي وحسنهوغيره ، عن علي قال : لما نزلت : يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ، قال لي النبي (ص) : ما ترى دينار قلت : لا يطيقونه قال : فنصف دينار قلت : لا يطيقونه قال : فكم قلت : شعيرة قال : إنك لزهيد فنزلت : أأشققتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ، الآية ، فبي خفف الله عن هذه الأمة ، قال الترمذي : حسن. تريد المزيد لكي القمك الحجر يالناصبي والله اخلي عيونك تجحظ يالناصبي رد على الأدلة ولا تتهرب وتفسر على هواك وأعلم ان الله يراك وأن الرسول يقول من فسر القرأن على هواه فاليتبؤأ مقعده من النار تحياتي علي امام المتقين |
أين انت وأين شيخك الذي هو مزبلة التأريخ لكي يقول انا نسفت دين الأثنى عشرية يا فجرة
|
ويالناصبي لا تنسى الأية الي حذر الله فيها عمر وأبو بكر
الي هي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي يالناصبي لا تقولي هم مؤمنين اقولك لا لأن الله يقول للمؤمنين انوا لا تفعلوا نفس ما فعلوا هالزنادقة كلاب الأمة |
عنوان الموضوع (سبعين سؤال لم نستطع أن نجيب عليها بقناة صفا أين سادتنا عن العرعور )
وَيَحْلِفُونَ بِاللهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ - التوبة ( 56 ) إِذَا جَاءَكَ ألمُنَافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللهِ وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّ ألمُنَأفِقِينَ لَكَإذِبُونَ - المنافقون ( 1 ) اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين والعن الكفار والمنافقين ممن يدعون التشيع لكي يلبسون على الناس وابعد عنا شرهم |
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم إلى يوم الدين
تتبعت الموضوع من بدايته واستهجنت الخطأ الاملائي الذي يرد على صاحبه ( على ولى الله ) والذي تكرر عدة مرات واستهجنت عدم ذكره لكلمة الإمام وطريقة عرضه للموضوع فالشيعي الأصيل الموالي لآل البيت عليهم السلام لا يقع في هذه الأشكالات ولا يمسه الشك في أحقية آل البيت بالولاية والعصمة وبعدها يأتي ويقول بأنه شيعي وليس وهابي أمر يثير الضحك فيا لصغر عقول هؤلاء الأغبياء عندما يدعون التشيع فهم لا يقدرون على المولاة إلى الرسول وآله الأطهار فيقون في أخطاء تثبت حقدهم الدفين الذي لا يواريه إلا التراب وبئس المصير . شكرًا عاشق عترة الرسول وعلي إمام المتقين والنجف الأشرف على ردودكم القيمة ودمتم في حفظ الله ورعايته وجزيتم خير الجزاء . |
سؤال محيرني : هل المهدي المنتظر الموجود بالسرداب يأكل ويشرب ؟ |
اقتباس:
إسأل من دخل هذه الفكرة في رأسك وسيجيبك جهل وقلة أدب وتعدي على الله ورسوله وآل بيته صلوات الله عليهم |
اقتباس:
اهكذا حوركم قص ولصق ؟ يعني في كل شيء تنقلو في الدين في العقيدة في الكلام يعني حتي الكلام مش كلامك منقول من من هم اكبر منكم ؟؟؟ ومع ذالك اتنزال وانقشك في الامر اذا عرفت تجوب نبداء من اين انتهيت انت اقتباس:
اكمل الروية واشرح لي ما يقصده الرسول صلي الله عليه وسلم لما قال أنت على مكانك و أنت على خير سؤال بسيط ؟ |
اقتباس:
أصول الدين و يراد بها الأمور التي ترتبط بعقيدة الإنسان و سلوكه الفكري و التي تبتني عليها فروع الدين التي ترتبط بأفعال الإنسان أي سلوكه العملي . فما يرتبط من تعاليم و إرشادات بتوجيه الجانب النظري للإنسان ـ أي المعرفة و العقيدة ـ تسمى بأصول الدين ، و ما شرعت لتوجيه سلوك الإنسان العملي سميت بفروع الدين ، فالدين معرفة و عمل ، معرفة بأصول الدين ، و عمل بفروع الدين . اما تسال عنه واذا صح ما تقول انت لا يهم اعتقدة به او لا |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم و زد بارك على محمد وآل محمد الاستاذ algeria المحترم...أجابك الاخوة الكرام عن شبهاتك ولكن لا تقبل الا ان تكون خارجي فماذا يفعلون؟ لا حكم الا لله.... اذهب و اصرخ في البرية لعلك تجد من يرسلك لتفجير أحد الناس فتفطر او تتغدى او تتعشى او حتى (تشرب شاي) في (جنة) ابن تيمية ... مت بغيضك...وكد كيدك...واسع سعيك..فانك والله ومن هم على شاكلتك لن تزيدوا الشيعة الا علواً وكرامة وانتشار... والله ولي المؤمنين ((وتلك الدار الاخرة نورثها للذين لا يريدون علوا في الارض ولافسادا والعاقبة للمتقين)) |
بسم الله الرحمن الرحيم للأسف إني جئت متأخراً في هذا الصرح المبارك .... ولا اعرف هل الأحبه اساتذتي إكتشفوا الأمر أم لا .؟ أما عن نفسي فمن عنوان الموضوع استطيع ان اقول إن صاحب الموضوع ليس إلا سلفي كاذب بل من كلمة يكتبها يتأكد لي انه كذلك ويكفي عنوان الموضوع لكشفه فهؤلاء يعتقدون ان التقية كذب ونفاق ومع هذا يتعاملون بها كثيراً . هل تنتصرون لمذهبكم بالكذب والخداع .؟ هل المذهب القوي الثابت يحتاج للكذب والخداع .؟ إن كان ثمة وهابي يدعي انه على حق فليتقدم ويطرح ما يريد فقط يلتزم بشروط الحوار والمناظرات. تلميذكم مالك الأشتر النخعي |
اقتباس:
وتمسح بكم الأرض لكن لغبائك . سبحان الله لم تقرأها لو قرأتها تعرف اني أتيت اليك من كل سند من أسانيدكم وكتبكم برواية على نفس الخط والنهج لذلك عد الى الروايات وناقشها ولا تتهرب بالتفسير فوالله ثم والله افسر لك اكبر منها من دون ان افتح كتاب لكن ارجع وأجب ولا تتهرب وبان هربك وأقول جلجلـــت وبان كذب السلفية والله |
مالك الأشتر هاي انت من الحق صح .؟؟
علي مع الحق لو اني غلطان مولاي ؟؟؟ تحياتي الك ونورت المنتدى بتوجدكم مولاي ومولاي لو تقدر تدعي ربنا أن يحيي احد كبار علماء الغرب حتى يأتي ويفهم ال سلفون وال وهبون تحياتي |
السلام عليكم مولاي الفاضل / علي إمام المتقين وحياكم الله لا يا مولاي أنا لست مولانا الفاضل مالك الأشتر الذي بغرفة الحق إنما انا تلميذكم من غرفة يا حسين المعرّف بـ / Motaym be 3li بخدمتكم |
والله يا مولاي باين عليك حجة قوية
ويعجبني اسلوبك بالحوار عزيزي الغالي ومعلمي ولكني اتبعتها والله ولم اجد منهم الا السب والغلط والتعدي والأستهزاء بأهل البيت فلجأت للحوار بأسلوب اخر كما ذكر عصام العماد عنهم تحياتي لك مولاي الغالي وأهلاً وسهلاُ فيك |
مولاي لست إلا تلميذ صغير وبخدمتكم
|
اقتباس:
انا قلت لك انى راح انقشك في كل ما قلت وما جاءت به ونبداء من حيث انهيت اكمل الروية واشرح لي ما يقصده الرسول صلي الله عليه وسلم لما قال أنت على مكانك و أنت على خير وان لم تستطيع افسره لك وابسطه لك ونتنقش فيها |
انا قلت لك انى راح انقشك في كل ما قلت وما جاءت به ونبداء من حيث انهيت اكمل الروية واشرح لي ما يقصده الرسول صلي الله عليه وسلم لما قال أنت على مكانك و أنت على خير وان لم تستطيع افسره لك وابسطه لك ونتنقش فيها ؟ ؟ ؟ ؟ وحتى انى عارف من يرد الان وماذا يقول |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههه صغيري انته ما قلت شي مفيد وانا صدقني على قد عقلك اناقشك .... اقتباس:
فاذا كان الامر هكذا لماذا ترفضون الادله من السنه والتاريخ على أحقيه الامام علي ؟!!!!!!! وطبعا انا سئلتك هذا السؤال (يـــــــه هههههههههههههههههههههههه الخطاب الى المسلمين موجهه منكم ومنا ؟! ليش حضرتك مو مسلم ؟! الله يقول أطيعوا بعدي أولي الامر وماذا انتزع انتزع الحكم فهل بطلت نبوة عيسى وموسى وابراهيم لانهم لم يحكموا ؟!!!!!! اي استثناء ؟! ههههههههههههههه ماهو الله لم يقل اطيعوا الرسول فقط بل قال اولي الامر معهم يا بابا الايه تقول ان الله يامركم بان تطيعوه هو ورسوله واولي الامر الذي يجب ان يكون معصوم لان الله قرن طاعته به فاذا اختلفتهم انتم بينكم فارجعوا الى حكم الله ورسوله الي هو في اول الايه اطاعة اولي الامر ويا صغيري ردوده الى الله ورسوله طيب نرده شنو بدايه الايه اطيعوا الله ورسوله واولي الامر وماجاوبت على سؤالي زين وبما انك تنكر سنه الرسول أريد ايه من القران تقول ان هناك شي كائن ان يكون كلب مثلا ؟! او حجر مثلا ؟! او انسان مثلا اسمه عمر بن الخطاب يلله ننتظر جواب على سؤالي مثل ما جاوبت على سؤالك يالله يا ابن كثير زمانك ) اقتباس:
واما التنازع هو الاختلاف فيرجع به الى الذين امر الله طاعتهم أولي الامر وسبحان الله ما هذا التفسير المريض عدم اهليه ؟! فان أولي الامر معطوف على الرسول والله فاذا كان عدم اهليه اولي الامر فهذا يعني عدم اهليه الرسول بحكم الواو العاطفه واقرا ماذا كتبت لك انا في ردي وماذا انت تكتب ؟!!!! ومازلت تفر فرار سيدك عمر النعجه مني جاوب يا حبوب وهسى انا قدام الكل اشوف منو الي يخلي حجر بفم الثاني |
لذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : %1$s ( الأعضاء %2$s والزوار %3$s) الهادئ, من أهل السنه والجماع, XMEN من اهل السنة والجماع ....؟ http://img529.imageshack.us/img529/4...0930093900.png !! |
[quote=النجف الاشرف;929604]
اقتباس:
انا لم انكر السنة اذا كانت بسند صحيح اما ان تاتيني بقصص ورويات فلا اقتباس:
انت جاءت بالسنة انا اود الاصل قبل وبعدين نرجع للسنة واذكرك بشيء نحن لا ننكر ما قال الرسول صلي الله عليه وسلم في سيدنا على سيدنا على تاج راسي لكن ننكر فهمك وتئويلكم اقتباس:
طبعا ارجع واقول لتسرعك وغضبك انت لم تفقه ما قلت وبرغم انك باقيت يومين وجوبتني اقتباس:
لا ادري لماذا سالتني هذا السؤال انا قلت منكم اي انتم ومنا اي نحن وانا فرد ودخل في الضمير نحن ؟؟ لا اود ان ادخل في هذا الامر لكن هذا يدل على عدم فقهك لى الكلام وارجع واعيد لك الله امر بطاعته وبطاعت الرسول و اولي الامر اوكي ؟ وذكر التنازع لم يقول ردوه الى الله والرسول والى الامر كما امر بطاعتهم هذا يدل على النازع وارد مع اولي الامر لان قال ان تنزعتم في شيء ردوه الى الله والرسول هنا امرنا بطاعته واستثناه من النزاع عندما قال ردوه الى الله والى المعصوم صلي الله عليه وسلم هل هذ يجوز عندك وتستدل به على انها في الا ئمة والائمة في عقيدتك معصومين لا يجوز التنازع معهم ؟ انتظرك بعد العيد ان شاء الله وخذ كل الوقت وعيد مبارك وكل سنة وانتم بخير |
وكي تفهم جيدا ان الرسل تتركز مهمتهم في ابلاغ العقيدة الالهية بنصها كما انزلت عليه. فالرسول صلي الله عليه وسلم لا يملك حق التعبير عن هذه العقيدة انما يملك حق تفسيرها. والنص الذي يبلغه هو القرآن بالنسبة لرسولنا صلى اللّه عليه وسلم والتفسير هو السنة. فاذا ورد حديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يفسر لنا امرا من امور العقيدة قبلناه على اساس انه تفسير لا على اساس انه عقيدة لان الرسول لا يضيف شيئا من عنده انما يبين للناس ما انزل اليه. اما اذا ورد كلام على لسان الرسول يناقض القرآن او يضيف مفهوما جديدا في الاعتقاد رفضناه على الفور واعتبرناه من الموضوعات على لسان الرسول لان الرسول لا يناقض القرآن ولا يضيف عليه (ما على الرسول الا البلاغ). لذالك اطلب منك الاصل ويكون صريح وثابت |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف جهل مركب وعناد جاهلي اقتباس:
وانا اعرف اصولك اكثر منك حتى انا اصحح لشيخك الكذاب الالباني اقتباس:
يا صغيري نحن نحتج بالقوال علمائك لانكم ملل شتى اقتباس:
جاوب على سؤالي ليش خايف منه اقتباس:
يا صغيري التنازع مابين المسلمين ..... ليش الرسول ما تنازعوه عنده ؟! سبحان الله يا جويهل ماذا حدث عند صلح العقبه ؟! وماهو موقف عمرك منه ؟!!!! اقتباس:
اقتباس:
صغيري لم ابدا معك بالسنة الى الان ومن الان بدئت ملامح الخوف تظهر عليك ولا باس بهذا اقتباس:
((يـــــــه هههههههههههههههههههههههه الخطاب الى المسلمين موجهه منكم ومنا ؟! ليش حضرتك مو مسلم ؟! الله يقول أطيعوا بعدي أولي الامر وماذا انتزع انتزع الحكم فهل بطلت نبوة عيسى وموسى وابراهيم لانهم لم يحكموا ؟!!!!!! اي استثناء ؟! ههههههههههههههه ماهو الله لم يقل اطيعوا الرسول فقط بل قال اولي الامر معهم يا بابا الايه تقول ان الله يامركم بان تطيعوه هو ورسوله واولي الامر الذي يجب ان يكون معصوم لان الله قرن طاعته به فاذا اختلفتهم انتم بينكم فارجعوا الى حكم الله ورسوله الي هو في اول الايه اطاعة اولي الامر ويا صغيري ردوده الى الله ورسوله طيب نرده شنو بدايه الايه اطيعوا الله ورسوله واولي الامر (ركز على ما تحته خط وافهم ) وماجاوبت على سؤالي زين وبما انك تنكر سنه الرسول أريد ايه من القران تقول ان هناك شي كائن ان يكون كلب مثلا ؟! او حجر مثلا ؟! او انسان مثلا اسمه عمر بن الخطاب يلله ننتظر جواب على سؤالي مثل ما جاوبت على سؤالك يالله يا ابن كثير زمانك ) ويا صغيري انت الذي تنهق بدون علم .......... واما التنازع هو الاختلاف فيرجع به الى الذين امر الله طاعتهم أولي الامر وسبحان الله ما هذا التفسير المريض عدم اهليه ؟! فان أولي الامر معطوف على الرسول والله فاذا كان عدم اهليه اولي الامر فهذا يعني عدم اهليه الرسول بحكم الواو العاطفه) تفضل اجب وهذه المره الثالثه التي تهرب بها من سؤاالي وانا احتج معك بالقران وصريح القران أنتظرك بعد العيد او بعد سنه بس جاوب ولا تخاف |
ماعليكم منه هذاا سني
واضح من اسلوبه يبي يشكك الشيعة بس بعيد عنه |
algeria
تعني الجزائر |
[quote=النجف الاشرف;930199]
اقتباس:
البئرة تدل على البئير او الهجين اقتباس:
اين لم ارى من القران شيء صريح اقتباس:
والله اعود واقول لك نفس الشيء البئرة تدل على البئير انت لا تفقه حتى التنازع المقصود اقتباس:
والله الافضل انى اقول لك سلام ولكن مادام تفسريك للامور بهذا الشكل وبشكل لا يعقل راح حتما تفسر ذالك بأمر ثاني مضطر انى ارد عليك يا بني وحده وحده اقراء اطيعو الله والرسول واولي الامر امر الطاعه هنا ان تنزعتم في شيء لمن نرده لو كان القصد التنازع بين عامة الناس نرده الى اولى الامر اليس الله امرنا بطاعتهم ؟ لكن الله قال ردوه الى الله والرسول ولم يذكر اولى الامر لان التنازع يخصهم ولما استثنا من النزاع الرسول قال فردوه الى الله والرسول |
اقتباس:
:d نعم تعنيجزائري |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الله ورسوله في بدايه الايه بماذا امرونا ؟! فحينما نرد الامر الى الله ورسوله هم في بدايه الايه يقولون لنا اطيعوا الله ورسوله واولي الامر ...... فهمت لو اترجمها لك بالفرنسيه ؟!!!!!! والتنازع بمعنى الاختلاف والاختلاف ليس مع اولي الامر بل بين المسلمين فاذا كان الاختلاف التنازع مثلما ورد في الايه مع أولي الامر فكيف يقرن الله طاعته بهم ؟! ويمنحهم العصمه ؟!!!!وكذلك لاحظ ان هناك حرف عطف مابين طاعة الله ورسوله وأولي الامر فاذا كان الامر مثلما تريد ان تصوره بسذاجه وجهل مركب فهذا يعني ان التنازع حول اولي الامر بحكم واو العاطفه هو تنازع مع الرسول وبالتالي مع الله ... فهل يصح هذا حسب عقيده المسلمين ؟!!!!! لهذا لا ترد كلام الجاهل العرعور الذي متنا ضحك عليه السنه الي راحت ..... وعلى فكره الى الان الزلابيه محرمه في الجزائر لو تنازل عالمكم السلفي عنها ؟!!!! وسلامي لوتفليقه وأفهم جيدا ولا تقفز |
اقتباس:
صدقني فكرتني بنكة عندنا وشيافك انت تعرف شوي عن الجزائر شخصان يمشي في الغابة لمحو شيء بعيد الاول قال طير والثاني قال معزه وهم يتقدمان اليه طير معزه طير معزه فجاءه طار ذاك الشيء فقال الاول ها طير قالو الثاني معزة حتى وان طارة اما تفسيرك واقويلك اتركها لذوى العقول امثالك بالنسبه للغة والله وصدقني اذا قلت ان كنت اتحصر على اللغة العربية عندنا لكن ما شفتها منكم وفي فهمك اللغة جعلنى اتنفس لان نحن لا نتكلم اللغة العربية حقا نتحدث اللهجة لكن نتقن العربية جيدا وسلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
جاوب على اسئلتي يا حبوب .. وفعلا كلامي لذوي العقول اما من يحرمون الزلابيه فهولاء ذوي اربع تمشي على الارض {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء ولاحظ الخط الي حطيتها لك يا معزه وطارت ههههههههه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:39 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025