|
xx
--- المنتدى لأصحاب الاخلاق الفضيله فقط فانتبه لالفاظك وتأدب! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
عزيزي أقرا الموضوع جيدا ولو كان عندك أخلاق سمحنا لك بمشاركه لكن حاقد مثلك على أسيادك أهل العراق أضعك في الزباله مع شيخك بن تيمية النجس ..... ومثلما يرى الجميع قله أخلاق وسفاهات المنتدى أكبر منها من عنده أدله ليضع لنا 10 اخطاء قام بها ابو بكر وعمر وليكذب علماء السنه من يقولون أن عمر معصوم وخاصه النجس بن تيمية الذي يقر بعصمه مطلقة لعمر بن الخطاب والسلام عليكم |
اقتباس:
شكرا لإفلاسك وتعودنا منكم أن تكونوا متناقضين ودائما تكيلون بمكيالين |
بارك الله بك اخي الكريم على هذا الطرح الراقي ولكن اننا نعلم جيدا ان مشكلتهم لا تزال الجاهلية العمياء يحبون ان يرجعو اليها فأني ناقشت الوهابية وعرفت ما هي افكارهم واولها لا تقول بأن علي هو الخليفة الاول ولا يوجد شخص معصوم حتى النبي وعندما تصل الى الصحابة فتجدهم لا يستطيعون ان ينكورا بأنه هم الاعلم والاشجع والافضل حتى من رسول الله صل الله عليه واله وسلم (فأن من يعلم الرسول برأيهم طبعا ) اليس افهم منه والعياذ بالله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وسيعلم الذين ظلموا اله محمد اي منقلبن ينقلبون والعاقبة للمتقينhttp://www6.0zz0.com/2009/12/27/15/450447153.gif |
اللهم صل على محمد وال محمد. اخواني تكتب صل وليس صلي كما يكتب البعض.استاذنا النجف الاشرف. انهم قلبيا يعتقدون بنفس ما نعتقد ونعرف الا انهم يغيرون العناوين للطعن بغيرهم. فلديهم زواجات كثيرة غير الدائم تشبه المتعه لدينا ولا يسمونها متعه بل يسمونها تسميات اخرى. التقية يستعملونها اكثر منا فهم لا ينتقدون اي حاكم.ويؤمنون بالعصمة ويقولون لا يخطا وهكذا. والذين اربعة مذاهب وان الاماميه ليس من حقهم ان يكون لهم مذهب. ولكن لي ملاحظة بتلنسبة لمنتديات الشيعة عامة وهي ان الاخلاق تخص الانسان نفسه لا تخص المقابل ابدا وكلما كان قبولك للراي الاخر وان كان شديدا ومخالفا قبولا حسنا واحترام صاحبه وعدم وقفه واهانته بل رد جميل وبكل احترام انما هذا لك وليس عليك وخصوصا الضيوف. نعم اننا لا نرى هذا السلوك في منتدياتهم فهم يشتمون حتى لو استعملت كل اساليب الخلق الحسن . الا ان احسن رد لمثل ذلك استقبال الضيف بكل احترام والرد الجميل هكذا كان يفعل ائمة اهل البيت مع حتى من يسبهم غيجب ان نرد على مخالفيهم باخلاقهم لا باخلاقنا هم لا يقبلون منا ذلك. واقترح عليك اخي النجف الاشرف ان لا يوقف اي شخص كلمة موقوف مو حلوة وعدم سب الضيف وان سبنا لانه بالتالي ضيف يجب ان يخرج من ضيافتنا راضيا واذا سب الائمة فهم اصلا مسامحون بل يحسنون لمن يسبهم اكثر من اصحابهم اليس كذلك والسلام( اللهم اجعلني من الذين اذا ظلمو لم يظلمو)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله ....... وقد عرفنا هنا ان من ينعقون ويكذبون ويبطننون عقائدهم أنهم أول الناس من تؤمن بان ابن صهاك عمر له عصمه وينكروها على الرسول واهل البيت عليهم السلام ..... اقتباس:
هذا الشخص قد اساء الى مراجعنا وأئمتنا في باقي المواضيع ونحن أكثر ناس تسامح ونعطي لهم فرصه لكن حينما نرى شعارهم الحقد في النقاش فاضعهم مع مشايخهم وانا هنا اريد مناقش مهاتر لا اريده ونشكركم على نصيحتكم والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أستاذنا النجف الأشرف .. بارك الله فيك وسدد الله خطاك في كشف زيفهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
أستغ ــــفر الله ..
سبح ــــان الله ،، أيّ ع ــــقول هذهـِ التي يفكــــرون بهـا .. يح ــــللون الآيــــات كمـــــا يروق لهم .. وفي كــــل يومِ يثبتون حجم سذاج ـــتهم .. ولكــــن ماذا ع ــــسانا أن نقــــول !! فقـــــد سبق أن ذكـــــرت أخ ــــي .. قوله تع ــــالى ((اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ )) فليس هنالك أع ــــظم من كتــــابِ اللهِ سبح ــــانِه ليثبت ويبين ماهم فيهِ من ضلال .. سلمـــت يداك أخي ع ــــلى هذآ المقـــال الرائع .. وهذهِ المع ــــلومـــات الأروع .. أهنئك ع ــــلى أسلوبك الج ـــميل في الطــــرح .. دمــــت بود .. http://upload.3ode.net/files/9509.gif |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله ..... والى الان مشايخ السلفين رؤسهم في القمامه بعد فضحنا عقائدهم التي يخفوها عن عوامهم المساكين |
لآحووول !
استغفر الله يمكن نزل عليه الوحي بس هو مستحي ! لآ أكيد نزل شوف وش مسوي عمر بنفسه مؤؤؤمن تقي ! أستغفر الله ! مآهذا هل نبيكم عمر ..؟ مدري والله من اليهوووود! أشكرك اخي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله اختي ...... لهذا نحن نقول عن المخالفين أنهم بالحقيقة باطنين يخفون عقائدهم .... فهم في صلب عقيدتهم عمر معصوم بعصمة أعلى مرتبه من النبي بحيث يثبتون أخطاء الى النبي ولا يثبتوها الى عمر وانا اتحداهم من كبيرهم الى صغيرهم من عالهم الى جاهلهم ان يذكروا لنا 25 خطا أخط به عمر وماهي أدلتهم على ان ابو بكر وعمر معصومين ومازلت أنتظر |
وفقكم الله
|
بارك الله فيك واريد ان يناقش هذا البث في احد الفضائيات
ردا على الضالين في محطة صفا |
لن يصمدون
ين يصمدون
ما دام في العالم من يجهلون حتى وأن رأو الدلائلَ واضحة فهم في جهلهم يعمهون ولن يفهمون ما أنتم له كاتبون بل ويتجاهلون لأنهم أحفاد معاوية ويزيد بل ولهم يقدسون ولن ينتهون نحن أتباع الدليل كلما مال نميل (نحن مع الدليل) الدليل أي الحديث ولكنهم مع الدليل ( أي جمع"دلة القهوه" لكم تحياتي* |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله ..... ويا مولانا بالعكس قناه صفا هذه في مصلحتنا فالكثير أهتدوا والحمد لله من السنه بعدما روا مشايخهم تكذب وتدلس ... وانا فتحت المجال الى مشايخهم لنقض كلامي بالادله ولكن مثلما ترى اقرب شي براقع نسائهم لهم والسلام عليكم |
مــــــــــــــــــكرر |
اللهم صلى على محمد وال محمد تسلام |
تتهمون اهل السنة بالتدليس وانتم المدلسون.. والله الذي لا اله الا هو بحياتي لم اسمع شيخا او عالما سنيا معروف كان ام غير معروف يقول بعصمة عمر او عصمة اي انسان بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم.
لو كان اهل السنة يقولون بعصمة عمر لعرف بذلك الصغير قبل الكبير .. كما يقول اصغر شيعي بعصمة ال البيت الكرام . |
اقتباس:
|
التدليس هو اتهامكم لاهل السنه بانهم يؤمنون بعصمة عمر وهو كلام غير صحيح
|
اقتباس:
وماذا نفعل باقوال علمائك ؟؟؟؟؟؟؟؟ هل نرميه في البحر ؟؟؟؟؟؟؟؟ اقرأ الموضوع اكثر من مرة تحياتي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
أقرا الموضوع وسوف تجد التصريحات العلنيه والضمنيه بهذا واما قولك لم تسمع انا أعرف بهذا أتعرف لماذا لان علمائك باطنين والذهبي فضحهم الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 ) - قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !. أقرا ما تحته خط ...... والمدلس من يقطع من نص طويل ويحتج بسطر بينما نحن نضع لك المصادر كلها ونقول لكم أرجعوا واقروا وصدقني لو كنا نريد ان نكتب عن كل شي يخفوه علمائكم لاصبحت عندكم رده فعل لا تخدم الاسلام لهذا نحن نتدرج ونظهر لكم ما يخفيه علمائكم وانا ادعوك ان تقرا الموضوع مره واثنين واما اسلوب ان تاتي وتتهمنا بالكذب وانت لم تقرا ادلتنا فصدقني العالم تضحك عليك والسلام عليكم |
اخي الكريم , لا انكر اعجابي باسلوب طرحك لو انك تمتنع عن الشتم والاستهزاء بالطرف الاخر. ليس كل من يناقشك عنده الوقت الكافي للرجوع الي الكتب والمراجع لياتي بالدليل القاطع ويوجد اناس متخصصون بذلك وانا اعتبر نفسي من عامة اهل السنه وربما انت لست كذلك.
اخي قرات الموضوع بشكل جيد ولم اجد فيه الراي الصريح بعصمة عمر ومع ذلك سوف افترض صحة ادعاءك واقول لك باننا اهل السنه نؤمن بان اي قول بعد قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يحتمل الصواب والخطأ ولو ان القول الذي ذكرت له صدى عند حتى الاقلية من اهل السنه لوجدنا بعض الاختلاف بين العلماء على عصمة عمر اخي اقدم لك راي اهل السنه في موضوع العصمة ارجو قرائته بتمعن ولكم خالص شكري العدالة غير العصمة ولا يعني القول بعدالة الصحابة أنهم معصمون عصمة الأنبياء، فلا يخطئون أو يسيئون أو يقع منهم نسيان أو تقصير فهم لم يدعوا ذلك، ولم يدعِه لهم أحد، فقد كانت تقع منهم الهفوات، ويرتكب بعضهم ما يحدون عليه، وكتب السنة حافلة بالشواهد على ذلك، ولا يمكن إنكار وقوع هذه الحوادث فقد أقام النبي صلى الله عليه وسلم حد الزنى على ماعز بن مالك، وقام برجمه، وقطع يد المرأة المخزومية التي سرقت، ورفض شفاعة أسامة بن زيد فيها، وأطلق قولته المعروفة "لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها". وأقام حد القذف على اثنين من كبار الصحابة هما شاعره حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وكان ممن شهد بدرًا، وعلى امرأة صحابية هي حمنة بنت جحش أخت أم المؤمنين زينب بنت جحش بعد أن ثبت عليهم تهمة القذف في حق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وذلك في الحادثة المعروفة بحادثة الإفك. وعفا عن حاطب بن أبي بلتعة بعد أن أرسل سرًّا إلى أهل مكة يخبرهم بتحركات الرسول صلى الله عليه وسلم وعزمه على فتح مكة، وهو عمل يشبه ما يعرف الآن بجريمة الخيانة العظمى، وبرّر حاطب فعلته تلك بقوله: "يا رسول الله لا تعجل عليّ، إني كنت امرأ ملصقًا في قريش -كنت حليفًا لها ولم أكن من حميمها- وكان معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم، فأحببت إذا فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ عندهم يدًا يحمون بها قرابتي، ولم أفعله ارتدادًا عن ديني ولا رضى بالكفر بعد الإسلام". فقبل النبي اعتذاره بعد أن تيقن من صدق كلامه، وقال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي تقدم ليضرب عنقه: "إنه قد شهد بدرًا، وما يدريك؟ لعل الله قد اطلع على من شهد بدرًا فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم". وما ذكرناه لا يعني شيوع مثل هذه الجرائم بين صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، بل هي أمثلة على إمكانية وقوع الخطأ من الصحابة، وأنهم ليسوا معصومين، وهذه الأحداث كانت قليلة ونادرة إذا ما قورنت بما كان عليه السواد الأعظم من الصحابة من صدق الإيمان، وكرم الخلق، والالتزام بهدي النبي صلى الله عليه وسلم، وبعدهم عن المعاصي ما ظهر منها وما بطن وإسراعهم بالتوبة إذا وقعوا في خطأ ومعصية. وهم لم يلقوا الله تعالى إلا وهم طاهرون تائبون آيبون ببركة صحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ونصرتهم له. النقد لا السب وما دام الصحابة غير معصومين فإنه يجوز التعرض لأعمالهم ومواقفهم، وكان الخليفة عمر بن الخطاب يحاسب ولاته من الصحابة ويراجع أعمالهم، ويصحح ما قد يقعون فيه، ولعل الفتنة الكبرى التي اشتعلت بعد وفاة عثمان بن عفان واقتتل فيها الصحابة هي أظهر الموضوعات التي يخوض فيها الناس ويطلقون فيها ألسنتهم وآراءهم. ومذهب أهل السنة عدم الخوض في هذا الموضوع؛ لأن ما وقع من الصحابة كان عن اجتهاد في إقامة كتاب الله وتطبيق حدوده، وأن الروايات التاريخية المتعلقة بهذه الفتن كثير منها لا يسلم من الهوى والكذب، وأن هذا الموضوع ليس مما ينتفع به في الدين. غير أن بعض العلماء أجاز الخوض في موضوع الفتنة ودراستها دراسة متأنية دون هوى أو غرض؛ لالتماس الحقيقة والوصول إلى الصواب، ومعرفة وجهة نظر كل فريق. إلا أن التحفظ في تناول مسألة الفتنة لا يمنع القول بأن الحق كان في صف علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن كان معه من الصحابة، وأن الذين خرجوا عليه كانوا عن اجتهاد أخطئوا فيه، وأن خروجهم لا يسقط عنهم عدالتهم أو يقلل من مكانتهم أو يطعن في أخلاقهم، فكلهم صحابة كرام لا يجوز لنا الخوض في أعراضهم. وإذا كان يجوز لنا تناول أعمال الصحابة بالنقد والتحليل باعتبارهم مجتهدين قد يخطئون ويصيبون فإنه لا يجوز لنا تخطي هذا القدر إلى السباب والشتم، وحين سب خالد بن الوليد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد (جبل أحد) ذهبًا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه". والمد ربع الصاع، وإنما قدره به صلى الله عليه وسلم لأنه أقل ما كانوا يتصدقون به، والنصيف بمعني النصف والحديث صريح في تقديم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وأن من جاء بعدهم لا يمكن أن يلحقوا بهم مهما قدموا من خير أو عمل صالح. وكان ابن عمر رضي الله عنه يقول: "لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فلمقام أحدهم ساعة -يعني مع النبي- خير من عمل أحدكم عُمرَه". ولذلك فالعلماء من أهل السنة مجموعون على حرمة سب الصحابي أو الانتقاص من قدره أو الحد من شأنه؛ لأن الطعن فيهم وتجريحهم يؤدي إلى إبطال الشريعة التي نقلوها إلينا، وهذا ما أشار إليه الإمام القرطبي في تفسيره بقوله: من نقص واحدًا منهم أو طعن عليه فقد رد على الله رب العالمين، وأبطل شرائع المسلمين. وقد تشدد فريق من العلماء في عقوبة من يسب الصحابة ويطعن فيهم، فذهبوا إلى تكفيرهم وإهدار دمهم إلا أن يتوب ويرجع، وممن ذهب إلى ذلك من الأئمة الإمام السرخسي وأبو زرعة الرازي، والطحاوي. وذهب فريق آخر من العلماء إلى أن من سب الصحابة لا يكفر وإنما يحكم بفسقه وضلاله ويكتفى بتعزيره وتأديبه، وهذا الرأي هو الراجح في مسألة السب وعليه إجماع العلماء كما نقل ذلك الإمام السبكي فقال: وأجمع القائلون بعدم تكفير سب الصحابة أنهم فساق. وللإمام مالك قولة مشهورة: من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قتل ومن شتم أصحابه أُدّب. Read more: http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1178724311507&pagename= Zone-Arabic-ArtCulture%2FACALayout#ixzz0fKLxj6u3 |
اقرا الموضوع مرة اخرى نحن نتكلم عن العصمة لا العدالة اما الجريدة التي اتيت بها لا فائدة منها والسلام |
أخي العزيز
ما وددت قوله هو اننا نقول بعدالة الصحابه الكرام ومنهم عمر الفاروق وابو بكر وغيرهم ولكن لا نؤمن بعصمتهم والعدالة غير العصمة ومذهب اهل السنة يقول بكل وضوح ان لا عصمة بعد الرسول الاكرم عليه افضل الصلاة واتم التسليم , حتى لو افترضنا بخروج عالم سني يقول بعصمة احد الصحابه فهو كلام مردود عليه ولا يوجد له اتباع. وفي مذهبكم امور كثيره علماؤكم يختلفون عليها ومنها اللطم والتطبير فمن علماؤكم ما يقول انها محرمه ويحذر منها ومنهم من ينادي بها و يشجع اتباعه بالتزامها وكذلك سب الصحابه منكم من يعتبره تقرب الى الله ومنكم من يرد امرهم الى الله .. فالاختلاف يا اخي بين العلماء ليس معناه الكذب والخداع والتدليس على عامة الشعب. ونصيحة نصحتها لزميلك السابق واعيدها لك عسى ان يجد تاثيرها في قلبك.. ارجو الكف عن اسلوب السب والاستهزاء وان تحترم عقل الانسان الذي يناقشك حتى لو كان على باطل. اخي قولي ليس من جريده وانما من موقع الكتروني معتبر عند اهل السنه(Islam on line ) يقوم عليه كبار علماؤنا ومنهم الشيخ القرضاوي وليس كل كلام لا يطابق قناعتك هو كلام لا فائدة منه. اخيراً ضع نصب عينيك ان رايك قد يكون صائب يحتمل الخطأ وراي غيرك قد يكون خطأ ويحتمل الصواب. |
اقتباس:
قال رسول الله ص من أغضب فاطمة فقد أغضبني وقد ثبت بكتبكم أن عمر اغضب فاطمة وماتت وهي واجدة عليع فهل من غضبت عليه يعتبر في نظركم من العدول؟ جاء في صحيح البخاري : " فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها " . وكما جاء في الصحيح أيضا : " رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي " ومن أغضب فاطمة فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله والبخاري يؤكد ويقول : " ماتت وهي واجدة على أبي بكر صحيح البخاري ج 5 ص 177 . صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير باب 16 ج 3 ص 1380 . |
اقتباس:
عجبا منكم با اتباع البخاري تفترون على الرسول باطلا وتنسبون لعمر بالعصمة والهيبة دون رسول الله ص أعلى درجات العصمة لعمر بن الخطاب ! قال البخاري في صحيحه:4/96: (استأذن عمر على رسول الله(ص)وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه ، عالية أصواتهن ، فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب ، فأذن له رسول الله(ص)ورسول الله يضحك ، فقال عمر: أضحك الله سنك يا رسول الله؟ قال: عجبت من هؤلاء اللاتي كنَّ عندي فلما سمعنَ صوتك ابتدرنَ الحجاب ! قال عمر: فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يَهَبْنَ ، ثم قال: أيْ عدوات أنفسهن ، أتهبنني ولا تهبنَ رسول الله؟ قلن: نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله(ص) ! قال رسول الله(ص): والذي نفسي بيده مالقيك الشيطان قط سالكاً فجَّاً إلا سلك فجاً غير فجِّك). ( وكرره البخاري في:4/199و:7/93) . هذه العصمة التي تؤمن بها الشيعة وقد وهبها البخاري لعمر |
اقتباس:
اقرا الموضوع مرة ثانية لا اعرف لماذا تخاوفون ؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عزيزي انا لم أسبكم ولم أشتمكم وهذا اولا وثانيا الموضوع ليس عن عداله الصحابه فهذه العداله القران ينسفها ... اقتباس:
واما قولك انكم تؤمنون بان اي قول ما دون قول رسول الله فهذا ليس بصحيح فارجع واقرا عن الخطبة التي أبتديت بها بحثي وأنظر ان الخليفة عمر عندكم والذي منح العصمه الممكنه على حد أصطلاح علمائك والتي حدودها أوسع من العصمه الالزمه التي أفترضتوها في الانبياء ماذا يقول واما ما جئت به أفتح موضوع وانا اتعهد لك أني انسفها لك في العقل والنقل (قران الكريم , والسنه النبوية على شروطك انت ) حتى تعرف اننا لا نحتاج ان نحاجج في كتبنا لان مذهبنا بالكلية يثبت نفسه عندكم ولكم ماذا نقول لاتباع الهوى والسلطان وعلى فكرة أن كنت مقرب من الشيخ يوسف القرضاوي أبلغه سلامي وقل له يا شيخ أحترم علمك وعمرك والتناقض والفتاوي المدفوعه الثمن دعها فانت أكبر مستوى منها والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
فاذا كان عندك شي او نقض لما قدمناه اقرا الموضوع لان كثير غيرك ناقشونا فيه فان جاء نقضك جديدا تفضل ضعة والسلام عليكم |
اقتباس:
وما دخل هذا بموضوعنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اتمنى الجواب حول صلب الموضوع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ومذهبي هو المذهب الجعفري وكل المذاهب التي تفضلت وقلت عنها عجزت في فقهها لهذا اللتجى الازهر الى الفقهه الجعفري لحل المصائب التي سببتها المقايس والاخذ عن كل من هب ودب ...... ومن ثم ياعزيزي المذهب الشيعي هو المذهب الوحيد الذي له مدرسة كلامية وفقهيه متوافقه بينما باقي المذاهب مشتتيه مابين الحشويه والسفسطائية والاشاعره والمعتزلة .... الخ ولا أعلم وجدانا ماهو الرابط مابين ما تفضلت به ومابين موضوعي ؟!!!!!! واما قولك نبذ التقليد فهل تعلم بانكم مقلدين في اصول الدين وفروعه بينما نحن في الفروع فقط واما قولك بان نرجع الى الرسول نحن رجعنا الى اهل البيت وانتم الى من ذكرت وشتان مابين الثريا والثرى .... والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
أبحث عنه تجده ولكن تحتاج معه الى اثنين من أكبر علمائك حتى تستطيع فهم الاحاديث ..... وادلوا بدلوكم متى تريد وبارك الله بكم وهداكم والسلام عليكم يا اخي |
راح اعمل شيشة ونجي نسولف مع الاخ لانه الظاهر فاضي ويريد يتكلم باشياء خارج الموضوع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
ويا عزيزي عندك هذا الموضوع اقره وناقش حياكم الله .... ولم تسبب لي ضيق ولكن انا رجل عملي احب الدخول في الصلب دائما ..... واما انت مسلم فاحمد ربك بهذا .... والسلام عليكم |
اقتباس:
لا تشيش يا مولانا فالشيشية بدعه لم يثبت بان الصحابه فعلوها .... لازم نجمل الزميل شوي .... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واما المتعصبين ففي كل طرف يوجد متعصب ونحن ناسف لذلك المفروض ان الخلاف يبقى ضمن اطار الحوار العلمي القائم على الدليل وليس على التعصب . ..... ولكن انتم تذهبون الى النتائج ونحن نذهب في دراسة الامور الى الاصول لنرى ماهو اصل المشكل ونثبت عليه اعتراضاتنا وحلولنا بينما انتم تذهبون الى النتائج وهذا بحكم العقل باطل ورايك مقبول ولكن الحوار في هذا المنتدى والنقاش يكون ضمن الموضوع المطروح واذ عندك شي أطرحه فتجد الاجابات عليه والسلام عليكم |
لاعمر ولاعلي ولاصحابي معصووووووووم وماقلنا ولاشي
|
مولانا النجف الاشرف حياك الله بحث اقل ما يقال عنه انه فوق الرائع ادامك الله لفضح النواصب و كسر انوفهم |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف احسنتم اخي النجف الاشرف ودعما لكلامك الاسانيد عسى ان يفهموا بني وهب ! النبي يهاب عمر !! - أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بحريرة قد طبختها له فقلت لسودة والنبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينها كلي فأبت فقلت لتأكلين أو لألطخن وجهك فأبت فوضعت يدي في الحريرة فطلبت وجهها فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فوضع بيده وقال لها الطخي وجهها فضحك النبي صلى الله عليه وسلم لها فمر عمر فقال يا عبد الله يا عبد الله فظن أنه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما قالت عائشة فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم الراوي: عائشة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/318 خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح خلا محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن 2 - أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخزيرة طبختها له فقلت لسودة والنبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينها فقلت لها كلي فأبت فقلت لتأكلن أو لألطخن وجهك فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فوضع فخذه لها وقال لسودة الطخي وجهها فلطخت وجهي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم أيضا فمر عمر فنادى يا عبد الله يا عبد الله فظن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيدخل فقال لهما قوما فاغسلا وجوهكما قالت عائشة فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/363 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن 3 - أتيت النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بخزيرة قد طبختها له ، فقلت لسودة والنبي - صلى الله عليه وعلى اله وسلم - بيني وبينها : كلي ، فأبت ، فقلت : لتأكلن أو لألطخن وجهك ، فأبت . فوضعت يدي في الخزيرة فطليت وجهها ، فضحك النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فوضع بيده لها وقال لها : " ألطخي وجهها فضحك النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لها . فمر عمر فقال : يا عبد الله ، يا عبد الله ، فظن أنه سيدخل فقال : قوما فاغسلا وجوهكما فقالت عائشة : فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم . الراوي: عائشة المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1580 خلاصة حكم المحدث: حسن ............................................... ممكن عمر يترشح للنبوة (محتاج صوتين ومقعد بالبرلمان) - لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب الراوي: عقبة بن عامر المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 6/68 خلاصة حكم المحدث: ثابت 2 - لو كان من بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب الراوي: عقبة بن عامر المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/403 خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة] 3 - لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3686 خلاصة حكم المحدث: حسن 4 - لو كان بعدي نبي لكان عمر الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 327 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن 5 - لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب الراوي: عقبة بن عامر و عصمة بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5284 خلاصة حكم المحدث: حسن .................................................. ............................... عمر والموافقات الالهية - قال عمر : وافقت ربي في ثلاث : فقلت : يا رسول الله ، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى ، فأنزلت : { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } . وآية الحجاب ، قلت : يا رسول الله ، لو أمرت نساءك أن يحتجبن ، فإنه يكلمهن البر والفاجر ، فنزلت آية الحجاب ، واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه ، فقلت لهن : عسى ربه إن طلقكن ، أن يبدله أزواجا خيرا منكن ، فأنزلت هذه الآية . الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 402 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 2 - قال عمر : وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم ، وفي الحجاب ، وفي أسارى بدر . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2399 خلاصة حكم المحدث: صحيح 3 - قال عمر رضي الله عنه : وافقت ربي في ثلاث ووافقني ربي في ثلاث قلت : يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فأنزل الله { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } قلت : يا رسول الله إنه يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب وبلغني معاتبة النبي عليه السلام بعض نسائه قال : فاستقريت أمهات المؤمنين فدخلت عليهن فجعلت أستقريهن واحدة واحدة والله لئن انتهيتن وإلا ليبدلن الله رسوله خيرا منكن قال : فأتيت على بعض نسائه قالت : يا عمر أما في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتى تكون أنت تعظهن فأنزل الله عز وجل { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن } الراوي: أنس بن مالك المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/131 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 4 - قال عمر رضي الله عنه : وافقت ربي في ثلاث قلت : يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } وقلت يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهن عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن قال : فنزلت كذلك الراوي: أنس بن مالك المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/91 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 5 - وافقني ربي في ثلاث – أو وافقت ربي في ثلاث – قلت : يا رسول الله ، لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى ؟ فنزلت : { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } ، وقلت : يا رسول الله ، لو حجبت النساء ؟ فنزلت آية الحجاب . والثالثة : لما مات عبد الله بن أبي جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه . قلت : يا رسول الله ، تصلي على هذا الكافر المنافق ؟ فقال : إيها عنك يا بن الخطاب ، فنزلت : { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره } الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/173 خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته] .................................................. ............................ عمر والعصمة في الفصول الاربعة - استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه ، عالية أصواتهن ، فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب ، فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ، فقال عمر : أضحك الله سنك رسول الله ، قال : عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب . قال عمر : فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ، ثم قال : أي عدوات أنفسهن ، أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلن : نعم ، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده ، ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك . الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3294 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 2 - استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه . عالية أصواتهن . فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب . فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم . ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك . فقال عمر : أضحك الله سنك . يا رسول الله ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي . فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب " قال عمر : فأنت ، يا رسول الله ! أحق أن يهبن . ثم قال عمر : أي عدوات أنفسهن ! أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلن : نعم . أنت أغلظ وأفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " والذي نفسي بيده ! ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك " . الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2396 خلاصة حكم المحدث: صحيح 3 - استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني فدخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك فقال عمر : أضحك الله سنك يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر : فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال : أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلن : نعم أنت أغلظ وأفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/41 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 4 - إيه يا ابن الخطاب ! و الذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا ؛ إلا سلك فجا غير فجك الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2667 خلاصة حكم المحدث: صحيح .................................................. ............... عمر يتهم النبي بالقصور في التلبيغ! قام عمر رضي الله عنه خطيبا في الناس فقال : ألا إن آخر القرآن كان تنزيلا آية الربا ، ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يبين لنا ، وفي لفظ : قبل أن يفسرها لنا ، فدعوا ما يريبكم إلى ما لا يريبكم ، وفي لفظ آخر : فدعوا الربا والريبة الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن تيمية - المصدر: بيان الدليل - الصفحة أو الرقم: 124 خلاصة حكم المحدث: مشهور صحيح محفوظ عن عمر والبقية في العدد القادم من مسلسل رحلة وهابية والماطور كتال صاحبه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:34 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025