|
سبحان الله
دخلت الأشاعرة في يد الصوفية نصيحة سريعة للأشعري اقرأ كتاب ((الإبانة)) للشيخ أبي الحسن الأشعري الذي أسس العقيدة الاشعرية ثم اتبع الشيخ .. ثانيا : أنا أعجب منكم أيما عجب لأنكم تقيسون الخالق بالمخلوق .. العقيدة الصحيحة التي يجب أن يعتقدها كل مسلم هي كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فائدة: قال تعالى :((ياأبت لم تعبدمالايسمع ولايبصرولايغني عنك شيئا)) وقال تعالى((ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيديبطشون بهاأم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذن يسمعون بها قل ادعوا شركائكم ثم كيدون فلاتنظرون)) يذكر الله في هاتين الآيتين ذم المشركين بأنهم يعبدون آلهة بلاصفات ؟؟ فكيف يعبدون هذه الالهة وليس لها صفات ؟؟ والآيات في ذالك كثير ..؟؟ ومن ثم لإني مستعجل أتحدى الشيعة هنا وكذالك الأشعري ..وإن ادعى أنه سني وحاشا لسني أن يغير ويأول كلام الله على غير مراده إلا في ماجاء فيه الدليل .. ومن دون كثرة جدال وهرب من الأسألة .. فسروا لي قول الله تعالى ((قال ياإبليس مامنعك أن تسجد لماخلقت بيدي )) والأشعري أزيده حديث ((ياآدم أنت ابوالبشروخلقك الله بيده)) ولا أضع ردا حتى تجيبون على هذا السؤال ؟؟؟؟؟؟ ءامنا بالله وبماأنزل الله كل من عند ربنا |
لا تتعب نفسك أخي الكريم .
نحن نقول لهم قال الله قال رسوله وهم يقولون قال فلان وفلان. إذا كان مجسمة فقد سبقنا كتاب الله إلى التجسيم والعياذ بالله . نحن مثبة نثبت ما أثبته الله لنفسه . قال الله تعالى{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }المائدة64 لماذا لم يقل الله .بل ليس له يدان . |
اقتباس:
ابن عباس رضي الله عنه يقول للناس يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله وتقولون قال أبو بكر وعمر والبكريين والعمريين يقولون قال أبو بكر وعمر |
اقتباس:
فهذا هو ديدن الوهابية المجسمة ، حتى السنة لم تسلم منهم وكالعادة لا تفسير لهم سوى ظاهر الأمور وصدق الله العلي العظيم وهو القائل: "الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم" الآية 97 من سورة التوبة |
اقتباس:
امنت بما انزل الله على مراد الله لا على مراد من تمرد وشبه |
اقتباس:
|
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه
يعني مسكت اخر كلامي تنقضه خذ اللي بالاول بعدين اللي بالاخر والجواب مش لازم نعرف مراد الله لانه مفوض وللعلم هذه مقولة للامام الشافعي مش من دار ابوي |
قرأت قول ابن كثير والطبري .ابن كثير أول .والطبري وضع قولين ولم يرجح .
ما دليل ابن كثير والطبري على هذين القولين ؟. الشافعي قال قولته وهو يعرف من أين يأخذ مراد الله فيعرف مراد الله من السنة وفهم الصحابة . مازلت أسألك .من أين نعرف مراد الله؟ |
اقتباس:
بو هيثم والله ضحكتني بردك هذه هههههههههه كيف عرفت اليهود بأن يد الله مغلوله ( اذا أتت بصيغة اليد الحقيقية ) هل رؤها لكي يقولوا هذا الكلام وما قصدهم بأن يد الله مغلوله اذا أتيت بمعنى هذه الجمله فقد أولتها, لا أثبت المعنى الحقيقي واذا كانت يد الله مغلوله و أتت بصيغة الحقيقية ولكن الله نفى عن نفسه هذا الامر بقوله [بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ] ولهذا يجب على الله [ والعياذ بالله ] بأن يظهر يده التي تليق بجلاله الى اليهود لكي يثبت بأن يداه مبسوطتان , فهل هناك حديث صحيح لو مكذوب بأن اليهود رأيت يد الله [والعياذ بالله ] , وإن وجدت فهل اليهود أفضل من المسلمين لان اليهود رأوا يد الله في الدنيا و المسلمون بمعتقدكم سوف يروا وجه الله [ استغفر الله ] في الجنة فقط فـ يا أخي شبهتك هذه متهالكه اذا أخذتها بالمعنى الحقيقي والان فلنأخذه بالمعنى المجازي ولنرى هل يستوي المعني أم لا يد الله هنا تدل على النعمة والسخاء وذلك بقوله تعالى [يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ] فهنا يستقيم المعنى بالعقل و النقل و عدم تجسيم الله عز وجل |
هذا الموضوع يثير حيرتي العادة الأخوة السنة يأخذون فقط بالظاهر من كتاب الله و لايعترفون بالمجاز و التشبيهات و الإستعارة و الكناية و غيرها من المفاهيم فلو كان كتاب الله عز و جل كما يقولون بهذه البساطة و تسطيح المعاني عز و جل حاشى لله فكيف يتحدى الله عز و جل فطاحلة العرب و أصحاب المعلقات أن يأتوا بمثله ألم نقرأ عن براعتهم باللغة و عمق مفاهيمهم فكيف يتحداهم بكتاب يفهمه حتى الجاهل و يسطح المعاني بهذا الشكل اليد ,,,يعني يد!!!هذا ما يقولونه عن الله و يذيلونها بكلمة تليق بجلاله لا أدري أهي لبراءة الذمة أ لا تأتي بمعنى القدرة و هو معنى بسيط حتى الإنسان الغير متعلم يفهمه من سياق الكلام فلو قال أحدهم لصديقه ,,عندي مشروع محتاج مساعدة و يرد صديقة ايدي على ايدك يعني بيحط يده على يده و يتوكل ) : يقصد بيساعده بمقدرته,, ,,, طيب المضحك المبكي أن في موضوع زميلكم عبدالله فسر الراكعون بالخاضعون رغم وجود سبب نزول وضح المقصد فلما أخذ بالمعنى المجازي و ترك اللفظ الصريح دون تحوير و ايجاد مجاز له أليس شيئا غريبا؟؟ |
المشكلة الكبرى انك تسالني ولا تسال نفسك الامام الاعظم الشافعي يقول لنا امرا ظاهره تفويض ويدعنا في حيرة من امرنا ان كان يعلم فلم لم يصرح هل يجوز ان يكتم عنا علما مثل هذا واقول لك مرة اخرى رد على ردي لا على جزء صغير منه |
اقتباس:
1-هل رأيت الله لتعلم أن الله موجود .(هذه تكفي لللإجابة عن كل ماقلت). 2-أ لم تعلم أن الله أنزل التوراة على موسى وهي ما تدينه اليهود مع تحريفاتهم . 3-هل هناك مجاز في القرآن .هل تستطيع نفي المجاز أم لا ؟. 4-قال الله تعالى {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }الأعراف33من سبقك إلى هذا التأويل؟ 5-نحن نثبت ولا نجسم وكفاك قياس الخالق على المخلوق . |
اقتباس:
1-( ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي ) . ( تاريخ دمشق لابن عساكر 15 / 1 / 3 ) 2 - ( أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد ) . ( الفلاني ص 68 ) 3 - ( إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت ) . ( وفي رواية ( فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد ) . ( النووي في المجموع 1 / 63 ) 4 - ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) . ( النووي 1 / 63 ) 5 - ( إذا رأيتموني أقول قولا وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه فاعلموا أن عقلي قد ذهب ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15 / 10 / 1 ) 6 - ( كل ما قلت فكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي أولى فلا تقلدوني ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15 / 9 / 2 ) . ثانيا:ما هي الصفات التي أولها الشافعي؟ ثالثا:النبي الاعظم صلى الله عليه وسلم يترك لنا آية وجب فيها تفويض ويدعنا في حيرة من امرنا ،ان كان يعلم فلم لم يصرح،هل يجوز ان يكتم عنا علما مثل هذا ؟وهل صحابته اختفى عنهم هذا التأويل ؟ رابعا:الشافعي قال هذا الكلام ردا على الذين أولوا القرآن على حسب عقولهم وهذا هو ظاهر الكلام لا كما تظن؟(لا أعلم أين قال الشافعي هذا الكلام ). خامسا وأرجوا أن تجيبني ،كيف نعرف مراد الله عز وجل ؟ |
يعني سؤالي اللي استفتحت بيه الموضوع كان سلس وبسيط
ومع ذلك قام التلفية الحشوية بتحويله إلى كتاب بلا نهاية يعطلون العقل ويحمدون الله على تعطيلهم له اللهم ارزقنا العقل ... وارزق منتخب مصر الفاطمية التأهل لكأس العالم ههههههههههههههههه |
اقتباس:
العقول تختلف والشريعة جاءت موافقة للعقل وإن لم ندرك ذلك وهناك كتاب أعرف أنك لن تطلعي عليه ربما إن أردت معرفة الخصم لشيخ الاسلام ابن تيمية "درء تعارض العقل مع النقل". مشكووووووووووووووووووووووووووة على التعليق وإن كنت أدعوا العكس هههههههههههههه |
اقتباس:
علماء السنة يردون ابن تيمية علشان تعرف من تتبع |
كل من رد على ابن تيمية ردعليه بالكذب أو التمويه أو قص الكلام أو سوء الفهم .
مشكوووووووووووووووووووور وياريت تخلي الهدية عندك لأني قرأت الكثير . |
اقتباس:
وليش ما يكون ابن تيمية هو الكذاب سؤال اخر هل تعتقد بكل ما يعتقد به ابن تيمية وهل توافقه في كل اقواله |
ليس كل من رد على ابن تيمية كذاب . فهو بشر يصيب ويخطئ . فهناك موارد اجتهاد فالعلماء يردون على بعضهم مع التقدير والاحترام والاعتراف بالفضل . وهناك الأصول .فقد وافق اعتقاد السلف. أنا أقصد الذين ردوا على عقيدته وأرادوا التشفي .وابن تيمية لم يعرف بالكذب بل عرف بالعلم والزهد والقدر والدليل. نحن نوافق ابن تيمية فيما وافق الحق وأما أخطائه فهو مأجور لأنه مجتهد والمجتهد إن أصاب فله أجران وإن أخطأ له أجر واحد. وهكذا سائر علمائنا .رحمهم الله وحفظ الباقين وأطال عمرهم ونفعنا بهم . العلم قال الله ،قال رسوله، فهم الصحابة . وهذا أكبر دليل أنكم لا تعرفون المنهج السلفي (آسف أقصد الوهابي كما تسمونه).تحسنون كثرة الكلام فقط . أدعوا الله أن يهديكم. |
اقتباس:
في بعض الاشياء التي في كتبه ولم تجبني على سؤالي هل تعتقد ما يعتقد به ابن تيمية |
اقتباس:
قال الله تعالى{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82 أتحداك أن تأتيني بكتاب خالي من الأخطاء غير كتاب الله سبحانه وتعالى . ربما علمائكم أيضا معصومين لا يخطئون . |
اقتباس:
قال الله تعالى{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82 أتحداك أن تأتيني بكتاب خالي من الأخطاء غير كتاب الله سبحانه وتعالى . ربما علمائكم أيضا معصومين لا يخطئون . نعم أعتقد ما يعتقه |
اقتباس:
ابن تيمية ام كل اعتقادات ابن تيمية صحيحة |
تحريف القرآن فقد ألف كتاب أسماه "فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب"ونقل فيه الإجماع على اتفاق علماء السنة على تحريف كتاب الله حتى يقوم قائمنا ويأتي بالقرآن الكريم . |
اقتباس:
عفوا الاخ فيك شيئ وثانية لماذا تكذب من قال ان الكتاب اسمه فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب يعني الكذب ما يفارقكم ابدا والان ما هي الاعتقادات الخاطأة التي كان يعتقدها ابن تيمية |
×××××××××××××××××××××××
×× ( مشاركه خارجه عن الموضوع ) ×× (( القلم الرقيب )) |
×××××××××××××××××××××××
×× ( مشاركه خارجه عن الموضوع ) ×× (( القلم الرقيب )) |
اقتباس:
الظاهر ان فيوزاتك ضربوا خليك رجال وحاور ولو اني اشك ان رجال اما مصحف فاطمة فاقول لك اذا رايت نسخة اعطيني اياها وراح اعطيك مليون دولار زين بابا |
شفيه هذا الغبي قام يقط خيط وخيط
بابا خليك في الموضوع |
×××××××××××××××××××××××
×× ( مشاركه خارجه عن الموضوع ) ×× (( القلم الرقيب )) |
أستأذن .................................لي عودة فعندي الكثير الكثيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييير من أخطاء ابن تيمية كافية لإسقاط عقيدة ابن تيمية . مع السلامة |
ترى الوهابي تورط
وقام يقط خيط وخيط وين المشرفين ترى يضع مشاركات على كيفه شوفوا له حل تراه قام يهلوس |
الى الزميل " ابو هيثم "
دع عنك التخبط وأجب على الموضوع ـ وأي مشاركه خلاف ذالك سوف تحرر ×× ( القلم الرقيب ) ×× |
اقتباس:
لو كنت رجل لجاوبت لكنك ليس عندك ذرة رجولة اتمنى من المشرفين يتصرفوا معاه |
ترى الي اسمه ابو هيثم
مغبر ملى الصفحة غبرة شبهاته قديمة مغبرة |
ماذا أفعل إن كنت قليل الادراك يا "مسامح".
أرسلت لك عدة إجابات ولكنك لم تتفطن ولم تعرف لماذا كتبت لك تلك الكتابات . لو أعرف أنهم لم يوقفوني لقلت لك كلاما رائعا . سلام |
اقتباس:
بابا روح انت كفو تحاورنا اصغر واحد في المنتدى يمرغ انفك بالتراب ومشايخك سحقانهم في هذا المنتدى فلست اول الهاربين يا ابو الحفاظات |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وطبعا لم نجد اي اجابه صحيحه واذ تقولون ان اليد هي يد ليست كالايادي فهل ربكم الامرد عاجز حتى يستخدم له يد ؟! ويكفي هذا السؤال لبطلان عقيده المجسمة البغيضه مولانا المسامح حياكم الله وأحسنتم جعلتهم يلعقون الارض بلسانهم |
اقتباس:
انا وضعت ردك هذا في ملف خاص لي وهو " نماذج التخريف التلفي " |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أولا نقل عن الشافعي أنه قال :على هذا درجالسلف -يعني مشى سلف الأمة عبر القرون المفضلة وأئمة الخلف -يعني الذين خلفوهم منالأئمة المقتدى بهم رضي الله عنهم، كلهم متفقون على الإقرار -يعني الاعتراف بأسماءالله وبصفاته، وإمرارها، يقولون: أمروها كما جاءت بلا كيف -أي لا تكيفوها، وأمروها،واعتقدوا مدلولها، والإثبات لما ورد من الصفات في كتاب الله تعالى، وفي سنة نبيهصلى الله عليه وسلم. ثانيا:لا أعرف أن الشافعي أول صفة الضحك فدلني على أي كتاب من كتبه أو سند إليه والذي أعرفه في باب الأسماء و الصفات للبيهقي قال: روى الفربرى عن محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تعالى أنه قال : معنى الضحك في الحديث الرحمة ) . و هذا ليس بدليل كاف على إثبات التأويل على الإمام البخاري فأين إسناده إلى الفربرى فهذا إسناد منقطع ، وأين هو من الصحيح ، فالفربرى من رواة الصحيح . ولقد قال ابن حجر في (( الفتح ))(8/513) : (( لم أر ذلك في النسخ التي وقعت لنا من البخاري )) . ثالثا:كلام الشوكاني ناقلا عن ابن برهان فأين سند ابن برهان إلى هؤلاء السلف وتأويلهم للصفات وللفائدة التأويل الذي نتكلم عليه هو صرف اللفظ عن ظاهره وإليك فائدة من ابن تيمية في مجموع الفتاوي الجزء الأول ص{217التَّأْوِيلِ قَدْ صَارَ بِتَعَدُّدِ الِاصْطِلَاحَاتِ مُسْتَعْمَلًا فِي ثَلَاثَةِ مَعَانٍ : - ( أَحَدُهَا - وَهُوَ اصْطِلَاحُ كَثِيرٍ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ الْمُتَكَلِّمِينَ فِي الْفِقْهِ وَأُصُولِهِ - أَنَّ ( التَّأْوِيلَ هُوَ صَرْفُ اللَّفْظِ عَنْ الِاحْتِمَالِ الرَّاجِحِ إلَى الِاحْتِمَالِ الْمَرْجُوحِ ؛ لِدَلِيلِ يَقْتَرِنُ بِهِ وَهَذَا هُوَ الَّذِي عَنَاهُ أَكْثَرُ مَنْ تَكَلَّمَ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي تَأْوِيلِ نُصُوصِ الصِّفَاتِ وَتَرْكِ تَأْوِيلِهَا ؛ وَهَلْ ذَلِكَ مَحْمُودٌ أَوْ مَذْمُومٌ أَوْ حَقٌّ أَوْ بَاطِلٌ ؟ . . ( الثَّانِي : أَنَّ التَّأْوِيلَ بِمَعْنَى التَّفْسِيرِ وَهَذَا هُوَ الْغَالِبُ عَلَى اصْطِلَاحِ الْمُفَسِّرِينَ لِلْقُرْآنِ كَمَا يَقُولُ ابْنُ جَرِيرٍ وَأَمْثَالُهُ - مِنْ الْمُصَنِّفِينَ فِي التَّفْسِيرِ - وَاخْتَلَفَ عُلَمَاءُ التَّأْوِيلِ وَمُجَاهِدٌ إمَامُ الْمُفَسِّرِينَ ؛ قَالَ الثَّوْرِيُّ : " إذَا جَاءَك التَّفْسِيرُ عَنْ مُجَاهِدٍ فَحَسْبُك بِهِ " وَعَلَى تَفْسِيرِهِ يَعْتَمِدُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُمَا فَإِذَا ذَكَرَ أَنَّهُ يَعْلَمُ تَأْوِيلَ الْمُتَشَابِهِ فَالْمُرَادُ بِهِ مَعْرِفَةُ تَفْسِيرِهِ ( الثَّالِثُ مِنْ مَعَانِي التَّأْوِيلِ : هُوَ الْحَقِيقَةُ الَّتِي يُؤَوَّلُ إلَيْهَا الْكَلَامُ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { هَلْ يَنْظُرُونَ إلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ } . فَتَأْوِيلُ مَا فِي الْقُرْآنِ مِنْ أَخْبَارِ الْمُعَادِ هُوَ مَا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ فِيهِ مِمَّا يَكُونُ : مِنْ الْقِيَامَةِ وَالْحِسَابِ وَالْجَزَاءِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَنَحْوِ ذَلِكَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي قِصَّةِ يُوسُفَ لَمَّا سَجَدَ أَبَوَاهُ وَإِخْوَتُهُ قَالَ : { يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ } فَجَعَلَ عَيْنَ مَا وَجَدَ فِي الْخَارِجِ هُوَ تَأْوِيلَ الرُّؤْيَا الثَّانِي : هُوَ تَفْسِيرُ الْكَلَامِ وَهُوَ الْكَلَامُ الَّذِي يُفَسَّرُ بِهِ اللَّفْظُ حَتَّى يُفْهَمَ مَعْنَاهُ أَوْ تُعْرَفَ عِلَّتُهُ أَوْ دَلِيلُهُ وَهَذَا ( التَّأْوِيلُ الثَّالِثُ هُوَ عَيْنُ مَا هُوَ مَوْجُودٌ فِي الْخَارِجِ وَمِنْهُ قَوْلُ عَائِشَةَ . { كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ : سُبْحَانَك اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِك اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي } يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ يَعْنِي قَوْلَهُ : { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ } وَقَوْلُ سُفْيَانَ بْنِ عيينة : السُّنَّةُ هِيَ تَأْوِيلُ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ فَإِنَّ نَفْسَ الْفِعْلِ الْمَأْمُورِ بِهِ : هُوَ تَأْوِيلُ الْأَمْرِ بِهِ وَنَفْسَ الْمَوْجُودِ الْمُخْبَرِ عَنْهُ هُوَ تَأْوِيلُ الْخَبَرِ وَالْكَلَامُ خَبَرٌ وَأَمْرٌ وَلِهَذَا يَقُولُ أَبُو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ : الْفُقَهَاءُ أَعْلَمُ بِالتَّأْوِيلِ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ كَمَا ذَكَرُوا ذَلِكَ فِي تَفْسِيرِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ ؛ لِأَنَّ الْفُقَهَاءَ يَعْلَمُونَ تَفْسِيرَ مَا أَمَرَ بِهِ وَنَهَى عَنْهُ ؛ لِعِلْمِهِمْ بِمَقَاصِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا يَعْلَمُ أَتْبَاعُ بقراط وَسِيبَوَيْهِ وَنَحْوِهِمَا مِنْ مَقَاصِدِهِمَا مَا لَا يُعْلَمُ بِمُجَرَّدِ اللُّغَةِ ؛ وَلَكِنَّ تَأْوِيلَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ لَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَتِهِ بِخِلَافِ تَأْوِيلِ الْخَبَرِ . إذَا عُرِفَ ذَلِكَ : فَتَأْوِيلُ مَا أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ عَنْ نَفْسِهِ الْمُقَدَّسَةِ الْمُتَّصِفَةِ بِمَا لَهَا مِنْ حَقَائِقِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ هُوَ حَقِيقَةٌ لِنَفْسِهِ الْمُقَدَّسَةِ الْمُتَّصِفَةِ بِمَا لَهَا مِنْ حَقَائِقِ الصِّفَاتِ وَتَأْوِيلِ مَا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ تَعَالَى مِنْ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ هُوَ نَفْسُ مَا يَكُونُ مِنْ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ وَلِهَذَا مَا يَجِيءُ فِي الْحَدِيثِ نَعْمَلُ بِمُحْكَمِهِ وَنُؤْمِنُ بِمُتَشَابِهِهِ لِأَنَّ مَا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ عَنْ نَفْسِهِ وَعَنْ الْيَوْمِ الْآخِرِ فِيهِ أَلْفَاظٌ مُتَشَابِهَةٌ يُشْبِهُ مَعَانِيهَا مَا نَعْلَمُهُ فِي الدُّنْيَا كَمَا أَخْبَرَ أَنَّ فِي الْجَنَّةِ لَحْمًا وَلَبَنًا وَعَسَلًا وَخَمْرًا وَنَحْوَ ذَلِكَ وَهَذَا يُشْبِهُ مَا فِي الدُّنْيَا لَفْظًا وَمَعْنًى ؛ وَلَكِنْ لَيْسَ هُوَ مِثْلَهُ وَلَا حَقِيقَتَهُ فَأَسْمَاءُ اللَّهِ تَعَالَى وَصِفَاتُهُ أَوْلَى وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ أَسْمَاءِ الْعِبَادِ وَصِفَاتِهِمْ تَشَابُهٌ أَنْ لَا يَكُونَ لِأَجْلِهَا الْخَالِقُ مِثْلَ الْمَخْلُوقِ } رابعا :سؤالي الذي لم تجبني عنه كيف نعرف مراد الله عز وجل .؟ خامسا :لا تنسى في ملفك"نماذج التخريف التلفي"أن تكتب {هذا ما قاله لي أحد التلفيين فقد نفى تأويل صفات الله وخالف قول الله تعالى .....وقول رسوله الذي أول صفات الله تعالى في الحديث الصحيح المروي في ......وخالف أيضا قول الصحابة رضوان الله عليهم في الآثار الصحيحة المروية عنهم في ........بسند .......والحمد لله الذي وفقني أن أرد على هذا التلفي بهذه الأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث أول بعض الصفات وبهذه الآثار الصحيحة وهذا التلفي قد أتى بقول التلفيين قبله الأئمة الأربعة وابن المباك والثوري وابن عيينة والبخاري وابن خزيمة والأوزاعي وابن تيمية وابن القيم .......} |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:48 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025