منتديات أنا شيعـي العالمية

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)
-   المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)
-   -   يا وهابية ... كيف تكون يد الله فوق أيديكم ؟؟؟ (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=80157)

الاشبيلي 15-11-2009 12:42 PM

سبحان الله

دخلت الأشاعرة في يد الصوفية

نصيحة سريعة للأشعري اقرأ كتاب ((الإبانة)) للشيخ أبي الحسن الأشعري

الذي أسس العقيدة الاشعرية ثم اتبع الشيخ ..

ثانيا : أنا أعجب منكم أيما عجب لأنكم تقيسون الخالق بالمخلوق ..

العقيدة الصحيحة التي يجب أن يعتقدها كل مسلم هي كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم


فائدة:
قال تعالى :((ياأبت لم تعبدمالايسمع ولايبصرولايغني عنك شيئا))

وقال تعالى((ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيديبطشون بهاأم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذن يسمعون بها
قل ادعوا شركائكم ثم كيدون فلاتنظرون))


يذكر الله في هاتين الآيتين ذم المشركين بأنهم يعبدون آلهة بلاصفات ؟؟ فكيف يعبدون هذه الالهة وليس لها صفات ؟؟

والآيات في ذالك كثير ..؟؟

ومن ثم لإني مستعجل أتحدى الشيعة هنا وكذالك الأشعري ..وإن ادعى أنه سني وحاشا لسني أن يغير

ويأول كلام الله على غير مراده إلا في ماجاء فيه الدليل ..

ومن دون كثرة جدال وهرب من الأسألة ..

فسروا لي قول الله تعالى

((قال ياإبليس مامنعك أن تسجد لماخلقت بيدي ))

والأشعري أزيده حديث ((ياآدم أنت ابوالبشروخلقك الله بيده))


ولا أضع ردا حتى تجيبون على هذا السؤال ؟؟؟؟؟؟


ءامنا بالله وبماأنزل الله كل من عند ربنا

ابو هيثم 15-11-2009 12:57 PM

لا تتعب نفسك أخي الكريم .
نحن نقول لهم قال الله قال رسوله وهم يقولون قال فلان وفلان.
إذا كان مجسمة فقد سبقنا كتاب الله إلى التجسيم والعياذ بالله .
نحن مثبة نثبت ما أثبته الله لنفسه .
قال الله تعالى{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }المائدة64
لماذا لم يقل الله .بل ليس له يدان .

عبد محمد 15-11-2009 03:52 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم (المشاركة 977983)
لا تتعب نفسك أخي الكريم .
نحن نقول لهم قال الله قال رسوله وهم يقولون قال فلان وفلان.

ابن عباس رضي الله عنه يقول للناس يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله وتقولون قال أبو بكر وعمر

والبكريين والعمريين يقولون قال أبو بكر وعمر

تشرين ربيعة 15-11-2009 04:38 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشبيلي (المشاركة 977980)
سبحان الله

دخلت الأشاعرة في يد الصوفية

نصيحة سريعة للأشعري اقرأ كتاب ((الإبانة)) للشيخ أبي الحسن الأشعري

الذي أسس العقيدة الاشعرية ثم اتبع الشيخ ..

لم يتمكن الإشبيلي المجسم من الرد بشكل عقلاني فلجأ للهروب والرد على الأخ السني

فهذا هو ديدن الوهابية المجسمة ، حتى السنة لم تسلم منهم

وكالعادة لا تفسير لهم سوى ظاهر الأمور

وصدق الله العلي العظيم وهو القائل: "الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم" الآية 97 من سورة التوبة

العقل الثاني عشر 15-11-2009 05:30 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشبيلي (المشاركة 977980)
سبحان الله

اي والله سبحان الله تعالى عما تقولون وتجسمون

دخلت الأشاعرة في يد الصوفية

اعلم ان تلامذة امام اهل السنة الاشعري كانو صوفية

نصيحة سريعة للأشعري اقرأ كتاب ((الإبانة)) للشيخ أبي الحسن الأشعري

نصيحة بنصيحة ........
افهم كلام ابي الحسن واقراه من غير نسخ مشايخك المزورة
خذه من تحقيق الدكتور فوقية مش من تحقيق شيخك ابن باز
وبعدين حاول تفهم كلامه وانا في مسالة اليد وفي غيرها بستدل بكلام الامام ابو الحسن فلا تعمل حالك عنتر وما حد غيرك بعرف كتاب الابانة

الذي أسس العقيدة الاشعرية ثم اتبع الشيخ ..

الامام ابو الحسن ما كان بمؤسس انما كان مجددا
فهو اتبع السلف ولم يبتدع
والحمد لله انا متبع له وللسلف اما انتم فمتبعون لسلف اخر
هم ابو يعلى والكرامية والحشوية والسجزية

ثانيا : أنا أعجب منكم أيما عجب لأنكم تقيسون الخالق بالمخلوق ..

العقيدة الصحيحة التي يجب أن يعتقدها كل مسلم هي كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم


فائدة:
قال تعالى :((ياأبت لم تعبدمالايسمع ولايبصرولايغني عنك شيئا))

وقال تعالى((ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيديبطشون بهاأم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذن يسمعون بها
قل ادعوا شركائكم ثم كيدون فلاتنظرون))


يذكر الله في هاتين الآيتين ذم المشركين بأنهم يعبدون آلهة بلاصفات ؟؟ فكيف يعبدون هذه الالهة وليس لها صفات ؟؟

والآيات في ذالك كثير ..؟؟

ومن ثم لإني مستعجل أتحدى الشيعة هنا وكذالك الأشعري ..وإن ادعى أنه سني وحاشا لسني أن يغير

ويأول كلام الله على غير مراده إلا في ماجاء فيه الدليل ..

ومن دون كثرة جدال وهرب من الأسألة ..

فسروا لي قول الله تعالى

((قال ياإبليس مامنعك أن تسجد لماخلقت بيدي ))

والأشعري أزيده حديث ((ياآدم أنت ابوالبشروخلقك الله بيده))

كنت اتمنا ان تسال لاجيب
اقول وبالله استعين
لرد المجسمة والمشبهين :
لا يَجُوزُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْجَارِحَةِ ، لأَنَّ الْبَارِي جَلَّ جَلالُهُ وَاحِدٌ ، لا يَجُوزُ عَلَيْهِ التَّبْعِيضُ.
وَلا عَلَى الْقُوَّةِ وَالْمُلْكِ وَالنِّعْمَةِ وَالصِّلَةِ ، لأَنَّ الاشْتِرَاكَ يَقَعُ حِينَئِذٍ بَيْنَ وَلِيِّهِ آدَمُ وَعَدُوِّهِ إِبْلِيسُ.
فَيَبْطُلُ مَا ذَكَرَ مِنْ تَفْضِيلِهِ عَلَيْهِ لِبُطْلانِ مَعْنَى التَّخْصِيصِ ، فَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ أَنْ يُحْمَلا عَلَى صِفَتَيْنِ تَعَلَّقَتَا بِخَلْقِ آدَمَ تَشْرِيفًا لَهُ ، دُونَ خَلْقِ إِبْلِيسَ ، تَعَلُّقَ الْقُدْرَةِ بِالْمَقْدُورِ ، وَلا مِنْ طَرِيقِ الْمُبَاشَرَةِ ، وَلا مِنْ حَيْثُ الْمُمَاسَّةِ

انما من حيث تعلق الصفة بمقتضاها .....

ولا أضع ردا حتى تجيبون على هذا السؤال ؟؟؟؟؟؟


ءامنا بالله وبماأنزل الله كل من عند ربنا

امنت بما انزل الله على مراد الله لا على مراد من تمرد وشبه

ابو هيثم 15-11-2009 05:56 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقل الثاني عشر (المشاركة 978070)
امنت بما انزل الله على مراد الله لا على مراد من تمرد وشبه

وكيف نعرف مراد الله ؟

العقل الثاني عشر 15-11-2009 05:58 PM

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه
يعني مسكت اخر كلامي تنقضه
خذ اللي بالاول بعدين اللي بالاخر
والجواب مش لازم نعرف مراد الله لانه مفوض
وللعلم هذه مقولة للامام الشافعي
مش من دار ابوي

ابو هيثم 15-11-2009 06:13 PM

قرأت قول ابن كثير والطبري .ابن كثير أول .والطبري وضع قولين ولم يرجح .
ما دليل ابن كثير والطبري على هذين القولين ؟.
الشافعي قال قولته وهو يعرف من أين يأخذ مراد الله فيعرف مراد الله من السنة وفهم الصحابة .
مازلت أسألك .من أين نعرف مراد الله؟

V1ral 16-11-2009 03:58 AM

اقتباس:

قال الله تعالى{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }المائدة64

لماذا لم يقل الله .بل ليس له يدان .


بو هيثم والله ضحكتني بردك هذه هههههههههه

كيف عرفت اليهود بأن يد الله مغلوله ( اذا أتت بصيغة اليد الحقيقية ) هل رؤها لكي يقولوا هذا الكلام
وما قصدهم بأن يد الله مغلوله
اذا أتيت بمعنى هذه الجمله فقد أولتها, لا أثبت المعنى الحقيقي
واذا كانت يد الله مغلوله و أتت بصيغة الحقيقية ولكن الله نفى عن نفسه هذا الامر
بقوله [
بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ]

ولهذا يجب على الله [ والعياذ بالله ] بأن يظهر يده التي تليق بجلاله الى
اليهود لكي يثبت بأن يداه مبسوطتان , فهل هناك حديث صحيح لو مكذوب بأن اليهود
رأيت يد الله [والعياذ بالله ] , وإن وجدت فهل اليهود أفضل من المسلمين لان
اليهود رأوا يد الله في الدنيا و المسلمون بمعتقدكم سوف يروا وجه الله
[ استغفر الله ] في الجنة فقط

فـ يا أخي شبهتك هذه متهالكه اذا أخذتها بالمعنى الحقيقي

والان فلنأخذه بالمعنى المجازي ولنرى هل يستوي المعني أم لا
يد الله هنا تدل على النعمة والسخاء
وذلك بقوله تعالى [
يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ]

فهنا يستقيم المعنى بالعقل و النقل و عدم تجسيم الله عز وجل







المسداني 16-11-2009 06:45 AM

هذا الموضوع يثير حيرتي
العادة الأخوة السنة يأخذون فقط بالظاهر من كتاب الله
و لايعترفون بالمجاز و التشبيهات و الإستعارة و الكناية و غيرها من المفاهيم
فلو كان كتاب الله عز و جل كما يقولون بهذه البساطة و تسطيح المعاني عز و جل حاشى لله
فكيف يتحدى الله عز و جل فطاحلة العرب و أصحاب المعلقات أن يأتوا بمثله
ألم نقرأ عن براعتهم باللغة و عمق مفاهيمهم فكيف يتحداهم بكتاب يفهمه حتى الجاهل
و يسطح المعاني بهذا الشكل
اليد ,,,يعني يد!!!هذا ما يقولونه عن الله و يذيلونها بكلمة تليق بجلاله لا أدري أهي لبراءة الذمة
أ لا تأتي بمعنى القدرة و هو معنى بسيط حتى الإنسان الغير متعلم يفهمه من سياق الكلام
فلو قال أحدهم لصديقه ,,عندي مشروع محتاج مساعدة و يرد صديقة ايدي على ايدك يعني بيحط يده على يده و يتوكل ) :
يقصد بيساعده بمقدرته,,

,,,
طيب المضحك المبكي أن في موضوع زميلكم عبدالله فسر الراكعون بالخاضعون رغم وجود سبب نزول وضح المقصد
فلما أخذ بالمعنى المجازي و ترك اللفظ الصريح دون تحوير و ايجاد مجاز له
أليس شيئا غريبا؟؟

العقل الثاني عشر 16-11-2009 05:03 PM

المشكلة الكبرى انك تسالني
ولا تسال نفسك
الامام الاعظم الشافعي يقول لنا امرا ظاهره تفويض ويدعنا في حيرة من امرنا
ان كان يعلم فلم لم يصرح
هل يجوز ان يكتم عنا علما مثل هذا
واقول لك مرة اخرى
رد على ردي لا على جزء صغير منه

ابو هيثم 16-11-2009 07:26 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة v1ral (المشاركة 978545)
بو هيثم والله ضحكتني بردك هذه هههههههههه

كيف عرفت اليهود بأن يد الله مغلوله ( اذا أتت بصيغة اليد الحقيقية ) هل رؤها لكي يقولوا هذا الكلام
وما قصدهم بأن يد الله مغلوله
اذا أتيت بمعنى هذه الجمله فقد أولتها, لا أثبت المعنى الحقيقي
واذا كانت يد الله مغلوله و أتت بصيغة الحقيقية ولكن الله نفى عن نفسه هذا الامر
بقوله [بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ]

ولهذا يجب على الله [ والعياذ بالله ] بأن يظهر يده التي تليق بجلاله الى
اليهود لكي يثبت بأن يداه مبسوطتان , فهل هناك حديث صحيح لو مكذوب بأن اليهود
رأيت يد الله [والعياذ بالله ] , وإن وجدت فهل اليهود أفضل من المسلمين لان
اليهود رأوا يد الله في الدنيا و المسلمون بمعتقدكم سوف يروا وجه الله
[ استغفر الله ] في الجنة فقط

فـ يا أخي شبهتك هذه متهالكه اذا أخذتها بالمعنى الحقيقي

والان فلنأخذه بالمعنى المجازي ولنرى هل يستوي المعني أم لا
يد الله هنا تدل على النعمة والسخاء
وذلك بقوله تعالى [يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ]

فهنا يستقيم المعنى بالعقل و النقل و عدم تجسيم الله عز وجل






رزقك الله العقل .
1-هل رأيت الله لتعلم أن الله موجود .(هذه تكفي لللإجابة عن كل ماقلت).
2-أ لم تعلم أن الله أنزل التوراة على موسى وهي ما تدينه اليهود مع تحريفاتهم .
3-هل هناك مجاز في القرآن .هل تستطيع نفي المجاز أم لا ؟.
4-قال الله تعالى {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }الأعراف33من سبقك إلى هذا التأويل؟
5-نحن نثبت ولا نجسم وكفاك قياس الخالق على المخلوق .

ابو هيثم 16-11-2009 07:45 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقل الثاني عشر (المشاركة 978810)
المشكلة الكبرى انك تسالني

ولا تسال نفسك
الامام الاعظم الشافعي يقول لنا امرا ظاهره تفويض ويدعنا في حيرة من امرنا
ان كان يعلم فلم لم يصرح
هل يجوز ان يكتم عنا علما مثل هذا
واقول لك مرة اخرى

رد على ردي لا على جزء صغير منه

أولاسأترك الشافعي يجيبك :
1-( ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي ) . ( تاريخ دمشق لابن عساكر 15 / 1 / 3 )
2 - ( أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد ) . ( الفلاني ص 68 )
3 - ( إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت ) . ( وفي رواية ( فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد ) . ( النووي في المجموع 1 / 63 )
4 - ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) . ( النووي 1 / 63 )

5 - ( إذا رأيتموني أقول قولا وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه فاعلموا أن عقلي قد ذهب ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15 / 10 / 1 )
6 - ( كل ما قلت فكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي أولى فلا تقلدوني ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15 / 9 / 2 ) .

ثانيا:ما هي الصفات التي أولها الشافعي؟
ثالثا:النبي الاعظم صلى الله عليه وسلم يترك لنا آية وجب فيها تفويض ويدعنا في حيرة من امرنا ،ان كان يعلم فلم لم يصرح،هل يجوز ان يكتم عنا علما مثل هذا ؟وهل صحابته اختفى عنهم هذا التأويل ؟
رابعا:الشافعي قال هذا الكلام ردا على الذين أولوا القرآن على حسب عقولهم وهذا هو ظاهر الكلام لا كما تظن؟(لا أعلم أين قال الشافعي هذا الكلام ).
خامسا وأرجوا أن تجيبني ،كيف نعرف مراد الله عز وجل ؟

تشرين ربيعة 16-11-2009 08:34 PM

يعني سؤالي اللي استفتحت بيه الموضوع كان سلس وبسيط

ومع ذلك قام التلفية الحشوية بتحويله إلى كتاب بلا نهاية

يعطلون العقل ويحمدون الله على تعطيلهم له

اللهم ارزقنا العقل ...


وارزق منتخب مصر الفاطمية التأهل لكأس العالم ههههههههههههههههه

ابو هيثم 16-11-2009 09:48 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تشرين ربيعة (المشاركة 978932)
يعني سؤالي اللي استفتحت بيه الموضوع كان سلس وبسيط

ومع ذلك قام التلفية الحشوية بتحويله إلى كتاب بلا نهاية

يعطلون العقل ويحمدون الله على تعطيلهم له

اللهم ارزقنا العقل ...

وارزق منتخب مصر الفاطمية التأهل لكأس العالم ههههههههههههههههه

العقول تختلف والشريعة جاءت موافقة للعقل وإن لم ندرك ذلك وهناك كتاب أعرف أنك لن تطلعي عليه ربما إن أردت معرفة الخصم لشيخ الاسلام ابن تيمية "درء تعارض العقل مع النقل".
مشكووووووووووووووووووووووووووة على التعليق وإن كنت أدعوا العكس هههههههههههههه

المسامح 16-11-2009 10:46 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم (المشاركة 979000)
العقول تختلف والشريعة جاءت موافقة للعقل وإن لم ندرك ذلك وهناك كتاب أعرف أنك لن تطلعي عليه ربما إن أردت معرفة الخصم لشيخ الاسلام ابن تيمية "درء تعارض العقل مع النقل".


مشكووووووووووووووووووووووووووة على التعليق وإن كنت أدعوا العكس هههههههههههههه

ان شاء الله راح اعطيك هدية جميلة
علماء السنة يردون ابن تيمية
علشان تعرف من تتبع

ابو هيثم 16-11-2009 10:54 PM

كل من رد على ابن تيمية ردعليه بالكذب أو التمويه أو قص الكلام أو سوء الفهم .
مشكوووووووووووووووووووور وياريت تخلي الهدية عندك لأني قرأت الكثير .

المسامح 16-11-2009 10:56 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم (المشاركة 979041)
كل من رد على ابن تيمية ردعليه بالكذب أو التمويه أو قص الكلام أو سوء الفهم .
مشكوووووووووووووووووووور وياريت تخلي الهدية عندك لأني قرأت الكثير .

ليش يعني كل من رد على ابن تيمية كذاب
وليش ما يكون ابن تيمية هو الكذاب
سؤال اخر هل تعتقد بكل ما يعتقد
به ابن تيمية وهل توافقه في كل اقواله

ابو هيثم 16-11-2009 11:46 PM

ليس كل من رد على ابن تيمية كذاب .
فهو بشر يصيب ويخطئ .
فهناك موارد اجتهاد فالعلماء يردون على بعضهم مع التقدير والاحترام والاعتراف بالفضل .
وهناك الأصول .فقد وافق اعتقاد السلف.
أنا أقصد الذين ردوا على عقيدته وأرادوا التشفي .وابن تيمية لم يعرف بالكذب بل عرف بالعلم والزهد والقدر والدليل.
نحن نوافق ابن تيمية فيما وافق الحق وأما أخطائه فهو مأجور لأنه مجتهد والمجتهد إن أصاب فله أجران وإن أخطأ له أجر واحد.
وهكذا سائر علمائنا .رحمهم الله وحفظ الباقين وأطال عمرهم ونفعنا بهم .
العلم قال الله ،قال رسوله، فهم الصحابة .
وهذا أكبر دليل أنكم لا تعرفون المنهج السلفي (آسف أقصد الوهابي كما تسمونه).تحسنون كثرة الكلام فقط .
أدعوا الله أن يهديكم.

المسامح 16-11-2009 11:50 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم (المشاركة 979067)
ليس كل من رد على ابن تيمية كذاب .

فهو بشر يصيب ويخطئ .
فهناك موارد اجتهاد فالعلماء يردون على بعضهم مع التقدير والاحترام والاعتراف بالفضل .
وهناك الأصول .فقد وافق اعتقاد السلف.
أنا أقصد الذين ردوا على عقيدته وأرادوا التشفي .وابن تيمية لم يعرف بالكذب بل عرف بالعلم والزهد والقدر والدليل.
نحن نوافق ابن تيمية فيما وافق الحق وأما أخطائه فهو مأجور لأنه مجتهد والمجتهد إن أصاب فله أجران وإن أخطأ له أجر واحد.
وهكذا سائر علمائنا .رحمهم الله وحفظ الباقين وأطال عمرهم ونفعنا بهم .
العلم قال الله ،قال رسوله، فهم الصحابة .
وهذا أكبر دليل أنكم لا تعرفون المنهج السلفي (آسف أقصد الوهابي كما تسمونه).تحسنون كثرة الكلام فقط .

أدعوا الله أن يهديكم.

يعني تعترف ان ابن تيمية اخطأ
في بعض الاشياء التي في كتبه
ولم تجبني على سؤالي هل تعتقد
ما يعتقد به ابن تيمية

ابو هيثم 17-11-2009 12:01 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح (المشاركة 979069)
يعني تعترف ان ابن تيمية اخطأ
في بعض الاشياء التي في كتبه
ولم تجبني على سؤالي هل تعتقد
ما يعتقد به ابن تيمية

قال الله تعالى{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82
أتحداك أن تأتيني بكتاب خالي من الأخطاء غير كتاب الله سبحانه وتعالى .
ربما علمائكم أيضا معصومين لا يخطئون .

ابو هيثم 17-11-2009 12:02 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح (المشاركة 979069)
يعني تعترف ان ابن تيمية اخطأ
في بعض الاشياء التي في كتبه
ولم تجبني على سؤالي هل تعتقد
ما يعتقد به ابن تيمية

قال الله تعالى{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82
أتحداك أن تأتيني بكتاب خالي من الأخطاء غير كتاب الله سبحانه وتعالى .
ربما علمائكم أيضا معصومين لا يخطئون .
نعم أعتقد ما يعتقه

المسامح 17-11-2009 12:05 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم (المشاركة 979075)
قال الله تعالى{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82

أتحداك أن تأتيني بكتاب خالي من الأخطاء غير كتاب الله سبحانه وتعالى .
ربما علمائكم أيضا معصومين لا يخطئون .

نعم أعتقد ما يعتقه

طيب ما هي الاخطاء التي كان يعتدقها
ابن تيمية ام كل اعتقادات ابن تيمية صحيحة

ابو هيثم 17-11-2009 12:10 AM

تحريف القرآن فقد ألف كتاب أسماه "فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب"ونقل فيه الإجماع على اتفاق علماء السنة على تحريف كتاب الله حتى يقوم قائمنا ويأتي بالقرآن الكريم .

المسامح 17-11-2009 12:15 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم (المشاركة 979083)
تحريف القرآن فقد ألف كتاب أسماه "فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب"ونقل فيه الإجماع على اتفاق علماء السنة على تحريف كتاب الله حتى يقوم قائمنا ويأتي بالقرآن الكريم .

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عفوا الاخ فيك شيئ
وثانية لماذا تكذب من قال
ان الكتاب اسمه فصل الخطاب في اثبات
تحريف كتاب رب الارباب
يعني الكذب ما يفارقكم ابدا
والان ما هي الاعتقادات الخاطأة
التي كان يعتقدها ابن تيمية

ابو هيثم 17-11-2009 12:21 AM

×××××××××××××××××××××××

×× ( مشاركه خارجه عن الموضوع ) ××

(( القلم الرقيب ))

ابو هيثم 17-11-2009 12:26 AM

×××××××××××××××××××××××

×× ( مشاركه خارجه عن الموضوع ) ××

(( القلم الرقيب ))

المسامح 17-11-2009 12:27 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم (المشاركة 979088)
قال أن جبريل كان يأتي فاطمة عليها السلام بوحي من الله ويسمى تعازي وللأسف المصحف غير موجود فقد أنكره تلاميذه واخلفوا هل المصحف موجود أم لا.

عفوا الاخ شارب شي
الظاهر ان فيوزاتك ضربوا
خليك رجال وحاور
ولو اني اشك ان رجال
اما مصحف فاطمة فاقول
لك اذا رايت نسخة اعطيني
اياها وراح اعطيك مليون دولار
زين بابا

المسامح 17-11-2009 12:28 AM

شفيه هذا الغبي قام يقط خيط وخيط
بابا خليك في الموضوع

ابو هيثم 17-11-2009 12:33 AM

×××××××××××××××××××××××

×× ( مشاركه خارجه عن الموضوع ) ××

(( القلم الرقيب ))

ابو هيثم 17-11-2009 12:36 AM

أستأذن .................................لي عودة
فعندي الكثير الكثيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييير من أخطاء ابن تيمية كافية لإسقاط عقيدة ابن تيمية .
مع السلامة

المسامح 17-11-2009 12:36 AM

ترى الوهابي تورط
وقام يقط خيط وخيط
وين المشرفين ترى يضع مشاركات
على كيفه شوفوا له حل
تراه قام يهلوس

القلم الرقيب 17-11-2009 12:36 AM

الى الزميل " ابو هيثم "

دع عنك التخبط وأجب على الموضوع ـ وأي مشاركه خلاف ذالك سوف تحرر

×× ( القلم الرقيب ) ××

المسامح 17-11-2009 12:37 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم (المشاركة 979095)
أستأذن .................................لي عودة

فعندي الكثير الكثيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييير من أخطاء ابن تيمية كافية لإسقاط عقيدة ابن تيمية .

مع السلامة

يا بابا روح انت كفو محاورة
لو كنت رجل لجاوبت
لكنك ليس عندك ذرة رجولة
اتمنى من المشرفين يتصرفوا معاه

المسامح 17-11-2009 12:41 AM

ترى الي اسمه ابو هيثم
مغبر ملى الصفحة غبرة
شبهاته قديمة مغبرة

ابو هيثم 17-11-2009 01:20 AM

ماذا أفعل إن كنت قليل الادراك يا "مسامح".
أرسلت لك عدة إجابات ولكنك لم تتفطن ولم تعرف لماذا كتبت لك تلك الكتابات .
لو أعرف أنهم لم يوقفوني لقلت لك كلاما رائعا .
سلام

المسامح 17-11-2009 01:40 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم (المشاركة 979117)
ماذا أفعل إن كنت قليل الادراك يا "مسامح".
أرسلت لك عدة إجابات ولكنك لم تتفطن ولم تعرف لماذا كتبت لك تلك الكتابات .
لو أعرف أنهم لم يوقفوني لقلت لك كلاما رائعا .
سلام

تهيأ للهروب
بابا روح انت كفو تحاورنا
اصغر واحد في المنتدى يمرغ انفك بالتراب
ومشايخك سحقانهم في هذا المنتدى
فلست اول الهاربين يا ابو الحفاظات

النجف الاشرف 17-11-2009 01:50 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس:

ماذا أفعل إن كنت قليل الادراك يا "مسامح".
أرسلت لك عدة إجابات ولكنك لم تتفطن ولم تعرف لماذا كتبت لك تلك الكتابات .
لو أعرف أنهم لم يوقفوني لقلت لك كلاما رائعا .
سلام
ابا هيثم لا تتصور نفسك ذكي فانا أعرفك من أنت جيدا وانت تذكر لماذا طردت وأذكرك طردت بسبب حذاء منتظر الزيدي الشيعي العراقي الذي رد كرامتكم بحذائه مثلما تقول لهذا أحذر .......

وطبعا لم نجد اي اجابه صحيحه

واذ تقولون ان اليد هي يد ليست كالايادي فهل ربكم الامرد عاجز حتى يستخدم له يد ؟! ويكفي هذا السؤال لبطلان عقيده المجسمة البغيضه

مولانا المسامح حياكم الله وأحسنتم جعلتهم يلعقون الارض بلسانهم



العقل الثاني عشر 17-11-2009 04:54 PM

اقتباس:

أولاسأترك الشافعي يجيبك :
1-( ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي ) . ( تاريخ دمشق لابن عساكر 15 / 1 / 3 )


امنت الاشاعرة بما قال


2 - ( أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد ) . ( الفلاني ص 68 )

امنت الاشاعرة بما قال

3 - ( إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت ) . ( وفي رواية ( فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد ) . ( النووي في المجموع 1 / 63 )

امنت الاشاعرة بما قال

4 - ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) . ( النووي 1 / 63 )

امنت الاشاعرة بما قال

5 - ( إذا رأيتموني أقول قولا وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه فاعلموا أن عقلي قد ذهب ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15 / 10 / 1 )

امنت الاشاعرة بما قال


6 - ( كل ما قلت فكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي أولى فلا تقلدوني ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15 / 9 / 2 ) .

امنت الاشاعرة بما قال

ثانيا:ما هي الصفات التي أولها الشافعي؟

الضحك يا فالح
وارجع للاسماء والصفات في باب الضحك


ثالثا:النبي الاعظم صلى الله عليه وسلم يترك لنا آية وجب فيها تفويض ويدعنا في حيرة من امرنا ،ان كان يعلم فلم لم يصرح،هل يجوز ان يكتم عنا علما مثل هذا ؟وهل صحابته اختفى عنهم هذا التأويل ؟

لا والله ما خفا
انظر ارشاد الفحول لتعرف ذلك ص 176
يقول ان التاويل من الصحابة الاربعة ابن عباس وابن مسعود وعلي وام سلمة عليهم الرضوان من الله
واذا بدك روايات على ذلك بعطيك يوم الخميس لما افضا
اما القسك الاول فهو نقل لكلامي وهو للتهزؤ فحسب ولا يندرج عليه شيء


رابعا:الشافعي قال هذا الكلام ردا على الذين أولوا القرآن على حسب عقولهم وهذا هو ظاهر الكلام لا كما تظن؟(لا أعلم أين قال الشافعي هذا الكلام ).

الجزء الاول من كلامك كانك تصدق
والثاني ينفي تصديقك
اللهم اشفي مرضى المسلمين
لانه في مرض اسمه
عدم التفريق
والقول احتجاجا بالعقل في ما يخالفه لنصرة المذهب
امين


خامسا وأرجوا أن تجيبني ،كيف نعرف مراد الله عز وجل ؟

.................................................. .........
معلومة
انا وضعت ردك هذا في ملف خاص لي
وهو " نماذج التخريف التلفي "





معلومة
انا وضعت ردك هذا في ملف خاص لي
وهو " نماذج التخريف التلفي "



ابو هيثم 17-11-2009 08:11 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقل الثاني عشر (المشاركة 979273)
معلومة
انا وضعت ردك هذا في ملف خاص لي
وهو " نماذج التخريف التلفي "



بسم الله الرحمن الرحيم

أولا نقل عن الشافعي أنه قال :على هذا درجالسلف -يعني مشى سلف الأمة عبر القرون المفضلة وأئمة الخلف -يعني الذين خلفوهم منالأئمة المقتدى بهم رضي الله عنهم، كلهم متفقون على الإقرار -يعني الاعتراف بأسماءالله وبصفاته، وإمرارها، يقولون: أمروها كما جاءت بلا كيف -أي لا تكيفوها، وأمروها،واعتقدوا مدلولها، والإثبات لما ورد من الصفات في كتاب الله تعالى، وفي سنة نبيهصلى الله عليه وسلم.
ثانيا:لا أعرف أن الشافعي أول صفة الضحك فدلني على أي كتاب من كتبه أو سند إليه والذي أعرفه في باب الأسماء و الصفات للبيهقي قال: روى الفربرى عن محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تعالى أنه قال : معنى الضحك في الحديث الرحمة ) .
و هذا ليس بدليل كاف على إثبات التأويل على الإمام البخاري فأين إسناده إلى الفربرى فهذا إسناد منقطع ، وأين هو من الصحيح ، فالفربرى من رواة الصحيح . ولقد قال ابن حجر في (( الفتح ))(8/513) : (( لم أر ذلك في النسخ التي وقعت لنا من البخاري )) .
ثالثا:كلام الشوكاني ناقلا عن ابن برهان فأين سند ابن برهان إلى هؤلاء السلف وتأويلهم للصفات وللفائدة التأويل الذي نتكلم عليه هو صرف اللفظ عن ظاهره وإليك فائدة من ابن تيمية في مجموع الفتاوي الجزء الأول ص{217التَّأْوِيلِ قَدْ صَارَ بِتَعَدُّدِ الِاصْطِلَاحَاتِ مُسْتَعْمَلًا فِي ثَلَاثَةِ مَعَانٍ : - ( أَحَدُهَا - وَهُوَ اصْطِلَاحُ كَثِيرٍ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ الْمُتَكَلِّمِينَ فِي الْفِقْهِ وَأُصُولِهِ - أَنَّ ( التَّأْوِيلَ هُوَ صَرْفُ اللَّفْظِ عَنْ الِاحْتِمَالِ الرَّاجِحِ إلَى الِاحْتِمَالِ الْمَرْجُوحِ ؛ لِدَلِيلِ يَقْتَرِنُ بِهِ وَهَذَا هُوَ الَّذِي عَنَاهُ أَكْثَرُ مَنْ تَكَلَّمَ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي تَأْوِيلِ نُصُوصِ الصِّفَاتِ وَتَرْكِ تَأْوِيلِهَا ؛ وَهَلْ ذَلِكَ مَحْمُودٌ أَوْ مَذْمُومٌ أَوْ حَقٌّ أَوْ بَاطِلٌ ؟ . . ( الثَّانِي : أَنَّ التَّأْوِيلَ بِمَعْنَى التَّفْسِيرِ وَهَذَا هُوَ الْغَالِبُ عَلَى اصْطِلَاحِ الْمُفَسِّرِينَ لِلْقُرْآنِ كَمَا يَقُولُ ابْنُ جَرِيرٍ وَأَمْثَالُهُ - مِنْ الْمُصَنِّفِينَ فِي التَّفْسِيرِ - وَاخْتَلَفَ عُلَمَاءُ التَّأْوِيلِ وَمُجَاهِدٌ إمَامُ الْمُفَسِّرِينَ ؛ قَالَ الثَّوْرِيُّ : " إذَا جَاءَك التَّفْسِيرُ عَنْ مُجَاهِدٍ فَحَسْبُك بِهِ " وَعَلَى تَفْسِيرِهِ يَعْتَمِدُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُمَا فَإِذَا ذَكَرَ أَنَّهُ يَعْلَمُ تَأْوِيلَ الْمُتَشَابِهِ فَالْمُرَادُ بِهِ مَعْرِفَةُ تَفْسِيرِهِ ( الثَّالِثُ مِنْ مَعَانِي التَّأْوِيلِ : هُوَ الْحَقِيقَةُ الَّتِي يُؤَوَّلُ إلَيْهَا الْكَلَامُ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { هَلْ يَنْظُرُونَ إلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ } . فَتَأْوِيلُ مَا فِي الْقُرْآنِ مِنْ أَخْبَارِ الْمُعَادِ هُوَ مَا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ فِيهِ مِمَّا يَكُونُ : مِنْ الْقِيَامَةِ وَالْحِسَابِ وَالْجَزَاءِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَنَحْوِ ذَلِكَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي قِصَّةِ يُوسُفَ لَمَّا سَجَدَ أَبَوَاهُ وَإِخْوَتُهُ قَالَ : { يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ } فَجَعَلَ عَيْنَ مَا وَجَدَ فِي الْخَارِجِ هُوَ تَأْوِيلَ الرُّؤْيَا الثَّانِي : هُوَ تَفْسِيرُ الْكَلَامِ وَهُوَ الْكَلَامُ الَّذِي يُفَسَّرُ بِهِ اللَّفْظُ حَتَّى يُفْهَمَ مَعْنَاهُ أَوْ تُعْرَفَ عِلَّتُهُ أَوْ دَلِيلُهُ وَهَذَا ( التَّأْوِيلُ الثَّالِثُ هُوَ عَيْنُ مَا هُوَ مَوْجُودٌ فِي الْخَارِجِ وَمِنْهُ قَوْلُ عَائِشَةَ . { كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ : سُبْحَانَك اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِك اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي } يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ يَعْنِي قَوْلَهُ : { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ } وَقَوْلُ سُفْيَانَ بْنِ عيينة : السُّنَّةُ هِيَ تَأْوِيلُ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ فَإِنَّ نَفْسَ الْفِعْلِ الْمَأْمُورِ بِهِ : هُوَ تَأْوِيلُ الْأَمْرِ بِهِ وَنَفْسَ الْمَوْجُودِ الْمُخْبَرِ عَنْهُ هُوَ تَأْوِيلُ الْخَبَرِ وَالْكَلَامُ خَبَرٌ وَأَمْرٌ وَلِهَذَا يَقُولُ أَبُو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ : الْفُقَهَاءُ أَعْلَمُ بِالتَّأْوِيلِ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ كَمَا ذَكَرُوا ذَلِكَ فِي تَفْسِيرِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ ؛ لِأَنَّ الْفُقَهَاءَ يَعْلَمُونَ تَفْسِيرَ مَا أَمَرَ بِهِ وَنَهَى عَنْهُ ؛ لِعِلْمِهِمْ بِمَقَاصِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا يَعْلَمُ أَتْبَاعُ بقراط وَسِيبَوَيْهِ وَنَحْوِهِمَا مِنْ مَقَاصِدِهِمَا مَا لَا يُعْلَمُ بِمُجَرَّدِ اللُّغَةِ ؛ وَلَكِنَّ تَأْوِيلَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ لَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَتِهِ بِخِلَافِ تَأْوِيلِ الْخَبَرِ . إذَا عُرِفَ ذَلِكَ : فَتَأْوِيلُ مَا أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ عَنْ نَفْسِهِ الْمُقَدَّسَةِ الْمُتَّصِفَةِ بِمَا لَهَا مِنْ حَقَائِقِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ هُوَ حَقِيقَةٌ لِنَفْسِهِ الْمُقَدَّسَةِ الْمُتَّصِفَةِ بِمَا لَهَا مِنْ حَقَائِقِ الصِّفَاتِ وَتَأْوِيلِ مَا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ تَعَالَى مِنْ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ هُوَ نَفْسُ مَا يَكُونُ مِنْ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ وَلِهَذَا مَا يَجِيءُ فِي الْحَدِيثِ نَعْمَلُ بِمُحْكَمِهِ وَنُؤْمِنُ بِمُتَشَابِهِهِ لِأَنَّ مَا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ عَنْ نَفْسِهِ وَعَنْ الْيَوْمِ الْآخِرِ فِيهِ أَلْفَاظٌ مُتَشَابِهَةٌ يُشْبِهُ مَعَانِيهَا مَا نَعْلَمُهُ فِي الدُّنْيَا كَمَا أَخْبَرَ أَنَّ فِي الْجَنَّةِ لَحْمًا وَلَبَنًا وَعَسَلًا وَخَمْرًا وَنَحْوَ ذَلِكَ وَهَذَا يُشْبِهُ مَا فِي الدُّنْيَا لَفْظًا وَمَعْنًى ؛ وَلَكِنْ لَيْسَ هُوَ مِثْلَهُ وَلَا حَقِيقَتَهُ فَأَسْمَاءُ اللَّهِ تَعَالَى وَصِفَاتُهُ أَوْلَى وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ أَسْمَاءِ الْعِبَادِ وَصِفَاتِهِمْ تَشَابُهٌ أَنْ لَا يَكُونَ لِأَجْلِهَا الْخَالِقُ مِثْلَ الْمَخْلُوقِ }
رابعا :سؤالي الذي لم تجبني عنه كيف نعرف مراد الله عز وجل .؟
خامسا :لا تنسى في ملفك"نماذج التخريف التلفي"أن تكتب {هذا ما قاله لي أحد التلفيين فقد نفى تأويل صفات الله وخالف قول الله تعالى .....وقول رسوله الذي أول صفات الله تعالى في الحديث الصحيح المروي في ......وخالف أيضا قول الصحابة رضوان الله عليهم في الآثار الصحيحة المروية عنهم في ........بسند .......والحمد لله الذي وفقني أن أرد على هذا التلفي بهذه الأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث أول بعض الصفات وبهذه الآثار الصحيحة وهذا التلفي قد أتى بقول التلفيين قبله الأئمة الأربعة وابن المباك والثوري وابن عيينة والبخاري وابن خزيمة والأوزاعي وابن تيمية وابن القيم .......}


الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 02:37 PM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025