|
اقتباس:
لا تأولون بكيفكم القرأن وأنتوا كالدواب بالأرض كعمر عندما يعترف انه دابة هههههه لك قال الله عن المؤمنين ما قال عن الناس لو كان راضي عليهم اجميعن كان قال رضى الله على الناس اجميعن هاي اكل عليه الدهر وشرب هالموضوع لا تعيد وتصقل فالموضوع متهالك بالتفسير الصحيح للأية وليس لتأويلكم يا ال امية العصر تحياتي |
الى الان لا جواب عقلاني للاخ احمد |
اقتباس:
دمروكم ذولة نسفوا مذهبكم المدلس الكاذب هو والنجف وحيدرة وغيرهم كعبد محمد وغيرهم ! تخوني ذاكرتي لله يرفع مقامكم يا شيعة ال محمد الصدق الصدق الله يا شيعة الكرار أشـــــــهـــــــــــد أن علـــــــــيَ ولـــــــــــــي الـــلـــــه |
للتوضيح نقول :
يوجد مسلمون في مكة قبل الهجرة . هؤلاء المسلمون من أهل مكة كل من آمن وهاجر وجاهد فهو مؤمن حقا وله المغفرة والرزق الكريم من الله . كذلك يوجد مسلمون من أهل المدينة قبل الهجرة . المسلمون من أهل المدينة الذين آووا المهاجرين ونصروهم فهم مؤمنين حقا . بقي عندنا منافقين . النفاق ظهر بعد الهجرة . من هنا يتضح أن كل من آمن وهاجر وجاهد وآوى ونصر قبل الهجرة فهو مؤمن حقا . وهذا أكبر دليل على عدم ردة الصحابة لأن قادتهم كانت من الذين آمنوا قبل الهجرة . بالنسبة لآية الردة فهي خاصة بأحداث معركة أحد حيث قال نفر من الصحابة لقد قتل الرسول وانتهى الاسلام وقعد عن القتال . والذي يؤكد هذا القول أن معنى إرتد على عقبيه اي ترك الشيء بالكلية وليس معنى إرتد على عقبيه ترك جزء واحد والصحابة لو إرتدوا على أعقابهم لتخلوا عن الدين بالكلية من صلاة وصيام وحج وجهاد . لكن ثابت للجميع أنهم حافظوا على الدين كاملا وهذا أكبر دليل على التفسير الخاطىء لآية الردة . |
اخواني الموالين ، ارجوكم على هونكم وي العضو احمد نجاد ، وممكن ان تتحدثون معه على قدر فهمه فيبدو لي انه انسان بسيط لا يحتمل هذه الضربات .. تعال يا احمد هنا لو سمحت :
قرءت موضوعك وهو بنظري مهم جدا لك كي تفهم دينك ولكن ليس على طريقتك ، قل يا احمد يا نجاد هل بامكانك ان تعد لي ثلاثين اسما للصحابة الذين شملتهم الاية ؟ صدقني اذا اجبتني ستصل للنتيجة ببساطه .. بانتظارك |
اقتباس:
ما زلت انتظر جوابك |
لماذا بن ابي سلول ليس داخل في الايات الكريمة أليس هو من الانصار؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
السلام عليكم اخي الكريم نجاد في البدايه ارديد ان اقول لك اذا اردت ان تحاور فحاور بعقلانيه وادله ليس بهواك فقد اجابك الاخوه الاكرام على ما طرحت من استشكال وتفسير عن الايه المباركه لكنك لم ترد على اشكال اي منهم الا بالتهرب وممارست دور المتملص من الحوار فإذا كنت تريد حوار عقلي ذو فائده فأجب عن الاستشكالات التي طرحت عليك وإلا لا تضع نفسك في موقف الجاهل العالم وان كنت تبحث عن الحق فلا تتملص مثل الاطفال ولا لا فائدة من الحوار.. اللهم صلي على محمد وال محمد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي أحمد عجيب أمر ...... فانت تعطي صكوك الجنه بما تشتهي نفسك ..... قلت الصحابه شهد لهم القران قلنا لك وهذا صحيح ولكن ليس كل الصحابه اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
طبعا تسطير على الوضع لانها الوحيده من وقفت بوجهه أسيادكم اليهود لهذا تكرهوها ... بينما رايات اليهود ترفر فوق بلدانكم والحق أحق ان يتبع اقتباس:
واما استدلالك بصراحه خرافي هههههههههههه طيب تفضل خذ لك هذا الصحابي الذي هاجر ونصر في مكة ومن الذين تشملهم الايه الحاكم - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6768 ) 6852 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا عبد اللّه بن أبي أسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن أبي منيع ، عن جده ، عن الزهري ، قال : فتزوج رسول اللّه (ص) أم حبيبة بنت أبي سفيان ، وكانت قبله تحت عبيد اللّه بن جحش الأسدي أسد خزيمة ، فمات عنها بأرض الحبشة وكان خرج بها من مكة مهاجرا ، ثم افتتن وتنصر ، فمات وهو نصراني ، وأثبت اللّه الإسلام لأم حبيبة والهجرة ، ثم تنصر زوجها ومات وهو نصراني وأبت أم حبيبة بنت أبي سفيان أن تتنصر ، وأتم اللّه تعالى لها الإسلام والهجرة حتى قدمت المدينة فخطبها رسول اللّه (ص) فزوجها إياه عثمان بن عفان ، قال الزهري : وقد زعموا أن النبي (ص) كتب إلى النجاشي فزوجها إياه وساق عنه أربعين أوقية . الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...KNo=33&BNo=516 نرى ان هذا الرجل الذي هاجر وكان في مكة يتحمل الاذى قد أرتد ؟!!! فاين ذهب ايمانه ؟!!!!! وتقولون ان تعريف الصحابه هو كما يعرفه النووي النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 84 ) - وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه. الرابط: http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=53&ID=7466 جميل جدا فهل قام الاسلام على هولاء الصحابه بمفهومكم ؟ صحيح البخاري - المغازي - غزوة الطائف - رقم الحديث : ( 3980 ) - حدثنا : الحميدي سمع سفيان ، حدثنا : هشام ، عن أبيه ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن أمها أم سلمة (ر) : دخل علي النبي (ص) وعندي مخنث ، فسمعته يقول لعبد الله بن أبي أمية : يا عبد الله أرئيت إن فتح الله عليكم الطائف غداً فعليك بإبنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، وقال النبي (ص) : لا يدخلن هؤلاء عليكن ، قال إبن عيينة : وقال إبن جريج : المخنث هيت ، حدثنا : محمود ، حدثنا : أبو أسامة ، عن هشام بهذا ، وزاد وهو محاصر الطائف يومئذ. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3980&doc=0 إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 519 ) - ( 7588 ) : ماتع ، ذكر الواقدي أنه مولى فاختة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وإنه كان هو وهيت في بيوت النبي (ص) وأنه قال لعائشة لما سمعها تطلب إمرأة تخطبها لعبد الرحمن بن أبي بكر أخيها : عليك بفلانة فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فسمعه النبي (ص) فنفاه إلى الحمى فإستمر على ذلك إلى خلافة عمر ، قلت : وذكر بن إسحاق في المغازي ، عن محمد بن إبراهيم التيمي أنه هو الذي قال في بنت غيلان : تقبل بأربع وتدبر بثمان والمعروف أن الذي قال ذلك هو : هيت ، وهو في صحيح البخاري ، عن بن جريج كما سيأتي في ترجمته ، وذكر بن وهب في جامعه ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن بن أبي ذئب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن مخنثين كانا على عهد رسول الله (ص) يقال لأحدهما هيت وللآخر ماتع فهلك ماتع وبقي هيت بعد ، قال بن وهب ، وحدثني من سمع أبا معشر يقول : أن النبي (ص) أمر به فضرب فذكر الحديث وسيأتي في ترجمة هيت. الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...79&SW=7588#SR1 هل قام الاسلام على هولاء الصحابه المخنثين وطبعا حاشى لصحابه رسول الله الحقه الذين نحن نقدسهم من أمثال هولاء لكن اقول صحابه على قاعده النووي العريضه .... وهل قام على الدلال او أنجشه او أنه او طويس او هنب او هدم ؟! وطبعا كل هولاء صحابه مخانيث فهل الله قد شهد لهم بالايمان ؟!!!!! وتقول ان هناك منافقين طيب من هم هولاء ؟! واذ كان هناك منافق وغيره فيجب ان تفتح سيره كل من تسموه صحابي وتدرسون سيرته لكنكم تكفرووننا نحن الشيعة لاننا ندرس حياه الصحابه ونقول هذا صحابي وذاك لا لهذا يا عزيزي محل استشهادك باطل ......... لا نكرر فضل الصحابه لكن ليس كل من تقولون عنهم صحابه نحن نعترف بهم .... ولا تنسى {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران فان قلتم انها بخصوص أهل احد فقلنا لكم اذ كان في أحد وان الرسول يموت فلماذا الله يذم من ينقلب ؟! وبما ان الدين لم يكن مكتمل فلا حجه على من مع الرسول ... فليس لها الا بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فكيف توفق مابين ايه مشابهه مع هذه المحكمه العقل والمنطق يقول ان الصحابه ناس عادين فيهم الصالح وفيهم الطالح واانا وانت احسن من ابو بكر وعمر لاننا لم نرى رسول الله ولم نجلس معه أمنا به حبرا على ورق بينما الشخين كانا مع الرسول وسمعاه وخالفوا وارتدوا ونرجو منك اما الرد بعقل وحكمه او القراءه فقط لتستفاد فليس هنا مكان الى الاطفال والسلام عليكم |
اقتباس:
ليس كلهم ليس كلهم ابي جمعة حبيب بن سباع رضي الله تعالى عنه : 16362 حدثنا ابو المغيرة، قال حدثنا الاوزاعي، قال حدثني اسيد بن عبد الرحمن، قال حدثني صالح ابو محمد، قال حدثني ابو جمعة، قال تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجراح قال فقال يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني. 16363 حدثنا ابو المغيرة، قال حدثنا الاوزاعي، قال حدثني اسيد بن عبد الرحمن، عن خالد بن دريك، عن ابي محيريز، قال قلت لابي جمعة رجل من الصحابة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم احدثكم حديثا جيدا تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=90&SW=حد-خير-منا-اسلمنا-معك-وجاهدنا-معك-قال-نعم-قوم-يكونون-من-بعدكم-يؤمنون-بي-ولم-يروني#SR1 تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح مسند احمد ج4 ص106 ح17017 وح17018 ، سنن الدارمي ج2 ص398 ح2744 قال حسين اسد سليم صحيح ، مشكاة المصابيح ج3 ص372 ح6282 مجمع الزوائد ج10 ص54 . باب ما جاء فيمن امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يره 16700- وعن ابي امامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طوبى لمن راني وامن بي، وطوبى لم امن بي ولم يرني سبع مرات". رواه احمد والطبراني باسانيد ورجالها رجال الصحيح غير ايمن بن مالك الاشعري وهو ثقة. و يكفي حديث الحوض عندكم في البخاري و مسلم قد صرح بأنهم ارتدوا و سيدخلون بعضهم النار ((و للاسف قال البخاري اغلبهم في النار و لم يخاف الله فيهم )) صحيح مسلم - كتاب الفضائل - 9 - باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته 6108 - حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب، - يعني ابن عبد الرحمن القاري - عن أبي حازم، قال سمعت سهلا، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول " أنا فرطكم، على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم " . قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم . 6109 - قال وأنا أشهد، على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيقول " إنهم مني . فيقال إنك لا تدري ما عملوا بعدك . فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي " . 6118 - حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة، وابو كريب وابن نمير قالوا حدثنا ابو معاوية، عن الاعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " انا فرطكم على الحوض ولانازعن اقواما ثم لاغلبن عليهم فاقول يا رب اصحابي اصحابي . فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك " . 6136 - وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا عفان بن مسلم الصفار، حدثنا وهيب، قال سمعت عبد العزيز بن صهيب، يحدث قال حدثنا أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلى اختلجوا دوني فلأقولن أى رب أصيحابي أصيحابي . فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " . http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=128#s10 صحيح البخاري - كتاب المغازي - 37 ـ باب غزوة الحديبية 4221 ـ حدثني احمد بن اشكاب، حدثنا محمد بن فضيل، عن العلاء بن المسيب، عن ابيه، قال لقيت البراء بن عازب ـ رضى الله عنهما ـ فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة. فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=132#s38 صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض 6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم. فقلت اين قال الى النار والله. قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى. ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم. قلت اين قال الى النار والله. قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى. فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ". http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=174&SW=الا-مثل-همل-النعم#SR1 خادم الحسينين سألك سؤال و انت للمرة الثانية تهرب منه : اقتباس:
فهل كل من بايع يعتبر منجي من النار ؟؟؟ |
الزملاء الكرام :
أنتم أثبتم إمامة علي بآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ......... وأثبتم ردة الصحابة بآية : افإن مات أو قتل ارتددتم على أعقابكم .......... وأنا أثبت أن كل من آمن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر بأنه مؤمن حقيقي وله المغفرة والرزق الكريم من الله والدليل قول الله : إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنين حقا لهم مغفرة ورزق كريم . قولي واضح ليس كل مسلم عاش في زمن الرسول بل كل مسلم تنطبق عليه الصفات التي ذكرها الله . الصفات التي ذكرها الله تنطبق على الخلفاء الراشدين وغالبية المسلمين وهذا القول يبطل فكرة ردة الصحابة وعدم شرعية الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ورضوا عنه . كذلك أنتم قارنوا بين ألآيات الثلاثة الخاصة بإمامة علي وردة الصحابة وإيمان الصحابة أيها أقوى في الدلالة ؟ |
اقتباس:
إذا المنافقين كانوا ممن يدعون الصحبة من المهاجرين والأنصار .. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ولكن أين الدليل على إيمان كل المهاجرين وكل الأنصار ؟؟؟ وإلى الآن لم تجب على أي سؤال أنت فقط تكرر مشاركتك الأولى بدون أي جواب منك أو حوار ؟؟ هل كل من هاجر هو من المؤمنين المغفور لهم ؟؟ هل ابن أبي سلول من ضمنهم ؟؟ |
[quote=ابن المملكة;983438]
وهنا تناقض نفسك تقول أن كل المهاجرين والأنصار مؤمنين ثم تقول أن النفاق ظهر بعد الهجرة !! إذا المنافقين كانوا ممن يدعون الصحبة من المهاجرين والأنصار .. النفاق لم يظهر في مكة لأن الكفر في مكة كان أقوى من الاسلام والنفاق لا يظهر من القوي ولكنه يظهر من الضعيف .أما في المدينة كان الاسلام أقوى من الكفر فظهر النفاق في المدينة لأنه ضعيف . كل من آمن من المهاجرين فهو مؤمن حقا لعدم وجود نفاق في مكة . ثم من قال لك أن الآية خاصة بمعركة أحد .. هي إن نزلت في معركة أحد ولكنها عامة لكل من أنقلب على عقبيه بعدها .. والمنافقين كانوا يحافظون على الدين كاملاً أمام الناس ولذلك لم يعرفهم أحد إلا من أخبر به الرسول ولكن قلوبهم كانت مع الكفر والحقد على الإسلام والرسول الكريم .. المنافق كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يحافظ على شعائر الدين لأنه ضعيف . لكن المنافق عندما يأخذ السلطة بقوته وتصبح الامور بيده ويعيش مع مرتدين مثله لا حاجة له للتستر بل تظهر حقيقته كاملة . ترجع للإستدلال بنفس الآية وتطبقها على كل المهاجرين والأنصار !!! ولكن أين الدليل على إيمان كل المهاجرين وكل الأنصار ؟؟؟ الاية التي أثبتت إيمان الصحابة أقوى بكثير من ألآية التي اثبتت امامة علي وردة الصحابة .نكرر: أتم تقولون أن الصحابة ارتدوا الا قليل . الله يقول : كل من امن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر فهو مؤمن حقا . قول الله يبطل ردة الصحابة . وإلى الآن لم تجب على أي سؤال أنت فقط تكرر مشاركتك الأولى بدون أي جواب منك أو حوار ؟؟ هل كل من هاجر هو من المؤمنين المغفور لهم ؟؟ الله يقول كل من امن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر فهو مؤمن حقا .ماذا تقول أنت ؟ هل تريد مخالفة قول الله ؟ هل ابن أبي سلول من ضمنهم ؟؟ اولا ابن ابي سلول كان معروف بالنفاق فهو مستثنى .ثانيا الرسول صلى الله عليه وسلم اخى بين المهاجرين والانصار . نريد منك ان تثبت أن ابن ابي سلول اوى ونصر ومن اخوه من المهاجرين ؟ الاية قالت كل من اوى ونصر . |
اقتباس:
اقتباس:
احسنتم اخواني النجف وكتاب ماركة قيمة واستفدنا منها |
[quote=اخمد نجاد;983450]
اقتباس:
اذا كان بن ابي بن سلول منافق فأقول لك ان ابو بكر كذلك منافق فهو مستثنى |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كالعاده الزميل يفر من معتقده ويتصور اننا غير مطلعين على مبانيه ..... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وانا اعطيتك من مصادرك واحد من هولاء الذين هاجروا مات نصرانيا وعلى اثباتاتك فانه يدخل الجنه وهذا محال ..... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
يا عمي يعني الله ما يعلم حتى يقول كل المهاجرين في الجنه ويطلع واحد ويصير نصراني هذا كفر صريح لا تجعل من حبك للصحابه سببا حتى تكفر بذات الله ........ واين يبطلها في احلامك ؟! ام في احلام مشايخك ؟!!! الله في القران يقول وما محمد ان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم الا اللهم لا تحسب هذه الايه من القران ..... اقتباس:
وانا انصحك ان تقرا اكثر عن شخصيه بن ابي سلول |
الزملاء الكرام :
كيف تأتون بأحاديث من صحيح البخاري لتثبتوا ردة الصحابة بالرغم أننا اذا قرانا صحيح البخاري كاملا فأنه يثبت أن الصحابة لم يرتدوا وهم خير المسلمين ؟ هل يجوز أن نستشهد بحديث واحد من صحيح البخاري ونترك كل الاحاديث التي تتعلق بنفس الموضوع ؟ اذا كان هذا جائز بعلم الحوار فالاية التي جئت بها وهي كلام الله أنهت الخلاف حول ردة الصحابة وأثبتت أنهم مؤمنين حقا ولا حاجة للدخول في حوار حيث يجوز أخذ جزء واحد من كتاب . |
الزملاء الأفاضل :
لندرس موضوع الصحابة . جاء الرسول صلى الله عليه وسلم وقال أنا رسول من الله فآمن به من أهل مكة نفر قليل لاقوا أصناف العذاب من الكفار وقد لاحظ الرسول شدة العذاب فطلب منهم الهجرو الى الحبشة ثم جاء الانصار وبايعوا الرسول على النصر والحماية فهاجر الرسول وأصحابه وتركوا وطنهم وذهبوا الى المدينة فقاسمهم أهل المدينة المال والمسكن . أليس من يترك وطنه ويتحمل الاذى العظيم مؤمن حقا أم منافق ؟ لو كان منافق : مقابل ماذا ينافق ؟ هل يوجد شخص نافق مقابل العذاب العظيم وهجرة الاهل والوطن ؟ الذي يناصر ويقدم المال والمسكن اليس هذا مؤمنا حقا ؟ هل يوجد رجل يضحي بماله وسكنه مقابل نفاق ؟ اليست الآية التي قال الله فيها : إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنين حقا لهم مغفرة ورزق كريم . ألايست هذه ألآية تعبر تعبيرا دقيقا عن المهاجرين والانصار الذين تحملوا أعباء تكاد لاتطاق في سبيل الله ؟ كيف يقول قوم أن الصحابة ارتدوا الا نفرا قليل ؟ الافعال هي التي تثبت الاقوال وليس الاقوال هي التي تثبت الافعال . لقد ذكر الله إيمان الصحابة الحقيقي عندما ظهرت أفعالهم على أرض الواقع . كيف قوم قال الله فيهم انهم مؤمنين حقا وقدموا أموالهم وأنفسهم رخيصة في سبيل الله يرتدوا جميعا مرة واحدة وبدون مقابل ؟ هل يعقل قوم قال الله عنهم انهم مؤمنين حقا وتحملوا من العذاب والتضحيات الشيء العظيم يضعوا أنفسهم في جهنم من أجل أن يعينوا أبا بكر مكان علي ؟ ماذا قدم لهم أبو بكر ؟ هل قدم لهم النساء والقصور وألاموال ؟ لقد قدم لهم أبا بكر الحروب العظيمة والموت في سبيل الله حيث دمر الردة والدول العظمى من روم وفرس . ارجو من الاخوة أن يدرسوا الامر بروية ونسأل الله أن يهدي ضالنا عاجلا غير أجل ويوحد كلمتنا ثم يجمعنا في الجنة شيعة وسنة اخوانا على سرر متقابلين . |
اقتباس:
ثم ما رأيك بما حدث في معركة أحد أليس الذين طلبوا الأمان من أبي سفيان كانوا من المهاجرين ؟؟ قال الطبري في تفسيره:4/151: (سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل..الآية: ناسٌ من أهل الإرتياب والمرض والنفاق ، قالوا يوم فرَّ الناس عن نبي الله(ص)وشُجَّ فوق حاجبه وكسرت رباعيته: قُتل محمد فالحقوا بدينكم الأول ! فذلك قوله: أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ! قال ابن زيد...: ما بينكم وبين أن تَدَعُوا الإسلام وتنقلبوا على أعقابكم ، إلا أن يموت محمد أو يقتل ، فسوف يكون أحد هذين ، فسوف يموت أو يقتل ) !! وقال الرازي في تفسيره:9/22: ( المسألة الثالثة: قوله: انقلبتم على أعقابكم ، أي صرتم كفاراً بعد إيمانكم ، يقال لكل من عاد إلى ما كان عليه: رجع وراءه وانقلب على عقبه ، ونكص على عقبيه ، وذلك أن المنافقين قالوا لضعفة المسلمين: إن كان محمد قُتل فالحقوا بدينكم ، فقال بعض الأنصار: إن كان محمد قتل ، فإن رب محمد لم يقتل ، فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد ). قال الطبري في تاريخه:2/201: (وفشا في الناس أن رسول الله(ص)قد قُتل ، فقال بعض أصحاب الصخرة: ليت لنا رسولاً إلى عبد الله بن أبيّ فيأخذ لنا أمنةً من أبي سفيان! ). قال السيوطي في الدر المنثور:2/80: (وأخرج ابن جرير عن الضحاك قال: نادى منادٍ يوم أحد حين هزم أصحاب محمد: ألا إن محمداً قد قتل ، فارجعوا إلى دينكم الأول ، فأنزل الله: وما محمد إلا رسول..الآية ). وأخرج ابن جرير من طريق العوفي ، عن ابن عباس أن رسول الله(ص)اعتزل هو وعصابة معه يومئذ على أكمة والناس يفرُّون ، ورجلٌ قائمٌ على الطريق يسألهم ما فعل رسول الله؟وجعل كلما مروا عليه يسألهم فيقولون: والله ما ندري ما فعل . فقال: والذي نفسي بيده لئن كان قتل النبي لنعطينهم بأيدينا ، إنهم لعشائرنا وإخواننا ! وقالوا: لوأن محمداً كان نبياً لم يهزم ولكنه قد قتل! فترخصوا في الفرار حينئذ ! فأنزل الله: وما محمد إلارسول..الآية كلها. وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن الربيع في الآية قال: ذلك يوم أحد حين أصابهم من القتل والقرح وتداعَوْا نبيَّ الله ، قالوا قد قتل ، وقال أناس منهم لوكان نبياً ما قتل ، وقال أناسٌ من علية أصحاب النبي(ص): قاتلوا على ما قاتل عليه نبيكم حتى يفتح الله عليكم أوتلحقوا به . وذُكر لنا أن رجلاً من المهاجرين مرَّ على رجل من الأنصار وهو يتشحَّطُ في دمه فقال: يا فلان أشعرت أن محمداً قد قتل؟ فقال الأنصاري: إن كان محمد قد قتل فقد بلَّغ ، فقاتلوا عن دينكم ! في حديث أخرجه عن أبي قتادة الأنصاري إذ قال : وانهزم المسلمون - يوم حنين - وانهزمت معهم فإذا عمر بن الخطاب في الناس ، فقلت له : ما شأن الناس ، قال : أمر الله . هذه نماذج من فرارهم وأقوالهم الداله على عدم إيمانهم .. وهذا ينطبق على قول الله تعالى : ( وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالاً لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون ) اقتباس:
وهذا هو هدف من كان قبله ولكن معاوية كان أجرئ من غيره .. اقتباس:
ولو كان كل المهاجرين مؤمنون لقال الله تعالى ( والذين هاجروا ) ولم يقل ( والذين أمنوا ) فإين الدليل على إيمان الصحابة قد يكون بعضهم أسلم وهاجر ولم يؤمن وبعدها ارتد .. اقتباس:
الله لم يقل الكل ولكن حددهم بالذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا وآووا ونصروا .. نحن نقول ما قال الله تعالى ( من آمن وهاجر وجاهد وكل من آوى ونصر فهو مؤمن حقا ) اقتباس:
|
اقتباس:
إذاً الأية لا تنطبق على كل من صحب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، بل تنطبق على من ذكرت الية صفاتهم . وقد قررت -أنت -بناءاً على مفهوم الأية :إن الصفات تنطبق على الخلفاء الراشدين ؟؟؟ بمعنى إن من مصاديق الأية ابو بكر وعمر وعثمان ؟؟؟ فننقل الحوار الى المرحلة الثانية وهي إنطباق هذه الصفات الواردة في الأية على هؤلأ الثلاثة ؟؟؟ إليك المجال لتثبت دخول الثلاثة في مفهوم الأية واحداً بعد واحد؟؟؟ الموالون في الأنتظار !!! |
[quote=ابن المملكة;984887]
وهل يشترط ان يكون كل المهاجرين مؤمنين ثبتوا على إيمانهم وان الذين هاجروا كان هدفهم الإسلام وليس لهم أهداف أخرى ؟؟ ماهي أهداف من يهاجر ويترك وطنه وماله الى وطن آخر طالبا الحماية ؟الذين هاجروا لم يذهبوا الى قصور ونساء بل ذهبوا للموت في سبيل الله وعاشوا لاجئين تحت رعاية الاخرين. ثم ما رأيك بما حدث في معركة أحد أليس الذين طلبوا الأمان من أبي سفيان كانوا من المهاجرين ؟؟ قال الطبري في تفسيره:4/151: (سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل..الآية: ناسٌ من أهل الإرتياب والمرض والنفاق ، قالوا يوم فرَّ الناس عن نبي الله(ص)وشُجَّ فوق حاجبه وكسرت رباعيته: قُتل محمد فالحقوا بدينكم الأول ! فذلك قوله: أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ! قال ابن زيد...: ما بينكم وبين أن تَدَعُوا الإسلام وتنقلبوا على أعقابكم ، إلا أن يموت محمد أو يقتل ، فسوف يكون أحد هذين ، فسوف يموت أو يقتل ) !! وقال الرازي في تفسيره:9/22: ( المسألة الثالثة: قوله: انقلبتم على أعقابكم ، أي صرتم كفاراً بعد إيمانكم ، يقال لكل من عاد إلى ما كان عليه: رجع وراءه وانقلب على عقبه ، ونكص على عقبيه ، وذلك أن المنافقين قالوا لضعفة المسلمين: إن كان محمد قُتل فالحقوا بدينكم ، فقال بعض الأنصار: إن كان محمد قتل ، فإن رب محمد لم يقتل ، فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد ). قال الطبري في تاريخه:2/201: (وفشا في الناس أن رسول الله(ص)قد قُتل ، فقال بعض أصحاب الصخرة: ليت لنا رسولاً إلى عبد الله بن أبيّ فيأخذ لنا أمنةً من أبي سفيان! ). قال السيوطي في الدر المنثور:2/80: (وأخرج ابن جرير عن الضحاك قال: نادى منادٍ يوم أحد حين هزم أصحاب محمد: ألا إن محمداً قد قتل ، فارجعوا إلى دينكم الأول ، فأنزل الله: وما محمد إلا رسول..الآية ). وأخرج ابن جرير من طريق العوفي ، عن ابن عباس أن رسول الله(ص)اعتزل هو وعصابة معه يومئذ على أكمة والناس يفرُّون ، ورجلٌ قائمٌ على الطريق يسألهم ما فعل رسول الله؟وجعل كلما مروا عليه يسألهم فيقولون: والله ما ندري ما فعل . فقال: والذي نفسي بيده لئن كان قتل النبي لنعطينهم بأيدينا ، إنهم لعشائرنا وإخواننا ! وقالوا: لوأن محمداً كان نبياً لم يهزم ولكنه قد قتل! فترخصوا في الفرار حينئذ ! فأنزل الله: وما محمد إلارسول..الآية كلها. وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن الربيع في الآية قال: ذلك يوم أحد حين أصابهم من القتل والقرح وتداعَوْا نبيَّ الله ، قالوا قد قتل ، وقال أناس منهم لوكان نبياً ما قتل ، وقال أناسٌ من علية أصحاب النبي(ص): قاتلوا على ما قاتل عليه نبيكم حتى يفتح الله عليكم أوتلحقوا به . وذُكر لنا أن رجلاً من المهاجرين مرَّ على رجل من الأنصار وهو يتشحَّطُ في دمه فقال: يا فلان أشعرت أن محمداً قد قتل؟ فقال الأنصاري: إن كان محمد قد قتل فقد بلَّغ ، فقاتلوا عن دينكم ! شيء طبيعي اذا قتل الرسول في معركة قوية أن يظهر نفر قليل يقول هذا القول .لكن ذكر لنا التاريخ أن أم عمارة وهي إمراة قاتلت قتال دفعا عن الرسول . اضف أن عدد الشهداء بلغ 70 شهيدا . لو عددنا الابطال في معركة أحد لوجدناهم كثر أما من قال محمد صلى الله عليه وسلم مات وانتهى الدين فعدد قليل لا وزن له . في حديث أخرجه عن أبي قتادة الأنصاري إذ قال : وانهزم المسلمون - يوم حنين - وانهزمت معهم فإذا عمر بن الخطاب في الناس ، فقلت له : ما شأن الناس ، قال : أمر الله . عمر رضي الله عنه وما أدراك ما عمر ؟علي حبيبنا وتاج رؤوسنا شهد له الرسول بأنه من خيرة الصحابة وهذا حسبنا . نحن نقر ونعترف من قلوبنا بأن علي بطل الأبطال وأشجع الشجعان رضي من رضي وغضب من غضب . لكن يؤسفنا أن أقارن بينه وبين عمر ليس لإظهار خيرية عمر ولكن لتوضيح الصورة حيث أعتقد أنا أن علي وعمر أخوة. 1-علي لم يدافع عن الرسول عندما قال عمر يهجر وكان الحكم للرسول وعلي حسب قول البعض . 2- علي لم يدافع عن بنت الرسول حسب قول البعض. 3- علي أٌخرج من بيته خائفا من عمر ليبايع حسب قول البعض. 4- علي اغتصبت الخلافة منه ولم يدافع عنها حسب قول البعض. 5- ابوبكر وعمر قتلوا الردة ودمروا الدول العمظى وعلي قتله أنصاره . 6- انصار علي قتلوه والحسن تخلى عنهم ثم قتلوا الحسين . 7- علي لم يستطع ادارة العراق ومعاوية ادار العراق والشام . |
اقتباس:
حلوى منك بس لا تعيدها زين منك خليتنا نرمي احاديث البخار في المزبلة وهذا اعتراف منك ان احاديث البخاري ليست صحيحة واذا تقدر ترد على مشاركة اخونا النجف وكتاب التي في مشاركتي السابقة وصدقني مثل مشايخك لبسناهم براقع |
إليك المجال لتثبت دخول الثلاثة في مفهوم الأية واحداً بعد واحد؟؟؟
الموالون في الأنتظار !!! أقول وبالله التوفيق : اللهم إقهر اليهود والنصارى بتوحيد قلوب الشيعة والسنة على قلب رجل واحد وألف بين قلوبهم كما ألفت بين المهاجرين والانصار. تريدون اخواني إثبات ايمان الخلفاء الراشدين . الجواب : الرسول صلى الله عليه وسلم عندما جاء ودعى الناس للاسلام في مكة كانت دعوته أول الامر سرية لأن كل من آمن به كان يلاقي عذابا عظيما من الكفار. يعني الرسول لم يدفع اموالا وقصورا للمسلمين الجدد بل كان حظ المسلم من الاسلام العذاب الشديد. الذي آمن بالرسول في مكة آمن نفاقا أم آمن صدقا ؟ هل يعقل رجل يؤمن في مكة ويدفع ضريبة إيمانه العذاب الشديد نفاقا؟ لا يمكن لرجل أن يؤمن نفاقا ويتعرض لصنوف العذاب دون أن يحصل على أي مكسب دنيوي. لقد ذكر الله في القران بأنه رضي عن السابقين من المهاجرين والانصار ورضوا عنه ولهم من الله الاجر العظيم . من هم السابقين من المهاجرين ؟ اليس ابو بكر أول رجل آمن ؟ أليس عثمان وعمر من السابقين ؟ |
[quote=المسامح;985025]هههههههههههههه
وصدقني مثل مشايخك لبسناهم براقع أخي الكريم مشكور جدا . أنا لم آت لتلبيسك برقع ولا يسعدني ذلك بل سعادتي أن تكون أخي أدافعك عنك بروحي . هذا حوار لإظهار الحق وأنا أقول اللهم إهدنا الى الحق أين ما كان. |
اقتباس:
اقتباس:
تفضل رد على هذه المشاركة وازيد شيئ هل تعرف الحديث يا علي ستغدر بك الامة من بعدي الذي صححه الحاكم والذهبي حوارك مضحك وليس بعلمي ولا تقدر اصلا ان ترد على المشاركات العلمية |
اقتباس:
وطلبنا إثبات شمول الثلاثة في الأية واحداً بعد واحد ،أي إثبت أولاً أن ابا بكر ممن تشملهم الأية أي -1-آمن -2- هاجر -3- جاهد بماله ونفسه !!! ثم ننتقل للثاني فالثالث ...ولا تنسى الأثبات على ماتقول ؟ |
اقتباس:
نحن موضوعنا الاساسي هو هل جميع الصحابة ارتدوا الا نفر قليل . طبعا لا يقبل العقل ردة عشرات الالوف مرة واحدة مفاجأة دون سابق انذار . هذه الردة تسمى انتحار جماعي لعشرات الالوف . كذلك كثير من الايات التي اثبتت عدم ردة الصحابة . نحن نريد منك أن تثبت بدليل لا يختلف عليه عاقلان ردة عشرات الالوف مرة واحدة مفاجاة وبدون سبب او اغراء بل العكس كان السبب خسارة كل شيء مقابل جهنم لأنهم لم يحصلوا من ردتهم الا على جهنم وخسروا جميع التضحيات العظيمة التي قدموها . أما بالنسبة لسؤالك عن حقيقة ايمان ابو بكر وعمر وعثمان فهذا واضح من القران واحاديث الرسول واجماع الصحابة الذين بلغ عددهم عشرات الالوف عليهم ومبايعتهم . |
اقتباس:
الدعوة السرية كانت ثلاث سنوات وبعدها بثلاث سنوات من الجهر بالدعوة أي في السنة السادسة للبعثة حسب مصادكم أسلم عمر بن الخطاب ..فكيف يكون سابق ؟!!! وكيف تقولون أن الله أعز الاسلام بعمر وهو الذي به كانت الدعوة الجهرية مع ان السنة السادسة للبعثة كانت الدعوة جهرية منذ ثلاث سنين !!!! وهذا يبطل أدعاءكم بأنه أعز الاسلام بعمر ..هذا الهراء الذي ليس له طعم !!! وكما طلب منك الاخوة الافاضل أثبت ان الاية تشمل الثلاثة ...وكما قال لك الاخ دعبل الخطى حفظه الله ... |
اقتباس:
هذا أولاً ،وثانياً: كنت تريد بإيرادك الأية الكريمة إثبات مقولتكم إن الله رضي عن جميع الصحابة وأن ذنوبهم مغفورة وأن مقاعدهم في الجنة محجوزة سلفاً ومؤكدة !!! فتفضل حبيبنا وإثبت إنطباق الأية على ابي بكر أولاً بشواهد من سيرته ومن الكتاب والسنة ومن اخبار العرب والعجم والصقالبة ؟؟؟ |
[quote=دعبل الخطي;985426]لوكان واضحاً لدينا لما احتجنا الى هذا الحوار الطويل العريض !!!
هذا أولاً ،وثانياً: كنت تريد بإيرادك الأية الكريمة إثبات مقولتكم إن الله رضي عن جميع الصحابة وأن ذنوبهم مغفورة وأن مقاعدهم في الجنة محجوزة سلفاً ومؤكدة !!! فتفضل حبيبنا وإثبت إنطباق الأية على ابي بكر أولاً بشواهد من سيرته ومن الكتاب والسنة ومن اخبار العرب والعجم والصقالبة ؟؟؟ أبشر فطلبك سهل جدا . محمد صلى الله عليه وسلم خير الخلق ووحي يوحى طلب من أبي بكر أن يؤم المسلمين وهو مريض . لماذا طلب الرسول من أبي بكر إمامة المسلمين ؟ هذه أعظم شهادة في التاريخ أن يكلف أبا بكر من خير الخلق ليؤم المصلين . أثبتت هذه إلإمامة بدليل قاطع مانع أن أبا بكر مؤمن حقا لأن تكليفه بأن يقوم مقام الرسول وهو مريض أعظم شرف ووسام من الرسول . |
اقتباس:
كلام إنشائي لا يعتمد عليه |
الى كل الإخوة التحية .
نسأل الله توحيد المسلمين أجمعين . عند وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم كان المسلمين قسمان : 1- المؤمنون 2- المنافقون. المنافق ظاهريا مسلم وباطنا كافر . النفاق لا يظهر الامن الضعفاء لأنه ستار له يحتمي به بحيث يكون مجرم كبير لا يصطاده القانون. لم يظهر النفاق في مكة لأن الكفر كان القوي بل ظهر النفاق في المدينة لأن الإيمان كان ألأقوى . الرسول صلى الله عليه وسلم وهو خير الخلق يتصف بصفات الحكمة علم من الله أسماء المنافقين وكان آخر منافق صلى عليه هو عبدالله إبن سلول ثم نهاه الله عن الصلاة عن المنافقين فكان إذا مات منافق قال صلوا على صاحبكم . الرسول بعلمه أسماء المنافقين وحكمته لم يعطهم قيمة ووزن بل اعطى الوزن للمؤمنين حقا وكانوا واضحين للصحابة مثل وضوح الشمس . من هؤلاء الصحابة الكبار : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي . بما أن الامور كانت واضحة للصحابة فقد بايعوا أبا بكر على الخلافة بكل سهولة وأطاعوه وباعوا أنفسهم لله وخاضوا تحت قيادته معارك لم يشهد لها التاريخ مثيلا حيث دمروا الدول العظمى من فرس وروم وظهر منهم قواد شهد لهم الكفار مثل خالد بن الوليد الذي يعتبر أفضل قائد عسكري عرفه التاريخ بالرغم أن قيادته للجيش هي سنتان ونصف فقط . كذلك كان عصر أبو بكر وعمر هو أفضل عصر بفضل الله ورسوله الذي عرف كيف يربي أصحابه ويختار العباقرة لقيادة الأمة . كان عصر أبا بكر وعمر أفضل عصر من حيث العدل والقوة والوحدة والعزة وقد أكرمهما الله خير إكرام عندما جعل هذين الرجلين يجاوران الرسول في الممات وهذا أعظم شرف لهما من الله . |
اقتباس:
أول كلام صحيح تنطق به حيث أن النافقين هم أصحاب السقيفة |
[quote=عبد محمد;985787]
أول كلام صحيح تنطق به حيث أن النافقين هم أصحاب السقيفة ألذين أجتمعوا بالسقيفة في البداية هم الانصار وقد قال الله فيهم : والذين آوو ونصروا أولئك هم المؤمنين حقا لهم مغفرة ورزق كريم .كذلك المنافق يختار منافق من جماعته فلماذا إختاروا خليفة مهاجر ولم يختاروا خليفة أنصاري؟ لم يعين أنصاري واحد خليفة أو قائد جيش فلماذا قبلوا بخلافة المهاجرين ولم يحصلوا على أي مكسب ولا سيما أنهم ألاكثرية والمهاجرين لاجئين عندهم وهم الاقوى؟ |
اقتباس:
وهل المنافقين الذين اجتمعوا بالسقيفة أحرص من رسول الله ص حتى يتركوه دون مواراة ويذهبوا ليعينوا خليفة لهم أم أن الرسول ص لا يهمه مصلحة المسلمين فتركهم دون خليفة؟ |
[quote=عبد محمد;985900]
وهل المنافقين الذين اجتمعوا بالسقيفة أحرص من رسول الله ص حتى يتركوه دون مواراة ويذهبوا ليعينوا خليفة لهم أم أن الرسول ص لا يهمه مصلحة المسلمين فتركهم دون خليفة؟ اولا نسأل الله الهداية لنا ولك ثم يجمعنا في الجنة .كذلك نسأل الله أن يهدي السنة والشيعة الى الحق . قبل الرد أقول لك هل تسمح لي أن أقول عن علي منافق ؟ لو وافقت فأنا لا اوافق . أرجو ان يكون حوار أخوي بدون جرح مشاعر مني لك أو منك لي وهذا كان رد الاخ في الادارة على رسالتي بأنه سينصفني . ونرد عليك أخونا الكريم : إذا كان علي رضي الله عنه هو الخليفة فقد تنازل عنها وسار مع المسلمين حيث كان نائب لعمر وزوجه إبنته أم كلثوم وكان من المقربين جدا لعمر . وأيضا كان من بين الستة الذين إختارهم عمر لمنصب الخلافة . وقد عين علي خليفة للمسلمين حبا له منهم وحبا منه لهم . معنى الكلام السابق إما علي بصفته إمام معصوم قد أقرهم على عملهم وإما صار حاله مثل حالهم . والأصح أنهم وعلي مؤمنين حقا . لا يمكن لقوم أن يعنوا خليفة لهم الا ان يكون محبا لهم ومحبين له ويدينون بنفس الديانة والمذهب . المؤمن يختار خليفة مؤمن والكافر يختار خليفة كافر . لايوجد في التاريخ قوم إختاروا رئيسا لهم وفكره ضد فكرهم . |
اقتباس:
للاهمية الإمام علي ع لم يكن بالسقيفة باقي كلامك إنشائي ولي سؤال لك هل تعيين أبو بكر شورى أم وصية؟ |
[quote=عبد محمد;985924]
للاهمية الإمام علي ع لم يكن بالسقيفة هل قلت إن علي رضي الله عنه كان في السقيفة ؟ قلت علي وهو بطل الابطال أقر البيعة وبايع أبا بكر ثم عمر ثم عثمان وهذا حسب المسلمين . باقي كلامك إنشائي أخي لندع هذا الاسلوب وأقول رأيي وتقول رأيك والقلب بيد الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء .ولي سؤال لك هل تعيين أبو بكر شورى أم وصية؟ نحن كمسلمين لا نعترف بشيء الا بما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم .علي وعمر وعثمان وأبوبكر عاشوا مع الرسول وشاهدوا الاسلام قولا وعملا فكل ما وافقوا عليه فهو صحيح وكل ما رفضوه فهو باطل . علي بايع ابا بكر وعمر وعثمان وكان أقرب المقربين اليهم فهذا أعظم دليل على صحة الخلافة . علي وهو مزكى من الرسول لا يمكن ان يوافق على باطل ولا يمكن أن ينكسر لغير الله فلو رأى باطلا لحاربه بسيفه . الحسين ابنه حارب واستشهد ولم يهاب الموت عندما اقتنع بوجود خطأ وبذل روحه لتصحيح الخطأ . هل الحسين أشجع من أبيه ؟ كلا إنه شجاع إبن شجاع فأباه علي لو رأى باطلا لفعل مثل الحسين وضحى بروحه لإظهار الحق وإبطال الباطل . عندي سؤال : كيف ثار الحسين وضحى بروحه ولم يثور علي على إغتصاب الخلافة وظلم فاطمة وضياع الاسلام ؟ بل كيف قبل علي أن يعيش مع قوم خانوا ألامانة وظلموا فاطمة وكان أقرب المقربين اليهم ونائبا لهم ثم عينوه أميرهم وولي أمرهم ؟ عندما زار السادات إسرائيل وصالحهم قاطعه المسلمون واليوم ايران وحزب الله ترفض أي اتصال باليهود ولا تقيم أي علاقة معهم . فكيف علي رضي الله عنه يقبل أن يبايع رجال يقول البعض عنهم أنهم خانوا الامانة وأغتصبوا الخلافة وظلموا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ |
ما زال الدليل مفقود على إنشائك ،تفضل وإثبت لنا إنطباق الأية على الثلاثة واحداً بعد واحد بالحجة والبرهان لا بالكلام !!!
وإذا لم تستطع ولن تستطيع ما عليك سوى أن تأمن بالحق الذي ينجيك يوم القيامة |
لك مني الشكر والتقدير والتحية .
[quote=دعبل الخطي;985961]ما زال الدليل مفقود على إنشائك ،تفضل وإثبت لنا إنطباق الأية على الثلاثة واحداً بعد واحد بالحجة والبرهان لا بالكلام !!! الحسين ضحى بروحه عندما رأى أن هناك خطأ . علي لو رأى خطأ لثار وضحى بروحه على خلافة له من الله وظلم بنت الرسول صلى الله عليه وسلم . علي بايع الثلاثة ولم يثر على ضياع الاسلام فهذا معناه صحة خلافة الثلاثة . لي سؤال : كيف ارتد عشرات الالوف مرة واحدة وبدون تخطيط وبدون مقابل بل كان المقابل جهنم وخسارة كل التضحيات ؟ هل يرتد عشرات الالوف ويدخلوا جهنم من أجل تنصيب أبا بكر خليفة ويتركوا خير الخلق علي ؟ ماذا قدم لهم أبو بكر ؟ ماذا فعل بهم علي حتى يلقوا بأنفسهم في جهنم ويتخلوا عن علي؟ الانصار كيف يبايعوا رجل من مكة ويتخلوا عن زعمائهم من الانصار؟ وإذا لم تستطع ولن تستطيع ما عليك سوى أن تأمن بالحق الذي ينجيك يوم القيامة . كلنا ضال الا من هدى الله . أنا أقول : اللهم إني ضال الا إذا هديتني فاهدني الى الطريق المستقيم . طريق الذين أنعمت عليهم . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:39 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025