|
QUOTE=النجف الاشرف;1031157]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف العزيز نادم انت تخلط كثيرا ولهذا نجدك لا تفرق مابين مسلم ومشرك ..... نحن نفرق بين المسلم الذي يعبد الله وحده اما الذي يجعل بينه وبين واسطة يدعوه ويتشفع به ويذبح له فهو مشرك بنص القران من يدعو الحسين اوزينب او علي ويقول هؤلاء شفعاء لنا عند الله فالرد جاء من القران وليس مني (((وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:1 وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ويرد القران عليك وعلى اشكلك الذين لايعرفون ان هذا شرك بقوله تعالى ((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) وانت تعلم يامن تدعون علي والحسن والحسين انهم (( مِنْ دُونِهِ )) اي من دون الله فيرد الله بقوله سبحانه ((مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) هذا كلام الله وليس كلامك يانجف وادلة قرآنية وليس تعبير اشهدو يا عقلاء الشيعة http://www.ishiaa.com/vb/sh-im/misc/...t-bot-left.gif اي حجه يا صغيري واي خرابيط تقولها ؟!!!!!! يعني مشركين قريش يقرون بان الله موجود ؟!!!!!!!!!! شاهدوا عباد الله في الدين السلفي أن رسول الله قاتل الموحدين الذين يؤمنون بوجود الله ؟!!!!! سبحان الله هل تصدقون يا شيعة الله اما تصدقون النجف الله يقول ان الكفار المشركين يقرون بوجود الله مع ذلك فهم كفار اسمعوا واحكموا ياعقلاء الشيعة وقال تعالى ] ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم [ . وقال تعالى ] قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار والأفئدة ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبّر الأمر فسيقولون الله ، فقل ألا تتقون [ . وقال تعالى ] قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون ، قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله قل أفلا تتقون [ . وقال تعالى ] قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تصرفون [ . ومع كل ذلك كفّرهم القرآن ، ووصفهم بالشرك ، ومما كفّرهم به أنهم جعلوا لهم وسائط بينهم وبين ربهم ، يتوجهون إليها ويدعونهم ويستغيثون بهم ؛ (سيقولون الله قل أفلا تتقون [ . (سيقولون الله قل أفلا تتقون [ . (سيقولون الله قل أفلا تتقون [ . بل اسمعوا هذا الدليل الواضح كا وضوح الشمس (((وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:1 فا هؤلاء يقولون نحن نعبد وندعوا هذا الوسائط لماذا لأنها تقرب من الله بحجة(شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ( فهم لم ينكرو وجود الله بل اثبتوه لكنهم اشركوا في العبادة غير الله فصرفوا الدعاء والذبح لهم بحجة(هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ) فأجابهم الله سبحانه ((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:1 ياشيعة هل تصدقون القرآن اماتصدقون النجف الذي لادليل له يا عزيزي كذبت في قصه عثمان بن حنيف وهربت منها وهربت حتى من سؤالي حول يوسف بل الشيعة والسنه تضحك عليك يا سلفي وانت تاخذ من القران ما تشتهي نفسك وتخاف ان تجيب وأعلم ان الاسلوب السقيم هذا فقط انت ومن على شاكلتك يقتنع به يانجف اقراء الحديث جيدا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الأعمى(( (( (( إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذلك وهو خير )) ونحن لاننكر جواز طلب دعاء الحي الصالح للمسلم اما دعاء الاموات فأنه لايجوز سوى سمعوا او لم يسمعوا اما الاحاديث التي رويتها عن النبي فليس فيها دليل على دعاء الاموات اذا وجد النبي صلى الله عليه وسلم موسى يصلي فهل هذايعني ان موسى يسمع كلام الناس اين الدليل ان موسى يسمع كلام الناس ثانيا ان النبي صلى عليه وسلم يسمع من يصلي عليه افهم الحديث وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح. يقول صلى الله عليه ما من أحد يسلم علي ولم يقل(( يدعوني ويذبح لي ويستغيث بي عند الكروب)) في هه الحالة الخاصة يرد الله لنبيه روحه ( إلا رد الله علي روحي )) اي ان روحه لاترد الاعند السلام عليه اما عائشة عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي فهذا دليل على شدة حياءها وعفته وليس دليل على ان عمر حي ((وانتم لاترون ان عمر حي لأنه غير شهيد ))فكيف تستدل بهذا الحديث يانجف ولم يقل احد بأن اهل القبور ينظرون وانا الميت يأخذ حكم الحي في الاحكام الشرعية في الغطاء والنقاب الا انت يانجف اما قولك بأن الأئمة كلاهم ماتوا شهداء فأنت تعلم ان من الائمة من مات على فراشه ولو فرضنا ان كلهم ماتوا شهداء تنزلا لك مع ان علماء الشيعة لم يستشهدوا بهذا الأية لأنهم يعرفون أن الآستشهاد بهذه في دعاء الاموات لايصح بل قرأن اثبت ان الاصل في الموتى انهم لايسمعون -:يقول تعالى "إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين" [النمل:80]، وقال –سبحانه وتعالى-: "وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]، فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]، وانا هنا اقول انا اهل القبور الشهداء احياء فأنا لم انكر ذلك بل الذي اقوله ان اهل القبور شهداء او غير شهداء لايسمعون بنص القران فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]، اما يوسف اتحداك ان تأي بأنسان عربي ((ولو كان يهود ا ومسيحي)) يفهم من الايات ان يوسف استغاث بالقميص بل هو كرمة من الله ليوسف هل دعاء يوسف القميص وتوسل اليه واستغاث به وذبح له وقال ياقميص اشفى ابي ارحم عقول الناس حتى عقلاء الشيعة سيتعجبون من هذا التفسير العقيم الذي لايقول به عاقل اما التمسح بالحجر الاسود والركن اليماني في الكعبة فمعلوم اننا لاندعوا الكعبة ولانستغيث بها بل هو بيت الله امرنا الله بالحج والعمرة اليه بنص القران سبحان استدلاك هذا سيجعل الشيعي يترك هذا المذهب هل هذا استدلال عاقل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء اما استدلاك بهذا الايات على جواز دعاء الاموات من الائمة اتحداك ان تأتي بعربي يفهم من الاية مافهمت الوسيلة هي الطريق الموصل الى الله من الاعمال الصالحة ((وليس الشرك ودعاء غير الله والذبح لهم)) والقرآن كلام الله يفسر بعضه بعض الله يقول ((فلا تدعو مع الله احدا)) ويقول تعالى ((بقوله تعالى (( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) وانت تعلم يامن تدعون علي والحسن والحسين انهم (( مِنْ دُونِهِ )) اي من دون الله فيرد الله بقوله سبحانه ((مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) هذا كلام الله وليس كلامك يانجف وادلة قرآنية وليس تعبير ادلة صريحة واضحة فهل تفسر القران من هواك ادلة قرآنية واضحة لاتحتاج الا عربي يتمعن الايات بتجرد بعيدا عن التعصب المذهبي واسأل الله للجميع الهداية |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واما نص القران الي حضرتك فهمته بكل جهل فكان بمعنى من يعبد غير الله ونحن نعبد الله وسئلتك أكثر من مره أذ كنا مشركين كيف تسمح لنا حكومه ولي أمرك ان نحج وان نزور قبر الرسول ؟!!!!! اقتباس:
يعني ما سئلت نفسك وفكرت كيف القران يقول يعبدون من دون الله ويقولون شفعائنا ؟!!!! فكر يا صغير في عقلك ودع عنك النسخ الذي نفس العبارات التي تنسخها منذ اول النقاش اقتباس:
ومن ثم من ضحك على عقلك وقال لك مايملكون من قطمير نزلت في المؤمنين ؟!!!!!!!! وعقلاء الشيعة تقول انك يا عزيزي تعاني من أزمه فكرية شديده فانت لا تعرف شي من القران سوى الالفاظ وجاوبني يا ابو عقلاء الشيعة كيف ان الله يقول يعبدون من دون الله ثم يقول شفعاء من دون الله ؟!!!!!! اقتباس:
يا عمي وانا سئلتك هل كفار قريش كانت تعبد الله او تقر بوجوده ؟!!!!!!!!! اقتباس:
والصغير لم تبقى له حجه سوى التكرار يا عزيزي بمن نزلت هذه الايات ؟!!!!!!! هل نزلت في الكفار ام في أهل الكتاب المنحرفين ؟!!!!!!!!! هل رايتم عباد الله عند الدين السلفي كفار قريش كانت تقر بربوبيه الله ؟!!!!!!!!!! اقتباس:
بذمتك هل تعتقد انك حينما تبقى تنسخ وتلصق وترفض الحوار والعقل تنتصر ؟!! صدقني انت بكلامك هذا أثبتت انكم لا تعرفون شي واما الايات فكر فيها يا عزيزي كيف يعبدون من دون الله وكيف يقولون شفعائنا ؟!!!!! فكر في عقلك وهذه الايات نزلت في الكفار وانا وضعت لك ان الصحابه تقول من يريد ان يطبق ايات الكفار على المسلمين هو خارجي مثلك يعني واما العباده والذبح ؟! يا عزيزي هذه كذبه كذبها النجس بن تيمية وانتم مع الاسف تصدقوها الى الان لجهلكم وخوفكم من الحقيقه وطبعا كالعاده بنفس الجبن السلفي تهرب من هذه الايات التي تكشف كذبك (يا عزيزي افهم القران أولا وطبعا الايه التي هربت منها أكثر من مره لانها تكشف أكاذيبك كلها وجهلك كله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء هل قرات هذه الايات ام انها ليست من القران ؟!!!!! واعجب عليك من اي مخلوقات انت تقول بلسانك اننا نقول انهم أئمة وان الرسول نبي فكيف تقول اننا نعبدهم دون الله ؟! يا صغيري لا تخاف افتح قنوات الشيعة وشوف صلاتنا وشوف محاضراتنا واسال علمائك ان كنا مشركين فماذا نفعل في الحج وماذا نفعل في المدينه ؟!!!!!!!) كم مره طلبت منك الرد وهربت اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 يلله اقتباس:
هذه احاديثك يا عزيزي وليست أحاديثي صحيح مسلم - الفضائل - من فضائل موسى - رقم الحديث : ( 4379 ) - حدثنا هداب بن خالد وشيبان بن فروخ قالا حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني وسليمان التيمي عن أنس بن مالك أن رسول الله (ص) قال أتيت وفي رواية هداب مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4379&doc=1 واما قولك ماهو الدليل على سماع الموت الكلام سبحان الله على من تسلم في الصلاه ؟! ولكن أعتقد جازما انك حتى الصلاه لا تصليها إبن عبدالبر - الإستذكار - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 185 ) - أخبرنا أبو عبد الله عبيد بن محمد قراءة مني عليه سنة تسعين وثلاثمائة في ربيع الأول قال أملت علينا فاطمة بنت الريان المستملي في دارها بمصر في شوال سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة قالت حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعي قال حدثنا بشر بن بكير عن الأوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن بن عباس قال قال رسول الله (ص) ، ما من أحد مر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا فسلم عليه إلا عرفه ورد عليه. وهذا مؤمنين عادين فكيف برسول الله ؟!!!!!!!!! اقتباس:
الان تقر بان رسول الله لا يسمع واما الذبح والاستغاثه فذاك عثمان بن حنيف باصح الاسانيد وهو صحابي ام ان من تاخذ منهم الدين لا يعرفون شي ؟! الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 ) 14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=14250#SR1 أعمالنا تعرض على النبي فكيف لا يكون شفيع وبمكانه عند الله تقضى حوائجنا ؟!!!!! ولاحظ هنا حتى رسول الله توسل بالانبياء السابقين ومن اقوال اهل السنه محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 ) 4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن . - قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه . - قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله . - فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون . - وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) . - وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه . - أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر . واما جرحهم في روح فليس له مبرر على المباني العلمية ........ فهل انت وبن جبريك اعلم من رسول الله بشريعته ؟!!!!!!! العقل العقل يا رجل لا تجعلهم يضحكون على عقلك اقتباس:
شفت شلون انك متناقض وعقيدتك هزيله يا صغيري أذ كانت الاموات لا تنفع ولا تضر ولا تسمع ولا ترا مثلما انت تقول فاي حياه هذا لعائشه ؟!! من لا شي ؟!!!!!! فكر في عقلك ودليلي في محله لكنك انت حينما يصل الامر الى عائش تنكر كل شي مثلما فعلت الان وعجيب أمرك يعني عمر شهيد عندك وحي تؤمن بفعل عائشه بينما رسول الله لا تعتبره شهيد ؟!!! ماهذا التناقض يا غلام ومن ثم يا ابو شده الحياه من اين لها الحياه وهي ترضع الرجال وتدخل الكبار على أخواتها للرضاعه صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 ) - حدثنا عمرو الناقد وإبن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي (ص) أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية إبن أبي عمر فضحك رسول الله (ص) . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2636&doc=1 مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 ) - حدثنا يعقوب قال حدثنا إبن أخي إبن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله (ص) فقالت إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا وإنا فضل وإنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله (ص) زيدا فأنزل الله ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فأمرها رسول الله (ص) عند ذلك أن ترضع سالما فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله (ص) لسالم من دون الناس . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25125&doc=6 فاكاذيب الحياء وهذه الامور أتركها حتى لا نضحك عليك والمعروف عن عائش انها لا تحترم مقام رسول الله صحيح البخاري - الصلاة - الصلاة على الفراش - رقم الحديث : ( 369 ) - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي (ص) أنها قالت كنت أنام بين يدي رسول الله (ص) ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=369&doc=0 الا اللهم انك تعتقد انها تحترم ابوها وصاحبه على رسول الله فذاك مبحث أخر ولم أتطرق انا يا عزيزي الى النقاب وغيره لكن انا اسالك ممن تتحجب عائش وانتم تقولون ان الميت لا يرى لا يسمع لا يتكلم ماهذا الفعل ؟!!!! فكر في عقلك ولم اقل الميت ياخذا لحكم من الحي فلا تكذب علي مثلما كذبت على رسول الله اقتباس:
وهذا ردي الذي كتبته لك عجيب والله القران الكريم يقول لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتنا وانت تقول اموات ؟!!!!!!! وبما انك جئت بسماع الموتى تعال معي وانا قلت لك انت جاهل جدا والان اثبت جهلك صحيح مسلم - الفضائل - من فضائل موسى - رقم الحديث : ( 4379 ) - حدثنا هداب بن خالد وشيبان بن فروخ قالا حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني وسليمان التيمي عن أنس بن مالك أن رسول الله (ص) قال أتيت وفي رواية هداب مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4379&doc=1 يحيى بن شرف النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة : ( 556 ) 1402 - وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح. الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 ) 14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=14250#SR1 الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4402 ) 4375 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا حماد بن أسامة ، أنبأ هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ( ر ) ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...=32&startno=50 فهل النبي والصحابه ونساء النبي لم تفهم القران مثلما انت فهمته ؟!!!!!! فقرا ردودي جيدا ولا تخاف ...... والائمة ماتوا شهداء روحي لهم الفداء واجب عن سؤالي اقتباس:
يا صغيري كم مره تكرر المشاركات انا أعرف انك مفلس وهذه الاكاذيب تنطوي على الجهله وانا اجبتك 3 مرات وانت تهرب من جوابي (يا صغيري من ضحك على عقلك وقلك انك من أهل السنه اولا ؟! وثانيا عباره العقلاء هذه تضحك فانت تقول ان مشركين قريش تعبد الله ؟!!!!! وكانت تتخذ الاصنام واسطه ههههههه وهذه لم يقلها حتى ابو لهب فدع عنك ما يجعلنا ناخذك بالعين الصغيره وانا سئلتك سؤال لماذا لم يرد الله نظر يعقوب الا بواسطه قميص يوسف ؟! اجبنا لماذا تهرب من السؤال ) اجب عن سؤالي يلله يعقوب نبي لماذا لم يرد له الله بصره الا بقميص يوسف ؟!!!! الكره في ساحتك اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
افسر لك لاني أعرف مستواك الذهني المتخلف الايمان عندك أعلى مراتب الاسلام فهل هناك احد يصل لها من دون عمل صالح ؟!!!! واما شرك وذبح ودعاء دع عنك هذه الاكاذيب التي زرعها لكم النجس بن تيمية وشاهد قنواتنا وأنظر بام عينك ولا تخاف اقتباس:
و3 مره في رد واحد يكرر نفس العباره ...... ولاحظ هداك الله من هذا الجهل المتقع {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء يدعون يبتغون الوسيلة هنا الوسيله في الدعاء وليس العمل الصالح وطبعا هربت من هذه الايه اقتباس:
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران والله حكم عليكم بالفتنه والصحابه عن النبي بانكم خارجين وأدلتك كلها باطله يا عزيزي لانك اساسا لا تعرف شي عن الاسلام واما عربي يا عزيزي انت اخر الناس الى كلام العرب والان تفضل اجبنا عن تسائلاتنا وفكر في عقلك انا أريدك ان تفكر في عقلك وصدقني لو كنت أريد ان اخذك على المتاشبهه من القران أجعلك اخر الناس الى التوحيد ... ولا يوجد تعصب عندي بل انا تحملت جهلك واحاول ان افهمك وانت تنسخ وتلصق فقط والهدايه أطلبها لنفسك لاننا على هدى ويقين وفكر كيف ان حكومه ولي أمرك تدخل المشركين الى قبر الرسول والى الكعبه ؟!!!!!!!! والطامه الكبرى اذ كنت لا تعرف ان الشيعة تحج وتزور قبر النبي والسلام عليكم |
مكــــــــــــــــــرر |
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ****************لو كان في المنتدى غير هذا النادم لأستحق صرف الوقت معه لكنه لا يمكنه التفريق بين العبادة والتشفع والإستغاثة والتوسل ***فكيف يمكن الإكمال معه ؟؟؟؟؟؟لإن جرت علينا الدواهي مخاطبته وإننا لنستصغر شانه ****فلا حول ولا قوى إلا بالله **** تارة يقول نحن ندعوا عليا والحسنين ووو وهذا كذب وافتراء *** وتارة يأتنا بىيات المشركين وهم اقرب لها منا **** وتارة يقص ويلصق دون تدبر ولا معرفة سوى التكرار *** كالذي يحمل اسفارا0000والسلام
|
إما أن تنهي الخلط والإختلاط والشطط وإما أن تبعث لنا غيرك ممن هو أعلم منك غير نادم يميز بين المعاني والألفاظ ويرد على كل الاسالة ولا ينتقي ما يعجبه ********* والحمد لله على هداه
|
السلام عليكم الم اقل لك اخي ابو طالب العاملي فهؤلاء نعرفهم جيدا والله يعين الي يسالهم هم فقط يضعون الجرائد وهذا شيئ عظيم عندهم لذلك الحوار معاهم ممل ولكن نجاريهم وامرنا لله سبحانه |
اقتباس:
لاتكذب القران فتكفر ولكن افهم القران هؤلاء المشركين يعبدون من دون الله الهه ويعبدونها فصلاتهم وحجهم وكل عباداتهم يؤدونها للالهة اما المسلمين فأنهم يؤدون عباداتهم لله خالصة فيصلون لله ويصومون لله ويحجون لله في الصلاة يقولون اشهد ان لا اله الا الله وفي الحج يقولون لبيك اللهم لبيك وهكذا ،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
ماهو تفسيرك ((للذين سبقت لهم الحسنى)) ؟؟؟ ان قلت المقصود بهم الملائكة والانبياءالذين يعبدون من دون الله فهذا غير صحيح هذا تفسير ابن كثير لدخول الاصنام التي تعبد من دون الله الى النار :: وقوله: { أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ } أي داخلون { لَوْ كَانَ هَـٰؤُلاۤءِ ءَالِهَةً مَّا وَرَدُوهَا } يعني لو كانت هذه الأصنام والأنداد التي اتخذتموها من دون الله آلهة صحيحة لما وردوا النار وما دخلوها { وَكُلٌّ فِيهَا خَـٰلِدُونَ } أي العابدون ومعبوداتهم كلهم فيها خالدون { لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ } وهذا تفسيره لقوله تعالى ((إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } وقوله: { إِنَّ ٱلَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا ٱلْحُسْنَىٰ } قال عكرمة: الرحمة. وقال غيره السعادة { أُوْلَـٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ } لما ذكر تعالى أهل النار وعذابهم بسبب شركهم بالله، عطف بذكر السعداء من المؤمنين بالله ورسله، وهم الذين سبقت لهم من الله السعادة وأسلفوا الأعمال الصالحة في الدنيا، ////// اقتباس:
اما تفسير الايات من سورة الانبياء فلقد فسرها ابن كثير واغنانا عن النقاش |
الجوا ب النجف
قولك (((يا عزيزي انته أصلا ما تعرف ماهو الاسلام ........... واما نص القران الي حضرتك فهمته بكل جهل فكان بمعنى من يعبد غير الله ونحن نعبد الله وسئلتك أكثر من مره أذ كنا مشركين كيف تسمح لنا حكومه ولي أمرك ان نحج وان نزور قبر الرسول ؟!!!!! ))) اذا انعدمت الادلة عندك حولت الموضوع الى الحكومات وهل الحكومات دليل على جواز دعاء غير الله الا اذا كان الادلة عندكم ((القرآن ووكلام الائمة ورضا الحكومات )) ماهذا الدليل الذي افحمت به اهل السنة قولك(((وكذلك الحال الذين تدعون من دونه من هم هولاء ؟!!! يا عزيزي الدعاء هنا بمعنى العباده ونحن لا نقول عن علي والحسين صلوات الله عليهم اله فكيف توزن بجهلك وتصفنا مشركين ))) ماشاء الله تفسر قران حسب هواك انا لو سألت طفل مامعنى العبادة ((لقال صلاة صيام حج دعاء ذبح استغاثه)) العبادة هي كل مايحب الله من الاقوال والافعال فالدعاء عبادة والاستغاثه عباده فاذا صرفتها لغير الله اصبحت مشرك بنص القران ((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) وانت تعلم يامن تدعون علي والحسن والحسين انهم (( مِنْ دُونِهِ )) اي من دون الله فيرد الله بقوله سبحانه ((مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) هذا كلام الله وليس كلامك يانجف وادلة قرآنية وليس تعبير اما الشهداء فهم احياء بكيفيه لايعلمها الاالله ونحن لاننكر ذلك لأن ذلك ثبت بالقران انت تعلم ان القران لايناقض بعضه فلا يستلزم ان يكون الشهيد حي ان يكون يسمع الدعاء اما دعاء الاموات فأنه لايجوز سوى سمعوا او لم يسمعوا اما الاحاديث التي رويتها عن النبي فليس فيها دليل على دعاء الاموات اذا وجد النبي صلى الله عليه وسلم موسى يصلي فهل هذايعني ان موسى يسمع كلام الناس اين الدليل ان موسى يسمع كلام الناس ثانيا ان النبي صلى عليه وسلم يسمع من يصلي عليه افهم الحديث وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح. يقول صلى الله عليه ما من أحد يسلم علي ولم يقل(( يدعوني ويذبح لي ويستغيث بي عند الكروب)) في هه الحالة الخاصة يرد الله لنبيه روحه ( إلا رد الله علي روحي )) اي ان روحه لاترد الاعند السلام عليه اما عائشة عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي فهذا دليل على شدة حياءها وعفته وليس دليل على ان عمر حي ((وانتم لاترون ان عمر حي لأنه غير شهيد ))فكيف تستدل بهذا الحديث يانجف ولم يقل احد بأن اهل القبور ينظرون وانا الميت يأخذ حكم الحي في الاحكام الشرعية في الغطاء والنقاب الا انت يانجف اما قولك بأن الأئمة كلاهم ماتوا شهداء فأنت تعلم ان من الائمة من مات على فراشه ولو فرضنا ان كلهم ماتوا شهداء تنزلا لك مع ان علماء الشيعة لم يستشهدوا بهذا الأية لأنهم يعرفون أن الآستشهاد بهذه في دعاء الاموات لايصح بل قرأن اثبت ان الاصل في الموتى انهم لايسمعون -:يقول تعالى "إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين" [النمل:80]، وقال –سبحانه وتعالى-: "وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]، فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]، وانا هنا اقول انا اهل القبور الشهداء احياء فأنا لم انكر ذلك بل الذي اقوله ان اهل القبور شهداء او غير شهداء لايسمعون بنص القران فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]، ((انتهى الكلام وارجو الرجوع الى مشاركتي السابقة التي رددت فيها على النجف وحكموا عقولكم من الذي ادلته قرآنية ومن ادلته تعصب وتعبير))) لأنه لافائدة من الاعادة الجواب على صوت الهداية اولا ان تتهرب من الاعتراف بأنك اخطأت بلأستدلال بقوله تعالى { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } فأنت تقول هذا يقتضي ان يكون علي والحسن والحسين في النار لأنك يانادم كما تدعي اننا الشيعة نصرف العبادة لغير الله فأخبرتك ان النصارى يقولون نحن نعبد عيسى فهل يستلزم ان يكون عيسى في النار القران يفسر بعضه بعض يابطل واستدلالك على جواز دعاء غير الله بهذه الاية نفس استدل مشركي قريش في سورة الأنبياء - وهي سورة مكية - يستوقفنا قوله تعالى: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } (الأنبياء:98) وفي السورة نفسها، نقرأ قوله تعالى: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } (الأنبياء:101) وفي سورة الزخرف عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: آية لا يسألني الناس عنها ! لا أدري أعرفوها فلم يسألوا عنها ؟ فقيل: وما هي ؟ قال: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } لما أنزلت شق على كفار قريش، وقالوا: شتم آلهتنا، وأتوا ابن الزبعري وأخبروه، فقال: لو حضرته لرددت عليه. قالوا: وما كنت تقول ؟ قال: كنت أقول له: هذا المسيح تعبده النصارى، واليهود تعبد عزيرًا، أفهما من حصب جهنم ؟ فعجبت قريش من مقالته، ورأوا أن محمدًا قد خُصم، فأنزل الله تعالى: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون} وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقريش: يا معشر قريش، لا خير في أحد يُعبد من دون، قالوا: أليس تزعم أن عيسى كان عبدًا نبيًا، وعبدًا صالحًا، فإن كان كما تزعم، فقد كان يُعبد من دون الله ! فأنزل الله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون } أي: يضجون، كضجيج الإبل عند حمل الأثقال . وفي تفسير ابن كثير عن ابن عباس قال: جاء عبد الله بن الزبعري إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: تزعم أن الله أنزل عليك هذه الآية: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } فقال ابن الزبعري : قد عُبدت الشمس، والقمر، والملائكة، وعزير، وعيسى ابن مريم، أَكُلُّ هؤلاء في النار مع آلهتنا ؟ فنـزل قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون * وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون } ثم نزلت: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } وراجع تفسير ابن كثير لكي تستكثر من فهم هذه الاية لأنك تقرأ سطر من الصفحة ولم تقراء الصفحة كاملة لكي يتضح لك المعنى فههوالعقل وههو تفسير ابن كثير يرد عليك ايضا يابطل ولا انسى ان اشكرك انك رجعت عن كلامك ان الملائكة لم تكن تعبد وهذه شجاعه منك فلم تكابر على الباطل انتهى واسأل الله لك الهداية ابو طالب العاملي ((بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ****************لو كان في المنتدى غير هذا النادم لأستحق صرف الوقت معه لكنه لا يمكنه التفريق بين العبادة والتشفع والإستغاثة والتوسل ***فكيف يمكن الإكمال معه ؟؟؟؟؟؟لإن جرت علينا الدواهي مخاطبته وإننا لنستصغر شانه ****فلا حول ولا قوى إلا بالله **** )) طيب يوسف حسب قولك توسل ولم يستغيث بالقميص ماشاء الله لكي يشفي ابيه نبي الله يعقوب والعقل يخالف ما تذهب اليه من عدة وجوه اولا الاية لاتدل على توسل يوسف بالقميص وان الاية تدل ((على انها كرامة)) ثانيا هل القميص افضل من نبي الله يعقوب لكي يتوسل بالقميص لكي يستشفي به ويعقوب نبي ابن نبي ابن نبي هل عقل يصدق كلامك يا شاعر الغدير ثالثا هل يصح قياس القميص على دعاء الائمة في القبور والاستغاثه بهم رابعا القران ينقض جواز دعاء الاموات بأدلة صريحة واضحة لاتحتاج تأويل فهل تستدل بالقميص على جواز دعاء والتوسل بهم بهذا الدليل الذي لايستدل به عاقل اسأل الله ان يلبسك قميص الهداية وشكرأ لتنزلك للحوار معي ((0ارجو من الجميع مراجعة مشاركة السابقة لأنه واضحة الدلالة من القران ولم تجد احد يرد على الادلة بالدليل من القرآن لأن الباطل لا دليل عليه)) واسأل الله للجميع الهداية |
لم تأتي بشيء جديد سوى نسخ مشاركات تم الرد عليها سابقا ومازلت تهرب من الأدلة التي وضعها الأخ النجف الأشرف لأنها تصفعك ولاتستطيع الرد عليها فكن شجاعا واتركوا عنكم النفاق ياأتباع ابن تيميه اللعين |
اقتباس:
اما موضوع سؤال ابن الزعبري فقد ضعفه شيخكم الرازي وقال فيه انه قول فاسد حيث قال :: اعلم أن من الناس من زعم أن ابن الزبعري لما أورد ذلك السؤال على الرسول صلى الله عليه وسلم بقي ساكتاً حتى أنزل الله تعالى هذه الآية جواباً عن سؤاله لأن هذه الآية كالإستثناء من تلك الآية. وأما نحن فقد بينا فساد هذا القول وذكرنا أن سؤاله لم يكن وارداً، وأنه لا حاجة في دفع سؤاله إلى نزول هذه الآية، وإذا ثبت هذا لم يبق ههنا إلا أحد أمرين: الأول: أن يقال: إن عادة الله تعالى أنه متى شرح عقاب الكفار أردفه بشرح ثواب الأبرار، فلهذا السبب ذكر هذه الآية عقيب تلك فهي عامة في حق كل المؤمنين. الثاني: أن هذه الآية نزلت في تلك الواقعة لتكون كالتأكيد في دفع سؤال ابن الزبعري، ثم من قال العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وهو الحق أجراها على عمومها فتكون الملائكة والمسيح وعزير عليهم السلام داخلين فيها، لا أن الآية مختصة بهم، ومن قال: العبرة بخصوص السبب خصص قوله: { إِنَّ ٱلَّذِينَ } بهؤلاء فقط (( |
اولا الاية لاتدل على توسل يوسف بالقميص وان الاية تدل ((على انها كرامة))******************************************* ************************************************** ************************************************** ******بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين :**************************** إذن أنت تسلم أن ما حل في القميص هو كرامة ؟؟؟؟؟؟؟ وازيدك هي كرامة جد يعقوب أبراهيم وإسحاق لأن القميص كان يلبسه إبراهيم ثم إسحاق عليهما السلام وبعده يعقوب ويوسف عليهما السلام ***** من هنا فإنا نرى أن الكرامة الحالة بقبر النبي واهل بيته علريهم السلام هي أشرف من كرامة القميص *** لأن القميص خلي من لابسيه أما القبر فلم يخلو من مدفونيه **** هل فهمت يا بيني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يتبع</p>
|
ثانيا : لماذا ألقى يوسف بالقميص على وجه ابيه وهل هو أفضل من يعقوب عليه السلام فعليك توجيه السؤال ليوسف نفسه !!!!!! إلا أن تنفي الايات من كتاب الله !!!!!!!!!!يتبع
|
ثالثا :أما مسألة الحياة والموت فقد سالناك ولم تجب هل تجوز التوسل بالأحياء أم لا ؟؟؟؟؟؟ وهل يجوز عندكم التوسل بالكعبةو أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟ للمرة الألف فلا جواب ***********سلاما
|
اقتباس:
ما هذا الدليل فلماذا لم يستشفي يعقوب بقميصة وبقي ينتظر قميص ابنه يوسف وهذا الدليل لايصدقه الرضيع ارحم عقول الناس اما التوسل بالكعبة فقد اجبت في مشاركة قبل السابقة ارجع اليها فانا لم اهرب بل بينت الحكم بالدليل البسك الله قميص الهداية |
((((ما هذا الدليل فلماذا لم يستشفي يعقوب بقميصة وبقي ينتظر قميص ابنه يوسف))))بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين *************هذا هو بيت القصيد سقطت من حيث لا تدري *******لأن في رائحة القميص الكرامة التي تحدثت عنها أنت !!!!وهي كون القميص قميص الأنبياء السابقين إبراهيم وإسحاق ****فرغم موتهما ورغم قدرة يعقوب على دعاء الله فلم يشف من بياض عينيه إلا عندما القى البشير القميص عليه وما هذا إلا التوسل ببركة أو فالنقل كما قلت انت بالكرامة الحالة في القميص *** ونحن نحذو حذو الانبياء بالتوسل بكرامات النبي وآله الطهار ***وشتان بين حبيب الله وأوليائه وبين غيرهم *******هل فهمت يا نادم ***يتبع
|
ثانيا : أنت تدعي موت النبي صلى الله عليه وآله !!! الآن قل لي: ألست تسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله دبر كل صلاة ؟؟؟ كيف تسلم على ميت يا فهيم ؟؟؟؟؟؟؟ فإن قلت أنه حي شانه شأن الشهداء (بل هو أشرف وأعلى وأنبل وأشد حياة 000)) فلما تستكثر علينا التوسل به ؟؟؟ ألم يقل الله عزوجل (( ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ؟؟؟ سلاما يا عمو
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الزميل النادم الذي عنده ابو لهب من الموحدين مازال يلف ويدور على نفسه ويبني بيانه على جهل مركب .... اقتباس:
واما قولك اهل السنه يا عزيزي صدقني انت لا تعرف شي من السنة سوى اربع حروف ... وطبعا هربت من الاسئله وبقيت مصر على الكذب والجهل .... اقتباس:
أكثر شي يخليني مقهور عليك انك متناقض من الالف الى الياء في نفسك .... ويا عزيزي دع الاطفال الذين انت وعلمائك من جنس عمرهم وأجبنا هل الشيعة تقول أعبدوا عليا ام الحسين ؟! والايه هذه عن الاصنام فهل عندك انت ومشايخك ان رسول الله يقابل الاصنام ؟!!!!!!! كم مره سئلت هذا السؤال وكم مره انت هربت من الاجابه اقتباس:
الذين لا يملكون هم الاصنام يا صغيري ... وسبحان الله معقول هناك مخلوقات في القرن الواحد والعشرين وفي عام 2010 يعتقد ان الشيعة تعبد غير الله ؟!!!!!! اقتباس:
يا عزيزي دعاء الاموات نحن نقول عن الذين نتوسل بهم الى الله هم شهداء فاعقل ..... سبحان الله الرسول يتوسل بالانبياء السابقين مثلنا وانت تقول ليس فيها دليل ؟! يا عزيزي صدقني العناد لا ينفعك موقفك جدا ضغيف اقتباس:
وكذلك ضربت لك مثل صغير جدا على الناس العادين فكيف بالانبياء والائمة ؟! تفضل شوف نبيك ابن تيمية ماذا يقول إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 24 ) - رقم الصفحة : ( 331 ) - وسئل عن الأحياء إذا زاروا الأموات هل يعلمون بزيارتهم وهل يعلمون بالميت إذا مات من قرابتهم أو غيره فأجاب الحمد لله نعم قد جاءت الآثار بتلاقيهم وتساؤلهم وعرض أعمال الأحياء على الأموات كما روى إبن المبارك عن أبى أيوب الأنصارى قال ( إذا قبضت نفس المؤمن تلقاها الرحمة من عباد الله كما يتلقون البشير فى الدنيا فيقبلون عليه ويسألونه فيقول بعضهم لبعض أنظروا أخاكم يستريح فإنه كان فى كرب شديد قال فيقبلون عليه ويسألونه ما فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت ، الحديث ، وأما علم الميت بالحي إذا زاره وسلم عليه ففي حديث إبن عباس قال قال رسول الله ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه فى الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد (ع) قال إبن المبارك ثبت ذلك عن النبى (ص) وصححه عبد الحق صاحب الأحكام . الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId تامل نبيك الحمار بن تيمية ماذا يقول ....... اقتباس:
وطبعا هربت من هذا الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 ) 14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=14250#SR1 فليس فقط السلام بل حتى الاعمال تعرض عليه يا غلام .... اقتباس:
وقلت يا صغيري في مشاركتي السابقه التي هربت انت منها لانها تنسف دينك اي حياء للعائش وهي مرضاع الرجال وهذه كتبك (هههههههههههههه شفت شلون انك متناقض وعقيدتك هزيله يا صغيري أذ كانت الاموات لا تنفع ولا تضر ولا تسمع ولا ترا مثلما انت تقول فاي حياه هذا لعائشه ؟!! من لا شي ؟!!!!!! فكر في عقلك ودليلي في محله لكنك انت حينما يصل الامر الى عائش تنكر كل شي مثلما فعلت الان وعجيب أمرك يعني عمر شهيد عندك وحي تؤمن بفعل عائشه بينما رسول الله لا تعتبره شهيد ؟!!! ماهذا التناقض يا غلام ومن ثم يا ابو شده الحياه من اين لها الحياه وهي ترضع الرجال وتدخل الكبار على أخواتها للرضاعه صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 ) - حدثنا عمرو الناقد وإبن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي (ص) أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية إبن أبي عمر فضحك رسول الله (ص) . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2636&doc=1 مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 ) - حدثنا يعقوب قال حدثنا إبن أخي إبن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله (ص) فقالت إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا وإنا فضل وإنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله (ص) زيدا فأنزل الله ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فأمرها رسول الله (ص) عند ذلك أن ترضع سالما فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله (ص) لسالم من دون الناس . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25125&doc=6 فاكاذيب الحياء وهذه الامور أتركها حتى لا نضحك عليك والمعروف عن عائش انها لا تحترم مقام رسول الله صحيح البخاري - الصلاة - الصلاة على الفراش - رقم الحديث : ( 369 ) - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي (ص) أنها قالت كنت أنام بين يدي رسول الله (ص) ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=369&doc=0 الا اللهم انك تعتقد انها تحترم ابوها وصاحبه على رسول الله فذاك مبحث أخر ولم أتطرق انا يا عزيزي الى النقاب وغيره لكن انا اسالك ممن تتحجب عائش وانتم تقولون ان الميت لا يرى لا يسمع لا يتكلم ماهذا الفعل ؟!!!! فكر في عقلك ولم اقل الميت ياخذا لحكم من الحي فلا تكذب علي مثلما كذبت على رسول الله) اقتباس:
الظاهر ماعندك الا تعيد نفس الكلام يا صغيري انت تقول بان الشهداء أحياء فكيف تدعي انهم أموات بالنسبة الى رسول الله اثبت لك على بر اولا وثانيا لم اقل انا الاحكام تاخذ فلا تكذب وطبعا هذه ثاني مره اعيد كلامي عسى ان تفهمه اقتباس:
يا عمي لعد عمر مو عندك شهيد وين مات ؟! في احداث 11 سبتمنر ؟! ههههههههههههههه الائمة ماتوا امام مسموم او مقتول وهم شهداء ...... فكيف تاتي بايه تخص الموتى على الشهداء ؟!!!!!!! يا عزيزي صدقني مع أعترافي لك بالشكر انك كشفت عن جهل الدين السلفي وكيف انكم لا تعرفون شي عن القران الكريم وتم الرد على هذا السؤال لاكثرم ن 3 مرات وانت تكرر لحد ماملينا من جهلك ايها الجاهل اقتباس:
صحيح مسلم - الفضائل - من فضائل موسى - رقم الحديث : ( 4379 ) - حدثنا هداب بن خالد وشيبان بن فروخ قالا حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني وسليمان التيمي عن أنس بن مالك أن رسول الله (ص) قال أتيت وفي رواية هداب مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4379&doc=1 يحيى بن شرف النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة : ( 556 ) 1402 - وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح. الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 ) 14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=14250#SR1 الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4402 ) 4375 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا حماد بن أسامة ، أنبأ هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ( ر ) ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...=32&startno=50 فهل النبي والصحابه ونساء النبي لم تفهم القران مثلما انت فهمته ؟!!!!!! فقرا ردودي جيدا ولا تخاف ...... والائمة ماتوا شهداء روحي لهم الفداء واجب عن سؤالي ويا عزيزي سخافاتك وكلامك وهروبك تكفي وادلتك كلها باطله وانا هنا أحذرك انا نزلت الى مستواك لان كنت أريدك ان تفكر بعقل حر لكن يبدوا انك مستمحمر العقل لهذا أذ لم تجب على أسئلتنا وتناقشنا بدون ان تكرر نفس أدلتك الباطله نضعك مع من تحب في مكان عشتم عمرك كله فيه فهل رايتم عباد الله كيف هي عقيده التوحيد عند السلفين وكيف هي هزيله ؟!!!!!! وصدقني يا عزيزي الجهل والعناد والاصرار لا ينفعك ابدا ابدا ابدا فنحن شيعنا عندنا عقول ولسنا مثلك حتى علمائكم تضحك على عقولكم بترهات والسلام عليكم |
(((اما التمسح بالحجر الاسود والركن اليماني في الكعبةفمعلوم اننا لاندعوا الكعبةولانستغيث بها بل هو بيت الله امرنا الله بالحج والعمرة اليهبنص القران)))***************************************** ************************************************** ******بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وىله الطاهرين *******وهنا ايضا سقطت يا نادم **أولا دعنا من الدعاء وهلم بنا إلى الإستغاثة والتوسل ***إذن الفرق بين الكعبة وغيرها أن الله أمرك بذلك ولم يأمرك بالتوسل بالأصنام وهنا لب الفرق *** فالأصنام ((000إن هي إلا أسماء سميتموها ما انزل الله بها من سلطان 000))يوسف ) والكعبة انزل الله بها سلطان وهي الأمر بالتبرك بها والتوسل ولا يشرك من فعل ذلك *** ولا يجوز تشبيه المتوسل بالكعبة كالمتوسل بالأصنام التي لم ينزل الله به سلطان *** وإذا عرفت ذلك فاعلم اننا أتباع أهل البيت عليهم السلام عندنا دليلنا بجواز التوسل بأئمتنا عليهم السلام الذين أنزل الله بهم سلطان !!! فهل يحق لك بعد ذلك اتهامنا بالشرك كمشركي قريش !!!!!!! نعم يحق لك طلب الدليل فقط من راكبي سفينة النجاة وأترك للأخوة إردافك بها يانننننننننننننننننننادم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سلاما
|
اقتباس:
اتحداك انت تأتي من كلامي اننا نتوسل بالكعبة افهم الفرق وحرك عقلك انا قلت ان الله امرنا ان نحج الى البيت ونعتمر لكنني لم اقل اننا نقول ياكعبة اتشفع بك عند الله ولم اذبح للكعبة ولم اقل يا كعبة اشفى ابي وامي اما قولك انه ((عندنا دليلنا بجواز التوسل بأئمتنا عليهم السلام الذين أنزل الله بهم سلطان )) هل عندك دليل على جواز الاستغاثه بالحسين وعلي وزينب عند الكروبات هل عندك انه يجوز التمسح بقبورهم والذبح عندها والطواف عليها انا هنا اتحداك ان تأتي بدليل صريح من القران على ذلك واباهلك على ذلك ان كنت واثقا من مذهبك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وهرب عبد الشاب الامرد ابو رجل محروقه ..... طبعا هربت من تكفير الصحابي عثمان بن حنيف الذي على مبانيك هو كافر لانه كان يدعوا الناس الى القول يا محمد اقتباس:
يلله كفر لنا عائش لانها تدعوا الناس الى التوسل بقبر الرسول اقتباس:
لماذا تقبلون الحجر الاسود اذن ؟!!!! وهل الحجر يصح لتبرك منه ؟! اقتباس:
تباهلنا ؟! ههههههههههههههه نعم عندنا أدله وليس دليل محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 ) 4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن . - قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه . - قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله . - فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون . - وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) . - وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه . - أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر . والان هل النبي يدخل ضمن كفرك يا عزيزي وهذه من كتبك بل الصحيح مع كشف العالم السني لا كاذيب السلفين الجهله ..... ولكن لماذا هربت حينما قلت لك من هو ربك وماهي صفاته ؟!! يرفع الى أصحاب التكفير |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وهرب عبد الشاب الامرد ابو رجل محروقه ..... طبعا هربت من تكفير الصحابي عثمان بن حنيف الذي على مبانيك هو كافر لانه كان يدعوا الناس الى القول يا محمد اقتباس:
يلله كفر لنا عائش لانها تدعوا الناس الى التوسل بقبر الرسول اقتباس:
لماذا تقبلون الحجر الاسود اذن ؟!!!! وهل الحجر يصح لتبرك منه ؟! اقتباس:
تباهلنا ؟! ههههههههههههههه نعم عندنا أدله وليس دليل محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 ) 4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن . - قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه . - قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله . - فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون . - وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) . - وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه . - أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر . والان هل النبي يدخل ضمن كفرك يا عزيزي وهذه من كتبك بل الصحيح مع كشف العالم السني لا كاذيب السلفين الجهله ..... ولكن لماذا هربت حينما قلت لك من هو ربك وماهي صفاته ؟!! يرفع الى أصحاب التكفير |
[quote=النجف الاشرف;1032277]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وهرب عبد الشاب الامرد ابو رجل محروقه ..... طبعا هربت من تكفير الصحابي عثمان بن حنيف الذي على مبانيك هو كافر لانه كان يدعوا الناس الى القول يا محمد قال الحافظ الدارمي في سننه ( 1 / 43 - 44 ): باب ما أكرم الله تعالى نبيه بعد موته : حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكرى ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منة كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ، قلت : هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى هذا الحديث لايصح وأما حديث فتح الكوّة فإسناده ضعيف . فيه سعيد بن زيد ، ضعفه الذهبي في الميزان ، وقال الحافظ في التقريب : صدوق له أوهام . وفيه عمر بن مالك المنكري ، قال في التقريب : صدوق له أوهام هههههههههههههههههههههه لماذا تقبلون الحجر الاسود اذن ؟!!!! وهل الحجر يصح لتبرك منه ؟! نقبل الحجر لأن النبي صلى الله عليه وسلم قبله وهو حجر لاينفع ولايضر ولم ندعوه ونستغيث به ههههههههههههههههههه تباهلنا ؟! ههههههههههههههه نعم عندنا أدله وليس دليل محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 ) 4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن . ان صح الحديث فأين الدليل على جواز الاستغاثه بأهل القبور و دعاءهم ونحن بأن طلب الدعاء من النبي صلى عليه وسلم جائز وليتنا لحقنا ذاك الزمان لكي نطلبه ان يدعو لنا ************************************* انا هنا اتحداك ان تأتي بدليل صريح من القران على جواز الاستغاثه بالحسين وعلي وزينب عند الكروبات واباهلك على عدم جواز ذلك ان كنت واثقا من مذهبك واسأل الله للجميع الهداية |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واما عن تضعيفات الذهبي فليست بذات حجه واما عن صدوق له أوهام فارجع الى تراجم البخاري وأنظر كم صدوق عنده أوهام واذ اقتضت رد رواياتهم فارمي البخاري في أقرب مجاري .... وانت اذ كنت تفهم تعرف ان رتبه الحسن لماذا تعطى ... واذ لم تخني الذاكره ان نبيك بن تيمية اوله ولم يضعفه وعلماء السنه تثبت صحته وذلك السقاف حسن بن علي السقاف - الإغاثة - رقم الصفحة : ( 25 ) - النكري ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : أنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يبقى بينه وبين السماء سقف . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق . قلت : وهذا صريح أيضا بإسناد صحيح بأن السيدة عائشة ( ر ) استغاثت بالنبي (ص) بعد موته وكذا جميع الصحابة الذين كانوا هناك وافقوها وفعلوا ما أرشدتهم إليه . وكأنها أيضا تقول إذا جعلتم كوا إلى السماء فأنتم تسألون النبي (ص) أن يدعو الله تعالى أن يمطرنا من السماء ، كما كان النبي أحيانا يخرج بهم عند الاستسقاء إلى الصحراء وأحيانا على منبره (ص) . فهل رايت انك سلفي ولست بسني .... يا رجل اذ كان معتقدك مخزي لماذا تعتنقه انا اينما اذهب اقول انا شيعي لماذا انتم تخافون ان تقولون انكم سلفيه ؟!! اقتباس:
اقتباس:
وعجبا والله تقول اين الدليل اقرا ان رسول الله يتوسل بالانبياء وعلى عقيدتك فهمن من أهل القبور ...... ومن ثم اراك تراجعت واليس في اول الامر ان الرسول ميت ومن يتوسل به مثلما الكافر يتوسل بهبل ؟!!! اقتباس:
ونحن نتوسل بهم وحينما نقول يا محمد اي يا الله بحق محمد عندك أقضي لنا هذه الحاجه او تلك لان رسول الله خير البشر وأخر الانبياء وأحب خلق الله اليه .... فاين الشرك في هذا ؟!!!! واذ قلت لماذا الاقتضاب في المعنى نقولك يا عزيزي لغه العرب هكذا والقران دليلنا {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} (82) سورة يوسف لاحظ اسال القريه فهل تعتقد باخذك الظواهر من القران بان الله يقول اسلوا الجمادات ؟!!!! وهذا دليل وضعته لك أكثر من مره وانت هربت منه {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء لاحظ ما تحته خط يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ... وهذه الكريمة {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة يصف الله هنا فقط المؤمنين المتقين بانهم من يطلبون الوسيلة وانت ادعيت ان العمل الصالح هو الوسيلة وانا قلت لك ان الايه لم تخص المسلمين بل المؤمنين وانت تعرف ان المؤمن لا يصبح مومن الا بعمل الصالح ولم تقل الايه ان الوسيلة تجعل الانسان مؤمن حتى يصح قولك وردك ....... وانتظر منك الاجابه على أسئلتي ولكن بضميمه الاجوبه أكتب لي ماهو ربك ؟! والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واما عن تضعيفات الذهبي فليست بذات حجه واما عن صدوق له أوهام فارجع الى تراجم البخاري وأنظر كم صدوق عنده أوهام واذ اقتضت رد رواياتهم فارمي البخاري في أقرب مجاري .... وانت اذ كنت تفهم تعرف ان رتبه الحسن لماذا تعطى ... واذ لم تخني الذاكره ان نبيك بن تيمية اوله ولم يضعفه وعلماء السنه تثبت صحته وذلك السقاف حسن بن علي السقاف - الإغاثة - رقم الصفحة : ( 25 ) - النكري ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : أنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يبقى بينه وبين السماء سقف . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق . قلت : وهذا صريح أيضا بإسناد صحيح بأن السيدة عائشة ( ر ) استغاثت بالنبي (ص) بعد موته وكذا جميع الصحابة الذين كانوا هناك وافقوها وفعلوا ما أرشدتهم إليه . وكأنها أيضا تقول إذا جعلتم كوا إلى السماء فأنتم تسألون النبي (ص) أن يدعو الله تعالى أن يمطرنا من السماء ، كما كان النبي أحيانا يخرج بهم عند الاستسقاء إلى الصحراء وأحيانا على منبره (ص) . فهل رايت انك سلفي ولست بسني .... يا رجل اذ كان معتقدك مخزي لماذا تعتنقه انا اينما اذهب اقول انا شيعي لماذا انتم تخافون ان تقولون انكم سلفيه ؟!! اقتباس:
اقتباس:
وعجبا والله تقول اين الدليل اقرا ان رسول الله يتوسل بالانبياء وعلى عقيدتك فهمن من أهل القبور ...... ومن ثم اراك تراجعت واليس في اول الامر ان الرسول ميت ومن يتوسل به مثلما الكافر يتوسل بهبل ؟!!! اقتباس:
ونحن نتوسل بهم وحينما نقول يا محمد اي يا الله بحق محمد عندك أقضي لنا هذه الحاجه او تلك لان رسول الله خير البشر وأخر الانبياء وأحب خلق الله اليه .... فاين الشرك في هذا ؟!!!! واذ قلت لماذا الاقتضاب في المعنى نقولك يا عزيزي لغه العرب هكذا والقران دليلنا {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} (82) سورة يوسف لاحظ اسال القريه فهل تعتقد باخذك الظواهر من القران بان الله يقول اسلوا الجمادات ؟!!!! وهذا دليل وضعته لك أكثر من مره وانت هربت منه {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء لاحظ ما تحته خط يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ... وهذه الكريمة {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة يصف الله هنا فقط المؤمنين المتقين بانهم من يطلبون الوسيلة وانت ادعيت ان العمل الصالح هو الوسيلة وانا قلت لك ان الايه لم تخص المسلمين بل المؤمنين وانت تعرف ان المؤمن لا يصبح مومن الا بعمل الصالح ولم تقل الايه ان الوسيلة تجعل الانسان مؤمن حتى يصح قولك وردك ....... وانتظر منك الاجابه على أسئلتي ولكن بضميمه الاجوبه أكتب لي ماهو ربك ؟! والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى اله على محمد وآله الطاهرين *************************لست بحاجة لأن تكون مع رسول اللهصلى الله عليه وآله فالنبي حي يرزق ****ولماذا لم تجب على مسالة التسليم عليه ؟؟؟فهل أنت تسلم على ميت أم حي ؟؟؟
|
ثانيا :((واباهلك على ذلك ان كنت واثقا من مذهبك)) تباهلني !!؟؟؟؟؟؟؟؟ قد اضحكتني!!!!!! هلم لنكلف شخصا فاليفتح كتاب الله وينظر في يمين الصفحة على نية كل منا ونرَ ما الاية التي تخص كل واحد منا (( وأنا أختار النجف الأشرف على ذلك )) فاختر لنفسك ما أنت مختار وأرضى به ********سلاما
|
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ************************************************** ****(( نادم يا صديقي !! تعال لأساعدك إستنتاجك مبني على مقدمتين ((( كبرى : كل من يدعوا من دون الله فهو مشرك ----- صحيحة ))) ********** (( وصغرى : الشيعة يدعون من دون الله ---كاذبة ))) *****((( النتيجة = الشيعة= مشركون = كاذبة ))) لأن الصغرى مخرومة *******تابع
|
تابع *** الشيعة لا يدعون من دون الله !! بل هم يدعون الله ويتوسلون بائمتهم للوصول للنتيجة لأنهم يعتبرونهم وسيلة مرضية عند الله **** أما اتهامات الوهابية لنا فهي محض افتراء ***** يمكنك الآن استفتاء كل مراجعنا عن دعاء محمد وعلي بمعزل عن إرادة الله فسيقول لك هذا شرك **** أما دعاؤهم بيا محمد ويا علي فالمقصود به واحد من اثنين : 1- إما ادعوا لي الله فليقضي حاجتي 2- أو افعلوا بإذن الله عزوجل 0كما فعل عيسى عليه السلام بإذن الله *** وهذا ليس بشرك لأن إرادتهم من إرادة الله لا في عرضها 0ونهحن أعلم بما في مذهبنا *** وإن كنت تريد التعرف على عقائدنا عليك بمراجعة كتبنا وعلماءنا لا كتبكم وعلماءكم هذا إن كنت منصفا *******والسلام
|
يانننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننن نادم أين أأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
|
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد****************************فبهت الذي نصب *********وعلى وجهه انقلب *********سلاما
|
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ********************* يا " النادم " !! ((ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا **** وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا **********فانطلقا *)) سلاما |
اقتباس:
بعدين اخوي النادم القاعدة الاصولية في التفسير ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب0 فتحديدها في مسلمين او كافرين لا تخصص هذا الحكم في فئة معينة بل هو فيمن عمل عملهم 0 الامر الثاني حديث الضرير، الذي في جامع الترمذي في كتاب الدعوات والذي صححه من اهل العلم كالشيخ الالباني، هناك ايضا ممن لم يصححه بل تكلم في هذا الحديث واطال كابن عبد الهادي في الصارم المنكي0 ثم امر واحد يفصل الزعومات في حديث الضرير0 اليس الضرير جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ؟ الجواب: بلى0 اذن لو كان التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم متقررا عند الصحابة لاسيما هذا الضرير لحاجته، لجلس في بيته وقال: اللهم اني استشفعك بك واسألك بنبين نبي الرحمة 000 الخ0 لكن قد تقرر عندهم ان سؤال الغائب والتوسل بالجاه ممنوع من الشارع الحكيم، لذلك جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم 0 ومن هنا عرف ان توسل هذا الاعرابي الضرير، انما هو توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم له، لانه خير الخلق واحرى بقبول دعاءه اذ دعاءه مستجاب صلى الله عليه وسلم0 وهذا مثله مثل حديث الامة السوداء التي سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدعو لها0 وام انس رضي الله عنه حينما طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعوا لابنها0 لكن الصيغ تختلف عند العرب والمراد واحد0 اشكركم0 |
اقتباس:
كان الأجدر بالضرير أن يدعو الله في بيته بدلا من أن يذهب إلى النبي ص أليس الله أقوى من النبي ص وهو أحق بالتوسل إليه دون واسطه؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
لماذا ذهب إلى النبي ص؟ إذا هل هو مشرك أم أنه لا يثق بربه أم انه جعل بنه وبين الله واسطه؟ |
اقتباس:
لذلك ذهب الى النبي وتوسل بدعاء النبي وليس بالنبي0 |
اقتباس:
يعني جعل بينه وبين الله واسطه في الدعاء؟ لماذا لم يدعو هو دون اللجوء إلى النبي ص؟ |
اقتباس:
هو طلب التوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، يعني طلب ان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له ان يرد الله له بصره0 |
اقتباس:
طيب عطينا الحديث ونشوف هل كلامك صحيح:d |
ههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههه هذا الاسمه نادم والله نكة يعنى غبائهم غير طبيعى |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:40 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025