![]() |
البخاري اقرا الموضوع وتعرف ما هو اشكالي ؟؟؟
|
اقتباس:
أما سؤالك : عدّد لي أسماء الخلفاء الذين كان الدين عزيزا في فترة خلافتهم ، فهم كثر كالخلفاء الراشدين . و أخبرتك أنه لا يمكن الجزم بانقضاء خلافة هؤلاء المذكورون حتى نجزم بأسمائهم ، لأن هناك خلافة راشدة في آخر الزمان و سيكون منهم خلفاء من قريش . |
اقتباس:
اتمنى بأن تبين للأعضاء ماذا قلت انا للإسلام الحق حتى تحرر ردي |
بالبدايه اتمنى من المشرفين عدم تحرير المشاركات حتى لا ياخذها المخالفين حجه علينا فليقولوا ما شاءوا وتفضل اخي البخاري اعد ما كتبته
اما الحبر السائل فانت تقول كثيرين كالخلافه الراشده هم خمسه فكيف صاروا كثيرين يا احمق اما كلام انه ستكون خلافه راشده اخر الزمان فتفضا واعط دليل على كلامك |
الحبر لحد الان ماعطيتني اجابه صريحه وانا حصرتك في هالسؤال لانه اجابته حسم الموضوع كاملا
علمني من هالكثر الي اعتز الاسلام بهم عددهم مولهدرجه صعب السؤال انتظرك |
اقتباس:
أنا لم أحرر ردك فردك هو نفس الكلمتين اقتباس:
وإنما أضفت له التحذير فقط وهي ردا على الكلمتين فلماذا تتهمنا بتحرير ردك؟ |
اعطيكم مهله الى بعد غد فان لم يرد احد على الاشكال اعتبر ان هذه المناظره انتهت بهزيمه جديده للوهابيه
|
اقتباس:
ذكرت الخلفاء الراشدين الأربعة كمثال و ليس كحصر .. و أمّا عن دليل عودة الخلافة الراشدة فقد ذكرتها في مشاركتي الثانية فارجع إليها .. |
اقتباس:
أخبرتك أن الخلفاء الراشدين الأربعة كان الدين عزيزا في زمن خلافتهم ..؟؟ ... فهل أنت معترض ؟! و من ثمّ أخبرتك أن القيامة لم تقم بعد و سيرجع الإسلام عزيزا و سترجع الخلافة الراشدة ..؟؟ فهل أنت معترض ؟! و لا تكرر .. |
اقول احمق لان لدي قناعه تامه ان هذه الكلمه وضعوها من اجلك !!
ولم ار اي دليل على وجود الخلافه الراشده في اخر الزمان في مشاركاتك السابقه ................................. نعم انا معترض على ان الاسلام كان عزيزا في خلافتهم فلو كان عزيزا لوصل الينا عزيزا كما قال الرسول (ص) لا يزال الدين عزيزا منيعا دليل على الديمومه والاستمراريه يا احمق !! ............................... انا لست معترض فستعود الخلافه الراشده بعوده الامام الغائب محمد بن الحسن المهدي عليه السلام ويعود الاسلام عزيزا منيعا |
اقتباس:
|
متابع لكم
وفقكم الله لكل خير |
سيعود الامام لان اغلبكم للحق كارهون
انظر كيف ايران دوله عزيزه ومتطوره في جميع المجالات |
والان اكرر سؤال الموضوع مره اخيره
من هم الاثنى عشر خليفه في نظركم اخواني من اهل السنه ؟؟؟؟؟ اريد ذكر اثنى عشر خليفه ..فان لم يكن الجواب مقنع ينتهي هذا الاشكال وننتقل للاشكال الاخر |
اقتباس:
ضحكتني تدري ياعالم ابغاكم تحكموا من الي يهرج ويلف ويدور الموضوع على حديث 12 خليفه او اربعه وين باقي الخلفاء اكيد اكلهم الداجن انا سؤالي واضح والتكرار يعلم الشطار ياشاطر واجابتك حسم للموضوع اكرر من هم الخلفاء 12 الي اعتز الاسلام بهم ؟؟ وهل يزيد الملعون اعتز الاسلام به ؟؟؟ اتوقع سؤالي سهل |
اقتباس:
2- ماعلاقة حديث الثقلين بحديث الاثناعشر لايوجد علاقة بينهم فانا استغرب من عقلية الشيعي فهل الرسول عجز ان يقول اثناعشر من ذرية علي اقتباس:
2- الدين من بعد الرسول اكتمل فسواء كانت خلافة ابوبكر اوعمر او عثمان او علي صحيحة او غير صحيحه فهذا لايقدم ولايؤخر في الاسلام ولن نحاسب عليه ولن يحاسب ايضا عليه الخلفاء وحتى لو المسلمين عصوا امر عمر ولم يختاروا خليفة من هولاء الستة فهذا لن يضرهم ولن يضر الاسلام شيء لان المسئلة اجتهادية وليس تنصيب من الله اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اما قولك انا عمر مات مقتولا فحتى علي وعثمان ماتا مقتولين فهذا ليس مبرر نحن نتكلم عن ان الدين كان منيعا يعني منيعا من الكفار يعني انا الكفار هم من خضع للمسلمين [quote] أكتب ينابع الموده وترى الاسانيد [/quote] الرويات كثيرة انت اعطيني اقوى واصح رواية عندك عن النبي كي نتحقق منها اقتباس:
المسئلة واضحة وضوح الشمس النبي قال وقوله حق ونبؤته حق وواقعه اثناعشر خليفة من قريش وائمتكم لم يستخلفوا ويحكموا المسلمين فاذن لاتنطبق عليهم هذه الصفات والا يكون قد نسبنا للنبي الجهل بالعلم وان قلة انه توجد روايات باثناعشر امام فاقولك انا كلمة امام تطلق ايضا على الخليفة وبما ان الرسول قال سيكون الدين عزيزا منيعا يعني هذا دائما يكون بيد الحاكم اي الخليفه لانه وحده من يصدر الاوامر بالجهاد ونشر العلم وغيره اذن المقصود بالامام في رواياتكم هو الخليفه لانه السبب الاول بعد الله في عزة الاسلام ونرى هذا واضح في التاريخ حيث ان الله هيئ صلاح الدين وقطز والظاهر بيبرس ومحمد الفاتح وغيرهم لنصرة وانقاذ الاسلام |
اقتباس:
لا أريد أن أتدخل في الموضوع ولكن لا تكذب ياسترونق فهذه الروايات طرحت عليك سابقا ولا أظنك نسيت موضوعك المضحك بعنوان (الإمامة) ===== (إثبات الهداة - الحر العاملي - 3\542) الفضل بن شاذان : عن محمد بن اسماعيل بن بزيع ، عن حماد بن عيسى ، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام . وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس ، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث طويل إلى أن قال (صلى الله عليه وآله) لعلي : لست أتخوف عليك النسيان والجهل ، ولكن اكتب لشركائك الذين من بعدك ، قال : قلت يا رسول الله ومن شركائي ؟ قال : الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك ، قال : قلت : من هم يا رسول الله ؟ قال : الذين قال الله عز وجل فيهم (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم )قال : قلت : يا رسول الله من هم ؟ قال : الاوصياء من بعدي ، لا يفترقون حتى يردوا عليّ الحوض ، هادين مهديين ، لا يضرهم كيد من كادهم ، ولا خذلان من خذلهم ، هم مع القران والقران معهم ، لا يفارقونه ولا يفارقهم . قلت : يا رسول الله سمهم لي ؟ قال : أنت يا علي ، ثم ابني هذا ـ ووضع يده على رأس الحسن ـ ثم ابني هذا ـ ووضع يده على راس الحسين ـ ثم سميك يا أخي هو السيد زين العابدين ، ثم ابنه سميي محمد باقر علمي وخازن وحي الله ، وسيولد علي في زمانك يا أخي فاقرأه مني السلام ، وسيولد محمد في حياتك يا حسين فاقرأه مني السلام ، ثم جعفر ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي الزكي ، ثم من اسمه اسمي ولونه لوني ، القائم بأمر الله في آخر الزمان ، المهدي الذي يملأ الارض قسطا وعدلاً كما ملئت قبله ظلماً وجوراً ، والله إني لأعرفه يا سليم حيث يبايع بين الركن والمقام ، و أعرف أسماء أنصاره وأعرف قبائلهم . ===== (الكافي - الشيخ الكليني - 1\525) باب ما جاء في الاثنى عشر والنص عليهم، عليهم السلام 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه الحسن بن علي عليه السلام وهو متكئ على يد سليمان فدخل المسجد الحرام فجلس إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس فسلم على أمير المؤمنين، فرد عليه السلام فجلس، ثم قال: يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضى عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم وإن تكن الاخرى علمت أنك وهم شرع سواء. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام سلني عما بدالك، قال: أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن فقال: يا أبا محمد أجبه، قال: فأجابه الحسن عليه السلام فقال الرجل أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها وأشهد أن محمدا رسول الله ولم أزل أشهد بذلك وأشهد أنك وصي رسول الله صلى الله عليه وآله والقائم بحجته - وأشار إلى أمير المؤمنين - ولم أزل أشهد بها وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته - وأشار إلى الحسن عليه السلام - وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين وأشهد على جعفر بن محمد بأنه القائم بأمر محمد وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي ابن موسى وأشهد على علي بن محمد بأنه القائم بأمر محمد بن علي وأشهد على الحسن بن علي بأنه القائم بأمر علي بن محمد وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنى ولا يسمى حتى يظهر أمره فيملاها عدلا كما ملئت جورا والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، ثم قام فمضى، فقال أمير المؤمنين: يا أبا محمد اتبعه فانظر أين يقصد فخرج الحسن بن علي عليهما السلام فقال: ما كان إلا أن وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله، فرجعت إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأعلمته، فقال: يا أبا محمد أتعرفه؟ قلت: الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم، قال: هو الخضر عليه السلام. مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج6، ص: 203 صحيح |
باليدايه بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وال محمد
سيكون ردي على ردودك لي وساترك ردودك لمولانا النجف له ومن قال لك ان الشيعه لا تمتلك روايه واحده صحيحه باسماء الائمه ؟؟؟ اخي ان الروايات باسماء الائمه وردت بنحو التواتر والتواتر من القطعيات واضافه الى وجود روايات بسند صحيح وقد وردت اسماء الائمه في كتب السنه في ينابيع الموده وكتاب مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي وقد وردت روايه صحيحه في كتاب الغيبه للفضل بن شاذان النيسابوري (عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي حمزه الثمالي وعن الحسن بن محبوب عن ابي حمزه الثمالي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال : قال رسول الله (ص) :لما عرج بي الى السماء بلغت سدره المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد فقلت : لبيك لبيك يا رب فقال: ما ارسلت رسولا فانقضت ايامه الا اقام بالامر بعده وصيه فانا جعلت علي بن ابي طالب خليفتك وامام امتك ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى الرضا ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم الحجه ابن الحسن يا محمد ارفع راسك فرفعت راسي فاذا بانوار علي والحسن والحسين وتسعه من اولاد الحسين والحجه في وسطهم يتلالا كانه كوكب دري فقال اللله تعالى : يا محمد هؤلاء خلفائي وحججي في الارض وخلفاؤك واوصياؤك من بعدك فطوبى لمن احبهم والويل لمن ابغضهم ) والفضل بن شاذان هو احد اصحاب الامامين الرضا والجواد عليهم السلام فهذه روايه صحيحه ناهيك عن الروايات المتواتره ................................ علاقه حديث الثقلين بحديث الاثنى عشر خليفه هو امر الرسول باتباع اهل البيت فقال (تركت لكم...) كما في حديث الثقلين (تركت فيكم الثقلين....) فاخبرنا الرسول عن عددهم وامرنا باتباع اهل بيته وانه لن نضل فيهم والقران ابدا .............................. لا هذه ليس من حق ابو بكر فكما كانت خلافته شورى كما تدعون فيجب سلك هذا النهج (نهج الشورى) فخلافه عمر ليست شورى بل هي ولايه عهد ومن قال لك ان المسلمين اذا اختاروا احدا غير السته الذين رشحهم عمر فهذا لن يضرهم او يضر الاسلام ؟؟؟؟ بلى سنحاسب عليه لاننا لم نمتثل لامر الرسول (ص) اذا كانت مخالفه اوامر النبي لديك بسيطه فنحن لا ........................... حسنا فتحت امبراطوريه فارس والامراطوريه الرومانيه وكان الاسلام عزيزا الان لماذا الاسلام ليس عزيزا ؟؟؟؟ ثبتنا الله واياهم على الدين |
اقتباس:
أبان بن أبي عيّاش ضعيف عند الشيعه قال ابن الغضائرى: أبان بن أبي عيّاش : واسم عيّاش هارون : تابعىّ، روى عن أنس بن مالك، وروى عن علي بن الحسين عليهما السلام، ضعيف لايلتفت إليه، وينسب الى أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه. اقتباس:
محمد البرقي ضعيف عند الشيعه:رجال النجاشي - النجاشي - ص 335:محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي أبو عبد الله ، مولى أبي موسى الأشعري ، ينسب إلى برقة رود قرية من سواد قم على واد هناك . وله إخوة يعرفون بأبي علي الحسن بن خالد وأبي القاسم الفضل بن خالد . ولابن الفضل ابن يعرف بعلي بن العلاء بن الفضل بن خالد فقيه . وكان محمد ضعيفا في الحديث اذن الروايتين التي ذكرهما ذو الفقار ضعيف السند ولايتصح الاستدلال بها ومن كتبك اثبتنا لك ضعف السند بعد ذلك يتهمني بالكذب فلاحول ولاقوة الا بالله |
اقتباس:
ههههههههههههه ياأعمى الرواية فيها سندان انظر ياجاهل الفضل بن شاذان : عن محمد بن اسماعيل بن بزيع ، عن حماد بن عيسى ، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام . وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس ، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، عن النبي (صلى الله عليه وآله) السند الأول صحيح ياغبي اقتباس:
العدة منهم محمد بن يحيى وهو ثقة وارجع إلى أول حديث في أصول الكافي لتعرفهم اقتباس:
في السند أحمد بن محمد الثقة وليس محمد البرقي يامدلس وانظر ترجمته في المفيد من معجم رجال الحديث 790 - 789 - 792 - أحمد بن محمد البرقي : روى في 47 موردا - وهو أحمد بن محمد بن خالد البرقي الثقة الآتي 859 - متحد مع احمد البرقي 381 وأحمد بن محمد بن أبي عبد الله 797 وأحمد بن أبي عبد الله البرقي 413 . والرواية صححها العلامة المجلسي في المرآة |
اقتباس:
في كتاب وسائل الشيعة في باب الصلاة عن حماد بن عيسى قال: قال لي أبو عبد الله(ع) يوماً: يا حمّاد: أتحسن أن تصلّي قال: فقلت يا سيدي أنا احفظ كتاب حريز في الصلاة قال: لا عليك! قم صل فقمت بين يديه متوجهاً إلى القبلة فاستفتحت الصلاة فركعت وسجدت فقال: يا حمّاد: لا تحسن أن تصلي ما أقبح بالرجل منكم يأتي عليه ستون أو سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة يحدودها تامة قال حمّاد: فأصابني في نفسي الذل فقلت: جعلت فداك فعلّمني الصلاة فقام أبو عبد اللّه مستقبلَ القبلة منتصباً فأرسل يديه جميعاً على فخذيه 2-انت الان ذكرت سندين السند الاول من دون رواية والسند الثاني مع الرواية اين الرواية التي تخص السند الاول لايمكن ان تقول لي انها نفس رواية السند الثاني لو افترضنا ان السند الاول صحيح لايجوز لك ان تاتي بسند صحيح وتنسبه الى رواية ضعيفة اقتباس:
1-هذا خطا مني واعتذر عنه اقتباس:
اذن الرواية مقطوعه السند فلاتصح اذن كل الروايات التي اتيت بها ياذوالفقار ضعيفة ومقطوعه السند |
اقتباس:
أبو جعفر الثاني هو: محمد بن علي الرضا (عليهما السلام) والروايات التي تأتي من الأئمة ع لا تحتاج إلى سند لأن ما يقوله الإمام المعصوم هو ما يقوله رسول الله ص |
يا مدلس حماد بن عيسى ثقه انظر رجال انجاشي صفحه 142-143
( أبو محمد الجهني مولى ، وقيل : عربي ، أصله الكوفة و سكن البصرة. وقيل إنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام عشرين حديثا وأبى الحسن والرضا عليهما السلام ، ومات في حياة أبي جعفر الثاني عليه السلام ، ولم يحفظ عنه رواية عن الرضا عليه السلام ولا عن أبي جعفر عليه السلام وكان ثقة في حديثه صدوقا) لا تكذب وتدلس عيب انظر في كتب الرجال ثم كذب |
اقتباس:
هههههههههههههههههههه حماد بن عيسى ضعيف ههههههههههههههه انظر ترجمته يامدلس رجال النجاشي - ص 142 370- حماد بن عيسى أبو محمد الجهني مولى، وقيل عربي، أصله الكوفة و سكن البصرة. وقيل إنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام عشرين حديثا وأبي الحسن والرضا عليهما السلام، ومات في حياة أبي جعفر الثاني عليه السلام، ولم يحفظ عنه رواية عن الرضا عليه السلام ولا عن أبي جعفر عليه السلام، وكان ثقة في حديثه صدوق وإذا أردت أن تنقد رجل من رجال السند فأتي بأقوال علماء الرجال فلا دخل للرواية التي وضعتها اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههه بالله عليك هل هذا رد شخص له فترة طويلة يحاور في البالتوك والمنتديات اقتباس:
ههههههههههههههههههههه ياصاحب الذكاء الخارق هل تريد أن تلزمنا بمبانيك المضحكة عندنا إذا اتصل السند إلى أحد المعصومين فهو حجة |
هههههههههههههههههههه ما دان سترونق موجود لازم نضحك شوي يقول من هم عدة من اصحابنا نقول تفضل من راجع الخلاصة للحلي في الفائدة الثالثة وما دام بدأ بعدة عن البرقي فيكفي وجود علي بن ابراهيم القمي امر اخر هل تعرف من هو حماد بن عيسى نريد نعرف من ضعفه :cool: |
هههههههههههه كل ما اقرا تضعيفو لحماد بن عيسى بضحك
سترونج يا غبي عنجد زي ما حكى المسامح احكيلنا مين اللي ضعفو وانا بدي اسالك على اي اساس ضعفتو انته من حالك ؟؟؟؟ !! |
يرفع بالصلاه على محمد وال محمد
و موضوعي كان محاور متفهم فارجو من المشرفين حذف مشاركات المخالفين الاغبياء والمدلسين |
اقتباس:
المعصوم برواية صحيحة قال قبح الله حماد بن عيسى ويذمه بانه لايعرف الصلاة فكيف علمائك وثقوه 2- حتى لو كان حماد بن عيسى ثقة فانت اتيت بسند دون ذكر الرواية فهل هذا يصح يعني انت جالس تضحك علينا اذ لايمكن ان يكون هناك سندان مختلفان وتكون الرواية واحده 3- اين الرواية التي يرويها حماد بن عيسى عن الصادق؟؟ تذكر لنا سند من دون رواية................لازلت اطالبك بالرواية 4-ذو الفقار خرج عن الموضوع الموضوع هو:هل وضح الرسول اسماء الخلفاء او الائمة الاثناعشر للصحابة واقام الحجة عليهم راح اتى برواية يرويها ابوجعفر الثاني يعني رواية ليست في زمن الرسول ولاحتى في زمن الصحابة فارجوا من المحاور ان يلتزم بالموضوع وهي رواية صحيحة السند الى النبي يبين فيها اسماء الخلفاء او الائمة الاثناعشر كي تقيم الحجة علينا وعلى الصحابة. |
سترونق الغبي هههههههههههههههههههه
ما زال مع حماد بن عيسى ههههههههههههههههههه لكن انظروا الى المدلس ماذا قال : اقتباس:
اين الامام شتم حماد يا منافق ؟ في كتاب وسائل الشيعة في باب الصلاة عن حماد بن عيسى قال: قال لي أبو عبد الله(ع) يوماً: يا حمّاد: أتحسن أن تصلّي قال: فقلت يا سيدي أنا احفظ كتاب حريز في الصلاة قال: لا عليك! قم صل فقمت بين يديه متوجهاً إلى القبلة فاستفتحت الصلاة فركعت وسجدت فقال: يا حمّاد: لا تحسن أن تصلي ما أقبح بالرجل منكم يأتي عليه ستون أو سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة يحدودها تامة قال حمّاد: فأصابني في نفسي الذل فقلت: جعلت فداك فعلّمني الصلاة فقام أبو عبد اللّه مستقبلَ القبلة منتصباً فأرسل يديه جميعاً على فخذيه ثم قال الجويهل : اقتباس:
اقتباس:
مثل ما ثقتم عمر بن الخطاب الجاهل بالفقه و التيمم هنا جهالة عمر بن الخطاب في مسألة فقهية و هي التيمم لا يعرفه و لم يصلي بسبب عدم وجود الماء و لا يرى شرعية التيمم ابدا بل ينكرها صحيح البخاري - كتاب التيمم - 4 ـ باب المتيمم هل ينفخ فيهما 339 ـ حدثنا آدم، قال حدثنا شعبة، حدثنا الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، قال جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال إني أجنبت فلم أصب الماء. فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت فصليت، فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم " إنما كان يكفيك هكذا ". فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض، ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8 صحيح البخاري - كتاب التيمم - 7 ـ باب إذا خاف الجنب على نفسه المرض أو الموت 346 ـ حدثنا بشر بن خالد، قال حدثنا محمد ـ هو غندر ـ عن شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، قال قال أبو موسى لعبد الله بن مسعود إذا لم يجد الماء لا يصلي. قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا، كان إذا وجد أحدهم البرد قال هكذا ـ يعني تيمم وصلى ـ قال قلت فأين قول عمار لعمر قال إني لم أر عمر قنع بقول عمار. 347 ـ حدثنا عمر بن حفص، قال حدثنا أبي قال، حدثنا الأعمش، قال سمعت شقيق بن سلمة، قال كنت عند عبد الله وأبي موسى فقال له أبو موسى أرأيت يا أبا عبد الرحمن إذا أجنب فلم يجد، ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتى يجد الماء. فقال أبو موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم " كان يكفيك " قال ألم تر عمر لم يقنع بذلك. فقال أبو موسى فدعنا من قول عمار، كيف تصنع بهذه الآية فما درى عبد الله ما يقول فقال إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم. فقلت لشقيق فإنما كره عبد الله لهذا قال نعم. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8 صحيح البخاري - كتاب التيمم - 8 ـ باب التيمم ضربة 348 ـ حدثنا محمد بن سلام، قال أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، قال كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى لو أن رجلا أجنب، فلم يجد الماء شهرا، أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد. قلت وإنما كرهتم هذا لذا قال نعم. فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت، فلم أجد الماء، فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال " إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا ". فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها، ثم مسح بها ظهر كفه بشماله، أو ظهر شماله بكفه، ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله أفلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلى عن الأعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وأبي موسى فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني أنا وأنت فأجنبت فتمعكت بالصعيد، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه فقال " إنما كان يكفيك هكذا ". ومسح وجهه وكفيه واحدة http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8 الدر المنثور للسيوطي سورة النساء اية 19 واخرج سعيد بن منصور وابو يعلى بسند جيد عن مسروق قال: ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال: ايها الناس ما اكثاركم في صداق النساء، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وانما الصدقات فيما بينهم اربعمائة درهم فما دون ذلك، ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله او مكرمة لم تسبقوهم اليها، فلا اعرفن ما زاد رجل في صداق امراة على اربعمائة درهم. ثم نزل فاعترضه امراة من قريش فقالت له: يا امير المؤمنين نهيت الناس ان يزيدوا النساء في صدقاتهن على اربعمائة درهم؟ قال: نعم. فقالت اما سمعت ما انزل الله يقول {واتيتم احداهن قنطارا} فقال: اللهم غفرانك...! كل الناس افقه من عمر. ثم رجع فركب المنبر فقال: يا ايها الناس اني كنت نهيتكم ان تزيدوا النساء في صدقاتهن على اربعمائة درهم، فمن شاء ان يعطي من ماله ما احب. http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=103&SW=افقه-من-عمر#SR1 او http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=103#s1 تفسير ابن كثير سورة النساء اية 20 قَالَ الْحَافِظ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَة حَدَّثَنَا يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ اِبْن إِسْحَاق حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ خَالِد بْن سَعِيد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ مَسْرُوق قَالَ : رَكِبَ عُمَر بْن الْخَطَّاب مِنْبَر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ : أَيّهَا النَّاس مَا إِكْثَاركُمْ فِي صَدَاق النِّسَاء وَقَدْ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه وَالصَّدُقَات فِيمَا بَيْنهمْ أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم فَمَا دُون ذَلِكَ وَلَوْ كَانَ الْإِكْثَار فِي ذَلِكَ تَقْوَى عِنْد اللَّه أَوْ كَرَامَة لَمْ تَسْبِقُوهُمْ إِلَيْهَا فَلَأَعْرِفَن مَا زَادَ رَجُل فِي صَدَاق اِمْرَأَة عَلَى أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم قَالَ : ثُمَّ نَزَلَ فَاعْتَرَضَتْهُ اِمْرَأَة مِنْ قُرَيْش فَقَالَتْ : يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ نَهَيْت النَّاس أَنْ يَزِيدُوا فِي مَهْر النِّسَاء عَلَى أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم ؟ قَالَ : نَعَمْ فَقَالَتْ : أَمَا سَمِعْت مَا أَنْزَلَ اللَّه فِي الْقُرْآن ؟ قَالَ : وَأَيّ ذَلِكَ ؟ فَقَالَتْ : أَمَا سَمِعْت اللَّه يَقُول " وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا " الْآيَة قَالَ : فَقَالَ اللَّهُمَّ غَفْرًا كُلّ النَّاس أَفْقَه مِنْ عُمَر ثُمَّ رَجَعَ فَرَكِبَ الْمِنْبَر فَقَالَ : أَيّهَا النَّاس إِنِّي كُنْت نَهَيْتُكُمْ أَنْ تَزِيدُوا النِّسَاء فِي صَدُقَاتهنَّ عَلَى أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم فَمَنْ شَاءَ أَنْ يُعْطِي مِنْ مَاله مَا أَحَبَّ قَالَ أَبُو يَعْلَى : وَأَظُنّهُ قَالَ : فَمَنْ طَابَتْ نَفْسه فَلْيَفْعَلْ إِسْنَاده جَيِّد قَوِيّ " http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&n Aya=20&taf=KATHEER&tashkeel=0 اريد اعرف ما علاقة الجهالة بمسئلة فقهية في الوثاقة يا احمق ؟؟؟ اقتباس:
ههههههههههههههه هذا فيلم عن جد |
يا سترونق انت مرة فتحت موضوع و اخرسناك فيه و هربت منه
و للاسف الان انت تطرح نفس الاشكالات ذلك الموضوع فلماذا هذا الغباء ؟؟ هذا رابط موضوعك و للاسف مازلت غبي : http://www.ishiai.com/vb/showthread....ngstorm&page=3 نفس الاشكالات يعني غبي × غبي |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههه والله أنك تحفة ياسترونق هكذا السلفية يحاوروننا بجهالتهم اقتباس:
نفهمك على قد فهمك المضحك (إثبات الهداة - الحر العاملي - 3\542) الفضل بن شاذان : عن محمد بن اسماعيل بن بزيع ، عن حماد بن عيسى ، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام . وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس ، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث طويل إلى أن قال (صلى الله عليه وآله) لعلي : لست أتخوف عليك النسيان والجهل ، ولكن اكتب لشركائك الذين من بعدك ، قال : قلت يا رسول الله ومن شركائي ؟ قال : الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك ، قال : قلت : من هم يا رسول الله ؟ قال : الذين قال الله عز وجل فيهم (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم )قال : قلت : يا رسول الله من هم ؟ قال : الاوصياء من بعدي ، لا يفترقون حتى يردوا عليّ الحوض ، هادين مهديين ، لا يضرهم كيد من كادهم ، ولا خذلان من خذلهم ، هم مع القران والقران معهم ، لا يفارقونه ولا يفارقهم . قلت : يا رسول الله سمهم لي ؟ قال : أنت يا علي ، ثم ابني هذا ـ ووضع يده على رأس الحسن ـ ثم ابني هذا ـ ووضع يده على راس الحسين ـ ثم سميك يا أخي هو السيد زين العابدين ، ثم ابنه سميي محمد باقر علمي وخازن وحي الله ، وسيولد علي في زمانك يا أخي فاقرأه مني السلام ، وسيولد محمد في حياتك يا حسين فاقرأه مني السلام ، ثم جعفر ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي الزكي ، ثم من اسمه اسمي ولونه لوني ، القائم بأمر الله في آخر الزمان ، المهدي الذي يملأ الارض قسطا وعدلاً كما ملئت قبله ظلماً وجوراً ، والله إني لأعرفه يا سليم حيث يبايع بين الركن والمقام ، و أعرف أسماء أنصاره وأعرف قبائلهم . يعني الرواية وردت مره بهذا السند الفضل بن شاذان : عن محمد بن اسماعيل بن بزيع ، عن حماد بن عيسى ، عن الصادق عن آبائه عليهم السلام ...........إلى آخرها ومره بهذا السند عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس ، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، عن النبي (صلى الله عليه وآله) ..........إلى آخرها والسند الذي باللون الأخضر صحيح اقتباس:
قلنا أنها على مبانينا صحيحة متصلة وليست على مبانيك ياجاهل هل تفهم اقتباس:
أجبنا عليها ولكن الجهل المسيطر على عقلك يمنعك من الفهم والإستيعاب |
اقتباس:
هل يفهم الوهابي معنى العدة ؟ العدة يعني مجموعة ناس تواتر عنهم حديث معين عن فلان عن فلان كلمة عدة هذه وحدها تعني التواتر عن فلان ( اي ان الخبر له أصل عن فلان ) لكن سنجاريهم و نعطيهم الرد على قد عقولهم المغلقة : كامل الزيارات الباب الأوَّل ( ثواب زيارة رسول الله وزيارة أمير المؤمنين والحسن والحسين) ـ صلوات الله عليهم ـ ص7 4 ـ حدَّثني محمّد بن يعقوب قال : حدَّثني عدَّة من أصحابنا ؛ منهم : أحمدُ بنُ إدريسَ ؛ ومحمّد بن يحيى ، عن العَمُركي بن عليّ ، عن يحيى ـ وكان خادماً لأبي جعفر الثّاني عليه السلام ـ عن بعض أصحابنا ـ رفعه إلى محمّد بن عليّ بن الحسين عليهم السلام «قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : من زارني أو زارَ أحداً من ذرّيّتي زُرتُه يوم القيامة فأنقذته من أهوالها» . يكفي من العدة يا الوهابية محمد بن يحيى العطار و احمد بن ادريس الثقتان الإماميين رضوان الله عليهما و قد ايضا جاء في الكافي الجزء الاول كِتَابُ الْعَقْلِ وَالْجَهْلِ 1ـ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لَمَّا خَلَقَ الله الْعَقْلَ اسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ وَعِزَّتِي وَجَلالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ وَلا أَكْمَلْتُكَ إِلا فِيمَنْ أُحِبُّ أَمَا إِنِّي إِيَّاكَ آمُرُ وَإِيَّاكَ أَنْهَى وَإِيَّاكَ أُعَاقِبُ وَإِيَّاكَ أُثِيبُ. و هنا اكررمرة اخرى ان من العدة هو العطار الثقة طبعا توجد احاديث غيرها توضح العدة ايضا من طرق أخرى لكن نكتفي بهذين الحديثين و ايضاً راجعوا كتاب الكافي في المقدمة ص48 لانه يوجد توضيح بأسماء العدة و كما قلت لكم سابقا يكفي وجود العطار و احمد بن ادريس الثقتان و ايضا منهم علي بن ابراهيم القمي و الصفار رضوان الله عليهم - طبعة طهران الطبعة الثالثة 1388 اقتباس:
يا غبي هم يروون عن آبائهم و كذلك يروون من كتاب الامام علي عليه السلام لانهم يرثونه بصائر الدرجات الجزء الرابع 1- باب في الأئمة ع و أنه صارت إليهم كتب رسول الله ص و أمير المؤمنين ص 2- حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن ابن بكير عن عبد الملك بن أعين قال أراني أبو جعفر ع بعض كتب علي ثم قال لي لأي شيء كتبت هذه الكتب قلت ما أبين الرأي فيها قال هات قلت علم أن قائمكم يقوم يوما فأحب أن يعمل بما فيها قال صدقت. صحيحة السند 17- حدثنا محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن عنبسة عن الحسين بن علي قال جاء مولى لهم فطلب منهم كتابا فقال هو عند جعفر فقلت و لم صار عند جعفر قال كان عند علي بن الحسين ثم كان عند أبي جعفر ثم هو اليوم عند جعفر. صحيحة السند |
http://www.ishiai.com/vb/showthread....ngstorm&page=3
ارجعوا الى ذلك الرابط لانكم ستضحكون عليه و فوق كل هذا كان يدلس كثيراً قاتل الله الجهل يا سترونق |
متااااااااااااااااااااااااااااااابع
|
اقتباس:
الامام قال عن حماد قبحك الله وكلام الامام واضح فماذا كان ردةة فعل حماد انه اصابه الذل وهذه شهادة من الامام انا حماد بن عيسى لايصلي فكيف ياتي علمائك ويوثفوا من لايعرف الصلاة فارجوك كلام الامام واضح انه ذم وقبح من شان حماد لانه لايعرف الصلاة الا عاد اذا تبغى تخطيء الامام فهذا شيء ثاني اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فالرواية غير متصلة الى الامام علي اصلا تقول لي كلام الامام حجة علينا اقولك الامام ذم عيسى بن حماد وقبحه وانتوا رفضتوا كلام الامام 2- هذه الرواية غير مسنده اصلا الى النبي ولو تابعت الحوار لرئيت انا المطلوب رواية صحية الى النبي يبين فيه اسماء الخلفاء الاثناعشر لازلت انتظر منكم رواية واحدة صحيحة السند الى النبي يبين فيه اسماء الخلفاء حتى تقيموا علينا وعلى الصحابة الحجة طبعا في القران لاتوجد اية واحدة بين الله فيه انه يوجد اثناعشر اماما من بعد الرسول هل يعقل امر مهم واصل من اصول الاسلام و لايوجد حديث واحد صحيح على النبي يبين فيه اسماء الخلفاء الاثناعشر |
بعدين هل تعلم انا ابوجعفر الثاني وهو الامام الجواد عندما توفي ابوه الرضا كان عمره تقريبا سبع سنوات فمتى اخذ منه الاحاديث والروايات وهو طفل لكي تقول الرواية صحيحة على مبادئنا
|
اقتباس:
وما المانع في كونه صبي أن يؤتى العلم والحكم فقد ذكر القرآن بعض الأنبياء وبشرهم بالرسالة والحلم والحكمة وهم صبيان بل أطفال قال تعالى: وآتيناه الحكم صبيا وقد قال الرسول ص الحسن والحسين إمامان عادلان قاما او قعدا بالرغم من أنهما لم يتعديا الخامسة من أعمارهما وقد توجا بالإمامة |
اقتباس:
فلماذا الكذب ؟ و انا نقلت لك الحديث لا تكذب و الامام يقبح الفعل و ليس الشخص فلماذا تكذب ؟؟؟؟ و الحديث مداره اسمعي يا جارة اقتباس:
و انت اثبت امام الجميع غبائك لان لا علاقة لها بالوثاقة الوثاقة معناها ان ينقل حديث كما سمعه يا جويهل و نعطيك درس ايضا من الالباني يا دمية : قال الألباني في " السلسلة الصحيحة 5 / 261 : فإن قال قائل : راوي هذا الشاهد شيعي ، و كذلك في سند المشهود له شيعي آخر ، و هو جعفر بن سليمان ، أفلا يعتبر ذلك طعنا في الحديث و علة فيه ؟ ! فأقول : كلا لأن العبرة في رواية الحديث إنما هو الصدق و الحفظ ، و أما المذهب فهو بينه و بين ربه ، فهو حسيبه. وكذلك قال الالباني في نفس المصدر السابق: و ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة و لم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بأخباره جائز " هل عرفت يا دمية اهم شي الوثاقة و لا علاقة له بالمذهب او الجهل بمسئلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و كلنا نعرف ان صلاة الشيعي تختلف عن صلاة الناصبي و صلاة ايضا الخوارج تختلف عن الجميع اقتباس:
و الله تحفة اولا ذو الفقارك يا علي لم يدلس و الواو موجودة و لا يوجد اختلاف سواء وجد حرف الواو او لا يوجد فالعالم يعرف ان هذا الحديث له سندين لكن قاتل الله الجهل و ذو الفقارك يا علي وضح لك يعني الحديث له سندان بنفس المتن يا جويهل اقتباس:
و انت مازلت تثبت جهلك الامام قوله حجة يا دمية و قوله نفس قول آبائه و الله انت تتعبنا بجهلك تفضل لكي اكسب فيك صدقة : كتاب بصائر الدرجات للصفار ص319ح3: حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الله بن محمد الحجال عن داود بن أبي يزيد الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول انا لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنها اثار من رسول الله صلى الله عليه وآله أصل علم نتوارثها كابر عن كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم. ((الرواية صحيحة الاسناد)) 2_نفس المصدر : حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن عمرو بن أذينة عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال لو انا حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا ولكنا حدثنا ببينة من ربنا بينها لنبيه فبينها لنا . ((الراوية صحيحة الاسناد)) 3_نفص المصدر ص320: حدثنا محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن محمد بن يحيى عن جابر قال قال أبو جعفر عليه السلام يا جابر لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنا نفتيهم باثار من رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم عندنا نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم . 4_نفس المصدر : حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن جابر قال أبو جعفر عليه السلام يا جابر والله لو كنا نحدث الناس أو حدثناهم برأينا لكنا من الهالكين ولكنا نحدثهم باثار عندنا من رسول الله صلى الله عليه وآله يتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم. اقتباس:
هو قبح العمل لاي شخص و لم يخصص يا كذوب قبحك الله و ثانيا يكفي ان حماد امين و صادق نقل لنا طريقة صلاته و ان الامام عليه السلام صوبه و لولا الائمة لتهنا و ضعنا اقتباس:
و كل هذه الادلة و تقول لي لا يوجد حديث صحيح تفضل المزيد لكي اكسب فيك صدقة يا دمية : الفضل بن شاذان : الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطية ، عن أبي حمزة ثابت بن أبي صفية دينار ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : قال الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام لأصحابه قبل أن يقتل بليلة واحدة : إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لي : يابني إنك ستساق إلى العراق تنزل في أرض يقال لها عمورا وكربلا ، وإنك تستشهد بها ، ويستشهد معك جماعة ، وقد قرب ما عهد إليّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وأني راحل إليه غداً ، فمن أحبّ منكم الإنصراف ، فلينصرف في هذه الليلة فأني قد أذنت له ، وهو مني في حل ، وأكد فيما قاله تأكيداً بليغاً ، فلم يرضوا ، و قالوا : والله ما نفارقك أبداً حتى نرد موردك ، فلمّا رأى ذلك قال : فابشروا بالجنة ، فو الله إنما نمكث ما شاء الله تعالى بعد ما يجري علينا ، ثم يخرجنا الله وإياكم حتى يظهر قائمنا ، فينتقم من الظالمين ، وأنا وأنتم نشاهدهم والسلاسل والأغلال وأنواع العذاب والنكال ، فقيل له : من قائمكم يابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، قال : السابع من ولد ابني محمد بن علي الباقر ، وهو الحجة بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي أبني ، وهو الذي يغيب مدة طويل ، ثم يظهر ويملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلما(70) . المصدر : اثبات الهداة : ج3 صفحة 569 كلهم ثقات و من رجال الطائفة صحيحة السند انتبه لا تدلس في ترجمة ابي حمزة لانك في ذلك الموضوع دلست و كشفت تدليسك ههههه الفضل بن شاذان في كتاب إثبات الرجعة : عن فضالة بن أيوب ، عن أبان بن عثمان ، عن محمد بن مسلم قال : قال أبو جعفر (عليه السلام) ، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب عليهما السلام : يا علي أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي ، ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم الحجة بن الحسن ، الذي تنتهي إليه الخلافة والوصاية ، ويغيب مدة طويلة ، ثم يظهر ، ويملأ الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً(63) . المصدر : إثبات الهداة للحر العاملي : ج1 صفحة 651 صحيحة السند بحار الانوار 110 - ك ، ن ، مع : الهمداني ، عن علي ( ابن ابراهيم بن هاشم شيخ الكليني ) ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق ، عن آبائه عن الحسين عليهم السلام قال : سئل أمير - المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله "إني مخلف فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي" من العترة ؟ فقال : أنا والحسن والحسين والائمة التسعة من ولد الحسين ، تاسعهم مهديهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه وهذا الحديث من ثلاث مصادر من الكليني و من معاني الاخبار و هنا موتنا من الضحك في الموضوع الاخر لمن قال من هو علي وقلنا له يالجاهل الكليني يروي عن شيخه علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه وهل يوجد غير علي بن ابراهيم عن ابيه عندنا الشيعة لكن حماقة اوصلته الى هذا المستوى طبعا سند الكليني ( رمزه ك ) يبدأ من علي و سند كتاب معاني الاخبار ( رمزه مع ) و كتاب عيون ( رمزه ن ) يبدأ من الهمداني الثقة الكبير و نضيف ايضا له هذه الرواية انظر الى السند الاخر باللون الاخضر : ((الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي . وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) : (لما عرج بي إلى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد . فقلت : لبيك لبيك يا رب . قال : ما أرسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن . يا محمد , ارفع رأسك . فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري. فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم )) . انظر الى السند باللون الاخضر: عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي اقتباس:
هم يتوارثون كتاب الامام علي عليه يا جويهل و حتى من كتبهم تقول ذلك : أخرج عبد الرّزاق الصنعاني في مصنّفه 4/532 فقال : ( عن ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: في كتاب علي عليه السلام : الجراد والحيتان ذكي ) و ايضا قد جاء في كتبنا بنفس اللفظ : امالي الصدوق - مجلس 50 حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام) قال سمعته يقول أما إنه ليس من سنة أقل مطرا من سنة ولكن الله يضعه حيث يشاء إن الله جل جلاله إذا عمل قوم بالمعاصي صرف عنهم ما كان قدر لهم من المطر في تلك السنة إلى غيرهم وإلى الفيافي والبحار والجبال وإن الله ليعذب الجعل في جحرها بحبس المطر عن الأرض التي هي بمحلتها لخطايا من بحضرتها وقد جعل الله لها السبيل إلى مسلك سوى محلة أهل المعاصي قال ثم قال أبو جعفر (عليه السلام) فاعتبروا يا أولي الأبصارثم قال وجدنا في كتاب علي (عليه السلام) قال قال رسول اللهإذا ظهر الزناء كثر موت الفجأة وإذا طفف المكيال أخذهم الله بالسنين والنقص وإذا منعوا الزكاة منعت الأرض بركاتها من الزرع والثمار والمعادن كلها وإذا جاروا في الأحكام تعاونوا على الظلم والعدوان وإذا نقضوا العهود سلط الله عليهم عدوهم وإذا قطعوا الأرحام جعلت الأموال في أيدي الأشرار وإذا لم يأمروا بمعروف ولم ينهوا عن منكر ولم يتبعوا الأخيار من أهل بيتي سلط الله عليهم شرارهم فيدعوا عند ذلك خيارهم فلا يستجاب لهم يا موالين جهزوا الشاي المخدر لانكم ستقرأون منه العجب و انا متأكد انه سيكتب اشياء غبية |
سترونق هل تريد نفتح لك سوق حراج نضحك على جهلك في علم الحديث
|
اقتباس:
والله ياليت أخي نفتح له سوق حراج لأني قرأت رده الأخير ومو عارف أرد من كثرة الضحك على جهالته ==== أما سترونق أقول له أنت متأكد عندك مخ في راسك |
الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:43 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025