|
اقتباس:
وين عيننك ؟؟ انا كتبت لك تقريب التهذيب لابن حجر |
اقتباس:
طيب يا بطة سوداء انا قصدي من النت عموما بعد البحث وجدت اثنين من مصدرك التهذيب - عبدالله ابن شقيق العقيلي بالضم بصري ثقة فيه نصب من الثالثة مات سنة ثمان ومائة بخ م 4 والثاني من الطبقات الكبرى وكان ثقة في الحديث وروى أحاديث صالحة وتوفى في ولاية الحجاج بن يوسف على العراق . ملاحظة ولاية الحجاج امتدت إلى 95 هـ في الحديث السابق قد يكون أحدهما لكن رجائي أن تقرا مقدمة كتاب التهذيب للعسقلاني بس لازم نتفق انت البطة السوداء و أنا الصفراء الصغيرة تحاتي |
تهذيب التهذيب الجزء 9 صفحة 84
محمد بن جعفر الهذلي مولاهم أبو عبد الله البصري المعروف بغندر صاحب الكرابيس روى عن شعبة...روى عنه أحمد بن حنبل ...وقال أبو حاتم عن محمد بن أبان البلخي قال بن مهدي غندر أثبت في شعبة مني وقال بن المبارك إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر حكم بينهم وقال بن أبي حاتم سألت أبي عن غندر فقال كان صدوقا وكان مؤدبا وفي حديث شعبة ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله ومن أصحهم كتابا ....وقال المستملي محمد بن جعفر غندر كنيته أبو بكر بصري ثقة وقال محمد بن يزيد كان فقيه البدن وكان ينظر في فقه زفر وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وقال العجلي بصري ثقة وكان من أثبت الناس في حديث شعبة تهذيب الكمال الجزء 12 صفحة 479 شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الأزدي .. روي عن ..قتادة بن دعامة .. روي عنه ..ومحمد بن جعفر غندر ..وقال محمد بن العباس النسائي سألت أبا عبد الله يعني احمد بن حنبل من اثبت شعبة أو سفيان فقال كان سفيان رجلا حافظا وكان رجلا صالحا وكان شعبة اثبت منه وانقى رجالا وسمع من الحكم قبل سفيان بعشر سنين وقال الفضل بن زياد سئل احمد بن حنبل شعبة أحب إليك حديثا أو سفيان فقال شعبة انبل رجالا وانسق...وقال حرملة بن يحيى عن الشافعي لولا شعبة ما عرف الحديث تهذيب التهذيب الجزء 8 صفحة 315 قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس أبو الخطاب السدوسي البصري ولد أكمه روى عن أنس بن مالك ...و روي عن ..وعبد الله بن شقيق ((((( قتادة من رواة البخاري )))) ...قال معمر قلت للزهري أقتادة أعلم عندك أم مكحول قال لا بل قتادة...وقال أبو حاتم سمعت أحمد بن حنبل وذكر قتادة فأطنب في ذكره فجعل ينشر من علمه وفقهه ومعرفته بالاختلاف والتفسير ووصفه بالحفظ والفقه وقال قلما تجد من يتقدمه ...وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو زرعة قتادة من أعلم أصحاب الحسن وقال أبو حاتم أثبت أصحاب أنس الزهري ثم قتادة ....وقال بن سعد كان ثقة مأمونا حجة في الحديث وكان يقول بشيء من القدر وقال همام لم يكن قتادة يلحن وقال بن حبان في الثقات كان من علماء الناس بالقرآن والفقه ومن حفاظ أهل زمانه (((( وفي ترجمته لم يطعن بسماعه من عبد الله بن شقيق )))) تهذيب الكمال الجزء 15 صفحة 89 عبد الله ين شقيق العقيلي ..روي عن عبد الله بن عباس م وعبد الله بن عمر بن الخطاب م د س وعثمان بن عفان م وعلي بن أبي طالب م وعمر بن الخطاب ...روى عنه ..وقتادة بن دعامة ...وقال أبو حاتم ثقة وقال بن خراش كان ثقة وكان عثمانيا يبغض عليا الحديث متصل و من رجال ثقات و لا يوجد اي ضعف و كذبت يا بطة |
اقتباس:
يا البطة السوداء لاتهتم الناس بالكذب ولا تدلس وان كان علم الحديث عندك ضحل فأتركه لمن هو أعلم وأتركه أعيد و أكرر لك يا البطة السوداء اللي تدور عيالها :confused: الحديث مذكور من الأحاديث المعلقة كما هو مبين من أصل الموضوع المنقول أصلا معلق في مسند أحمد وفي كتاب العسقلاني ولمن يجهل الحديث و القراءة و الفهم ولا يعرف غير النقل و التطبير للمرة الأخيرة أقول الحديث المعلق هو الذي حذف من أول إسناده واحد أو أكثر على التوالي ولو إلى نهايته ويندرج تحت الأحدايث الضعيفة |
اقتباس:
يا حليلك يا البطة هو مو اثنين بل واحد عبد الله العقيلي هو اللي مات في ولاية الحجاج لا تنسى ان قتادة روي عنه و عبد الله روى عن عثمان و الامام علي ع يعني الحديث صحيح و ليس ضعيف او مرسل و لا معلق هل تعرف معنى الحديث المعلق ؟؟؟ لاني لاحظتك تكرر هذه الكلمة بجهالة وهنا لم يسقط حد من الرواة و لم يحذف منه احد ابن حجر "نزهة النظر" (108-109) : " ومن صور المعلق : أن يحذف جميع السند ، ويقال مثلا : قال رسول لله . ومنها : أن يحذف كل السند ولا يبقى إلا اسم الصحابي أو اسم الصحابي والتابعي. ومنها : أن يحذف من حدَّثَه ويضيفه إلى من فوقه " <<< هذه منقولة من مواقعكم و انت تعرفه جيداً السيوطي في "تدريب الراوي" (1/117) : " وأكثر ما في البخاري من ذلك موصول في موضع آخر من كتابه ، وإنما أورده معلقا اختصارا ومجانبة للتكرار " اي هذا الحديث ليس معلق كما ادعيت لان عبد الله بن شقيق عاصر عثمان و الامام علي ع و ثانيا هذا الحديث متواتر و له متابعات ( مع انه صحيح ) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ههههههههههههههههههههه بطه سوداء وبطه صفراء وأخر شي يكذب الوهابي لماذا يا ترى ؟!!!!! حديثين احدهما من مسلم والاخر من البخاري صحيح البخاري - النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 4939 ) - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه (ص) فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله (ص) وأنتما حينئذ وأقبل على علي وعباس تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ....... الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4939&doc=0 صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 ) - وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق....... الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3302&doc=1 والزميل يقول في مشاركة 6 و8 اللتان بعيدتان كل البعد عن أصل الموضوع (الحديث ضعيف) صدقت يا رسول الله ان لم تستحي فاصنع ما شئت ويا زميلي يا وهابي لماذا تريد ان تسئ الى أهل السنه بكذبك ؟!! والاحاديث تقول عنها معلقه وأسانيدها موجوده ؟!!! الى هذه الدرجه يضحك من يكتب لك الردود على عقلك ؟!!!!! مصيبه والله مولانا كتاب أحسنتم والبطه الوهابيه تقول عن احاديث البخاري ومسلم ضعيفه يا لهوي يا لهوي |
اقتباس:
يا بطة مملوحة حبوب و هل هنا سقط واحد من الرواة ؟؟ انظر الى سنده فهو متصل --مسند احمد ج 1 ص 97 756 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق : كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلى رضي الله عنه يأمر بها فقال عثمان لعلي انك كذا وكذا ثم قال علي رضي الله عنه لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أجل ولكنا كنا خائفين تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم وش فيك يا كتكوتي معصب علي و تقول اني اطبر ؟؟ و الله انا ولا مرة طبرت و انا ضد هذا الخط يا بطبوط شوف قول شيخكم يقول عنه صحيح و لا تنسى انه قال حدثني ثم قال : قال يعني الحديث صحيح و متصل و ليس معلق يا كتكوت تعلم علم الحديث ثم تعال ناقش |
اقتباس:
لكن البقية دمية وهذا بطة لانه زقرتي و فلة يحب الحياة و اما الدمية و الدمى قليلين الادب و عنيد و كذابين نفسي اشوف وهابي ذكي في علم الحديث و علم الدراية و الله نفسي اشوف واحد الى الان لم اجده هل هو كنز مفقود ؟ |
اقتباس:
المهم السقطة الجميلة هنا الرائعة ههههههههه واللي فيها اعتراف جميل هو قولك مرسل و ليس معلق وهنا دلالة على ضحالة و محدودية فكرك هل تعرف تعريف الحديث المرسل هههههههههههههه عَلَمٌ على ما سقط ذِكْر الصحابي في إسناده، فيقول التابعي: قال رسول الله وهو قسم من أقسام الحديث الضعيف ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه أحتجيتم بكتاب العسقلاني الذي أكد ان ما ورد في كتابه من الحديث المعلق وكل مصادره من المعلقات و الآن تتخبطون ما بين صحيح و مرسل و معلق هههههههههههههههههه هههههههههه باقي تبغى صواعق سنية واصل أنا أتعامل مع شخص لا يعمل شيء من علم الحديث أبدا فقط ينقل |
اقتباس:
|
اقتباس:
من قال انه مرسل ؟ تكذب علي و انا حي الان :confused: انظر الى قولي هنا : اقتباس:
و اذا مات في زمن الحجاج معناها عاصر الامام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا بطوطه في القفص يا اموره ... مولانا كتاب هذا الوهابي ماعنده شي وفوقها يقول ما تعرفون بالاسانيد وهو يقول عن روايات البخاري ومسلم ضعيفه ؟! ومن ثم يقول عن الحديث معلق وضعيف ومافيه أسانيد والاخ صوت واضح له الاسانيد اقتباس:
مسكينه يا بطوطه اقتباس:
مسخره يا وهابيه والله هههههههههههه شاهدوا عباد الله كيف ان الوهابيه تكذب وتكذب وتصدق كذبها ومازال نفس السؤال لماذا علماء سنه الجماعه تغير الحقائق ؟!! |
معليش يا بطة مرة ثانية كن اكثر دقة في قراءة الردود
و على فكرة انا انقل من مصادركم و ليس اعتمد على احد الا بعد التحري |
مولانا النجف
هذا بطة لم يصل الى مراحل البشر لانهم يعطونه فتات و يطعمونه و يأتي إلينا يتفلسف في امور اكبر منه و المصيبة فرحان و هو يقول انه مات في زمن الحجاج بل هذا قمة الغباء لانه اثبت انه عاصر عثمان خخخخخ كلهم من شلة تقي و الاغبياء السبعة |
اقتباس:
يااخي سؤال ماجاوبتني عليه -- طيب ولايهمك ضعيف بس ماجابوتني ليش شيوخكم حذفوا كلام عثمان ووضعو بدله كلمات((كذا وكذا)) هل هذه هي امانتكم في نقل الحديث ؟؟ -- سؤال ثاني تقول ان احد رجال السند سقط طيب معليش قول لنا ما اسم هذا الراوي الذي سقط ؟؟؟ -- شعيب الارناؤوط صحح الحديث هل انت اعلم من الارناؤوط مثلا ؟؟؟ |
--- خيانة جديدة وهذه المرة لشيخهم ابن كثير السيرة النبوية لابن كثير ج1 ص 495 ((د رواه أبو جعفر بن جرير، عن محمد بن حميد الرازي، عن سلمة بن الفضل الابرش، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الغفار أبو مريم بن القاسم، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس عن على فذكر مثله. وزاد بعد قوله: " وإنى قد جئتكم ؟ خير الدنيا والآخرة، وقد أمرنى الله أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على هذا الامر على أن يكون أخى " وكذا وكذا. قال: فأحجم القوم عنها جميعا، وقلت ولانى لاحدثهم سنا وأرمصهم عينا، وأعظمهم بطنا، وأخمشهم ساقا: أنا يا نبى الله أكون وزيرك عليه. برقبتى فقال: " إن هذا أخى وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا " -- هناك كلمات يصعب على ابن كثير ان يقولها فهي تنسف مذهبه ماذا فعل استبدلها بكلمات ((كذا وكذا)) بقي ان نملا الفراغات ونعلم ماذا اخفى ابن كثير ؟؟ ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، تهذيب الاثار للطبري ج4 ص 95 حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة بن الفضل ، قال : حدثني محمد بن إسحاق ، عن عبد الغفار بن القاسم ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، عن عبد الله بن عباس ، عن علي بن أبي طالب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بني عبد المطلب ، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ، ووصيي ، وخليفتي فيكم ؟ قال : « فأحجم القوم عنها جميعا » وقلت : أنا يا نبي الله ، أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ، وقال : « هذا أخي ، ووصيي ، وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا » ماذا نلاحظ :: 1- نفس متن الحديث تماما 2- نفس السند تماما 3- الا ان ابن كثير خان الامانة وقام بحذف كلمات اخي ووصيي واستبدلها بكلمات كذا وكذا اخي المسلم :: كلما وجدت كلمات كذا وكذا في كتب اهل السنة فهناك احتمال كبير ان الشيوخ قاموا ببتر وتدليس الحديث |
اقتباس:
كان ردّك في البداية على أحاديث ابن حنبل و البويصيري و العسقلاني أنّ الأحاديث ضعيفة ... و عندما أصبح السؤال عن أحاديث البخاري و مسلم بدأ اللف و الدوران و التبرير !!! أي رغبة في عدم ذكر ما حدث ؟؟؟ و هل يحقّ له إخفاء الحق ؟؟؟ و هل يحقّ له إخفاء ما جرى ؟؟؟ لو تتبعت هذه السلسلة و غيرها من التناقضات لرأيتها السبب في تعظيم الظالمين و كتم حقائق التاريخ ... تخيّل نفسك ترى شخصا كاذبا و غادرا و خائنا ... ما هي مشاعرك تجاهه ؟؟؟ الشخص هنا ليس أنت ... بل أمير المؤمنين علي عليه السلام ... و هو على قمّة الورع و التقى و الزهد ... فلن يرى هذه الصفات في أحدهم عبثا ... هذا يكشف امور كثيرة قد حدثت و تمّ اخفاؤها ... لماذا ؟؟؟ لعدم الرغبة في ذكر ما جرى !!! بعد بضع سنين ... ستجد بعض المناهج العربية تتحدث عن ايجابيات اسرائيل ... و التطوّر و النهضة التي احدثتها في فلسطين ... و إعمارها الأرض و الصناعة و غيرها ... و لكن بعض المخربين الفلسطينين الإرهابيين كانوا يقاومون بصور عبثية ... سيتم إخفاء الكثير ... لماذا ؟؟؟ لعدم رغبتهم في ذكر ما جرى ... ليستفيدوا من مصالحهم مع اسرائيل ... و ليتم التطبيع و التعايش معهم ... فما هذا إلّا التزوير بعينه ... ستقول ما دخل اسرائيل ... أقول لك ... أضرب لك مثلا في تحريف التاريخ إلى ماذا سيؤدي ... أعلم أنّه قد تمّ تجميد عضويتك ... لكن حتى لا تظن بأني لم أقرأ ردك ... و السلام |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفقكم الله شكرا على الموضوع القيم |
-- خيانة جديدة يقوم بها البخاري ويكتشفها الامام مسلم الرواية في صحيح البخاري """ (333) - حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه: أنه شهد عمر، وقال له عمار: كنا في سرية فأجنبنا. وقال تفل فيها. (334) - حدثنا محمد بن كثير: أخبرنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن عبد الرحمن قال: قال عمار لعمر: تمعكت، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (يكفيك الوجه والكفين). (335) - حدثنا مسلم: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن قال: شهدت عمر، فقال له عمار: وساق الحديث. (336) - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه قال: قال عمار: فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده الأرض، فمسح وجهه وكفيه. [ر: 331]. )) --- نلاحظ ان كل هذه الروايات مبتورة ولانعرف الحوار الذي دار بين عمر وعمار هنا رواية اخرى اخرجها البخاري ضغط فيها على اعصابها وذكر تفاصيل تبين جهل عمر ابن الخطاب ((3 - باب: المتيمم هل ينفخ فيهما. 331 - حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة: حدثنا الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: إني أجنبت فلم أصب الماء، فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب: أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت، فأا أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت فصليت، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما كان يكفيك هكذا). فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض، ونفخ فيهما، ثم مسح بهما وجهه وكفيه)) --- ايضا هذه الرواية قامت الرقابة ببتر وحذف اجزاء منها ،،،،،،،،،،،،،،،،، هنا تجدون اشياء اخرى اخرجها الامام مسلم في صحيحه كان البخاري قد بترها :: ((عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه : " أن رجلا أتى عمر ، فقال : إني أجنبت فلم أجد ماء ، فقال : لا تصل ، فقال عمار : أما تذكر يا أمير المؤمنين إذا أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء ، فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت ، فقال النبي (ص) : إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك ، فقال عمر : اتق الله يا عمار ، قال : إن شئت لم أحدث به وعن شعبة : " قال الحكم : وحدثنيه بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه مثل حديث ذر قال : وحدثني سلمة عن ذر في هذا الإسناد الذي ذكر الحكم ، فقال عمر : نوليك ما توليت ")) صحيح مسلم ج1 ص 280 الملاحظات :: -- نفس القصة تماما التي ذكرها البخاري --نفس الراوي عبد الرحمن بن ابزي -- هناك تفاصيل مهمة بترها البخاري وهي :: 1- ان عمر اجاب السائل الذي سئله عن حكم من لم يجد الماء فأمره عمر ان لايصلي وهنا حذفها البخاري لانها تكشف عن ان عمر ابن الخطاب ينهى عن سنة رسول الله 2- ان عمر ابن الخطاب لم يعتذر عن خطأه بعد ان بين له عمار ان رسول الله اجاز التيمم بل انه قال لعمار ((اتق الله)) وفهم عمار من كلام عمر انه يهدده فقال له ان شئت لا احدث به كل هذه التفاصيل يبترها البخاري لكي لاتنكشف حقيقة جهل سيده عمار ومخالفته لسنن رسول الله |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:01 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025