|
بارك الله فيكم ...
حياك الله اخوي العزيز الاقمار :) حياك الله اخوي العزيز شيعي خادم الائمة :) حياك الله اخوي العزيز القناص :) ونشكر لك هالمتابعه وبجميع الاقوال الرواية ساقطة لعدة اعتبارات ..... موفقين :) وطبعا نهيب القراء انه الجواب هو في الصفحة الرابعة والحمد لله |
حياك الله اخوي العزيز المشرف العقائدي :)
رأيك على العين والراس وموفقين لكل خير ان شاء الله ملاحظة : للزميل الحبر السائل كامل الحرية في مراجعة اسانيد الرواية التي عندنا وسأجيبه على جميع الاشكالات -لو وجدت طبعا- ..... :) موفقين جميعا |
اقتباس:
أولا ،، عنوان الموضوع كما تعلم هو : " من الذي اتبع الرسول في الوضوء و الصلاة السنة أم الشيعة " و جئت أنا بروايات مسندة إلى الرسول و جئت أنت بروايات منسوبة إلى جعفر ، و الذي يعرفه الجميع أن اسم رسولنا هو محمد بن عبد الله و ليس جعفر بن محمد !!! و أخبرتك أن الأصل في هكذا طرح أنك تقع في إشكال إثبات أن جعفر كالرسول تماما و إن أخذ الدين من رواية منسوبة إلى جعفر هو كأخذ الدين من رواية منسوبة إلى الرسول و هذا الإثبات محال على الشيعة مجتمعين ناهيك عن شخص . و هذا بحد ذاته خروج عن دائرة الاتباع التي نتباحث فيها ، إذ لا يُعقل أن أحاور إسماعيليا في نفس الموضوع و يأتيني بروايات منسوبة إلى الإمام محمد بن إسماعيل على أساس أن عقيدته تقول بأن محمد بن إسماعيل المكتوم عليه السلام هو كالرسول تماما !!! أو أحاور صوفيا في نفس الموضوع فيأتيني بروايات منسوبة إلى الإمام الشاذلي و هو أحد المعصومين في مذهبهم و يقول أن صلاته تمثل صلاة الرسول باعتبار الأولياء حجج الله !!!!! فيجب أن تعلم جيدا أنك الآن لا تثبت أن صلاتكم موافقة لصلاة الرسول ، بل تحاول إثبات أن صلاتكم موافقة لصلاة جعفر ، ففرضيتكم في اعتبار جعفر كالرسول ليست مسلّمة عند الآخرين و هذا إشكال واضح أمامك لكني أغض الطرف عنه من باب الحوار .. و كان سهلا جدا أن تكون رواياتكم منسوبة إلى الرسول و لا يكون هذا الإشكال !! ثانيا ،، قبل الدخول إلى مسرحية تضعيف الروايات ، لا بد أن تكون الروايات قد فصّلت و وضحت الصلاة أولا ، و من ثمّ ننظر إلى صحة تلك الروايات .. 1 - سألتك سؤال عن كيفية إنهاء المصلي للصلاة ؟ هل يضرب على فخذيه أم يضرب على صدره أم يضرب على خده ؟ ... لأن جميع رواياتك التي أتيت بها لم تبين كيف ننهي الصلاة ... فهل نضرب رأسنا أم نضرب فخذنا أم كما يشاء المصلي ؟؟ ... فهل توجد رواية معتبرة في مذهبكم تبين ذلك ؟؟ 2 - سألتك هل قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة أم سنة من سنن الصلاة . إذ أتيت برواية تذكر أركان الصلاة و تقول أن الباقي سنن و رواية أخرى تقول بأن من لم يقرأ الفاتحة يعيد الصلاة ، و هذا تناقض !!! 3 - رواياتك التي أتيت بها ، لم تفصل الصلاة بشكل واضح ، و لا يستطيع قارئ تلك الروايات معرفة الصلاة بالشكل التام ، مثلا : ماذا يقول المصلي في التشهد الأخير ؟ ماذا يقول المصلي في جلوسه بين السجدتين ؟ ماذا و ماذا و ماذا ؟ فيا حبذا يكون حوارنا في البدء في بيان الصلاة بالروايات المعتبرة ، فتسأل عن حركات الصلاة عندنا و أجيبك بالرواية المسندة و أسألك عن حركات الصلاة عندكم - كما في الأسئلة أعلاه - فتجيب بالروايات المسندة . ثالثا ،، بعد توضيح كيفية الصلاة عند المذهبين بالروايات الصحيحة فقط ، حينها نفتح باب تضعيف الروايات ، و لكن حتى لا يتحول هذا المحور إلى مسرحية و عملية تهريجية و نسخ و لصق محض . سنضع أسس نتفق عليها في كيفية الإبحار في محيط علم الحديث و بحر علم الرجال و السن و بحيرة الجرح و التعديل ، فهذا الإبحار يتطلب أن نمتلك قاربا جيدا و أن نجيد السباحة و الغوص حتى لا نغرق في هذا المحيط . و بعدها نبدأ مرحلة التضعيف و التصحيح أو نقل قول فلان أو قول علان في الرواي الفلاني أو الرواية الفلانية .. أما منهجية أن سالم يقول بأن راشد ضعيف و بالتالي الرواية ضعيفة ، و منهجية أن سالم يقول بأن خالد عنعن و بالتالي الرواية ضعيفة .. هذا يسمّى تهريج ، فالتضعيف و التصحيح ليس بهذه السذاجة ، فهناك الصحيح لنفسه و الصحيح لغيره ، و الحسن لنفسه و الحسن لغيره ، و الضعيف بنفسه ، و الضعيف لغيره ، و هناك الرواي المتروك و هناك الراوي الضعيف الذي يأخذ بروايته لموافقتها رواية أخرى أكثر صحة ، و هناك الرواية الموضوعة و المنكرة ، و هناك العلة القادحة للرواية و هناك العلة غير القادحة و هناك العلة الخفية و هناك محيطيات لا أنا و لا أنت نستطيع الغوص فيه ، فإن كنت تريد أن نبحر في محيط الروايات و الرجال و الأسانيد بالبحث الجاد فلا بد أن نلزم أنفسنا بأمور نتفق عليها قبل هكذا خوض . |
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم ومن تولى بهم إلى يوم الدين ,,
في البداية اشكر مولانا خادم الأئمة على الطرح الجميل والمتالق وبراعتة في رمي الاحجار في فم خصمة ,, واتمنى من المولى ان يوفقة وينصرة على من عاداة ... وبإذن الله اكون من المتابعين لهذا الحوار ,, لكن حبيت اعلق على نقطة واحد فقط . وهي كذب المدعو الحبر السائل فهو يوهم أصحابة ويوهم القارء انة يقول ما يدعي والرعاع يدخلون ويطبلون لأنهم بلأصل لم يقرأو ما كتبة من احاديث وحتى إن قرأوا لم يميزوا من المتحدث فيدعي ويقول : اقتباس:
وانا اجزم لك انة لا يفهم المرويات عن الإمام الصادق سلام الله علية فلوا كان يفهم ما قمت بكتابتة مولانا لما قال انكم ترون عن الصادق سلام الله علية وفقتم لكل خير مولانا خادم الأئمة :) ومن المتابعين لنهاية هذا الحوار بإذن الله |
اللهم صل على محمد وآل محمد
يقول الله تعالى : (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) الزميل الفاضل الحبر السائل ... اظن انه القارئ ليس باعمى وفقك الله لكي تضع الخط كبير! إذ صدقني لا نضع جائزة لكبر الخط او كثره الاسطر وفقك الله .... فكل مشاركتك غير مهمة ، بل غير معتبره ! تقـول في النقطة : أولا : اقتباس:
فهذه اول سقطة من سقطات ردك ... فإذا كان السند ضعيف عندكم ترفضون الرواية جملة وتفصيلا ! وحسبكم بعض الروايات عن اهل البيت عليهم السلام ، لمجرد كون سندها ضعيف تم اللغاء نسبتها للنبي صلى الله عليه وآله مثال على ذلك : "يا علي انت وشيعتك في الجنة " وإن كان الراوي المضعف ثقة لكن لهوى النفس تم تضعيفه ! لذلك ان كان السند ضعيف عندكم ضعه في جيبك المبارك ، واخوانك غير ملزمين بالضعيف وهذه معلومة اولية أما قولك : اقتباس:
لن اقع في اي مشكلة ! دام انته تحاور شيعي ، فلا تلزمه بالكذاب عند الخليفة الثاني ابو هريرة لكي تثبت عقيده لهم! بل حاورهم بما يعتقدون من رجال فأنا لن احاورك بقال الإمام علي عليه السلام وقال الإمام الصادق ، بل سأحاججك بقال معاوية وقال عمرو بن العاص ! فأنا ملزم عند محاورتي لك بكتبك ، وانت ملزم بكتبي فالمسيحي اذا كنت تريد نقاشه لن تناقشه بقول الله تعالى : (وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) بل ستناقشه من كتبه في انجيل كفي سفر حبقوق وفي التثنية وغيرها التي تثبت فيها نبوة نبي الله محمد صلى الله عليه وآله وإلا يعتبر الحوار مجرد هراء ! ولا تستعجل زميلنا ! نحن للآن ببداية الطريق فنحن الآن نتكلم عن الروايات هل هي صحيحة وفق اعتقادكم أو اعتقادنا او لا ثم سيكون المبحث اثبات من هو الذي اتبع النبي صلى الله عليه وآله هل السنة ام الشيعة ....! فلا اعلم لما الاستعجال ونحن ببداية الطريق شحليلنا اقتباس:
وانا ايضا سأقول: فرضيتكم بقبول روايات الكذابين حسب رأي ام المؤمنين عائشة ، والخليفة الثاني عندكم هي ايضا غير مسلمة من الآخرين !!!!!!! وهذا اشكال اوضح امامك اقتباس:
تسمي الحوار مسرحية! حقيقة مابي اتكلم ! لكن اترك المساحة للقارئ لكي يعلم انه الحوار الجاد عند الزملاء مسرحية! واتحداه ان يرد على اي "بارتيشن" من المسرحية على كلامه !!!!! وهذا اصل حوارنا ايها الكريم الفاضل ، هالمسرحية هي اساس تجمعنا الآن في التباحث اقتباس:
ينهي المصلي صلاته عند الشيعة اعزهم الله بالتسليم ، وزميلنا ، تنبيه اول لا تتكلم بعدم احترام بعقائد الناس وإلا عاملناك بالمثل ! لانه اكثر مذهب خاضع للاستهزاء هم انتم ! فوضع اليدين يندى منها الجبين من الضحك فعالم يقول بالصدر والثاني بالسرة ! واتمنى مايخرج لنا عالم عندكم يقول وضع اليدين يكون كوضع ايدي المدافعين بكرة القدم عند القولجي! المهم ... المقابلة بالمثل دايما عزيزي أما كيفية انهاء الصلاة فننهيها بالتسليم كما قلت لك (عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول في رجل صلى الصبح فلما جلس في الركعتين قبل أن يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل أنفه ثم ليرجع فليتم صلاته فان آخر الصلاة التسليم) والرواية موثقة اقتباس:
هناك شيئ اسمه عام وخاص يا زميلنا !!! فلم ترد بشكل حصري ! فيا زميلنا الرواية تقول : (الوقت والطهور والركوع والسجود والقبلة والدعاء) وهي اذا خاصة في الوقت والقبلة هذه اشياء عامة بالصلاة وليست داخلة داخل الصلاة ! وكذلك الوضوء ركن اساسي لصحة الصلاة ولم يتم ذكرها ! فالعبقري سيقول انه الوضوء عند الشيعة ايضا غير ملزمة!!!!!!! http://www.picamatic.com/show/2010/0...8638_20x20.gif واتيتك الحكم لها من الرواية ! (محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال سألته عن الذي لا يقرأ بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له إلا أن يقرأ بها في جهر أو إخفات قلت أيما أحب إليك إذا كان خائفا أو مستعجلا يقرأ سورة أو فاتحة الكتاب ؟ قال فاتحة الكتاب ورواه الكليني عن علي بن محمد عن محمد بن عيسى عن يونس عن العلاء) فهل تريد مني ان اوضح لك الواضح http://www.picamatic.com/show/2010/0...8637_20x20.gif اقتباس:
والشهادتين لا تقل اهمية ولكن من باب الفهامية للجميع تركتها ! وأضيف نقطة ثانية : (عن العلل والعيون باسناده ان الحسن كالصحيح عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام انما جعل التسليم تحليل الصلاة ولم يجعل بدلها تكبيرا أو تسبيحا أو ضربا اخر لأنه لما كان الدخول في الصلاة تحريم الكلام للمخلوقين والتوجه إلى الخالق كان تحليلها كلام المخلوقين والانتقال عنها وابتداء المخلوقين في الكلام أولا بالتسليم) سلام الله على اهل البيت لم نرى انه الائمة متناقضين عليهم السلام ، بل نرى التناقض عندهم على الرسول صلى الله عليه وآله كثير!!! اقتباس:
رواياتك اغلبها ساقطة من الاعتبار والاخرى ضعيفة تقول متحج بالصحيح !! http://www.picamatic.com/show/2010/0...4035_25x18.gif وراجع التضعيفات التي سردتها لك بشكل علمي بحت وليس بشكل مسرحي!! أما الباقي في تقسيم الحديث لهذه النقاط فلسنا نجهلها زميلنا !!!!! ولنرى علمك في تفنيد المقال ...... وبالانتظاار اللهم صل على البتول فاطمة الزهراء عليها السلام وعلى ابيها وبعلها وبنيها السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم يا خادم ..... وانا نبهت الزميل سائل بان كل الروايات التي استدل ليس فيها روايه واحده تسند الى رسول الله .... متابع |
احسن الله اليك حبيبي بوكرار :)
|
اكثر من روايه جابها بعضها منقطه كا عبد الرحمن
موفقين الي خش ورد رد علمي موثق وانتظر احاديث الوضووووووووووء |
[quote=خادم_الأئمة;1107062] اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الصلاة بحركاتها هي اتباع أكثر من كونها أمور عقلية ، فلا فرق بين أن يبدأ المصلي صلاته بالقول " الله أكبر " و بين القول " الله أعظم " فهما نفس المعنى و لكن لا تصح الصلاة إن قال " الله أعظم " أو " الله أعدل " لأن الرسول لم يكن يقول ذلك .. فكل حركات الصلاة مهما كانت هي توقيفية و اتباع للرسول فنصلي كما كان يصلي و إلا فلا شيء عقلي في الصلاة فلا فرق بين السلام عن طريق الالتفات يمينا و يسارا أو بضرب الفخذين أو بضرب الرأس كلاهما سواء عقلا و لكن مختلفين لأن الصلاة لا تصح إلا بطريقة واحدة من تلك الطرق حسب ما ورد عن الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة و التسليم . اقتباس:
أخبرتك أنه لا شيء يضحك في الصلاة سواء وضع اليدين أو تركهما أو وضعهما وراء الظهر ، فتلك الحركات متساوية عقلا و لكن العبرة هو من يتبع الرسول و كيف كان يصلي الرسول !! اقتباس:
لاحظ أنك لم تذكر مصدر الرواية ! فلا نعلم هل هي في الكافي أم في الاستبصار أم في الفقيه لمن لم يحضره الفقيه أم في بحار الأنوار !!!! و أيضا اعلم أنني سأناقشك في بعض الروايات فيجب أن تكون عارفا بالمكان الذي أحضرت الرواية منها و من وثقها من علمائكم حتى تقول لنا أن الرواية موثقة !! فلك أن تضع لنا أي رواية حتى دون أن تخبرنا من صححها ، و لكن على الأقل ضع لنا مصدرها بحيث من أراد أن يتحقق من وجود الرواية يفتح الكافي و يقرأها أو الاستبصار بغض النظر عن صحتها من عدمها و لكن حاليا لو أراد أي شيعي الاستفادة و قراءة الرواية فأين يبحث عنها ؟؟!!! و الأهم من هذا ، لم تذكر الرواية أن المصلي يضرب على فخذه ، فلماذا يقوم الشيعة بالضرب على الفخذين ثلاث مرات حين التسليم ؟؟ ما دليلكم عليه و حتى الآن لم نرى الرواية تقول : " فليخرج فليغسل أنفه ثم ليرجع فليتم صلاته فإن آخر الصلاة أن يضرب على الفخذ ثلاثا و يقول السلام عليكم و رحمة الله " ..!! فما دليلكم على هذه الحركة ؟؟ اقتباس:
الوضوء هو الطهور فلن يقول العبقري أنه ليس ملزم عند الشيعة لأن رواية الشيعة ذكرت الطهور ، لكن سيقول العبقري أن الفاتحة ليست ملزمة عند الشيعة لأن الإمام لم يذكر ذلك ! فهل نسي الإمام إدراج الفاتحة و تكبيرة الإحرام في الأركان و جعلها من السنن أم نسي ناقل الرواية أم أن الرواية أصلا غير صحيحة أم ماذا ؟؟!!! و الخاص و العام يكون عندما تكون هناك روايتين معتبرتين صحيحتين و يتم الجمع بينها ، فلو اعتبرت الرواية خاصة بأمور خارجة الصلاة فلماذا أدرج الركوع و السجود و هي داخل الصلاة ؟؟ و إن اعتبرت الرواية خاصة بأمور داخل الصلاة فلماذا أدرج الوقت و الطهور و هي خارج الصلاة ؟؟ و عليه فالرواية عامة تشمل أركان الصلاة سواء خارج الصلاة أو داخلها ، و لم تذكر الفاتحة و تكبيرة الإحرام ، و هذا نقص في الرواية واضح و تناقض مع الروايات الأخرى التي يطالب فيها الإمام الناس بإعادة الصلاة في حال نسيان الفاتحة أو تكبيرة الإحرام !!!!!!! اقتباس:
نريد أن نفهم لماذا لم يتم إدراج الفاتحة من الأركان مادامت بهذه الأهمية ، هل نسي الإمام ؟؟!! لأنه حصر الأركان بما ذكر و نسب الباقي أنها سنن ، و لم يقل أن ما ذكره هي بعض الأركان !!! لأنه لو كان كذلك لما كان هناك إشكال فذكر البعض لا ينفي وجود أركان أخرى لكنه قال أن الأركان هي كذا و كذا و الباقي سنن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اقتباس:
|
[quote=خادم_الأئمة;1106749] كما ذكرت لك أننا سنركز في بداية الموضوع على شرح الصلاة بالروايات ، و بعد الانتهاء من ذلك نخوض في الروايات من تصحيح و تضعيف و إحضار الـ c.v لكي راوي من الرواة و ذلك باتفاق سنتفق عليه في هذه العملية حتى تكون منهجية أيضا .. لذا سأرد في هذه المشاركة على النقاط التي تخص الصلاة أما التي تخص الروايات و الأشخاص فنرجئها إلى حينها ! اقتباس:
أوردت ما ورد في صحيح مسلم - كتاب الصلاة - باب و ضع يده اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت صدره و فوق سرته - حديث رقم : 923 حدثنا زهير بن حرب، حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا محمد بن جحادة، حدثني عبد الجبار بن وائل، عن علقمة بن وائل، ومولى، لهم أنهما حدثاه عن أبيه، وائل بن حجر، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر - وصف همام حيال أذنيه - ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال " سمع الله لمن حمده " . رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه . و في سنن الدارمي - كتاب الصلاة - باب قبض اليمين على الشمال في الصلاة - حديث رقم : 1213 أخبرنا أبو نعيم، حدثنا زهير، عن ابي، إسحق عن عبد الجبار بن وائل، عن ابيه، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على اليسرى قريبا من الرسغ . و في سنن أبي داود - كتاب الصلاة - باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة - حديث رقم : 755 حدثنا محمد بن بكار بن الريان، عن هشيم بن بشير، عن الحجاج بن أبي زينب، عن أبي عثمان النهدي، عن ابن مسعود، أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لكن لا تسبق الأحداث سنتفق مع بعض و نضع تعريف للعنعنة و نطبقها على أنفسنا و نطبق التدليس و تعريفه و معنى الحديث الصحيح و الحسن و الضعيف و كيفية معرفة ذلك و نتفق على الطريقة السليمة المحايدة التي نتأكد بإنصاف أي الروايات أصدق! هل الروايات المنسوبة إلى الرسول أم الروايات المنسوبة إلى جعفر .. فلا تسبق الأحداث فسنخوض في العنعنات كثيرا و سوف نصب البترول الممتاز في مكائن النسخ و اللصق لكن في حينها ..! اقتباس:
و هل هو ملتحفي في كل خده من أنفه إلى ذقنه ، و لا يوجد للرسول خد !!!!!!! هل تظن أن اللحية تخرج في كل الخد و الشخص الملتحي لا خد له ..!!!! قليلا من التدبر يا فاضل ..! |
بعد أذنك أخي خادم الائمه أود أن أطرح هذا الاستدلال وهو من كتاب رياض الصالحين للنووي رقم الحديث )699(وفيه دليل واضح بأن الرسول والصحابه كانوا يصلوا مرسلين لأيديهم وهذا هو الحديث بلفظه (وعن معاويه بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال ))بينما أنا اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،إذ عطس رجل من القوم فقلت :يرحمك الله فرماني القوم بأبصارهم ! فقلت واثكل أمياه ماشأنكم تنظرون ألي؟فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم ! ((ألى آخرالحديث وأستدلالي أنهم لوكانوا يصلوا واضعين اليمين على الشمال فلماذا ينزلوهن ألى أفخاذهم ليضربوها تحذيرا للرجل والاقرب اليد الى اليد ولكن يعرفها الجاهل قبل العاقل أنهم كانوا يصلون وهم واضعين أيديهم على أفخاذهم والله المستعان والعاقبه للمتقين دمتم بولاية الاطهار
|
تسجيل متابعه
|
××××××××××××××××××××××××× ××××××××××××××××××××××××× ××××××××××××××××××××××××× ------------------------------------ مشاركة خارجة عن أصل الموضوع غير معتبرة ------------------------------------ ------------- تنبيه الحوار هنا لا يخصك بإمكانك فتح حوار آخ مستقل أنصحك بترك أسلوبك الملتوي في حرف المواضيع والتدخل فيما لا يعنيك هذه المشاركة لا غية بعد إذن الأستاذ خادم الأئمة عبد محمد |
اقتباس:
جميل هذا الخط حتى يكون للقارئ نصيب في القراءة بتمعن من دون النزول والنزول لمجرد قراءة سطرين ، واحسنت بهذه الخطوة اقتباس:
لا ادعي الاعلمية ولكن اقول لله الحمد لدي العلم الكافي لكي احاجج به الخصم في علم الرجال ولم ابني قواعد رجالية بل انا اتيت بأقوال علماءك انفسهم وكل قول ادعيته من دون دليل طالبني فيه ، فإن لم يثبت فلك كامل الحرية في حذف كلامي ! اقتباس:
ومن اخترع هذه النظرية ! زميلنا نحن نتكلم عن قضية ، إن صحت الرواية صُحّ نسبتها للنبي صلى الله عليه وآله وإلا ماكل رواية منسوبة للنبي صلى الله عليه وآله نقول انها عنه !!!!!!!!!!!! وحسبك رواياتكم حول مصه للسان ام المؤمنين السيدة عائشة وحسبت رواياتكم حول اكله لحوم لا تذكر اسم الله عليها وغيرها ! فإن كل رواية نجعل صحة نسبتها للنبي صلى الله عليه وآله فكل الروايات تكون حجة عليك كإبتداء!!!! ففي صحيح البخاري : (حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال قلت للزبير إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال أما إني لم أفارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار ) http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword فهذا هو سبب لعدم قبول اي رواية ! وإلا لما وجد علم الرجال وعلم الحديث فما فائدة هذه العلوم دام جنابك تقول أي رواية منسوبة للنبي صلى الله عليه وآله هي مقبولة ابتداءًhttp://www.picamatic.com/show/2010/0...8638_20x20.gif اقتباس:
انتهينا من مرحلة وضع الروايات !!! انا وضعت الروايات وانت وضعت روايات انتقلت معك للمرحلة التالية وهي تمحيص هذه الروايات هل هي صحيحة وفقا لمبانيكم او لا ولم الزمك بالشهيد الثاني أو العلامة الحلي قدس الله سرهم! وقلت لك وخذ هذه الرواية بسند صحيح لا غبار عليه في بصائر الدرجات : عن الفضيل بن يسار عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال : ( إنّا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين ، ولكنّها آثار رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم نتوارثها كابر عن كابر ، نكتنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضّتهم ) هل عرفت منهجية الشيعة!!!!!!! مثلما اتيت انت وقلت : ( فقال أبو موسى أما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال) والرواية الثانية : ( أبو قتادة قال أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم) صلاتكم هي عن الصحابة عن النبي صلى الله عليه وآله كما تزعمون وصلاتنا هي عن الائمة عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله !!!! هل فهمت زميلنا !؟ اقتباس:
جميع المصادر حول روايات الصلاة هي من كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي رضوان الله عليه . اقتباس:
لا عزيزي بل سيقولون القرآن هو من تأليف شخص "شرير" وشخص "طيب" فآيات القتل والتنكيل هي من الشخص الشرير ، والطيب هو صاحب ايات الرحمة والمودة لي نقاشات طويلة مع ملحدينهم المسيحيين وهم اشد من المسيحيين فالقرآن لن يكون حجة عليه ! بل حجتك تكون من كتبه ودون ذلك لن يقبله ! فأنا من الاستحالة العقلية والمنطقية يقوم مسيحي بالاحتجاج بصحيح البخاري ! بل حجته تكون من كتبي وحجتي تكون من كتبه اقتباس:
اعتقد انتهينا من وضع الروايات! اقتباس:
قولك هذا : (هل يضرب على فخذيه أم يضرب على صدره أم يضرب على خده ) ليس بإستهزاء؟ اقتباس:
لو كنت تريد الاتباع ! لكن مالك الذي كان فقهه هو الاخذ بافعال اهل المدينة المتواترة عن النبي صلى الله عليه وآله الذين كانوا لا يضعون يديهم اليمنى على اليسرى بل هي بدعة اموية كما قال علماءك! اقتباس:
جميع الروايات هي كما قلت لك من وسائل الشيعة للحر العاملي رضوان الله عليه اقتباس:
جميع الروايات وضعت لك العلماء المصححين لها او المعتبرين للسند اقتباس:
http://www.picamatic.com/show/2010/0...0091_20x20.gif قاعد اتكرر وتكرر زين منو قال بوجوب ضرب الفخذين حتى تطالبني بالدليل؟ يبدوا انه مسألة الصلاة عند الزملاء تعتبر مشكل بالنسبة لهم ! اخشى ان يأتوني بسؤال يقولون اذكر الدليل حول جواز لبس البجاما عند الصلاة! يا رجل لا تلتفت للأمور التافهه فلو كل جملة بالصلاة تريد ان اناقشك فيها لبطلت صلاتك اقتباس:
اعاننا الله قلنا لك برواية ثانية انه الإمام ذكر الفاتحة واركان الصلاة مو القصد منها الاركان كاملة !!!!!!! فهذه العبقرية زميلنا المفروض تشغلها فهل لديكم رواية تعدد لكم الاركان كاملة! فمثلا اركان الصلاة ايضا التسليم فلا صلاة كاملة إلا مع التسليم الاخير ولم يتم ذكرها http://www.picamatic.com/show/2010/0...0091_20x20.gif ايضا الفاتحة وكذلك التكبير وأيضا النية ولم يتم ذكرها ومفتاح الصلاة هو الوضوء ويقول بعد ان احضرت له الدليل الصحيح : (محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال سألته عن الذي لا يقرأ بفاتحة الكتاب في صلاته قال لا صلاة له إلا أن يقرأ بها في جهر أو إخفات قلت أيما أحب إليك إذا كان خائفا أو مستعجلا يقرأ سورة أو فاتحة الكتاب ؟ قال فاتحة الكتاب ورواه الكليني عن علي بن محمد عن محمد بن عيسى عن يونس عن العلاء) اكبر لك الخط اكبر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل وعيت انه لم يتكلم الإمام عن المطلق؟ فهناك اركان للصلاة بالحركات وفيه اركان بالاقوال اقتباس:
لا إله إلا الله محمد رسول الله هناك الجمع بين الروايات فمثلا (حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن عقيل عن محمد ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ) العبقري سيقول وهل مفتاح الصلاة فقط محصورة على الطهارة؟ وماذا عن القبلة ؟ وماذا عن طهارة المكان ؟ لانه المفسر للرواية يقول : (وَسَمَّى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطُّهُور مِفْتَاحًا مَجَازًا لِأَنَّ الْحَدَث مَانِع مِنْ الصَّلَاة) وماذا وماذا وماذا !!!! اقتباس:
لانه ذكر اهم الاساسيات حول الصلاة بشكل عام فماشاء الله على التفكير زميلنا !!! اقتباس:
سيكون هذا محل للعب وتضييع الوقت ! نشرح الضعيف لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
بل الرواية واضحه انه كان ملتحفا ! اقتباس:
قلنا الرواية ضعيفة للارسال كما نص احد اعلامكم اقتباس:
الرواية هي ايضا ضعيفة ففي عون المعبود الجزء الثاني صفحة 248 : (قال المنذري : وأخرجه النسائي ؛ وعبد الجبار لم يسمع من أبيه ) وفي علل الترمذي الكبير في الجزء الثاني صفحة 22 (حدثنا علي بن حجر ، حدثنا معمر بن سليمان الرقي ، عن الحجاج بن أرطاة ، عن عبد الجبار بن وائل ، عن أبيه ، قال : استكرهت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدرأ عنها الحد وأقامه على الذي أصابها ، ولم يذكر أنه جعل لها مهرا . سألت محمدا عن هذا الحديث فقال : الحجاج بن أرطاة لم يسمع من عبد الجبار بن وائل ، وعبد الجبار لم يسمع من أبيه ، ولد بعد موت أبيه) http://islamport.com/d/1/ajz/1/338/931.html فمع اني اشترطت عليك وانت قبلت بقولي لك : اقتباس:
لكن مع هذا لا نرى هذا الالتزام !!!!!!!!! فللقارئ الكريم ان يرى هذا الامر فجميع رواياتي التي احضرها صحيحة صححها على الاقل 6 علماء من علماءنا بالاضافة لصحة سندها ولعدم وجود اي علة بالسند اقتباس:
اضحك الله سنك !!http://www.picamatic.com/show/2010/0...8637_20x20.gif عزيزي هل تقبل هذه الرواية كمتن ؟؟ رسول الله صلى الله عليه وآله يأخذ عقيدته من الآخرين ؟؟ لكن مع هذا السند لا يبشر بالخير كالمعتاد ! ففيها هشيم حيث يقول العجلي : (هشيم ثقة يعد من الحفاظ وكان يدلس) وقد عنعن ! راجع يرحمك الله كتبك حتى لا تتعبنا على خالي بلاش! اقتباس:
في كتاب مختصر اختلاف العلماء للطحاوي الجزء الاول صفحة 49: ( وقال مالك وضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة إنما يفعل في صلاة النوافل في طول القيام وتركه أحب إلي) http://islamport.com/d/2/fqh/1/63/1500.html تاريخ ابي زرعة الدمشقي في الجزء الاول صفحة 90 (حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن عبد الله بن يحيى المعافري عن حيوة عن بكر بن عمرو: أنه لم ير أبا أمامة - يعني ابن سهل - واضعا إحدى يديه على الأخرى قط، ولا أحدا من أهل المدينة، حتى قدم الشام، فرأى الأوزاعي، وناسا يضعونه.) http://islamport.com/d/3/tkh/1/65/1246.html فهذه بدعة اموية بحته يا رجل !!! وتلك الروايات يفوح منها رائحة بني امية وذلك لتأثيرهم بقضية الملكية وشدة الاحترام لهم فهذا هو سيد الادلة ولا احد من صحابة المدينة فعلوها ، ومن فعلها هم اتابع بنو امية في الشام فهنيئا لكم هذا الامر وهنيئا لنا بالصحابة بالمدينة! هل هذا يرضينا جميعا؟ اقتباس:
اتمنى الاثبات اولا بذكرك لاركان الصلاة عندكم مع الادلة على ذلك فكما قلت لك عزيزي انه الفاتحة التي تقول بها الآن ضعيفة على مبانيكم اقتباس:
فاحضر سند صحيح متصل لا يشوبه اي اسقاط اقتباس:
وهذا المطلوب ! لكن مكائن النسخ واللصق التي تقول عنها ستنصدم منها كثيرا زميلنا :) فلا تستعجل على رزقك اقتباس:
رسول الله صلى الله عليه وآله عندكم مطلق اللحية مثل ابو اسحاق الحويني وربعه صح؟ فمثلا ان كان النبي عندكم يشبه هذا الجميل : [IMG]http://www.muslimvideo.com/**/thumb/1_25719.jpg[/IMG] فكيف يتم النظر لبياض خده !!!!!!!!!!!!!!!!! فالحية تخفي كثير من المعالم إلا ان تخبرني انه النبي عندكم لا لحية له فيرى بياض خده هذا شيئ اخر !!! ياااافاطمة الزهراء مدد |
نصركم الله يا اتباع ال البيت عليهم السلام
متابع |
[QUOTE=خادم_الأئمة;1107489]
اقتباس:
فمثلا يسأل سائل عن " الحبر السائل" ، فذهب إلى " المشرف العقائدي " فقال له :الحبر السائل رجل صالح صادق لم أعرف عنه كذبا قط . و يذهب صاحبنا إلى " خادم الأئمة " فيقول له : الحبر السائل رجل مدلّس كذّاب كثير العنعنه لا ثقة فيه . هذا السائل في حيرة من أمره لأن الحبر السائل تم الثناء عليه من قبل شخصية معتبرة و تم ذمّه من قبل شخصية معتبرة أيضا ، فلكي يرجح رأي المشرف العقائدي أو رأي خادم الأئمة قد يتحقق من صدقهما أولا ، فيسأل المشرف العقائدي عن رأيه في خادم الأئمة و يسأل خادم الأئمة عن رأيه المشرف العقائدي ، لأن مسألة الجرح و التعديل نفسها تحتاج إلى ثقة من الجارح أو ثقة من المعدّل . ففي النهاية لا نعرف الحقيقة : هل الحبر السائل صادق أم كذاب و هل نأخذ بقول المشرف العقائدي أم بقول خادم الأئمة ؟؟ ( مع اعتذاري الشديد على استخدام شخصيتكما في مثالي و لكن أحببت أن يكون مثالا حيا لشخصيات متابعة للحوار ) فكما أن التأكد من صدق الحبر السائل لم يكن سهلا بعد تعدد الأقوال فيه ، كذلك علم الرجال معقد جدا فستجد ثناء من الكبار على راوي معين و قدح من آخرين ، فليس سبيل تضعيف الرواية أن تقول : قال فلان أن الراوي الفلاني معنعن !!! هذا يدلّ على أن نظرتك للموضوع سطحية جدا و لهذا قلت أننا لسنا في مسرحية .. ليس هكذا يتم تضعيف الروايات و تصحيحها ، لذلك طالبتك بالتريث هنيهة ريثما ننتهي من توضيح الصلاة بالراوايات وبعد ذلك نعكف على الروايات . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لذلك أتمنى أن تسألني عن روايات في أي تفصيل من تفاصيل الصلاة ، لنرى هل سأجد روايات في ذلك أم لا .. اقتباس:
أريد أن ألفت انتباهك أن تأليف الروايات من أسهل الأمور ، فكل شخص كان قادرا بعد موت الرسول إلى الآن أن يألف رواية و ينسبها إلى الرسول أو ينسبها إلى أحد أحفاد الرسول أو ينسبها إلى أحد أصحاب الرسول .. فقضية التثبت من صحة الرواية قضية خطيرة جدا لأن هناك عقائد بنيت على الروايات و مذاهب بنيت على روايات فلو كانت تلك الروايات ملفقة فمعناه هلاك من عمل بها !!!!! اقتباس:
سبحان الله .. و الله العظيم لو تتأمل رواياتكم قليلا لاكتشفت أمورا لا حصر لها !!!!!!! اقتباس:
لكن أنت الآن تقول بأن صلاتكم هي صلاة رسول الله ... بدليل رواية يرويها حماد بن عيسى .. و السؤال : هل حماد بن عيسى عاصر الرسول و كان شاهد عيّان على صلاته ؟؟ .. الجواب : لا ،، فهو ولد بعد أكثر من 150 سنة من موت الرسول فكيف شاهد صلاته ..!!! فنجد أن حماد لم يشاهد صلاة الرسول بل الرواية تقول أن حماد كان شاهد على صلاة جعفر ، و حينها نسأل و هل الرسول اسمه جعفر ؟؟؟؟؟؟؟؟!!! اقتباس:
هذا ليس مرجع لأن الحر العاملي ليس محدّث جمع الروايات بنفسه ، فلا نرى الروايات تقول : يقول محمد العاملي أخبرني أحمد عبد الحسين عن لؤي الناصري عن حامد بن موسى عن حيدر القمي عن الكليني عن عدة من أصحاب الكليني عن محمد الفضيلي عن سالم أنه سمع أباه يقول له أنه لقي حماد بن عيسى ذات يوم فأخبره أنه كان مع أبي عبد الله عليه السلام فقال له : لا صلاة لمن يطمئن فيها .. فلو كانت روايات العاملي بهذه الطريقة يصبح كتابه مرجع ، و لكن كتابه جامع لروايات من كتب مختلفة و هذا لا يعد مرجعا ، أنت تستطيع أن تكتب كتابا بعنوان " جامع خادم الأئمة في ما صحّ من روايات الأئمة " و تجمع فيها روايات من الكافي و الاستبصار و الفقيه و البحار و لكن ما تعتقد أنها صحيحة و يصبح كتابك مفيدا لشيعة المستقبل و لكن في النهاية لن يكون مرجع لأنك ناقل و ليس محدّث .. أتمنى أن تكون الصورة قد وصلت ..! اقتباس:
اقتباس:
1- ما الدليل على أن صلاة المغرب ثلاث ركعات و ليس أربعة ؟؟! 2- ماذا يقول المصلي بين السجدتين ؟ اقتباس:
اقتباس:
ليست القضية إن كان هذا الفعل واجبا أم سنة ، و لكن القضية هل ثبت أن الرسول كان يفعل ذلك أم لا ؟؟ أنا أتيتك بروايات أن رسول الله كان يختم صلاته بالالتفات نحو اليمين و القول : السلام عليكم و رحمة الله ، ثم يلتفت يسارا و يقول : السلام عليكم و رحمة الله ... فهل يعقل أنكم لا تملكون رواية تقول بأن الرسول أقصد جعفر كان يسلم مع ضرب الفخذين مرتين أو ثلاثا !!! مجرد الرواية قبل الشروع في النظر إلى صحتها من عدمه لكن مجرد وجودها في مرجع للروايات ، هذا ما طالبتك به ليس إلا !!!!!! اقتباس:
فلو جاء مسلم و بدأ الصلاة بالقول : الله أكبر ، و أسبل يدا واحدة و وضع الأخرى على صدره ثم قرأ الفاتحة و بعدها دعى لأبيه و أمه ثم قال : الله أعظم و ركع و قال في الركوع سبحان ربي الكبير سبحان ربي العزيز ثم قام من الركوع و قال : سمع الله لمن دعاه اللهم لك المنة ، ثم سجد قائلا : الله أعدل العادلين و أحكم الحاكمين ، ثم في السجود قال : سبحان الله الكريم و سبحان ربي الأكبر .... فهل سيقبل مسلم هذه الصلاة فضلا أن تكون صلاة مقبولة عند رب العالمين ؟؟؟ سنقول له : صلاتك باطلة غير مقبولة ،برغم أنه لم يقم بأمر خاطئ ، فقوله " سبحان ربي الكريم " هو مثل قولنا " سبحان ربي العظيم " و لكن لم يرد عن الرسول أن كان يقول ذلك أو كان يفعل ذلك ، و هذه عبادة عظيمة و هامة و لا مجال للعب و الاختراع فيها ، و لا مجال لأن نصلي الفجر ثلاث ركعات و المغرب ركعتين !!!! من أجل ذلك ،، نسأل عن الدليل عن كل حركة في الصلاة ، هل من دليل أم أنه اختراع بشري !!!!! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
و هناك شروط للصلاة و هي الأمور التي يجب توافرها قبل الشروع في الصلاة . و هناك أركان الصلاة : و هي الأفعال و الأقوال في الصلاة و التي لا تصح الصلاة إلا بها . و هناك و اجبات الصلاة : و هي الأفعال و الأقوال في الصلاة التي يجب فعلها ، و إذا تركها المصلي عمدا بطلت صلاته و لكن إذا تركها سهوا و نسيانا فيسجد سجود السهو قبل التسليم . و هناك سنن الصلاة : و هي الأقوال و الأفعال في الصلاة و التي لا تبطل الصلاة في حال تركها سواء عمدا أو سهوا ، و لا يجب سجود السهو عند نسيانها و هي من تمام الصلاة و كمالها . و هناك مبطلات الصلاة : و هي الأقوال و الأفعال التي إن قام بها المصلي بطلت صلاته . فهذه الأمور كلها مستوحاة من أحاديث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ، و لكل جزئية دليلها .. أما سؤالك عن الرواية الجامعة لكل الأركان ، فالأركان وردت في روايات عدّة و هناك رواية شاملة لها و لكن لكي نفهم الفرق بين الركن و الواجب و السنة لزم الاستدلال بالروايات المفصّلة أكثر . اقتباس:
أخبرتك أن المشكلة أن الإمام قال أن الباقي سنن !! مثل معلّم يقول للطلبة ، الناجحون في الامتحان عشرة و الباقي راسب ، ثم يقول يعد أسماء الناجحين فإذا هم ستة عشر ناجحا !! هذا تضارب لأنه كان ينبغي أن لا يقول : " و الباقي راسب " بل يقول هناك عشرة ناجحين و يسكت .. و عندما يضيف لا نعترض لأنه لم يقل أنهم عشرة فقط و لم يقل و الباقي راسب !!! اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كان الله في عونك يا خادم على جهاله محاورك .... لكن يا زميلنا الى الان لم تاتي لنا بحديث واحد يسند الى رسول الله ؟!! كل رواياتكم عن فلان وعلان وهولاء ليسوا من مصادر التشريع عندك واليس كذلك ؟!!!! ونحن عندنا الامام الصادق والائمة من مصادر التشريع وطبعا ناهيك عن مغالطاتك فانت في كل صفحه لك راي وهوى ولكن بذمتك اقتباس:
فاذا نقضت علينا هذا فنحن اولى بالنقض عليك وخاصه وانتم السنه دونت عندكم بعد ان حاربها ابو بكر ومنع تدوينها وكذلك عمر وكذلك عثمان وجاء معاويه ووضع الحديث باعتراف كبار علمائك وبعد كل هذا بدات اول كتبكم بسيرة ابا اسحاق والبخاري متاخر جاء بعد 200 سنه ووضع لك الغث والسمين وليس عندكم الى دليل على صحه مافيه سوى قولكم ارتضته الامه كان الامه معصومه لهذا يا عزيزي لا تسئ الى نفسك وعلمك وناقش بالعقل واذ تبقى بجدل صدقني مثلما جعلتك تقول ان الله غير ذاته يجعلك خادم هنا تقول نفس الشي وعلى كل حال نتابع |
اقتباس:
البخاري محدّث لأنه سمع بأذنيه من الرواي الذي سمع من راوي آخر الذي سمع من راوي آخر الذي سمع من الصحابي الذي سمع من الرسول .. و الكليني محدّث لأنه يقول بأنه سمع بأذنيه من عدّة من أصحابه الذين سمعوا من راوي الذي سمع من راوي آخر الذي سمع من صاحب الإمام الذي سمع من الإمام ... لكن الحر العاملي مجرد عالم ناقل ، جمع روايات مختلفة من كتب مختلفة ، و ليس محدّث سمع من الراوي بأذنيه الذي سمع من رواي الذي سمع من راوي الذي سمع من الكليني الذي سمع من عدّة من أصحابه إلى آخره .. فالعاملي من العلماء المتأخرين جدا ، إلا أن يكون قد أتى بروايات لم ترد في الكليني و الاستبصار و الفقيه و بحار الأنوار .. فهذا أمر آخر ..؟؟ و السؤال : من أين أتى بهذه الروايات إن لم تكن من تلك المصادر السابقة ؟؟؟!!! |
اقتباس:
قل هذا الكلام للألباني و سلسلة أحاديثه الصحيحه |
اقتباس:
و من قال لك أن هناك حديث رواه الألباني ؟؟؟؟ الألباني حقق في الروايات فبيّن صحيحها من ضعيفها ، و جمع الصحيح في سلسلة سمّاها السلسلة الصحيحة ... لكن هذه السلسلة تحتوي على أحاديث من صحيح البخاري و أحاديث من صحيح مسلم و أحاديث من مسند أحمد و أحاديث من صحيح ابن ماجة و صحيح الترمذي و هكذا .. فكل حديث في تلك السلسلة له مصدره الذي جاء منه ، و عليه ،، فلا يستقيم أن تضعوا رواية و تقولوا رواه الحر العاملي ...!! فهو عالم من المتأخرين لم يسمع الرواة و لم يعاصرهم .. و إنما تقول : حققه الحر العاملي أو صححه ... و حين ذلك نسأل : أين المصدر الذي أتى منه بالروايات التي كتبها في كتابه !!!! نريد معرفة المرجع الأساسي !!!! |
اقتباس:
جميع مصادر الحر العاملي من كتاب الكافي و الاستبصار و من لا يحضره الفقيه و التهذيب و غيرها بإمكانك الرجوع الى المصادر الاصلية لترى الاحاديث موجودة هناك و انا وضعت لك مشاركتي الاخيرة من كتاب تهذيب الاحكام و اغلب ما نقله لك خادم موجودة هناك حاول ان تقرأ مشاركتي السابقة وهي احدى المصادر الاصلية لذلك نصيحة لك اذا كنت فعلا محاور اتبع قول النجف الاشرف : اقتباس:
و انا من المتابعين لكما |
ban le 3lmk !!!!!! lethalek al7war antha llasbab al talia 1- 6lbt mn alzamel a7'6ar aladela als7e7a ,wlaken a3tmd 3la al '6a3ef 2- tbian le anh la yf8h a8l alm3lomat 3n koteb alshi3a !!!! 3- la ygeb 3n ay soal ! 4- yltft llomor al tafha wytrk alasel! 5- la yf8h alfarq ben al3am wal5as lethalek ntrk al7km llqare2 sorry my word is in english because my labtob be crazy so i cant write arabic word http://www.picamatic.com/show/2010/0...8637_20x20.gif so like what im said the subject is closed because (al7ebr) is not strong in this subject |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
روح اسال علمائك قولهم الاجازه في الحديث كم صوره لها ؟!!! يوجد اجازه شفهيه وتوجد اجازه بنقل كتابه وحتى وان نقل حرنا العاملي فهو نقل عن كتاب وهذا الكتاب صاحبه سمع الحديث وبالتالي النتيجه واحده لكن الى الان لم تعطينا روايه واحده مسنده الى رسول الله ويمكن انته ما فهمت معنى مسنده يعني يكون سندها فلان عن علان عن فلان عن رسول الله وليس فلان عن علان انه راى ...... وننتظر والصبر مفتاح الفرج |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:32 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025