|
السلام عليكم موفقين لهذا البحث الرائع الدال على روح طيبة من كلا الطرفين متابع صامت دمتم بود |
بارك الله فيك أخي الكريم عبد محمد ...
شرح مفصل والصور موضحة ... واشكرك على موقع السيد السيستاني ... ******************* لطالما أردت القراءة أكثر عن الأئمة الأطهار ... ولكن لا توجد تراجم مفيدة بهذا الخصوص ... خصوصا للأئمة من سيدنا موسى الكاظم الى سيدنا الحسن العسكري (ع)... فجل ما قراته هو عن سيدنا علي وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين (ع) .... وقليلا عن زين العابدين والباقر والصادق (ع) وددت لو قدرت أخي الكريم ... أن تزودني بأفضل تراجم للأئمة الكرام .... أو حتى مواقع .... تتحدث عن سيرتهم وأقوالهم وما قيل فيهم ... الخ ***************** بدأت بقراءة الكتاب الذي أهديتني إياه وسأعرض عليك وعلى الأخوة الكرام ما أشكل علي فهمه واستيعابه ... جزيت خيرا تحياتي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختي الباحثة نعمة حسين تقدم ملموس للوصول للحقيقة أسأل الله لك الثبات المشوار طويل ولكن من سار على الدرب وصل بالنسبة لسيرة الأئمة تجديها على هذا الرابط المعصومون الأربعة عشر دمت بالتوفيق والسداد خادمكم عبد محمد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد أشكركم أخواني المتابعين جميعا كمكا أشكر الأخ النجف الأشرف والأستاذ نجف الخير على عنايتهم بالموضوع يرفع للأخت نعمة حسين سلمها الله |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزيت خيرا اخي الكريم على الموقع ... والرفع ايضاا لقد كنت أقرا منذ قليل موضوع لاخي كتاب بلا عنوان لشبهة صلاةالتراويح عند الشيعة !! هل هذا غباء أم استعباط وسوف أقتبس فقرة واحدة فقط .... اقتباس:
هذا ما فهمته ... وأرجو التوضيح اذا لم أوفق في ذلك .... كنت سأسئله ولكن لا يسمح لي بالرد هناك... فطرحت المشاركة هنا ولك جزيل الشكر تحياتي نعمة |
الحوار محصور ... فاكتفِ بالمتابعة فقط **مسلمة سنية** |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد أختي الباحثة نعمة حسين وفقك الله لفت نظري أنك بارك الله فيك تهتمين بالفقهيات أكثر من العقائد حيث سؤالك عن الصلوات وغيرها وهذا شيء جميل جدا كما ورد اسأل عن دينك حتى يقال لك مجنون ولكن بما أنك تبحثين عن الحقيقة يجب عليك معرفة أمور تتعلق بالمذهب الذي تبحثين عنه مثل : أصول الدين وفروع الدين بالنسبة للرد على ما تقدم من سؤالك وحسب ما استوعبته من مداخلتك فهو ما يلي: بالنسبة لصلاة الليل هي عبارة عن ركعتين كصلاة الصبح ولكن الذي يريد ان يحيي اليل يصليها ثمان ركعات كل ركعتين بتسليم واحد بالنسبة للنبي فهو يتعبد أكثر من غيره كما صرح القرآن بقيامه ثلث الليل او نصفه أو ثلثيه على ما اظن بالنسبة لصلاة الجماعة فلا تصح إلا في الواجبة فقط كما أن صلاة الليل من المستحبات والمستحب يكون بين المرء ونفسه بعيدا عن الرياء تعجبني جدا مشاركاتك في بعض المواضيع الأخرى بارك الله فيك أشكرك أخت أم محمد على المتابعة بارك الله فيك |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخي الكريم اقتباس:
وكما أخبرتك مسبقا بأنني أقرأ من عندي ما توفر لي من كتبكم ... وأستزد أيضا من الفروع الأخرى للمنتدى لمعرفة أصول الدين وفروعه ... وإذا ما إستشكل علي شي ... سأسارع إلى الاستفسار عنه هنا ... ولكن بعض الفقهيات التي سبق وقرأت عنها هي ما استشكل علي فهمه وسألت عنه كالصلاة والوضوء ... والتي هي عمود العبادة ... ***************** جزيت خيرا على الاجابه السابقة .... ولكن استفساري هو عن زيادة النوافل في رمضان بعد العتمة أو بعد صلاة العشاء ... فأنا أخي الكريم فهمت مما سبق أنه كالتراويح ... ولكن من دون الجماعة ... يعني يصلي كل شخص ما قدر عليه دون أن يصليها جماعة... فأردت الاستفسار إن كان فهمي له صحيح .... وإن لم يكن فعلى ما تدل هذه ؟؟ الرواية أعلاه ... تحياتي لشخصك الكريم .. نعمة |
اقتباس:
السلام عليكم ورحة الله وبركاته عذرا أختي الكريمة حرصي عليك هو ما دعاني للإطمئنان عليك ليس إلا بالنسبة التنفل في رمضان وغيره مستحب ولكن دون تشريع أي أنك تأتي بصلاة لم يسنها النبي وتتعبد بها أما الصلاة لله كأن تصلي ركعتين لله فلا مانع على ذكر الكتب إقرئي هذا ليالي بيشاور تأليف السيد محمد الموسوي الشيرازي وأي كتاب تطلبيه أو إشكال فاكتبيه هنا وفقك الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي الكريمة نعمة بشرينا عنك أشوفك تركتي الحوار عسى المانع خير؟ أرجو إبداء رأيك بهذه الرواية؟ مقارنة بالآيات الكريمات التي أسفل الرواية رواية البخاري : فقال عمر : إن رسول الله قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " قوموا " . فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم صحيح البخاري - كتاب المرضى - 7 : 219 / 30 ، مسلم 3 : 1259 / 22 ، مسند أحمد 1 : 324 ، تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ) ( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) . إلى قوله تعالى : ( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ) يا ترى هل ينبغي التقدم على قول الرسول ص أو اللغو بحضرته أو رفع الصوت؟ الا ترين أن هذا تطاول على الرسول ص؟ وما تعليقك على قول ابن عباس رضي الله عنه قوله :الرزية كل الرزية دمت بود |
ماشاءالله حوار جميل ومفيد متابع صامت ايضا ً
موفقين |
اقتباس:
الرد داخل الاقتباس باللون الموفي .... يا ريت أخي الكريم ان تعطيني قولكم فيما اراد النبي ان يتركه لامته من مصادركم... واذا كان هناك موقف لسيدنا علي بن ابي طالب (ع)... فمما عرفته من بعض الروايات الني ذكرت هذا الحديث اقرت بوجود سيدنا علي بن ابي طالب حين قال عمر هذا الكلام ... وكان ممن اختلف معه ولكن لا تتوفر لدي اي تصريح صريح بموقفه ...فيا ريت اذا كان هالكلام صحيح ترشدني الى موقفه عليه السلام .... واذا كنت مخطئة ولم يكن يتواجد بينهم في ذلك اليوم ... فصححني ولك جزيل الشكر ... تحياتي نعمة |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكر لك ردك الجميل على مشاركتي السابقة بالنسبة للكتاب لم يكتب لذا لا يمكن معرفة ماذا أراد النبي ص كتابته إلا أن كلمة لن تضلوا بعده أي بعد كتابة الكتاب فهي قريبة من حديث الثقلين لا سيما وأن الرسول ص كثيرا ما يردد هذا الحديث أما موقف الإمام علي ع كموقف غيره من الصحابة الذين كانوا في بيت الرسول ص حيث لم يوافقوه القول وكثر اللغض حتى أن بعضهم قال اعطوه دوات وكتف إلا أن الرسول رفض وقال : بعد الذي قلتم فلا لأن الكتاب لو كتب بعد مقالة عمر فلا فائدة منه بعد طعنهم بالرسول وقولهم أنه هجر الأهم من هذا كله هل تعتقدين أن خلافة عمر شرعية أم سياسية دنيوية؟ |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مرحبا اخي الكريم عبد محمد اقتباس:
اذا كنت فعلا قد فهمت قصدك بخلافة شرعية فيجب ان تكون نصا من الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى اله بما اوحى الله تعالى اليه فيكون هو الخليفة الشرعي للمسلمين في الارض قاطبة ... وتقتضي ان يكون افضلهم واعلمهم بكتاب الله وسنة نبيه ... فبرأئي المتواضع اعتقد بان خلافة ابي بكر وعمر بن الخطاب هي اقرب ما تكون لسياسة دنيوية ... فهي مثل حكامنا اليوم تقتضي تفقد حال الامة وتسهيل معيشة الناس وحماية اموالهم واعراضهم والدفاع عنهم ضد من يعتدي عليهم والحكم بشرع الله فيهم الخ ومع ذلك فانا لا اقول بان الخلافة الراشدة كانت وضيعة أو لم يؤدي هؤلاء الخلافاء دورهم الخ... وانما هي اقرب لان تكون خلافة دنيوية لدولة الاسلام التي بناها الرسول في ذلك الوقت وبالتاكيد تختلف عمن اتى بعدهم من الحكام الامويين والعباسيين وسواهم .... فهؤلاء اتخذوا الخلافة ملكا لهم واستحلوا اموال ودماء المسلمين ولم يخافوا ربهم في رعاياهم .. اما اذا لم يكن فهمي صحيحا لسؤالك .... ارج وان تتفضل علي وتشرح لي المقصود من سؤالك تحياتي نعمة |
اقتباس:
وعليكم السلام أخت نعمة حسين أحسنت ردا جميلا وبارك الله فيك نعم خلافة غير أهل البيت ع خلافة دنيوية ولو أن ظاهرها إسلامي ولا تقارن بخلافة أمير المؤمنين علي ع وأكبر دليل على أن الخلافة مغتصبة هي خطب الإمام علي ع ومحاجاته في مواضع كثيرة كخطبة الشقشقية آنفت الذكر وكخطبته في الرحبة وغيرها وهذه روايات موجزة أرجو قراءتها وإبداء النصف منك وسوف يتضح لك ماهية خلافة غير الإمام علي ع وكيف أنهم تعدوا على صاحب الحق 1ـ عن علي (عليه السلام) : (إنه مما عهد إليّ النبي : أن الأمة ستغدر بي بعده) (المستدرك على الصحيحين 3 / 140 و 142 ، قال الحاكم : صحيح الإسناد ، وقال الذهبي في تلخيصه : صحيح . و من رواة هذا الحديث أيضاً : ابن أبي شيبه والبزار والدارقطني والخطيب والبيهقي وغيرهم) . 2ـ عن علي (عليه السلام) : (بينا رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض سكك المدينة ... فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ، قلت : يا رسول الله ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك) (مجمع الزوائد 9/ 118 عن أبي يعلى والبزار بسند صححه الحاكم والذهبي وابن حبان ، وراجع نفس السند في المستدرك 3 / 13). 3ـ عن الطبري بسنده : ((أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ... ))(تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن أبي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 7/432) . 4ـ عن البلاذري بسنده : (( إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي ؟! قال : نعم ... ))(أنساب الأشراف 1/ 586 ، وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/156) . 5ـ عن عروة بن الزبير : (( أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر )) (مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147) . 6ـ عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) : (والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته) (رواه إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب أخبار السقيفة ، وعنه في الشافي في الإمامة) . ومما يدل على صحة روايات الثقفي هذا ما قاله ابن حجر في (لسان الميزان 1/102) : أنه لما صنف كتاب المناقب والمثالب أشار عليه أهل الكوفة أن يخفيه ولا يظهره ، فقال : أي البلاد أبعد عن التشيع ؟ فقالوا له : إصفهان ، فحلف أن يخفيه ولا يحدث به إلا في إصفهان ، ثقة منه بصحة ما أخرجه فيه ، فتحول إلى إصفهان وحدث فيها . 7ـ قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352هـ : (( إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن )) (ميزان الاعتدال 1/139) . 8 ـ قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231هـ : (( إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : أحرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين )) (الملل والنحل 1/59 ، الوافي بالوفيات 6/17) . 9ـ عن ابن قتيبة : (( إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي )) (المعارف لابن قتيبه كما عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 3/358 . علماً بان المعارف المطبوع قد حذف منه هذا المطلب) . 10ـ عن شيخ ابن أبي الحديد : (( لما ألقت زينب ما في بطنها أهدر رسول الله دم هبار ، لأنه روّع زينب فألقت ما في بطنها ، فكان لابد أنه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء وإسقاط ما في بطنها لحكم باهدار دم من فعل ذلك ... فقال له ابن أبي الحديد : أروي عنك ما يرويه بعض الناس من أن فاطمة روعت فألقت محسناً ؟ فقال : لا تروه عني ولا ترو عني بطلانه )) (شرح ابن أبي الحديد 14/192) . 11ـ عن أبي بكر : (( أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ...))(تاريخ الطبري 3/430 ، العقد الفريد 2/254 ، كتاب الأموال لابن سلام ، مروج الذهب ، الإمامة والسياسة) . 12ـ أخرج البخاري ومسلم عن عائشة : (( إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر ... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ... ))(صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير) . 13ـ أخرج البخاري عن النبي أنه قال : (( فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني )) (صحيح البخاري : كتاب بدء الخلق) . 14ـ عن النبي أنه قال : (( فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها )) (البخاري وأحمد و أبو داود ومسلم). 15ـ قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): (إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها) (إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما انصبها) (فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها) (صحيح مسلم : باب مناقب فاطمة ، مسند أحمد 4/5 ، المستدرك 3/323 وقال : صحيح على شرط الشيخين) . 15ـ عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) : ( إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها ) (المستدرك ، الإصابة ، كنز العمال عن أبي يعلى والطبراني و أبي نعيم) . 16ـ قال الله تبارك و تعالى: (( إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا )) (سورة الأحزاب : 57) . وفقكم الله وأهدى بصيرتكم |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخي الكريم عبد محمد لا أنكر ولا يستطيع أي مؤمن أن ينكر ... بأن خلافة الامام علي عليه السلام كانت لتكون خلافه شرعية استوفت كامل شروطها ... فهو ولي المؤمنين وربيب بيت النبوة .... ومن ال بيت الحبيب المصطفى ... سكنه الزهراء وابنيه السبطين ... والذين اقترن ذكرهم بال ابراهيم .... فحازوا اصطفاء الله تعالى لهم وتطيرهم من الرجس ... عليهم السلام أجمعين ... أما بخصوص الروايات أخي الكريم .... فأنا مقرة بالروايات التي تحدثت عن تهجم ابن الخطاب على بيت السيدة الزهراء وتهديده بإحراق البيت اذا عاد القوم وتجمعوا فيه وهو نفس الأمر الذي تندم على فعله ابي بكر الصديق ... وأقف عند الرويات التي تقول بضربها ورفسها عليها السلام ... ليس وكأن تهديدها بأحراق البيت وحرمانها ميراثها أهون ولكن لوضع النقاط على الحروف في ما أعتقده ... لقد أخطاوا بتجاوزهم الامام علي ..... وأخطاوا وضلوا كثيرا بتهديدهم للزهراء .... إذا كان فعلهم متعمدا وهم عارفين بحق سيدنا الامام في الخلافه ومكانة السيدة الطاهرة الزهراء .... فعليهم من الله ما يستحقون وكما أشرت في مشاركاتي السابقة ..... من أهون مقاما وأذل مكانا ممن أتخذ الرسول المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله أكبر خصومه يوم الدين .... وباء بغضب من الله والرسول ... والله أعلم ... اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد واحشرني معهم واجعلهم شفعائي يوم القيامة تحياتي نعمة |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته جميل جدا ما تقولين أما بخصوص قولك انهم أخطأوا فهذا غير صحيح لأنهم تعمدوا لكونهم أكثر الصحابة على علم بحقهم اقتباس:
هنا يشترط الإتباع والأخذ بما جاء عن طريقهم لا عما جاء عن طرق غيرهم لأن الوصول إلى الله لا يأتي إلا عن طريقهم أما ما يأتي من غيرهم فهو محل للريبة حيث جعلو الإسلام أموي لا محمدي وخالفوا أهل البيت ع في كل شيء لذا يجب الإحتياط للدين واتباع ما ورد عنهم لا سيما وأن ما ورد عنهم ليس مصخر لخدمة الحكام والبلاط ننتظر قرارك النهائي والله الهادي إلى سواء السبيل أخوك الصغير عبد محمد |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخي الكريم اقتباس:
اقتباس:
مستمرة في بحثي وعسى أن يوفقني الله ويهديني الى صراط الحق ... فمن الله التوفيق ... دعواتكم الطيبة اخي الكريم تحياتي نعمة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وانا من بعد اذن الاخ الفاضل عبد محمد والاخت نعمه أحب ان اسال الاخت نعمه سؤال واحد أختي الفاضلة هل رسول الله يجامل على حساب الدين ام لا ؟! وهل يريد الخير الى الامه ام لا والسلام عليكم |
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
مرحبا اخي الكريم النجف اقتباس:
نعمة |
اقتباس:
وأنت أيضا جزيت خيرا على سعة صدرك وتقبلك قول الحق وإخلاصك في الحوار اقتباس:
وستوفقين وتؤجرين بإذن الله اقتباس:
نسأل الله أن يهدينا وإياك إلى صِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ وهم الإمام علي واهل البيت (ع) وممن روي هذا عدد من الصحابة وهم : 1) بريدة الأسلمي : الحاكم الحساكاني : شواهد التنزيل : ج 1 ص 74 : 86 - أخبرنا الحاكم الوالد أبو محمد عبد الله بن أحمد قال: حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ ببغداد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني حامد بن سهل، قال: حدثني عبد الله بن محمد العجلي، قال: حدثنا إبراهيم قال: حدثنا أبو جابر، عن مسلم بن حنان عن أبي بريدة في قول الله تعالى: * (إهدنا الصراط المستقيم) * قال: صراط محمد وآله. 2) ابن عباس : الحاكم الحساكاني : شواهد التنزيل : ج 1 ص 75-76 : 88 - أخبرنا أبو الحسن المعاذي بقراءتي عليه من أصله، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الفقيه قال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا عبد الرحمان بن أبي حاتم قال: حدثنا هارون بن إسحاق قال: حدثني عبدة بن سليمان قال: حدثنا كامل بن العلاء قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب: أنت الطريق الواضح وأنت الصراط المستقيم، وأنت يعقوب المؤمنين 3) جابر بن عبد الله : الحاكم الحساكاني : شواهد التنزيل : ج 1 ص 76 : 89 - وأخبرنا أيضا أبو جعفر [ عن ] محمد بن علي العلوي عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان، عن المفضل، عن جابر بن يزيد، عن أبي الزبير: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله جعل عليا وزوجته وأبناء حجج الله على خلقه وهم أبواب العلم في أمتي من اهتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم 4) الامام الحسين (ع) : الحاكم الحساكاني : شواهد التنزيل : ج 1 ص 76 : 90 - أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن علي المعمري، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين الفقيه قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن الحسين بن زيد، عن اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله العلوي عن أبيه: عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله: صلى الله عليه وسلم من سره [ من أراد " خ " ] أن يجوز على الصراط كالريح العاصف ويلج الجنة بغير حساب فليتول ولي ووصب وصاحبي وخليفتي على أهلي علي بن أبي طالب، ومن سره [ ومن أراد " خ " ] أن يلج النار فليترك ولايته فوعزة ربي وجلاله إنه لباب الله الذي لا يؤتى إلا منه، وأنه الصراط المستقيم وأنه الذي يسأل الله عن ولايته يوم القيامة. 5) حذيفة بن اليمان : حلية الأولياء الجزء 1 صفحة 64 : حدثنا جعفر بن محمد بن عمر ثنا أبو حصين الوادعي ثنا يحيى بن عبدالحميد ثنا شريك عن أبي اليقظان عن أبي وائل عن حذيفة بن اليمان قال قالوا يا رسول الله ألا تستخلف عليا قال إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم 6) عمر بن الخطاب : الحاكم الحساكاني : شواهد التنزيل : ج 1 ص 84 : 103 - وبه أخبرنا أبو جعفر قال: حدثنا جعفر بن حميد، قال: حدثنا عبد الله بن بكير، عن حكيم بن جبير، عن اليمان مولى مصعب بن الزبير قال: قال عمر بن الخطاب: من ترون أنهم يولون الامر غدا ؟ قالوا: عثمان بن عفان قال: فأين هم عن علي بن أبي طالب يحملهم على الطريق المستقيم 7) عبدالله بن مسعود : الهيثمي : مجمع الزوائد 8/317 : استتبعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فانطلقت معه حتى بلغنا أعلى مكة فخط لي خطا وقال لا تبرح ثم انصاع في أجبال الجن فرأيت الرجال ينحدرون عليه من رؤوس الجبال حتى حالوا بيني وبينه فاخترطت السيف وقلت لأضربن حتى أستعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكرت قوله لا تبرح حتى آتيك قال فلم أزل كذلك حتى أضاء الفجر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وأنا قائم فقال ما زلت على حالك قلت لو لبثت شهرا ما برحت حتى تأتيني ثم أخبرته بما أردت أن أصنع فقال لو خرجت ما التقينا أنا وأنت إلى يوم القيامة ثم شبك أصابعه في أصابعي ثم قال إني وعدت أن يؤمن بي الجن و الإنس فأما الإنس فقد آمنت بي وأما الجن فقد رأيت قال وما أظن أجلي إلا قد اقترب قلت يا رسول الله ألا تستخلف أبا بكر فأعرض عني فرأيت أنه لم يوافقه فقلت يا رسول الله ألا تستخلف عمر فأعرض عني فرأيت أنه لم يوافقه فقلت يا رسول الله ألا تستخلف عليا قال ذاك والذي لا إله إلا هو إن بايعتموه وأطعتموه أدخلكم الجنة أكتعين |
وفقكم الله لكل خير
متابعين للحوار القيم والرائع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وسؤال أخر هل يرضى رسول الله ان ينقلب حال الامه الى فرق كثيره قلما تشترك في اصل ؟! وأخر وان شاء الله به اختم وبعدها ادخل بالمراد لا ينطق عن الهوى برايك انتٍ شامله بكل شي ام بمورد محدد اي هل ان الرسول لا ينطق في كل الافعال والاقوال عن الهوى ام فقط للتبليغ ؟ والسلام عليكم |
مكــــــــــــــــــرر |
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
مرحبا أخي الكريم اقتباس:
وعلى اله وسلم اقتباس:
ولا يقتضي أن يكون ذلك في التلبيغ فقط عليه السلام .... ********************** بعيدا عن هذا .... أود الرد على رسالة خاصة وصلتني ولا أستطيع لأن مشاركاتي ليست كافية ... ما الحل أخي الكريم ؟!! ... تحياتي نعمة |
اقتباس:
وأنت بحاجة إلى 150 مشاركة حسب قوانين المنتدى بإمكانك مخاطبة الإدارة |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مرحبا أخي الكريم عبد محمد اقتباس:
يعني الأخ النجف الأشرف من الإدارة ؟؟ وشلون أوصل لهم وأنا ما أقدر أرسلهم شي ؟؟ تحياتي نعمة |
ملاحظة إشرافية الحوار محصور عبد محمد |
اقتباس:
لا شكر على واجب أختنا الفاضلة بإمكانك لكتابة هنا في هذا الرابط http://www.ishiai.com/vb/forumdisplay.php?f=56 |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مرحبا اخي الكريم عبد محمد لقد بدأت فعلا بقراءة الكتاب اللي أهديتني إياه ( ليالي بيشاور ) وما زلت في بدايته وأمامي الكثير لقراءتة ... بسبب ضغوط الدراسة وانشغالي بالامتحانات الفصلية .. ولكن أردت وأنا أنهي قراءتي للصفحة (100 ) بأن أشكرك أخي الكريم على هذا الكتاب .... فقد عرفت من هذا العدد القليل من الصفحات ما كنت أجهله و أعتقد فيه خطأ ... أردت أن أذكر بعضها وأشاركك إياها : 1- لطالما اعتقدت بحكم ما درست بأن مؤسس الشيعة هو عبدالله بن سبأ ... وأن هذا الحزب قد قام بالانتصار لسيدنا علي فقط لمحاربة عثمان بن عفان ... ولكن ما ذكر هنا هو خلاف ذلك .... فقد نفض هذا الشيخ وفند هذا الكلام وبين خطأه ووضح أصل وقيام التشيع في عهد النبي الكريم (ص) .... بل أن النبي الحبيب (ص) قد تردد على لسانه قول ( أنت يا علي وشيعتك ) في أكثر من موضع وكثير من هذه الأحاديث والأقوال مثبتة حتى في كتب أهل السنة ... 2 - رفع الشيخ الكريم الشبة التي كانت لدي بالنسبة لجواز الجمع والقصر في الصلاة واستند على ذلك بأحاديث وأفعال وردت عن النبي (ص) وعن بعض الصحابة الكبار الذين عاصروا النبي وافتعلوا بفعله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كسيدنا حبر الأمة عبدالله بن العباس رضي الله عنه مما جاء أيضا في كتب أهل السنة . 3- أمر آخر أثار إعجابي هو استدلاله ببعض أقوال الأمة المشهورة والتي وصلت إلينا ولم تأخذ حقها بين العوام .... كرد سيدنا الامام موسى الكاظم (ع) على هارون الرشيد في مسألة أن ال علي بن ابي طالب من فاطمة البتول (ع) يعتبرون أولاد النبي المصطفى صلى الله عليه وعلى اله وسلم ... والصورة الأليمة لاستشهاد سيدنا زيد بن علي زين العابدين وابنه يحي (ع) فأخي الكريم حبذا لو تزودني بما لديكم من أشهر أقوال أئمتنا عليهم السلام سواء أكانت لتعليم أصحابهم وشيعتهم أم للرد على من اتهمهم وعاداهم من أباطرة بني أمية وبني العباس أو في ما ذكروه من مآثر أهل البيت وقصصهم وغيرها ... ********************** وما زلت مصممة على مواصلة قراءتة للنهاية .... وإني لأرجو الله أن ينفعني به ... جزاك الله خيرا ... وشكرا مجددا تحياتي نعمة |
بعد الإذن من الأخ الفاضل عبد محمد ونظرا لطلب الأخت الكريمة أقوال الأئمة (عليهم السلام)
ومناظراتهم مع المخالفين أنصحك بكتاب الاحتجاج ففيه المطلب إن شاء الله وكتاب توحيد المفضل من أروع الكتب التي كتبت في موضوع التوحيد في نظري وهو إملاء الامام الصادق (عليه السلام) كتاب الاحتجاج الجزء (1) http://yazeinab.org/arabic/aqaed/boo...aj1/index.html كتاب الاحتجاج الجزء (2) http://yazeinab.org/arabic/aqaed/boo...aj2/index.html كتاب التوحيد للمفضل http://www.alhawzaonline.com/almaktaba-almakroaa/book/238-aqa'ed/0080-tawhid%20al-%20mufadal/index.htm |
وعليكم السلام أختي الفاضلة نعمة حسين قرأت مداخلتك السابقة رأيت فيها ما يسر القلب واصلي قرأتها وإليك هذا اليوتوب فيه بعض من حلقات ليالي بيشاور http://www.google.com.sa/search?q=%D...ed=0CCEQqwQwAw ثبت الله قلبك على الإيمان واتباع الحق واشكر الأخ سبحانك ربي على الراوابط ولو أنها محجوبة على السعوديين وإليك بضعة من أقوال الأئمة اللهم صلّ على محمد وآل محمد آخر من يموت قال أبو عبد الله " ع " لو كان الناس رجلين لكان أحدهما الامام ، وقال : ان آخر من يموت الامام لئلا يحتج أحدهم على الله عز وجل تركه بغير حجة لله عليه . عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان جبرئيل إذا أتى النبي صلى الله عليه وآله قعد بين يده قعدة العبد ، وكان لا يدخل حتى يستأذنه. عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما أسرى برسول الله صلى الله عليه وآله وحضرت الصلاة إذن جبرئيل وأقام الصلاة ، فقال يا محمد تقدم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله تقدم يا جبرئيل ، فقال له : إنا لا نتقدم على الآدميين منذ أمرنا بالسجود لآدم . بن عمارة عن أبيه قال : سألت الصادق جعفر بن محمد " ع " فقلت له لم خلق الله الخلق ؟ فقال : ان الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقه عبثا ولم يتركهم سدى بل خلقهم لاظهار قدرته وليكلفهم طاعته فيستوجبوا بذلك رضوانه ، وما خلقهم ليجلب منهم منفعة ولا ليدفع بهم مضرة بل خلقهم لينفعهم ويوصلهم إلى نعيم الأبد . عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله " ع " عن قول الله عز وجل : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) قال : خلقهم ليأمرهم بالعبادة ، قال : وسألته عن قوله الله عز وجل ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ) ولذلك خلقهم ؟ قال : ليفعلوا ما يستوجبون به رحمته فيرحمهم. عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله " ع " قال : سألته عن قول الله عز وجل : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) قال : خلقهم للعبادة قلت : خاصة أم عامة ؟ قال : لا ، بل عامة . عن علي بن الحسين ، عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما زلت أنا ومن كان قبلي من النبيين والمؤمنين مبتلين بمن يؤذينا ، ولو كان المؤمن على رأس جبل لقيض الله عز وجل له من يؤذيه ليأجره على ذلك . ( وقال ) أمير المؤمنين " ع " : ما زلت مظلوما منذ ولدتني أمي حتى أن كان عقيل ليصيبه رمد فيقول لا تذروني حتى تذروا عليا ، فيذروني وما بي من رمد . سئل أبو عبد الله عليه السلام : الناس أكثر أم بنو آدم ؟ فقال : الناس قيل : وكيف ذلك ؟ قال لأنك إذا قلت الناس دخل آدم فيهم وإذا قلت بنو آدم فقد تركت آدم لم تدخله مع بنيه فلذلك صار الناس أكثر من بني آدم وادخالك إياه معهم ‹ صفحة 79 › ولما قلت بنو آدم نقص آدم من الناس . قال أمير المؤمنين " ع " : ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب ، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب . عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ، عن أبيه عليهم السلام قال : أوحى الله عز وجل إلى موسى " ع " : يا موسى ، لا تفرح بكثرة المال ، ولا تدع ذكري على كل حال ، فإن كثرة المال تنسي الذنوب ، وان ترك ذكري يقسي القلوب . -- المصدر: علل الشرائع - الشيخ الصدوق الإمام الجواد ( عليه السلام ) في حُسن الأخلاق : قال ( عليه السلام ) : ( مِن حُسن خُلق الرجل كَفُّ أذَاه ، ومن كرمه بِرُّه لِمَن يهواه ، ومن صبره قِلَّة شَكواه ، ومن نُصحِهِ نَهْيِهِ عما لا يرضاه ، ومن رِفقِ الرجل بأخيه ترك توبيخِهِ بِحَضرَةِ مَن يَكرَهُ ، ومِن صِدق صُحبَتِهِ إسقاطُه المُؤنَة ، ومِن علامة مَحبَّتِهِ كِثرةُ المُوافَقة وَقِلَّة المُخَالفة ) . : *لا تطلب الحياة لتأكل بل اطلب الأكل لتحيى *أعم الأشياء نفعا موت الأشرار *لا تسبن إبليس في العلانية وأنت صديقه في السر *عقل الكاتب في قلمه *الصديق نسيب الروح والأخ نسيب الجسم *لا تقل ما لا تحب أن يقال لك *عدم الأدب سبب كل شر *تعلموا العلم صغارا تسودوا به كبارا *إختر أن تكون مغلوبا وأنت منصف ولا تختر أن تكون غالبا وأنت ظالم من كلمات الإمام الحسن عليه السلام: *اللؤم أن لا تشكر النعمة *ما تشاور قوم إلا هدوا إلى رشدهم *القريب من قرّبته المودة وإن بعد نسبه.. والبعيد من باعدته المودة وان قرب نسبه من كلمات الإمام زين العابدين عليه السلام: *يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم و لا تحادثهم في الطريق.. إياك ومصاحبة الكذاب فإنه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب.. وإياك ومصاحبة الفاسق فإنه يبيعك بأكلة وما دونها.. وإياك ومصاحبة البخيل فإنه يخذلك فيما أنت أحوج ماتكون إليه.. وإياك ومصاحبة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك.. وإياك ومصاحبة القاطع لرحمه فإني وجدته ملعونا في كتاب الله.. *قال لإبنه الباقر عليه السلام : افعل الخير الى كل من طلبه منك فإن كان من.. وإن شتمك رجل عن يمينك ثم تحول الى يسارك واعتذر اليك فاقبل عذره من كلمات الإمام جعفرالصادق عليه السلام : * احذر من الناس ثلاثة : الخائن والظلوم والنمام .. لأن من خان لك سيخونك و من ظلم لك سيظلمك.. ومن نم اليك سينم عليك * ثلاثة لا يصيبون الا خيرا : أولوا الصمت وتاركوا الشر والمكثرون من ذكر الله * اتقوا المظلوم فإن دعوة المظلوم تصعد إلى السماء * ثلاثة تكدر العيش : السلطان الجائر وجار السوء والمرأة البذيئة من كلمات الإمام موسى الكاظم عليه السلام : * المؤمن مثل كفتي الميزان كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه * ليس حسن الجوار كف الأذى ولكن حسن الجوار الصبر على الأذى * يناد مناد يوم القيامة : ألا من كان له على الله أجر فليقم.. فلا يقوم الا من عفا وأصلح فأجره على الله من كلمات الإمام الرضا عليه السلام : * من لم يشكر والديه لم يشكر الله * من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر * المؤمن إذا غضب لم يخرجه غضبه عن حق وإذا رضي لم يدخله رضاه في باطل وإذا قدر لم يأخذ أكثر من حقه * ان الله يبغض القيل والقال وإضاعة المال وكثرة السؤال *أفضل العقل معرفة الإنسان نفسه من كلمات الإمام محمد الجواد عليه السلام : * عز المؤمن غناه عن الناس * يوم العدل على الظالم أشد من يوم الجور على المظلوم * المؤمن يحتاج إلى ثلاث خصال : توفيق من الله وواعظ من نفسه وقبول ممن ينصحه * لن يستكمل العبد حقيقة الإيمان حتى يؤثر دينه على شهوته * موت الإنسان بالذنوب أكثر من موته بالأجل.. وحياته بالبر أكثر من حياته بالعمر من كلمات الإمام الهادي عليه السلام : * من اطاع الخالق لم يبال بسخط المخلوقين * من هانت عليه نفسه فلا تامن شره * من رضي عن نفسه كثر الساخطون عليه * العتاب خير من الحقد من كلمات الحسن االعسكري عليه السلام : * ما ترك الحق عزيز الا ذل ولا أخذ به ذليل الا عز * خصلتان ليس فوقهما شيء : الإيمان بالله ونفع الإخوان * جرأة الولد على والده في صغره تدعو الى العقوق في كبره * ليس من الأدب اظهار الفرح عند المحزون * جعلت الخبائث في بيت ومفتاحه الكذب قال أبو حنيفة :ما رأيت أفقه من جعفر بن محمّد. لمّا أقدمه المنصور بعث إليّ فقال: يا أبا حنيفة: انّ الناس قد افتتنوا بجعفر بن محمّد، فهيّئ له من المسائل الشّداد، فهيّأت له أربعين مسألة، ثمّ بعث إليّ أبو جعفر ـ وهو بالحيرة ـ فأتيته فدخلت عليه وجعفر بن محمّد جالس عن يمينه، فلمّا أبصرت به دخلتني من الهيبة لجعفر بن محمّد الصادق ما لم يدخلني لأبي جعفر، فسلّمت عليه وأومأ إليّ، فجلست، ثم التفت إليه فقال: يا أبا عبد اللّه هذا أبو حنيفة. قال جعفر: نعم ثمّ أتبعها قد أتانا ـ كأنّه كره ما يقول فيه قوم انّه إذا رأى الرجل عرفه ـ ثمّ التفت المنصور إليّ فقال: يا أبا حنيفة ألق على أبي عبد اللّه من مسائلك. فجعلت ألقي عليه فيجيبني، فيقول: أنتم تقولون كذا، وأهل المدينة يقولون كذا، ونحن نقول كذا. فربّما تبعناهم وربّما خالفنا جميعاً. حتّى أتيت على الأربعين مسألة. ثمّ قال أبو حنيفة: ألسنا روينا أنّ أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس» جامع مسانيد أبي حنيفة 1 / 222، تذكرة الحفاظ 1 / 157. وهذا رابط أيضا مفيد لبحثك وفقك الله http://www.estabsarna.com/Menu.htm وأيضا عليك بروابط توقيعي فهي مفيدة لبحثك أيضا نسألكم الموفقية خادمكم عبد محمد |
بسم الله الرحمان الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يارب أسجل المتابعة ووفقكم الله لكل خير أختنا الكريمة نعمة حسين ونشكر الأخ المحاورلأسلوبه المحاور الهادئ والرائع فأمدكما بكل ينبوع الصحة ولكم كل التقدير والود ... دام الجميع محاطا بالألطاف المحمدية |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تحياتي الحارة عزيزتي زينب ... دعواتكم الكريمة ... ******************** جزيت خيرا أخي الكريم سبحانك ربي على الروابط ... لقد حفظتهم عندي .... وإن شاء الله أنتفع بقرائتها ... ******************** وكل الشكر لك اخي الكريم عبد محمد على ما جمعته لي من أقوال للأئمة عليهم السلام .... وعلى الروابط ... نفعني الله بها لدي بعض الأسئلة البسيطة بارك الله فيك .... لربما تم التطرق لها هنا مسبقا من غيري ولكن بحثت ما شاء الله ولم أجدها.... ولربما غفلت عنها بغير قصد .... فسأطرحها راجية منك الجواب مع الدليل كما عهدت منك ... ******************** حسب ما قرأت فإن أصول الدين عند الشيعة الاثنا عشرية هي خمسة كالآتي : التوحيد و العدل والنبوة والإمامة والمعاد .... وقد فهمتها جميعا وأقررتها .... ولكن سؤالي أخي الكريم .... بالنسبة للإمامة ... كيف يتم إختيار الأئمة بعد سيدنا الحسين عليه السلام .... فمن الواضح أنه لا خلاف على إمامة سيدنا علي وسيدنا الحسن ثم سيدنا الحسين عليهم السلام .... فهل الأمر ذكر نصا من الرسول صلى الله عليه وعلى آله أم أن الإمام نفسه يسمي من بعده ؟؟... يا ريت ترفق لي أحاديث صحيحة عن هذا الأمر... أعتذر إن كان في سؤالي نوع من الجهل .... ولكن أود تصحيح كل مفاهيمي في الامامة ... !! أمر آخر وأنا أقرا في بعض الكتب قبل أن أنضم لهذا المنتدى الكريم ( وسأبحث وأضع لك المصدر إن شاء الله ) وجدت كلام لأحد علماء الشيعة وهو يستشهد بكلام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام ... ولقد استغربت ذلك .... فحسب علمي ( وصحح لي إذا كنت مخطئة أخي الكريم ) فإن محمد بن الحسن غاب وهو ابن 5 أعوام ... فمن أين أتى هذا العالم بهذه الأقوال ( إن كانت فعلا مثبتة لديكم ) ... مع العلم بأنني قرأت عن الغيبة الصغرى والكبرى ..... وقرأت شيئا عن السفراء ( وقد تم ذكر أسماء بعضهم ) وعجز عقلي عن فهم المقصود بها ..... فيا ريت توضح لي ما المقصود بها ..... !! جزيت خيرا ..... **************** أعتذر أخوي راح أغلبك معاي ... تحياتي نعمة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله اختي اقتباس:
اقتباس:
واذ كنتي تردين الروايات نعطيها لك ولي وقفه معكم ان شاء الله فيما بعد لكن لنهي كتابي اولا والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مرحبا أخي الكريم ... جزيت خيرا على ردك .... ويا ريت تعطيني الروايات اقتباس:
ولكن نفس الشي تكرر وأنا أقرأ في كتاب ليالي بيشاور الذي أهداني إياه أخي عبد محمد ولقد اقتبست منه الآتي وهو قول محمد الموسوي تحت عنوان ( انفتاح باب الاجتهاد عند الشيعة ) صفحة 231 : والإمام الثاني عشر، وهو المهدي المنتظر، آخر أئمتنا المعصومين عليهم السلام، أمر بذلك قبل أن يغيب عن الأبصار... فقال: من كان من الفقهاء حافظًا لدينه، صائنًا لنفسه، مخالفًا لهواه، مطيعًا لأمر مولاه أي ربه فللعوام أن يقّلدوه. فالسؤال نفسه ما زال قائما !! تحياتي نعمة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم .... اقتباس:
ونعم قد اوصى الامام المهدي صلوات الله عليه شيعة في الغيبه الكبرى ان يتبعوا رواة احاديثهم اي العلماء بمصطلح اليوم وهذا بخصوص سؤالك الاول اقتباس:
واما الامام علي والحسنين صلوات الله عليهم فهذا امر مشهور ولا يحتاج الى تفصيل فيه مارواي في كمال الدين ، عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عبدالله بن مسكان عن أبان عن سلم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي قال : ( دخلت على النبي صلّى الله عليه وآله ، فإذا الحسين بن علي على فخذه وهو يقبّل عينيه ويلثم فاه ويقول : أنت سيد إبن سيد، أنت إمام إبن إمام أبو أئمة أنت حجة الله إبن حجته وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم ) - ( الصدوق - كمال الدين / 262 ). الصحيحة التي رواها الصدق بإسناده عن عبدالله بن جندب عن موسى بن جعفر (ع) أنه قال : تقول في سجدة الشكر: ( اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله ربي والإسلام ومحمداً نبيي وعليا والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة بن الحسن أئمتي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ ) ، ( الوسائل : 7 / 15 ). فمن ما ورد من النص على إمامة جعفر بن محمد الصادق (ع) ، الرواية الصحيحة التي نقلها الكليني رحمه الله في الكافي عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبدالرحمن عن عبدالأعلى عن أبي عبدالله الصادق (ع) : ( إن أبي استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال : ادع لي شهوداً فدعوت له أربعة من قريش فيهم نافع مولى عبدالله بن عمر ، فقال : اكتب : هذا ما أوصى يعقوب بنيه ( يا بُنَيَّ إنَّ اللهَ اصطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إلاّ وَأنتُم مُّسلِمُونَ ) ، وأوصى محمد بن علي إلى جعفر بن محمد وأمره أن يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة وأن يعممه بعمامته وأن يربع قبره ويرفعه مقدار أربع أصابع وأن يحل عنه أطماره عند دفنه... ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله ، فقلت له : يا أبت ـ بعدما انصرفوا ـ ما كان في هذا بأن تشهد عليه ؟ فقال : يا بني كرهت أن تغلب وأن يقال : إنه لم يوص إليه ، فأردت أن تكون لك الحجّة ) - ( الكافي : 1 / 307 ) ومما ورد في النص على إمامة الإمام موسى بن جعفر (ع) ، الصحيحة التي رواها في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إبن أبي نجران عن صفوان الجمّال عن أبي عبدالله ، قال له منصور بن حازم : بأبي أنت وأُمي إن الأنفس يغدا عليها ويراح فإذا كان ذلك فمن ؟ فقال أبو عبدالله : ( إذا كان ذلك فهو صاحبكم وضرب بيده على منكب أبي الحسن الأيمن ـ فيما أعلم ـ وهو يومئذ خماسي وعبدالله بن جعفر جالس معنا ) - ( الكافي : 1 / 309 ) . - ومن النص على إمامة الإمام علي بن موسى الرضا (ع) ، ما ورد في الصحيح عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال : ( كنت أنا وهشام بن الحكم وعلي بن يقطين ببغداد ، فقال علي بن يقطين : كنت عند العبد الصالح جالساً فدخل عليه ابنه علي فقال لي : يا علي بن يقطين هذا علي سيد ولدي! أما إني قد نحلته كنيتي ، فضرب هشام بن الحكم براحته جبهته ثم قال : ويحك! كيف قلت ؟ فقال علي بن يقطين : سمعت والله منه كما قلت ، فقال هشام : أخبرك أن الأمر فيه من بعده ) النص على إمامة محمد بن علي الجواد (ع)، الصحيحة التي نقلها في الكافي أيضاً عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن معمر بن خلاد ، قال : سمعت الرضا (ع) ، وذكر شيئاً فقال : ( ما حاجتكم إلى ذلك؟ هذا أبو جعفر أجلسته مجلسي وصيرته مكاني. وقال: إنّا أهل بيت يتوارث أصاغرنا عن أكابرنا القذة بالقذة ) - ( الكافي : 1 / 320 ) . تنص على إمامة الإمام علي بن محمد الهادي (ع) ، مارواه صحيحاً في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مهران قال : ( لما خرج من المدينة إلى بغداد في الدفعة الأُولى من خرجيته ، قلت له عند خروجه : جعلت فداك إني أخاف عليك في هذا الوجه ، فإلى من الأمر من بعدك ؟ فكرّ إلي بوجهه ضاحكاً : ليس الغيبة حيث ظننت في هذه السنة ، فلما خرج به الثانية إلى المعتصم ، صرت إليه ، فقلت له : جعلت فداك أنت خارج فإلى من الأمر من بعدك ؟ فبكى حتى اخضلّت لحيته ثم التفت إلي فقال : عند هذه يخاف علي ، الأمر من بعدي إلى إبن علي ) - ( الكافي : 1 / 323 ). وقد وردت روايات مصرحة بإمامة الإمام الحسن بن علي العسكري (ع) ، منها مارواه في الكافي عن علي بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن يحيى بن يسار القنبري ، قال : ( أوصى أبو الحسن إلى ابنه الحسن قبل مضيه بأربعة أشهر وأشهدني على ذلك وجماعة من الموالي ) - ( الكافي : 1 / 325 ). ما رواه الصدوق عن محمد بن علي بن ماجيلويه عن محمد بن يحيى العطار عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري عن معاوية بن حكيم ومحمد بن أيوب بن نوح ومحمد عثمان العمري قالوا : ( عرض علينا أبو محمد الحسن بن علي ونحن في منزله وكنا أربعين رجلاً فقال: هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم أطيعوه ولا تتفرّقوا من بعدي في أديانكم فتهلكوا، أما إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا. قالوا فخرجنا من عنده فما مضت إلا أيام قلائل حتى مضى أبو محمد (ع) ) - ( الصدوق / كمال الدين : 435 ) . كتاب الفضل بن شاذان النيسابوري من أصحاب الإمامين الرضا والجواد (عليهما السلام) , واسمه (كتاب الغيبة) , وإليك نصّ رواية واحدة من رواياته الصحيحة : ((الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي . وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) : (لما عرج بي إلى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد . فقلت : لبيك لبيك يا رب . قال : ما أرسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن . يا محمد , ارفع رأسك . فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري. فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم )) . والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم .... اقتباس:
ونعم قد اوصى الامام المهدي صلوات الله عليه شيعة في الغيبه الكبرى ان يتبعوا رواة احاديثهم اي العلماء بمصطلح اليوم وهذا بخصوص سؤالك الاول اقتباس:
واما الامام علي والحسنين صلوات الله عليهم فهذا امر مشهور ولا يحتاج الى تفصيل فيه مارواي في كمال الدين ، عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عبدالله بن مسكان عن أبان عن سلم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي قال : ( دخلت على النبي صلّى الله عليه وآله ، فإذا الحسين بن علي على فخذه وهو يقبّل عينيه ويلثم فاه ويقول : أنت سيد إبن سيد، أنت إمام إبن إمام أبو أئمة أنت حجة الله إبن حجته وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم ) - ( الصدوق - كمال الدين / 262 ). الصحيحة التي رواها الصدق بإسناده عن عبدالله بن جندب عن موسى بن جعفر (ع) أنه قال : تقول في سجدة الشكر: ( اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله ربي والإسلام ومحمداً نبيي وعليا والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة بن الحسن أئمتي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ ) ، ( الوسائل : 7 / 15 ). فمن ما ورد من النص على إمامة جعفر بن محمد الصادق (ع) ، الرواية الصحيحة التي نقلها الكليني رحمه الله في الكافي عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبدالرحمن عن عبدالأعلى عن أبي عبدالله الصادق (ع) : ( إن أبي استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال : ادع لي شهوداً فدعوت له أربعة من قريش فيهم نافع مولى عبدالله بن عمر ، فقال : اكتب : هذا ما أوصى يعقوب بنيه ( يا بُنَيَّ إنَّ اللهَ اصطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إلاّ وَأنتُم مُّسلِمُونَ ) ، وأوصى محمد بن علي إلى جعفر بن محمد وأمره أن يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة وأن يعممه بعمامته وأن يربع قبره ويرفعه مقدار أربع أصابع وأن يحل عنه أطماره عند دفنه... ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله ، فقلت له : يا أبت ـ بعدما انصرفوا ـ ما كان في هذا بأن تشهد عليه ؟ فقال : يا بني كرهت أن تغلب وأن يقال : إنه لم يوص إليه ، فأردت أن تكون لك الحجّة ) - ( الكافي : 1 / 307 ) ومما ورد في النص على إمامة الإمام موسى بن جعفر (ع) ، الصحيحة التي رواها في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إبن أبي نجران عن صفوان الجمّال عن أبي عبدالله ، قال له منصور بن حازم : بأبي أنت وأُمي إن الأنفس يغدا عليها ويراح فإذا كان ذلك فمن ؟ فقال أبو عبدالله : ( إذا كان ذلك فهو صاحبكم وضرب بيده على منكب أبي الحسن الأيمن ـ فيما أعلم ـ وهو يومئذ خماسي وعبدالله بن جعفر جالس معنا ) - ( الكافي : 1 / 309 ) . - ومن النص على إمامة الإمام علي بن موسى الرضا (ع) ، ما ورد في الصحيح عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال : ( كنت أنا وهشام بن الحكم وعلي بن يقطين ببغداد ، فقال علي بن يقطين : كنت عند العبد الصالح جالساً فدخل عليه ابنه علي فقال لي : يا علي بن يقطين هذا علي سيد ولدي! أما إني قد نحلته كنيتي ، فضرب هشام بن الحكم براحته جبهته ثم قال : ويحك! كيف قلت ؟ فقال علي بن يقطين : سمعت والله منه كما قلت ، فقال هشام : أخبرك أن الأمر فيه من بعده ) النص على إمامة محمد بن علي الجواد (ع)، الصحيحة التي نقلها في الكافي أيضاً عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن معمر بن خلاد ، قال : سمعت الرضا (ع) ، وذكر شيئاً فقال : ( ما حاجتكم إلى ذلك؟ هذا أبو جعفر أجلسته مجلسي وصيرته مكاني. وقال: إنّا أهل بيت يتوارث أصاغرنا عن أكابرنا القذة بالقذة ) - ( الكافي : 1 / 320 ) . تنص على إمامة الإمام علي بن محمد الهادي (ع) ، مارواه صحيحاً في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مهران قال : ( لما خرج من المدينة إلى بغداد في الدفعة الأُولى من خرجيته ، قلت له عند خروجه : جعلت فداك إني أخاف عليك في هذا الوجه ، فإلى من الأمر من بعدك ؟ فكرّ إلي بوجهه ضاحكاً : ليس الغيبة حيث ظننت في هذه السنة ، فلما خرج به الثانية إلى المعتصم ، صرت إليه ، فقلت له : جعلت فداك أنت خارج فإلى من الأمر من بعدك ؟ فبكى حتى اخضلّت لحيته ثم التفت إلي فقال : عند هذه يخاف علي ، الأمر من بعدي إلى إبن علي ) - ( الكافي : 1 / 323 ). وقد وردت روايات مصرحة بإمامة الإمام الحسن بن علي العسكري (ع) ، منها مارواه في الكافي عن علي بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن يحيى بن يسار القنبري ، قال : ( أوصى أبو الحسن إلى ابنه الحسن قبل مضيه بأربعة أشهر وأشهدني على ذلك وجماعة من الموالي ) - ( الكافي : 1 / 325 ). ما رواه الصدوق عن محمد بن علي بن ماجيلويه عن محمد بن يحيى العطار عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري عن معاوية بن حكيم ومحمد بن أيوب بن نوح ومحمد عثمان العمري قالوا : ( عرض علينا أبو محمد الحسن بن علي ونحن في منزله وكنا أربعين رجلاً فقال: هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم أطيعوه ولا تتفرّقوا من بعدي في أديانكم فتهلكوا، أما إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا. قالوا فخرجنا من عنده فما مضت إلا أيام قلائل حتى مضى أبو محمد (ع) ) - ( الصدوق / كمال الدين : 435 ) . كتاب الفضل بن شاذان النيسابوري من أصحاب الإمامين الرضا والجواد (عليهما السلام) , واسمه (كتاب الغيبة) , وإليك نصّ رواية واحدة من رواياته الصحيحة : ((الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي . وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) : (لما عرج بي إلى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد . فقلت : لبيك لبيك يا رب . قال : ما أرسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن . يا محمد , ارفع رأسك . فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري. فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم )) . والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أولاً أعتذر من الأخ الكريم عبد محمد والأخت الفاضة (نعمة حسين) على تطفلي فكما يبدو أنني تجاوزت حدودي اقتباس:
لاشكر على واجب أختنا الكريمة أما بخصوص الروايات الدالة على الأئمة الأثي عشر (عليهم السلام) أنصحك بقرائة هذا الكتاب ففيه الروايات الكافية والدالة على إمامتهم صلوات الله عليهم كتاب: تأليف: آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي (ره) |
جزيت خيرا اخينا عبد محمد على هذا الحوار الهاديء اللطيف ...
ونحيي اختنا الفاضلة نعمة حسين على بحثها عن الحق ... ونسال الله سبحانه ان يفيض عليها بالبركات والعناية واللطف ... موفقيت لكل خير . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:24 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025