|
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ******************************** نرحب بزهرة الأقصى !! ونتمنى لها الهداية وعدم التأثر بأفكار الوهابية !!! وأقول هذه المسألة التي يظنونها تحرج الشيعة الإثني عشرية هي في الواقع سراب !!! فبمجرد الإلتفات لقول رسول الله صلى الله عليه وآله ( الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا ) يتضح أننا نأتم بأئمة الحق ونحن لهم تبع ، لا نتقدمهم ولا نتأخر عنهم . ثانيا : أسألك أختي : لقد استشهد الإمام الحسن عليه السلام سنة 50 للهجرة ومات معاوية سنة 60 للهجرة . ففي هذه السنوات العشر هل تحرك الحسين عليه السلام ضد معاوية أم أنه احترم الصلح الموقع بين أخيه الحسن عليه السلام ومعاوية ؟؟؟ فإن كنتم تريدون إيهام الناس من اختلاف بالراي بين الحسنين عليهم السلام فهو سراب كما قلت !!! نعم عند استلام يزيد للخلافة اختلف الوضع كما هو معلوم ...!!! والسلام مسك الختام ********* والحمد لله على هداه |
اولا تركي عنك النسخ و اللصق
و هذا الموضوع قد اجبت عليه فتفضلي من كان ينقله لنا قبلك : اقتباس:
بحث شامل حول جيش و مقتل الإمام الحسن عليه السلام و كشف أكاذيب الوهابية (http://www.shiaher.com/vb/ana-shiaee/misc/multipage.gif 1 2 3 ... الصفحة الأخيرة) و اما شبهتك الغبية تمت الاجابة عليها هنا : http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=95767&page=4 و اتركي عنك النسخ و اللصق |
عزيزتي ولماذا تضايقين من قول الشيعي على قولتك ؟! فهو ضرب مثل محال مثلما القران ضرب هذا المثال {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} (40) سورة الأعراف لكن الذي ضرب المثل الأعلى في تلك الأية هو الله عز وجل وهو الوحيد الذي يعلب بالغيب أما هذا الرجل لا يعلم بالغيب ومن خلال كملته تلك " اذا عمر وابي بكر بالجنة اللهم أدخلني النار " وكأن الله أطلعه على مفاتح الغيب ولو أنه عمر بكافر وانتم تقلون ليس كافر وهو حاشاه الله لماذا يحكم عليه هذا الحكم :( أقروا القران يا عزيزتي صدقيني ففيه جواب كل سؤال ... واما اننا نكرهم يا عزيزتي من يكره احد يكون أحسن منه فمن عمر وعتيق سبحان الله هل تعلم بأنك بتلك العبارة نفعت أبي بكر وكسبت أجر لان تلك العبارة مدح له فالعتيق من العتق وهو الجميل الوجه والشيْ النادر امامنا فنحن افضل منه باضعاف مضاعفه وقد يثيرك هذا الكلام لكن نستمر في الحوار ونثبت لك ان شاء الله بكتبك قبل كتبنا كتبنا لا تتطاول على هؤلاء الصاحبة ولو كانت كذلك لكنت من الذين يكرهون الصحابة لاسمح الله ولكن أنتم الذين تناقضون أنفسكم وانكم ايضا تخترعون روايات من عندكم وتخالفون حتى مشايخكم للخروج من المأزق ولدي أدلة كثيرة على ذلك من كتبكم أيضا :p ان هذه حقائق اخفتها عنكم وعاض السلاطين وعبيدهم مثلما اليوم فلسطين تعيش المازق من الحكام ومطاياهم وانتي خير العارفين ....... ومن ثم ركزي بارك الله فيج نحن نتكلم عن يزيد بن معاويه بن صخر وليس عن زيد بن الحارثة ومن ثم هل تعتقدين ان القران الكريم مجرد يضرب القصص لغوا ؟! ابدا وربك فقصه زيد فيها اكبر دليل على عدم عداله الصحابه وكشف هذه الاكذوبه هل تردين ماهي خلفيات قصه زيد ؟! واما رد الشيخ ابن الباز ففيه نوعا من الصحه وانا اتفق معه بان الرسول أسمى من الاسرائيات التي كتبها علمائكم للطعن في الرسول لكن هل تردين ماهو موقف الصحابه من قضية زيد ؟! وأنا أخبرك القصة زينب بنت جحش هي إحدى زوجات النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) و قد تزوج بها الرسول في السنة الخامسة من الهجرة ، و هي بنت أمية بنت عبد المطلب عمة النبي . و كانت زينب بنت جحش زوجة لزيد بن حارثة قبل أن تصبح زوجة لرسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) . أما زيد بن حارثة ـ زوج زينب قبل الرسول ـ فكان يُدعى قبل الإسلام بزيد بن محمد ، لكنه لم يكن من أولاد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) ، بل كان غلاما اشترته خديجه بعد زواجها من النبي ثم أهدته إلى النبي فأعتقه الرسول في سبيل الله ، ثم تبنّاه النبي تبنياً اعتباريا على عادة العرب لرفع مكانته الاجتماعية بعدما عامله والده و قومه بالهجران و الطرد ، و هكذا فقد منحه الرسول احتراما كبيرا و شرفا عظيما و رفع من شأنه بين الناس حتى صار يُدعى بين الناس بابن محمد . و عندما أحس النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بحاجة زيد إلى الزواج أمره بخطبة بنت عمته زينب لزيد ، لكن زينب رفضت ذلك تبعا للتقاليد السائدة في تلك الأيام و لاستنكاف الحرة من الزواج من العبد المعتق ، خاصة و إن زينب كانت من عائلة ذات حسب و شأن ، فنزلت الآية الكريمة التالية : ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ﴾[1] ، فأخبرت زينب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بقبولها بهذا الزواج ، و هكذا فقد تم الزواج برضا زينب ، نزولا عند رغبة الرسول و خضوعا و تسليماً لحكم الله تعالى . و المهم في هذا الزواج هو أن الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد و بأمر من الله كسر العادات و التقاليد الخاطئة و التي كانت تمنع زواج العبيد المعتقين من بنات العوائل المعروفة ، و بالفعل فقد تحقق للنبي العظيم ما أراد و تمكن من تطبيق المساواة بصورة عملية بين أفراد المجتمع الإسلامي . أهداف هذا الزواج : إذن يمكن تلخيص أهداف زواج الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) من زينب كالتالي : 1. تعديل ما حصل لابنة عمته و تضررها بالطلاق و قد رضيت بالزواج من زيد بأمر من الله و رسوله ، فأراد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) أن يكرمها و يعوضها عن ما حصل لها . 2. كسر العادات و التقاليد الخاطئة التي تمنع الزواج من زوجة الابن من التبنّي ، رغم كونه أبنا اعتباريا لا غير . ثم انه لا يخفى أن من مهام الأنبياء هو إزالة العادات الخاطئة و السنن الظالمة و هذا ما فعله النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كما كان يفعل ذلك جميع الأنبياء من قبل في قضايا مشابه مع ما في مكافحة الخرافات من تخوف جدي و إحراج شديد ، حيث أن ذلك يعد محاربة للتقاليد و السنن و الاعتقادات الراسخة و المتجذرة في نفوسهم ، لكن مهمة الأنبياء لا تقبل التعلل و الخوف و المجاملة ، فهم يحملون على عواتقهم رسالة سماوية حمّلهم إياها رب العالمين ، و إلى هذه الحقيقة تشير الآية الكريمة : ﴿ مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا ﴾ [5] . نوايا خبيثة : و للأسف فان هناك أساطير و قصص مختلَقة افتعلها أعداء الدين الإسلامي في هذا الصعيد ، حيث انهم حَوَّروا موضوع زواج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) من زينب ـ مطلقة زيد بن حارثة ـ و ذكروها كقصة غرامية ، و كذبوا على نبينا العظيم بغية الحط من قدسيته و مكانته السامية ، و قد عرفت بطلانها من خلال معرفة حقيقة الأمر من الآيات القرآنية الصريحة . و كان السبب في ذلك أن بعض المؤرخين و مع الأسف ذكروا أمورا تتنافى مع مقام النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) مما ساعد الأعداء على النيل من كرامة الرسول المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) ، لكن الآلوسي و الفخر الرازي كذّبا ما نقله أولئك المؤرخون و تصدَيا لهم و أثبتا بأن تلك المنقولات ليست إلا أكاذيب واضحة و أخبار مدسوسة لا أساس لها من الصحة و الواقع [6] . كما و أن علماء من الأزهر انتقدوا ابن الأثير بشدة على نقله لهذه القصة برواية محرفة و مشينة في تاريخه " الكامل " في إحدى الطبعات الأخيرة لهذا الكتاب ، فراجع . [1] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 36 ، الصفحة : 423 . [2] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 37 ، الصفحة : 423 . [3] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 37 و 38 ، الصفحة : 423 . [4] الكامل في التاريخ : 2 / 177. [5] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 38 ، الصفحة : 423 . [6] راجع : مفاتيح الغيب : 25 / 212 ، للفخر الرازي ، و روح المعاني : 22 / 23،24 ، للآلوسي . عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب http://www.islamweb.net/hadith/displ...390&pid=584988 وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائش بعد رسول الله http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=1 أقري هذه الروابط وانا اسالك سؤال كيف ليس هو الاصل وانتم ذهبتم تاخذون منهم الدين وتتركون وصيه رسول الله الثقلين ؟!!!!!!! ولماذا الكف عنه الله في كتابه يركز على ان المقياس هو التقوى واتباع الرسول بكل شي فكيف العدول الرحماء الذين لا يخشون شي ينقلبون ويضرب احدهم الاخر بالاحذيه في مسجد رسول الله ويسرقون ويقتلون ؟!!!!!! سبحان الله كيف تتقول عليهم الأقاويل :confused: بذمتك ان جاء لك يهودي وقال لك كفي عن شارون هو رجل فعل ما كان يعتقد بانه الصواب ولا يجب ان ندرس شخصيته ولنرى مدى صلاحياته هل تقبلين بهذا ؟!!!! أولاً انت قلت رجل يهودي " يعني بالعاميه كيف رح يمون علي وهو ليس بمسلم وانت لماذا تربط قضية الصحابة باليهود والكفار لتزرع الحقد في قلبي عليهم وقد يثيرك كذلك هذا الكلام لكن صدقيني ما فعله اتباع الانبياء السابقين الذين ذمهم القران الكريم قد فعله من تسموهم صحابه تفضلي اقري سبحان الله حتى تتطاولون على القرآن الذي عززهم وتدعون أنه ذمهم أخي الكريم الدنيا فيها موت وحيا الواحد يحكي حكي موثوق وما يتبلى على القرآن الكريم وانت بتعرف شو حقوبة اللي بحرف القرآن والأحاديث صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 ) - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد ( ر ) أن النبي (ص) قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن . الرابط : والان نريد منك ان تبقي في نقطه واحده أختاري اي نقطه أختار انت نقطة ورح نتحاور فيها باذن الله لا مانع لدينا فنحن أدلتنا القران الكريم والسنه النبوية والعقل والسلام عليكم [/QUOTE][QUOTE=النجف الاشرف;1148620] عزيزتي ولماذا تضايقين من قول الشيعي على قولتك ؟! فهو ضرب مثل محال مثلما القران ضرب هذا المثال {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} (40) سورة الأعراف لكن الذي ضرب المثل الأعلى في تلك الأية هو الله عز وجل وهو الوحيد الذي يعلب بالغيب أما هذا الرجل لا يعلم بالغيب ومن خلال كملته تلك " اذا عمر وابي بكر بالجنة اللهم أدخلني النار " وكأن الله أطلعه على مفاتح الغيب ولو أنه عمر بكافر وانتم تقلون ليس كافر وهو حاشاه الله لماذا يحكم عليه هذا الحكم :( أقروا القران يا عزيزتي صدقيني ففيه جواب كل سؤال ... واما اننا نكرهم يا عزيزتي من يكره احد يكون أحسن منه فمن عمر وعتيق سبحان الله هل تعلم بأنك بتلك العبارة نفعت أبي بكر وكسبت أجر لان تلك العبارة مدح له فالعتيق من العتق وهو الجميل الوجه والشيْ النادر امامنا فنحن افضل منه باضعاف مضاعفه وقد يثيرك هذا الكلام لكن نستمر في الحوار ونثبت لك ان شاء الله بكتبك قبل كتبنا كتبنا لا تتطاول على هؤلاء الصاحبة ولو كانت كذلك لكنت من الذين يكرهون الصحابة لاسمح الله ولكن أنتم الذين تناقضون أنفسكم وانكم ايضا تخترعون روايات من عندكم وتخالفون حتى مشايخكم للخروج من المأزق ولدي أدلة كثيرة على ذلك من كتبكم أيضا :p ان هذه حقائق اخفتها عنكم وعاض السلاطين وعبيدهم مثلما اليوم فلسطين تعيش المازق من الحكام ومطاياهم وانتي خير العارفين ....... ومن ثم ركزي بارك الله فيج نحن نتكلم عن يزيد بن معاويه بن صخر وليس عن زيد بن الحارثة ومن ثم هل تعتقدين ان القران الكريم مجرد يضرب القصص لغوا ؟! ابدا وربك فقصه زيد فيها اكبر دليل على عدم عداله الصحابه وكشف هذه الاكذوبه هل تردين ماهي خلفيات قصه زيد ؟! واما رد الشيخ ابن الباز ففيه نوعا من الصحه وانا اتفق معه بان الرسول أسمى من الاسرائيات التي كتبها علمائكم للطعن في الرسول لكن هل تردين ماهو موقف الصحابه من قضية زيد ؟! وأنا أخبرك القصة زينب بنت جحش هي إحدى زوجات النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) و قد تزوج بها الرسول في السنة الخامسة من الهجرة ، و هي بنت أمية بنت عبد المطلب عمة النبي . و كانت زينب بنت جحش زوجة لزيد بن حارثة قبل أن تصبح زوجة لرسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) . أما زيد بن حارثة ـ زوج زينب قبل الرسول ـ فكان يُدعى قبل الإسلام بزيد بن محمد ، لكنه لم يكن من أولاد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) ، بل كان غلاما اشترته خديجه بعد زواجها من النبي ثم أهدته إلى النبي فأعتقه الرسول في سبيل الله ، ثم تبنّاه النبي تبنياً اعتباريا على عادة العرب لرفع مكانته الاجتماعية بعدما عامله والده و قومه بالهجران و الطرد ، و هكذا فقد منحه الرسول احتراما كبيرا و شرفا عظيما و رفع من شأنه بين الناس حتى صار يُدعى بين الناس بابن محمد . و عندما أحس النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بحاجة زيد إلى الزواج أمره بخطبة بنت عمته زينب لزيد ، لكن زينب رفضت ذلك تبعا للتقاليد السائدة في تلك الأيام و لاستنكاف الحرة من الزواج من العبد المعتق ، خاصة و إن زينب كانت من عائلة ذات حسب و شأن ، فنزلت الآية الكريمة التالية : ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ﴾[1] ، فأخبرت زينب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بقبولها بهذا الزواج ، و هكذا فقد تم الزواج برضا زينب ، نزولا عند رغبة الرسول و خضوعا و تسليماً لحكم الله تعالى . و المهم في هذا الزواج هو أن الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد و بأمر من الله كسر العادات و التقاليد الخاطئة و التي كانت تمنع زواج العبيد المعتقين من بنات العوائل المعروفة ، و بالفعل فقد تحقق للنبي العظيم ما أراد و تمكن من تطبيق المساواة بصورة عملية بين أفراد المجتمع الإسلامي . أهداف هذا الزواج : إذن يمكن تلخيص أهداف زواج الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) من زينب كالتالي : 1. تعديل ما حصل لابنة عمته و تضررها بالطلاق و قد رضيت بالزواج من زيد بأمر من الله و رسوله ، فأراد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) أن يكرمها و يعوضها عن ما حصل لها . 2. كسر العادات و التقاليد الخاطئة التي تمنع الزواج من زوجة الابن من التبنّي ، رغم كونه أبنا اعتباريا لا غير . ثم انه لا يخفى أن من مهام الأنبياء هو إزالة العادات الخاطئة و السنن الظالمة و هذا ما فعله النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كما كان يفعل ذلك جميع الأنبياء من قبل في قضايا مشابه مع ما في مكافحة الخرافات من تخوف جدي و إحراج شديد ، حيث أن ذلك يعد محاربة للتقاليد و السنن و الاعتقادات الراسخة و المتجذرة في نفوسهم ، لكن مهمة الأنبياء لا تقبل التعلل و الخوف و المجاملة ، فهم يحملون على عواتقهم رسالة سماوية حمّلهم إياها رب العالمين ، و إلى هذه الحقيقة تشير الآية الكريمة : ﴿ مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا ﴾ [5] . نوايا خبيثة : و للأسف فان هناك أساطير و قصص مختلَقة افتعلها أعداء الدين الإسلامي في هذا الصعيد ، حيث انهم حَوَّروا موضوع زواج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) من زينب ـ مطلقة زيد بن حارثة ـ و ذكروها كقصة غرامية ، و كذبوا على نبينا العظيم بغية الحط من قدسيته و مكانته السامية ، و قد عرفت بطلانها من خلال معرفة حقيقة الأمر من الآيات القرآنية الصريحة . و كان السبب في ذلك أن بعض المؤرخين و مع الأسف ذكروا أمورا تتنافى مع مقام النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) مما ساعد الأعداء على النيل من كرامة الرسول المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) ، لكن الآلوسي و الفخر الرازي كذّبا ما نقله أولئك المؤرخون و تصدَيا لهم و أثبتا بأن تلك المنقولات ليست إلا أكاذيب واضحة و أخبار مدسوسة لا أساس لها من الصحة و الواقع [6] . كما و أن علماء من الأزهر انتقدوا ابن الأثير بشدة على نقله لهذه القصة برواية محرفة و مشينة في تاريخه " الكامل " في إحدى الطبعات الأخيرة لهذا الكتاب ، فراجع . [1] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 36 ، الصفحة : 423 . [2] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 37 ، الصفحة : 423 . [3] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 37 و 38 ، الصفحة : 423 . [4] الكامل في التاريخ : 2 / 177. [5] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 38 ، الصفحة : 423 . [6] راجع : مفاتيح الغيب : 25 / 212 ، للفخر الرازي ، و روح المعاني : 22 / 23،24 ، للآلوسي . وانا اسالك سؤال كيف ليس هو الاصل وانتم ذهبتم تاخذون منهم الدين وتتركون وصيه رسول الله الثقلين ؟!!!!!!! ولماذا الكف عنه الله في كتابه يركز على ان المقياس هو التقوى واتباع الرسول بكل شي فكيف العدول الرحماء الذين لا يخشون شي ينقلبون ويضرب احدهم الاخر بالاحذيه في مسجد رسول الله ويسرقون ويقتلون ؟!!!!!! سبحان الله كيف تتقول عليهم الأقاويل :confused: بذمتك ان جاء لك يهودي وقال لك كفي عن شارون هو رجل فعل ما كان يعتقد بانه الصواب ولا يجب ان ندرس شخصيته ولنرى مدى صلاحياته هل تقبلين بهذا ؟!!!! أولاً انت قلت رجل يهودي " يعني بالعاميه كيف رح يمون علي وهو ليس بمسلم وانت لماذا تربط قضية الصحابة باليهود والكفار لتزرع الحقد في قلبي عليهم وقد يثيرك كذلك هذا الكلام لكن صدقيني ما فعله اتباع الانبياء السابقين الذين ذمهم القران الكريم قد فعله من تسموهم صحابه تفضلي اقري سبحان الله حتى تتطاولون على القرآن الذي عززهم وتدعون أنه ذمهم أخي الكريم الدنيا فيها موت وحيا الواحد يحكي حكي موثوق وما يتبلى على القرآن الكريم وانت بتعرف شو حقوبة اللي بحرف القرآن والأحاديث صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 ) - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد ( ر ) أن النبي (ص) قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن . الرابط : والان نريد منك ان تبقي في نقطه واحده أختاري اي نقطه أختار انت نقطة ورح نتحاور فيها باذن الله لا مانع لدينا فنحن أدلتنا القران الكريم والسنه النبوية والعقل والسلام عليكم وعليكم السلام أخي في الله |
اقتباس:
لجنة فينوغراد هي لجنة فحص حكومية أو لجنة تقصي حقائق موكلة من قبل الحكومة الإسرائيلية "لاستيضاح استعدادات وأداء المستوى السياسي والمؤسسة الأمنية في ما يتعلق بالجوانب المختلفة للقتال في الشمال، الذي بدأ في 12 تموز 2006" حسب كتاب تعيين اللجنة[1]. تشكلت اللجنة في السابع عشر من أيلول 2006 بعدما صادقت الحكومة الإسرائيلية على تأليف اللجنة بغالبية 20 وزيراً ومعارضة اثنين وامتناع واحد[1]. يترأس اللجنة إلياهو فينوغراد قاض متقاعد شغل منصب رئيس المحكمة المركزية (اللوائية) في تل أبيب وعمل في المحكمة الإسرائيلية العليا لمدة سنة واحدة. وتتمتع اللجنة بصلاحيات موسوعة كتلك التي تتمتع بها أي لجنة تحقيق رسمية، غير أن تعيين أعضائها تم على يد رئيس الوزراء وليس على يد رئيس المحكمة العليا[1]. |
اقتباس:
كثر الكلام حول مقتل الشهيد السعيد السيد السبط الحسين بن علي واختلفت القصص في ذلك ، ونورد في هذه الرسالة القصة الحقيقية لمقتل الحسين - رضي الله عنه – ، ولكن قبل ذلك نذكر توطئة مهمة لا بد من معرفتها. توطئة : قال الحافظ ابن كثير : فكل مسلم ينبغي له أن يحزنه قتل الحسين رضي الله عنه، فانه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله التي هي أفضل بناته، وقد كان عابداً وسخياً، ولكن لا يحسن ما يفعله الناس من إظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنع ورياء، وقد كان أبوه أفضل منه فقتل، وهم لا يتخذون مقتله مأتماً كيوم مقتل الحسين، فان أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين، وكذلك عثمان كان أفضل من علي عند أهل السنة والجماعة، وقد قتل وهو محصور في داره في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي، قتل وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتماً، ورسول الله سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة، وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله، ولم يتخذ أحدٌ يوم موتهم مأتماً، ولا ذكر أحد أنه ظهر يوم موتهم وقبلهم شيء مما ادعاه هؤلاء يوم مقتل الحسين من الأمور المتقدمة، مثل كسوف الشمس والحمرة التي تطلع في السماء وغير ذلك. مقتل الحسين : بلغ أهل العراق أن الحسين لم يبايع يزيد بن معاوية وذلك سنة 60هـ فأرسلوا إليه الرسل والكتب يدعونه فيها إلى البيعة، وذلك أنهم لا يريدون يزيد ولا أباه ولا عثمان ولا عمر ولا أبا بكر ، انهم لا يريدون إلا عليا وأولاده ، وبلغت الكتب التي وصلت إلى الحسين أكثر من خمسمائة كتاب. عند ذلك أرسل الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل ليتقصى الأمور ويتعرف على حقيقة البيعة وجليتها، فلما وصل مسلم إلى الكوفة تيقن أن الناس يريدون الحسين ، فبايعه الناس على بيعة الحسين وذلك في دار هانئ بن عروة ، ولما بلغ الأمر يزيد بن معاوية في الشام أرسل إلى عبيد الله بن زياد والي البصرة ليعالج هذه القضية ، ويمنع أهل الكوفة من الخروج عليه مع الحسين ولم يأمره بقتل الحسين ، فدخل عبيد الله بن زياد إلى الكوفة ، وأخذ يتحرى الأمر ويسأل حتى علم أن دار هانئ بن عروة هي مقر مسلم بن عقيل وفيها تتم المبايعة . فخرج مسلم بن عقيل على عبيد الله بن زياد وحاصر قصره بأربعة آلاف من مؤيديه ، وذلك في الظهيرة . فقام فيهم عبيد الله بن زياد وخوفهم بجيش الشام ورغبهم ورهبهم فصاروا ينصرفون عنه حتى لم يبق معه إلا ثلاثون رجلاً فقط . وما غابت الشمس إلا ومسلم بن عقيل وحده ليس معه أحد. فقبض عليه وأمر عبيد الله بن زياد بقتله فطلب منه مسلم أن يرسل رسالة إلى الحسين فأذن له عبيد الله ،وهذا نص رسالته : ارجع بأهلك ولا يغرنّك أهل الكوفة فإن أهل الكوفة قد كذبوك وكذبوني وليس لكاذب رأي. ثم أمر عبيد الله بقتل مسلم بن عقيل وذلك في يوم عرفة ، وكان مسلم بن عقيل قبل ذلك قد أرسل إلى الحسين أن اقدم ، فخرج الحسين من مكة يوم التروية وحاول منعه كثير من الصحابة ونصحوه بعدم الخروج مثل ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وابن عمرو وأخيه محمد بن الحنفية وغيرهم. وهذا ابن عمر يقول للحسين : ( إني محدثك حديثا : إن جبريل أتى النبي فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا ، وإنك بضعة منه ، والله لا يليها أحد منكم أبداً وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير لكم ، فأبى أن يرجع ، فاعتنقه وبكى وقال : استودعك الله من قتيل) ، وروى سفيان بسند صحيح عن ابن عباس أنه قال للحسين في ذلك : ( لولا أن يزري -يعيبني ويعيرني- بي وبك الناس لشبثت يدي من رأسك، فلم أتركك تذهب ) .وقال عبد الله بن الزبير له : ( أين تذهب؟ إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك؟) وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : (عجّل الحسين قدره، والله لو أدركته ما تركته يخرج إلا أن يغلبني). (رواه يحيى بن معين بسند صحيح) . وجاء الحسين خبر مسلم بن عقيل عن طريق الذي أرسله مسلم ، فانطلق الحسين يسير نحو طريق الشام نحو يزيد، فلقيته الخيول بكربلاء بقيادة عمرو بن سعد وشمر بن ذي الجوشن وحصين بن تميم فنزل يناشدهم الله والإسلام أن يختاروا إحدى ثلاث : أن يسيِّروه إلى أمير المؤمنين (يزيد) فيضع يده في يده (لأنه يعلم أنه لا يحب قتله) أو أن ينصرف من حيث جاء (إلى المدينة) أو يلحق بثغر من ثغور المسلمين حتى يتوفاه الله. (رواه ابن جرير من طريق حسن) . فقالوا: لا، إلا على حكم عبيد الله بن زياد. فلما سمع الحر بن يزيد ذلك (وهو أحد قادة ابن زياد) قال : ألا تقبلوا من هؤلاء ما يعرضون عليكم ؟والله لو سألكم هذا الترك والديلم ما حلَّ لكم أن تردوه. فأبوا إلا على حكم ابن زياد. فصرف الحر وجه فرسه، وانطلق إلى الحسين وأصحابه، فظنوا أنه إنما جاء ليقاتلهم، فلما دنا منهم قلب ترسه وسلّم عليهم، ثم كرّ على أصحاب ابن زياد فقاتلهم، فقتل منهم رجلين ثم قتل رحمة الله عليه (ابن جرير بسند حسن) . ولا شك أن المعركة كانت غير متكافئة من حيث العدد، فقتل أصحاب الحسين (رضي الله عنه وعنهم) كلهم بين يديه يدافعون عنه حتى بقي وحده وكان كالأسد، ولكنها الكثرة ،وكان كل واحد من جيش الكوفة يتمنىَّ لو غيره كفاه قتل الحسين حتى لا يبتلي بدمه (رضي الله عنه)، حتى قام رجل خبيث يقال له شمر بن ذي الجوشن فرمى الحسين برمحه فأسقطه أرضاً فاجتمعوا عليه وقتلوه شهيداً سعيداً . ويقال أن شمر بن ذي الجوشن هو الذي اجتز رأس الحسين وقيل سنان بن أنس النخعي والله أعلم. وأما قصة منع الماء وأنه مات عطشاناً وغير ذلك من الزيادات التي إنما تذكر لدغدغة المشاعر فلا يثبت منها شيء. وما ثبت يغني . ولا شك أنها قصة محزنة مؤلمة، وخاب وخسر من شارك في قتل الحسين ومن معه وباء بغضب من ربه . وللشهيد السعيد ومن معه الرحمة والرضوان من الله ومنا الدعاء و الترضي. من قتل مع الحسين في كربلاء: من أولاد علي بن أبي طالب : أبو بكر – محمد – عثمان – جعفر – العباس. من أولاد الحسين : أبو بكر – عمر – عثمان – علي الأكبر – عبد الله. من أولاد الحسن : أبو بكر – عمر – عبد الله – القاسم. من أولاد عقيل : جعفر – عبد الله – عبد الرحمن – عبد الله بن مسلم بن عقيل. من أولاد عبد الله بن جعفر : عون – محمد وأضف إليهم الحسين ومسلم بن عقيل (رضي الله عنهم أجمعين) و أما ما روي من أن السماء صارت تمطر دما، أو أن الجدر كان يكون عليها الدم ، أو ما يرفع حجر إلا و يوجد تحته دم ، أو ما يذبحون جزوراً إلا صار كله دماً فهذه كلها أكاذيب تذكر لإثارة العواطف ليس لها أسانيد صحيحة. يقول ابن كثير عن ذلك: ((( وذكروا أيضا في مقتل الحسين رضي الله عنه أنه ما قلب حجر يومئذ إلا وجد تحته دم عبيط وأنه كسفت الشمس واحمر الأفق وسقطت حجارة وفي كل من ذلك نظر والظاهر أنه من سخف الشيعة وكذبهم ليعظموا الأمر ولا شك أنه عظيم ولكن لم يقع هذا الذي اختلقوه وكذبوه وقد وقع ما هو أعظم من قتل الحسين رضي الله عنه ولم يقع شيء مما ذكروه فإنه قد قتل أبوه علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أفضل منه بالإجماع ولم يقع شيء من ذلك وعثمان بن عفان رضي الله عنه قتل محصورا مظلوما ولم يكن شيء من ذلك وعمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل في المحراب في صلاة الصبح وكأن المسلمين لم تطرقهم مصيبة قبل ذلك ولم يكن شيء من ذلك وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد البشر في الدنيا والآخرة يوم مات لم يكن شيء مما ذكروه ويوم مات إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم خسفت الشمس فقال الناس خسفت لموت إبراهيم فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف وخطبهم وبين لهم أن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته. ))) حكم خروج الحسين : لم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه مصلحة ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه ولكنه لم يرجع ، و بهذا الخروج نال أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوماً شهيداً. وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده ، ولكنه أمر الله تبارك وتعالى وما قدره الله كان ولو لم يشأ الناس. وقتل الحسين ليس هو بأعظم من قتل الأنبياء وقد قُدّم رأس يحيى عليه السلام مهراً لبغي وقتل زكريا عليه السلام، وكثير من الأنبياء قتلوا كما قال تعالى : "قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين" آل عمران 183 . وكذلك قتل عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين. كيف نتعامل مع هذا الحدث : لا يجوز لمن يخاف الله إذا تذكر قتل الحسين ومن معه رضي الله عنهم أن يقوم بلطم الخدود وشق الجيوب والنوح وما شابه ذلك، فقد ثبت عن النبي (ص) أنه قال : ( ليس منا من لطم الخدود و شق الجيوب) (أخرجه البخاري) وقال : (أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة). أخرجه مسلم . والصالقة هي التي تصيح بصوت مرتفع . وقال : ( إن النائحة إذا لم تتب فإنها تلبس يوم القيامة درعاً من جرب و سربالاً من قطران) أخرجه مسلم. و قال ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب و الطعن في الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة). و قال ( اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب و النياحة على الميت) رواه مسلم. و قال ( النياحة من أمر الجاهلية و إن النائحة إذا ماتت و لم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران و درعاً من لهب النار) رواه ابن ماجة. و الواجب على المسلم العاقل إذا تذكر مثل هذه المصائب أن يقول كما أمر الله "الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون". و ما علم أن علي بن الحسين أو ابنه محمداً أو ابنه جعفراً أو موسى بن جعفر رضي الله عنهم ما عرف عنهم ولا عن غيرهم من أئمة الهدى أنهم لطموا أو شقوا أو صاحوا فهؤلاء هم قدوتنا. فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح. إنّ النياحة واللطم وما أشبهها من أمور ليست عبادة وشعائر يتقرب بها العبد إلى الله ، وما يُذكر عن فضل البكاء في عاشوراء غير صحيح ، إنما النياحة واللطم أمر من أمور الجاهلية التي نهى النبي عليه الصلاة والسلام عنها وأمر باجتنابها ، وليس هذا منطق أموي حتى يقف الشيعة منه موقف العداء بل هو منطق أهل البيت رضوان الله عليهم وهو مروي عنهم عند الشيعة كما هو مروي عنهم أيضاً عند أهل السنة. فقد روى ابن بابويه القمي في ( من لا يحضره الفقيه )(39) أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ( النياحة من عمل الجاهلية ) وفي رواية للمجلسي في بحار الأنوار 82/103 ( النياحة عمل الجاهلية ) ومن هذا المنطلق اجتنب أهل السنة النياحة في أي مصيبة مهما عظمت، امتثالاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل بالمقابل هم يصومون يوم عاشوراء ، ذلك اليوم الذي نجى الله فيه موسى عليه السلام وقومه من الغرق ، وهم يرون أنّ دعوة مخلصة للحسين من قلب مؤمن صائم خير من رجل يتعبد الله بعمل أهل الجاهلية ( النياحة واللطم ) ، ففي الصائم يحصل له الخيرين ، خير صيام يوم فضيل وخير دعاء المرء وهو صائم والذي يمكن أن يجعل جزءاً منه أو كله إن أراد للإمام الحسين. ومما ورد من روايات في فضل صيام هذا اليوم من روايات الشيعة ما رواه الطوسي في الاستبصار 2/134 والحر العاملي في وسائل الشيعة 7/337 عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أنّ علياً عليهما السلام قال: ( صوموا العاشوراء ، التاسع والعاشر ، فإنّه يكفّر الذنوب سنة ). وعن أبي الحسن عليه السلام قال: ( صام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عاشوراء ) ، وعن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: ( صيام عاشوراء كفّارة سنة ). فما يفعله الشيعة اليوم من إقامة حسينيات أو مآتم أو لطم ونياحة وبكاء في حقيقتها إضافات لا تمت لمنهج أهل البيت ولا لعقيدة الإسلام بأي صلة ، وإذا كان الشيعة يرددون عبارة ( حلال محمد حلال إلى يوم القيامة ، وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة ) فأين هذه العبارة من التطبيق حين يجعلون أموراً من الجاهلية التي نهى محمد عليه الصلاة والسلام عنها شعائراً لدين الإسلام ولأهل البيت!! والطامة الكبرى أن تجد كثيراً من مشايخ الشيعة بل من مراجعهم الكبار يستدلون بقوله تعالى { ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب } على ما يُفعل في عاشوراء من نياحة ولطم وسب وشتم لخلق الله ولصحابة رسول الله ويعتبرون هذا من شعائر الله التي ينبغي أن تُعظم ومن شعائر الله التي تزداد بها التقوى !!! وما لا أكاد أفهمه تجاهل علماء الشيعة للروايات الواضحة في بيان فضل صيام عاشوراء بل وبالمقابل اتهام أهل السنة مراراً وتكراراً بأنهم حزب بني أمية وأنهم استحدثوا صيام هذا اليوم احتفالاً بمقتل الحسين - عياذاً بالله من ذلك - مع اتفاق أحاديث السنة والشيعة على فضل صيام هذا اليوم وأنّ نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم صامه !!! بل قل لي بربك : ألذي يصوم يوم عاشوراء ويحييه بالذكر والقرآن والعبادة في نظرك يحتفل ويفرح بمقتل الحسين أم من يوزع اللحم والطعام والشراب على الناس في هذا اليوم ويحيي الليل بإنشاد القصائد؟!! أليس هذا تناقضاً في حد ذاته؟ ألا ترى في اتهام أهل السنة بالفرح بموت الحسين والادعاء بأنّ صيامهم ليوم عاشوراء نكاية بالحسين وبأهل البيت ليس إلا دعاية مذهبية للتنفير منهم ومن مذهبهم وإبرازهم كعدو لأهل البيت دون وجه حق؟!! موقف يزيد من قتل الحسين: لم يكن ليزيد يد في قتل الحسين ولا نقول هذا دفاعاً عن يزيد ولكن دفاعاً عن الحق. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ، ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق، ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك، وظهر البكاء في داره ولم يسب لهم حريماً بل أكرم بيته وأجازهم حتى ردهم إلى بلادهم، وأما الروايات التي تقول إنه أهين نساء آل بيت رسول لله وأنهن أخذن إلى الشام مسبيات وأُهِنّ هناك هذا كلام باطل بل كان بنو أمية يعظمون بني هاشم ولذلك لما تزوج الحجاج بن يوسف من فاطمة بنت عبد الله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر، وأمر الحجاج أن يعتزلها، وأن يطلقها فهم كانوا يعظمون بني هاشم ولم تسب هاشمية قط." بل ابن زياد نفسه عندما جيء بنساء الحسين إليه وأهله، وكان أحسن شيء صنعه أن أمر لهن بمنزل من مكان معتزل، وأجرى عليهن رزقاً وأمر لهن بنفقة وكسوة. (رواه ابن جرير بسند حسن) . و قال عزت دروزة المؤرخ "ليس هناك ما يبرر نسبة قتل الحسين إلى يزيد، فهو لم يأمر بقتاله، فضلاً عن قتله، وكل ما أمر به أن يحاط به ولا يقاتل إلا إذا قاتل". و قال ابن كثير: (والذي يكاد يغلب على الظن أن يزيد لو قدر عليه قبل أن يُقتل لعفا عنه كما أوصاه بذلك أبوه، وكما صرح هو به مخبراً عن نفسه بذلك). من قتل الحسين؟ نعم هنا يطرح السؤال المهم : من قتلة الحسين : أهم أهل السنة ؟ أم معاوية ؟ أم يزيد بن معاوية ؟ أم من ؟ إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين . فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }. وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }. ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}. وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } . ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } . ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} . فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده ، فلماذا لايقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم ، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟ أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ بل لماذا لايكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فإن المصيبة بموته تفوق كل شيء ؟ أم أن الحسين أفضل من جده لأنه تزوج ابنة كسرى الفارسية؟ رأس الحسين : لم يثبت أن رأس الحسين أرسل إلى يزيد بالشام بل الصحيح أن الحسين قتل في كربلاء ورأسه أخذ إلى عبيد الله بن زياد في الكوفة فذهب برأسه الشريف إلى عبيد الله بن زياد، فجعل في طست ، فجعل ينكت عليه، وقال في حسنه شيئاً فقال أنس : " إنه كان أشبههم برسول الله" . رواه البخاري. وفي رواية قال: (إرفع قضيبك فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلثم حيث تضع قضيبك فانقبض) رواه البزار والطبراني. الفتح(7/96) ، ولا يعلم قبر الحسين ولا يعلم مكان رأسه. |
لنا عودة انشاء الله سأذهب للدراسة دعواتكم |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين أختي زهرة الأقصى أتمنى أن تقرأي الردود وتتمعني فيها كما نصحك العضو العزيز الإنتظار وأتمنى أن تتوقفي عن النسخ واللصق فالفارق بين الردود لا يتعدى الـ10 دقائق والسلام عليكم ورحمته وبركات |
اقتباس:
أثار انتباهي فقط هذه النقاط من الكتاب الذي نسختيه: "نقول لكل شيعي و من ثم يا سيدي جوابك غير مقنع" هذه الجمله تبين بشكل واضح كيف يفكر الوهابي و ماذا يريد. نهاية الحوار معك واضحه انت لا تريدين اي حق. وبعدين: اليعقوبي سني و ليس امامي اثنى عشري. هذا ان دل يدل على انك حامله اسفار لا تعرفين بماذا تهذين. و ابن ابي الحديد معتزلي بحت و ليس امامي اثنى عشري. و هذا ايضا ان دل فإنه يدل على كمية الجهل التي في عقول الوهابيه. برأيي يجب ان يغلق الموضوع لأن المكتوب باين من عنوانه. |
اقتباس:
لعن الله يزيد بن معاوية الكلام الانشائي لا محل له من الاعراب شوفي توقيعي و اضغطي على الرابط حول مقتل الامام الحسين عليه السلام بل يزيد له اكبر يد في قتله و من كتبكم و هذا الامر متواتر |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أهلا بزهره الاقصى اقتباس:
واما قولك يعلم الغيب لماذا يا عزيزتي هناك مقايس نعرف بها المؤمن من غير المؤمن الصحابي من المنافق وعمر قد أغضب الزهراء وغصب الزهراء هو غضب الله ورسوله فهل تريدنا ان نرمي قول الله ورسوله ؟!!!!! ولا أعلم وانتي أنسانه مثقفه تقولين يعلم الغيب فهل يحتاج الان اي مسلم الى علم الغيب حتى يعرف ان فرعون يدخل النار ؟!!!!!! نحن نقول عنه منافق واما حاشاه يا عزيزتي هذه حاول علمائك منذ 1400 سنه أثباتها ولم ولن يفلحوا اقتباس:
أقروا جيدا ومن ثم ابو بكر من اين له الوجهه الجميل وعلمائك يقولون انه كان اسود وبنته عائش كانت مثله ؟! حتى سميت حميراء لان وجهها كان فيه جدري وهو اسود ؟!!!!! اقتباس:
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - تحريم سب الصحابة - رقم الحديث : ( 4611 ) - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال رسول الله (ص) لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ، حدثنا أبو سعيد الأشج وأبو كريب قالا حدثنا وكيع عن الأعمش ح و حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي ح و حدثنا إبن المثنى وابن بشار قالا حدثنا إبن أبي عدي جميعا عن شعبة عن الأعمش بإسناد جرير وأبي معاوية بمثل حديثهما وليس في حديث شعبة ووكيع ذكر عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4611&doc=1 والى الان نحن نناقشك في كتبك فكيف نؤلف الروايات مثلما ترمينا ؟! لكن اخشى انك تعتقدين ان البخاري ومسلم شيعة ؟!!!!!! اقتباس:
وانا اقرا ما تضعين لهذا ليس هناك داعي لنسخ واللصق والاعاده اقتباس:
اقري الروابط وانظري وبعدها ننتظر رايك اقتباس:
جاوبيني على هذا السؤال اقتباس:
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران واما التحريف تفضلي اقري هذه الروايه فقط تفسير ابن أبي حاتم - (ج 45 / ص 127) حدثنا علي بن الحسين ، ثنا نصر بن علي ، أخبرني أبي ، عن شبل بن عباد ، عن قيس بن سعد ، عن عطاء ، عن ابن عباس : ( الله نور السموات والأرض مثل نوره ) قال : « هي خطأ من الكاتب ، هو أعظم من أن يكون نوره مثل نور المشكاة قال : مثل نور المؤمن كمشكاة » http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=7 اقتباس:
|
فعلا أشعر بالاسف حينما أرى ان هناك مسلم يدافع عن كافر قتل سبط نبيه ..... لكن من يحب يزيد قطعا هو عدو لرسول الله اقتباس:
الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 115 ) 2778 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي عن أبيه قال خرج الحسين بن علي ( ر ) إلى الكوفة ساخطا لولاية يزيد بن معاوية فكتب يزيد بن معاوية إلى عبيد الله بن زياد وهو واليه على العراق إنه قد بلغني أن حسينا قد سار إلى الكوفة وقد ابتلى به زمانك من بين الأزمان وبلدك من بين البلدان وابتليت به من بين العمال وعندها يعتق أو يعود عبدا كما يعتبد العبيد فقتله عبيد الله بن زياد وبعث برأسه إليه فلما وضع بين يديه تمثل بقول الحسين بن الحمام : نفلق هاما من رجال أحبة * إلينا وهم كانوا أعق وأظلما وحتى أوضح كيف انك تمتهنين الكذب الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 72 / 73 ) - واستدل بها أيضا على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبد الله عن لعن يزيد قال كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه فقال عبد الله قد قرأت كتاب الله عز وجل فلم أجل فيه لعن يزيد فقال الإمام إن الله تعالى يقول : فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله ، ( محمد : 22 ، 23 ) الآية ، وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى . - وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة ، فقد روى الطبراني بسند حسن : اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ، والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحادا ..... - ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصل وقد سئل عن لعن يزيد اللعين : يزيد على لعني عريض جنابه * فاغدو به طول المدى ألعن اللعنا ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل : لعن الله عز وجل من رضي بقتل الحسين ومن آذى عترة النبي (ص) بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعنا له لدخوله تحت العمول دخولا أوليا في نفس الأمر ، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه ، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد . فانتي ملعونه من علماء السنه قبل الشيعه ولكن بما انك وهابيه روحي لعلمائك يصدرون فتوى واحده للدفاع عنكم ... وقبر الامام الحسين عليه السلام في كربلاء اقتباس:
لكن اذ كانوا يحيبون الحسين نريد واحد من أبناء عمر او ابو بكر او عثمان قد استهشدوا بين ايادي الامام الحسين واما قولك لم يخرج الدن من تحت الحجر وهذه اكاذيب قلت الكذايبين انتم وصل بكم النصب تكذبون حتى على علمائكم الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ع ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 196 ) 15154- وعن ذويد الجعفي عن أبيه قال: لما قتل الحسين انتهبت جزور من عسكره، فلما طبخت إذا هي دم فأكفؤها ، رواه الطبراني ورجاله ثقات. 15157- وعن أبي رجاء العطاردي قال: لا تسبوا عليا ولا أحدا من أهل البيت ، فإن جارا لنا من بلهجيم قال: ألم تروا إلى هذا الفاسق الحسين بن علي قتله الله؟ فرماه الله بكوكبين في عينيه فطمس الله بصره ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. 15159- وعن الزهري قال: قال لي عبد الملك: أي واحد أنت إن أعلمتني أي علامة كانت يوم قتل الحسين بن علي فقال: قلت: لم ترفع حصاة ببيت المقدس إلا وجد تحتها دم عبيط ، فقال لي عبد الملك: إني وإياك في هذا الحديث لقرينان ، رواه الطبراني ورجاله ثقات. 15160- عن الزهري قال: ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين بن علي إلا عن دم ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. 15161- وعن أم حكيم قالت: قتل الحسين وأنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياماً مثل العلقة ، رواه الطبراني ورجاله إلى أم حكيم رجال الصحيح. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=15154#SR1 الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ع ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 196 ) 15154- وعن ذويد الجعفي عن أبيه قال: لما قتل الحسين انتهبت جزور من عسكره، فلما طبخت إذا هي دم فأكفؤها ، رواه الطبراني ورجاله ثقات. 15157- وعن أبي رجاء العطاردي قال: لا تسبوا عليا ولا أحدا من أهل البيت ، فإن جارا لنا من بلهجيم قال: ألم تروا إلى هذا الفاسق الحسين بن علي قتله الله؟ فرماه الله بكوكبين في عينيه فطمس الله بصره ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. 15159- وعن الزهري قال: قال لي عبد الملك: أي واحد أنت إن أعلمتني أي علامة كانت يوم قتل الحسين بن علي فقال: قلت: لم ترفع حصاة ببيت المقدس إلا وجد تحتها دم عبيط ، فقال لي عبد الملك: إني وإياك في هذا الحديث لقرينان ، رواه الطبراني ورجاله ثقات. 15160- عن الزهري قال: ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين بن علي إلا عن دم ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. 15161- وعن أم حكيم قالت: قتل الحسين وأنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياماً مثل العلقة ، رواه الطبراني ورجاله إلى أم حكيم رجال الصحيح. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=15154#SR1 فهل تريدين المزيد حتى تضربي حمار سوق الجمعه الذي يكذب عليك هذه ان لم تكوني هو ..... اقتباس:
هذه البنت ان كانت بنت تدعي ان الامام الحسين خارجي قد خرج على امام زمانه وخروجه مفسده هولاء الذين يدعون حب رسول الله سنن الترمذي - المناقب - مناقب الحسن والحسين ( ع ) - رقم الحديث : ( 3715 ) - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أسامة عن فضيل بن مرزوق عن عدي بن ثابت عن البراء أن النبي (ص) أبصر حسنا وحسينا فقال اللهم إني أحبهما فأحبهما قال أبو عيسى ، هذا حديث حسن صحيح . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3715&doc=2 واعزائنا اهل السنه يقولون ان رسول الله يحب من يحب الحسين والوهابيه يبغضون الحسين ويقولون ان خروجه مفسده اقتباس:
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 ) - حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25144&doc=6 فكيف تاخذون الدين منها ؟!!!!!!! واما الروايات التي جئتي بها غير صحيحه عندنا وليست مطلقه المعنى وتم ردها مليار مره اقتباس:
15112- عن نجي الحضرمي أنه سار مع علي ( ر ) وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي: اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات. قلت: وما ذاك؟ قال: دخلت على النبي (ص) ذات يوم وإذا عيناه تذرفان، قلت: يا نبي الله أغضبك أحد؟ ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: بل قام من عندي جبريل (ع) قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات . قال: فقال: هل لك أن أشمك من تربته؟. قلت: نعم، قال: فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينيي أن فاضتنا ، رواه أحمد وأبو يعلي والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي بهذا. 15113- وعن عائشة أو أم سلمة أن النبي (ص) قال لإحداهما: لقد دخل على البيت ملك فلم يدخل علي قبلها قال: إن ابنك هذا حسين مقتول وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها. قال: فأخرج تربة حمراء ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=15112#SR1 وانا لا اقول الا حرمك الله من شرب الماء يا عدو رسول الله شـــاهدوا واقروا يا مسلمين الحقد الاموي الدفين على رسول الله ......... اقتباس:
يكون لهم وجود بل ان المستشهدين بين يدي الامام الحسين هم اهل العراق وهم أنصاره واما قول حمار سوق الجمعه ان البكاء غير مندوب الى هذه الدرجه وصل بكم الامر الى الطعن في رسول الله مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - ذكر أم المؤمنين ( أم سلمة ) - رقم الحديث : ( 6764 ) . 6848 - أخبرني أبو القاسم الحسن بن محمد السكوني ، بالكوفة ، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا أبو كريب ، ثنا أبو خالد الأحمر ، حدثني رزيق ، حدثتني سلمى قالت : دخلت على أم سلمة ، وهي تبكي فقلت : ما يبكيك ؟ قالت : رأيت رسول الله (ص) في المنام يبكي وعلى رأسه ولحيته التراب ، فقلت : ما لك يا رسول الله ؟ قال : شهدت قتل الحسين آنفا . الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...KNo=33&BNo=515 ويبدوا ان ام سلمى زوجه الرسول لا تعلم ما تعلمون مستدرك الحاكم - كتاب تعبير الرؤيا - رقم الحديث : ( 8201 ) . 8316 - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا بشر بن موسى الأسدي ، ثنا الحسن بن موسى الأشيب ، ثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن عمار ، عن إبن عباس ( ر ) ، قال : رأيت النبي (ص) فيما يرى النائم نصف النهار ، أشعث أغبر معه قارورة فيها دم ، فقلت : يا نبي الله ما هذا ؟ قال : هذا دم الحسين وأصحابه ، لم أزل ألتقطه منذ اليوم ، قال : فأحصي ذلك اليوم فوجدوه قتل قبل ذلك بيوم ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه . الرابط: http://www.islamweb.net/ver2/archive...KNo=49&BNo=600 وهذا رسول الله يبكي ونحن على بكائه وانتم تطعنون بنا وبرسول الله ؟!!!!!!!!!!!!! لعنكم الله اي والله يا اعداء رسول الله وفعلا اعداء رسول الله لا كرامه لهم واترك الحكم للمسلمين ليروا باعينهم اكاذيب الوهابيه |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ********************************* اقتباس:
وهل نحن هنا لنناقش "لجنة فينو غراد "؟؟؟؟!!! إنما أضعها باعتبار ، من فمك أدينك ، للذين يشككون بانتصار حزب الله الجبار على اليهود الكفار !!! دعينا منها !! وهلمي لمناقشة لب الموضوع لا قشوره !! أم أنك فرحت بكثرت الردود عليك فبتي تبحثين عن أي رد ؟؟ والمهم عندك أنك كتبتي ؟؟ راجعي واسمعي وعي ننتظر .......... والسلام مسك الختام ************ والحمد لله على هداه |
اقتباس:
نظرة للتفكر جعل الله أهل السنة والجماعة وسط بين كل الفرق والديانات ( فاليهود يسبون محمد صلى الله عليه وسلم ) بينما أهل السنة والجماعة يحبون موسى عليه الصلاة والسلام . ( النصارى يسبون محمد صلى الله عليه وسلم ) بينما أهل السنة والجماعة يحبون عيسى عليه الصلاة والسلام . (الشيعة الرافضة يسبون أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة( ونحن نحب عليا والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم أليس هذا أنصافا لنا من الله قد زرع في قلوبنا كعقيدة سوية بين الفرق {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلاۤئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} |
اقتباس:
عاد ازا انت عندك وعند مشايخكم هداكم الله طريقة أخرى للاعراب فتلك مشكلتكم :( |
اقتباس:
أخي المحترم أنت في المشاركة السابقة تبليت على معاوية وقلت بانه ينكح الأمهات وتقصد بذلك زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فأنا أحضرت لك قصة زيد بن حارث رضي الله عنه لكي أبين لك بأنه هو الذي تزوج من زوجات الرسول وليس معاوية وتزوجها زيد قبل أن يتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم أي أنه لم ينكح أي أحد من الصحابة من زوجات الرسول بعد زواج الرسول عليه السلام منهن وهو أيضا محرم لدينا في الاسلام وتحدثت لك عن قصة زيد وزواج الرسول من زينب وما أهداف ذلك الزواج ونتائجه وبالنسبة لسؤالك هاد أنا جوابته بالتفصيل |
اقتباس:
ارشدك الى الرابط الذي منه تعرفين معنى ثورة الحسين عليه السلام وتعرفين من هو يزيدا فلا داعي للخروج عن الموضوع انا اراك صغيرة في العمر وغير ملمه بكتب اخواننا اهل السنه حاولي يبنتي الاستفاده من العناوين والكتب والروابط الذي يضعونها لكي اخوانك المحاورين وان شاء الله ستفلحين واني ارى بك خيرا عمك الانتظار |
اقتباس:
أبي الغالي أنا لست متهورة في الاجابة فأنت كما تعلم بأن الانترنت لدينا ضعيف وكنت قد أحضرت اجابات الاخوة على جهازي وبعدما تحسن النت قمت بسرعة باقتباس المشاركة فحسبتها المشاركة الثانية وبعدما وضعت الرد تبين انه ليس للمشاركة التي يجب ان أجاوب عليها وانا اقولها بصراحة ولكن بسبب بطء النت لدي اردت تعديل المشاركة وقال لي بانه تعدى المدة المطلوبة وعليكِ مراسة الادارة فقلت بنفسي لا خليه هيك لانو ازا حكيت للادارة القصة رح يحكوا بلشت تضعف وتترجى فينا نعدل مشاركاتها :d وأنا كل حبي لهؤلاء الصحابة من كتب السنة التي كانت صريحة وفي غاية الوضوح |
اقتباس:
طيب مارأيك بيزيد ؟نحن نلعن يزيد فهل تنصفوه حسب قولك وتحبوه ؟؟؟؟ فنحن نلعنه كونه قتل بن بنت نبينا وسبا عياله فماهو رأيك؟؟؟ |
اقتباس:
عمي الغالي لا أنكر انني صغيرة السن ولكن أطلعت أنا على القصة من رواية أهل السنة وكانت منطقية أنا لم أدافع عن السنة ولكن حتى الصحابة عندما يختلفون بالامور لا نتعصب لأحد بل نعرف من هو منطقي أكثر ونسير على رايه ووضعت أ نا القصة وقال لي لا محل لها من الاعراب |
اقتباس:
من الذي قتل الحسين باعتراف الشيعة أنفسهم!!! من الذي قتل الحسين ~ الشيخ عثمان الخميس اسمع هذا المقطع ××××××××××××××××××××××××××××××××××× ------------------------------- عذراً يمنع وضع روابط لمواقع مخالفة مشبوه فحذاري عن مثلها ---------------------------------------- ___**(المشرف العقائدي)**___ |
طيب يبنتي
اخونا النجف الاشرف ارشدك الى كتب اهل السنه التي تقول غير الذي تقولين وخلاف مانقلتي من قصه فأنك من اهل السنه والصحابه بينما قصتك التي وضعتي هي من اقوال النواصب لأهل البيت عليهم السلام يبنتي ارشدك الاخ كتاب بأن كتب السنه المعتبره عنكم هي التي تتكلم عن الصحابه بما يستحقون وارشدكي بالروابط والكتب ومؤلفيها وحتى الصفحات وانا واثق كل الثقه لايوجد اي من هذه الكتب لديكم حيث كل اخواننا اهل السنه لم يقرأوها والله العظيم لو قرأتموها لوصلتم للطريق ألأقوم يبنتي اتركي كتب الشيعه اقرأو كتب اهل السنه واعلمي من هو الحسين وأصحابه ومن هو يزيد واعوانه واني اتوسم بك خيرا وارجو ان تعملين ثورة في بيتكم الكريم وبين عائلتك الموقره خذي مااعطوك الاخوه المحاورين وتناقشي مع عائلتك الكريمه لترين كم انتم بعيدين عن كتب اهل السنه وعن الحقيقه تحياتي وودي لكي يبنتي ودعائي لنصرة اهل فلسطين الحبيبه اهلنا الكرام عمك ألأنتظار |
[quote=زهرة الأقصى;1149424]نعم نحب يزيد حبا جما
من الذي قتل الحسين باعتراف الشيعة أنفسهم!!! من الذي قتل الحسين ~ الشيخ عثمان الخميس اسمع هذا المقطع يبنتي وهل عثمان الخميس من الشيعه؟؟؟؟ أنه من الوهابيه النواصب لأل محمد عليهم السلام طيب انتي تحبين يزيد الله لايحشرك معه ومن احب شخصا او احب عمله حشره معه (بما معناه) طيب كتبكم المعتبره والتي يعترف بها الخميس وامثاله ماذا تقول عن يزيد ؟؟؟؟؟ ان قالت يزيد فاجر , هل ستحبينه؟؟؟؟ |
أبائي واخواني اذا تريدون أي استفسارات في عدة أمور فأنا سأعطيكم موقع لقناة فيها العديد من العلماء الذي تجيبكم على كل تساؤلاتكم حيث أن العديد من الشيعة خرجوا على الهواء مباشرة لكي يحرجو شيوخها وعندما سأهلم شيوخنا بعض الأسئلة الشيعي بنفسه قال " مع السلامة" لم يستطع مواجهة شيخنا وأقول لكم بأن مكاتب حزب الله تناشد مشايخ وعلماء الشيعة باصدار الفتاوي حيث أن أبناء الشيعة أصبحوا يتسننون والسبب قناة صفا وأنت أبي الغالي الانتظار صحيح بأنني صغيرة ولكن ليس كل صغير في السن صغير العقل ولا تعتبر هذا انتقاص من شأنك بأن فتاة بسن ابنتك تدعوك للحق فسيدنا ابراهيم عليه السلام دعا أباه للحق وهو أصغر سنا وهذا ليس عيب أو انتقاص لك أعزك الله أقول لك بأنني أحترمك وأعزك كما أعز أبي وان كان هناك بيننا نقاط نختلف فيها فهذا لا يلغي انك بمقام والدي فجيراني نصارى وأحترمهم فكيف بك أنت المسلم الذي نختلف بينكم وتبقون مسلمين أبي الغالي أذكرك بتلك العبارة : أشبه من يقوم على حرام كبيض فاسد تحت الحمام يطول عناؤه في غير شغل وآخره يقوم بلا تمام اذا كان المقام على حرام فلا معنا لتطويل المقام واذا تريدون أن تفحمون مشايخنا فأطلب منكم ان تفحموا شيخ هذه القناة وهي قناة " صفا " التي يخشاها الشيعة وتسنن العديد من الشيعة عندما عرفوا الحقيقة الصواب والمنطقية وأرى هل تستطيعون أن تجاوبوا على أسئلتهم وأن تنكروا اجا باتهم أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه أسأل الله الذي جمعنا في دنيا فانية أن يجمعنا في جنة قطوفها دانية ابنتكم وأختكم في الله زهرة الأقصى |
يبنتي الفاضله هذا جزء يسير من كتب اهل السنه ورأيهم بيزيد
وبدأت اخاف انك ليس من اهل السنه تفضلي جواز تكفير يزيد ولعنه قد أفتى كلّ من سبط بن الجوزي والقاضي أبو يعلى والتفتازاني والجلال السيوطي وغيرهم من أعلام السنة القدامى بكفر يزيد وجواز لعنه . قال اليافعي : وأمّا حكم من قتل الحسين ، أو أمر بقتله ، ممّن استحلّ ذلك فهو كافر . شذرات من ذهب / ابن العماد الحنبلي : 1 / 68 . وقال التفتازاني في شرح العقائد النفسيّة : والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين ، واستبشاره بذلك ، وإهانته أهل بيت الرسول ممّا تواتر معناه ، لعنة الله عليه ، وعلى أنصاره وأعوانه . المصدر السابق. وقال الذهبي : كان ناصبياً فظاً غليظاً ، يتناول المسكر ويفعل المنكر ، افتتح دولته بقتل الحسين ، وختمها بوقعة الحرّة . المصدر السابق . وقال ابن كثير : ان يزيد كان اماماً فاسقاً … البداية : 8 / 223. وقال المسعودي : ولمّا شمل الناس جور يزيد وعماله وعمّهم ظلمه وما ظهر من فسقه ومن قتله ابن بنت رسول الله « صلى الله عليه وسلم » وأنصاره وما أظهر من شرب الخمر ، سيره سيرة فرعون ، بل كان فرعون أعدل منه في رعيّته ، وأنصف منه لخاصّته وعامّته أخرج أهل المدينة عامله عليهم ، وهو عثمان بن محمّد بن أبي سفيان . مروج الذهب : 3 / 82 . وروي أنّ عبد الله بن حنظلة الغسيل قال : والله ما خرجنا على يزيد ، حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء ، أنّه رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة . الكامل : 3 / 310 وتاريخ الخلفاء : 165 هذا وقد صنّف أبو الفرج ابن الجوزي الفقيه الحنبلي الشهير كتاباً في الردّ على من منع لعن يزيد واسماه ( الردّ على المتعصّب العنيد ) |
لعن الله يزيد وابناء البغاء أتباعه الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 72 / 73 ) - واستدل بها أيضا على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبد الله عن لعن يزيد قال كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه فقال عبد الله قد قرأت كتاب الله عز وجل فلم أجل فيه لعن يزيد فقال الإمام إن الله تعالى يقول : فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله ، ( محمد : 22 ، 23 ) الآية ، وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى . - وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة ، فقد روى الطبراني بسند حسن : اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ، والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحادا ..... - ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصل وقد سئل عن لعن يزيد اللعين : يزيد على لعني عريض جنابه * فاغدو به طول المدى ألعن اللعنا ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل : لعن الله عز وجل من رضي بقتل الحسين ومن آذى عترة النبي (ص) بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعنا له لدخوله تحت العمول دخولا أوليا في نفس الأمر ، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه ، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد . آآآآآمين ايها الالوسي ولكن لماذا الارذال الوهابيه تتخفى تحت مسمى أهل السنه ؟!!!!!!! الى هذه الدرجه يعرفون أنفسهم أنهم حشرات يا زهره بما انك وهابيه هل سئلتي علمائك لماذا يحرمون الدعاء لمن يجاهد ضد اليهود ؟! ولماذا حرموا التظاهرات لنصرة غزه ؟! ام لماذا اصدر الالباني فتوى بطردكم من فلسطين وتسليمها الى اليهود ؟! لكن السبب معروف جيدا والعاقل يعرفه ;););) == النجف الاشرف== |
يبنتي انت وهابيه ؟؟؟؟
أم من اهل السنه والصحابه ؟؟؟؟ وهل تأخذين تعاليم دينك من قناة الصفا ؟؟؟؟ أم من كتبكم المعتبره ؟؟؟؟ |
روحي الله يحشرج معاه قبل ما يحشر مع ابن زياد!
و الموضوع المفروض يغلق لانها مثل الحبر السائل سفسطائية !! ;) اقول اسكت احسن لانه الاخت ناقله لاصقة لا اكثر |
يبنتي كفاك نسخ ولصق
اريدكي ان تشغلي عقلك يبنتي من الاولى ان تحاججينا بما نعتقد ونعتمد من الكتب والعلماء لاأن تأتين بكلام اعداء اهل البيت يعز علي يبنتي ان ادعو الله ان يحشرك مع يزيد لعنه الله فانت مازلتي في عمر الورود وتحبين قاتل الحسين حبا جما والله اخاف عليك وعلى امثالك حاولي يبنتي ان تقرأي بتدبر وتعرفين من هو الحسين عليه السلام ومن يزيد لعنه الله ارجوك رجاء اخير ايتها الغاليه ان تجلسين اليوم مع اهلك الله يخليهم لك وتقرأين ماذكر في العناوين والكتب والمصادر والمواقع حول يزيد واعوانه وكيف اباح الكعبه ؟؟؟؟؟ |
تنسخين من مواقع السلفية مدحا ليزيد لعنه الله اتركي هؤلاء الحشرات الذين ضللوكم ولا تجعليهم يضحكون عليكم هل تحبين شخصا نجسا مثل يزيد الكافر لعنه الله انظري ماذا فعل برأس الإمام الحسين سبط رسول الله صلى الله عليه وآله الرد على المتعصب العنيد المانع من ذمّ يزيد : ص57 قال ابن الجوزي : أنبأ عبد الوهاب بن المبارك ، قال : أنبأ أبو الحسين بن عبد الجبار ، قال : أنبأ الحسين بن علي الطناجيري ، ثنا خالد بن خداش ، قال : ثنا حماد بن زيد ، عن جميل بن مرة ، عن أبي الوَضِي ، قال : نُحرتْ الإبل التي حُمل عليها رأس الحسين وأصحابه فلم يستطيعوا أكلها ، كانت لحومها أمرّ من الصبر. فلما وصلت الرؤوس إلى يزيد جلس ودعا بأشراف أهل الشام فأجلسهم حوله ، ثم وضع الرأس بين يديه ، وجعل ينكت بالقضيب على فيه ، ويقول : نفلق هاماً ، من رجال أعزَّةٍ ... علينا ، وهم كانوا أعقّ وأظلما. المعجم الكبير : ج3 ص115 رقم (2846) قال الطبراني : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بن بَكَّارٍ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن الضَّحَّاكِ بن عُثْمَانَ الْحِزَامِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " خَرَجَ الْحُسَيْنُ بن عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا إِلَى الْكُوفَةِ سَاخِطًا لِوِلايَةِ يَزِيدَ بن مُعَاوِيَةَ ، فَكَتَبَ يَزِيدُ بن مُعَاوِيَةَ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بن زِيَادٍ وَهُوَ وَالِيهِ عَلَى الْعِرَاقِ : إِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّ حُسَيْنًا قَدْ سَارَ إِلَى الْكُوفَةِ ، وَقَدِ ابْتُلِيَ بِهِ زَمَانُكَ مِنْ بَيْنِ الأَزْمانِ ، وَبَلَدُكَ مِنْ بَيْنِ الْبُلْدَانِ ، وابْتُلِيتَ بِهِ مِنْ بَيْنِ الْعُمَّالِ ، وَعِنْدَهَا يُعْتَقُ أَوْ يَعُودُ عَبْدًا كَمَا يُعْتَبَدُ الْعَبِيدُ " ، فَقَتَلَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بن زِيَادٍ ، وَبَعَثَ بِرَأْسِهِ إِلَيْهِ ، فَلَمَّا وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْحُسَيْنِ بن الْحُمَامِ : نُفَلِّقُ هَامًا مِنْ رِجَالٍ أَحِبَّةٍ ... إِلَيْنَا وَهُمْ كَانُوا أَعَقَّ وَأَظْلَمَا المعجم الكبير : ج3 ص104 رقم (2806) وقال الطبراني : حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بن الْفَرَجِ الْمِصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، قَالَ : أَبَى الْحُسَيْنُ بن عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنْ يُسْتَأْسَرَ ، فَقاتَلُوهُ فَقَتَلُوهُ ، وَقَتَلُوا ابْنَيْهِ وَأَصْحَابَهُ الَّذِينَ قَاتَلُوا مِنْهُ بِمَكَانٍ يُقَالُ لَهُ : الطَّفُّ ، وَانْطُلِقَ بِعَلِيِّ بن حُسَيْنٍ ، وَفَاطِمَةَ بنتِ حُسَيْنٍ ، وَسُكَيْنَةَ بنتِ حُسَيْنٍ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بن زِيَادٍ ، وَعَلِيٌّ يَوْمَئِذٍ غُلامٌ قَدْ بَلَغَ ، فَبَعَثَ بِهِمْ إِلَى يَزِيدَ بن مُعَاوِيَةَ ، فَأَمَرَ بِسُكَيْنَةَ فَجَعَلَهَا خَلْفَ سَرِيرِهِ لِئَلا تَرَى رَأْسَ أَبِيهَا وَذَوِي قَرابَتِهَا ، وَعَلِيُّ بن الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا فِي غُلٍّ ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ ، فَضَرَبَ عَلَى ثَنِيَّتَيِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، فَقَالَ : نُفَلِّقُ هَامًا مِنْ رِجَالٍ أَحِبَّةٍ ... إِلَيْنَا وَهُمْ كَانُوا أَعَقَّ وَأَظْلَمَا فَقَالَ عَلِيُّ بن الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحديد : 22] ، فَثَقُلَ عَلَى يَزِيدَ أَنْ يَتَمَثَّلَ بِبَيْتِ شِعْرٍ ، وَتَلا عَلِيٌّ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَقَالَ يَزِيدُ : بَلْ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ويَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ |
انا لا اجد حوار .. مجرد نقل وتعنت بالراي من قبل الاخت
ناتي لها بروايات واحاديث من كتب القوم وتقول لنا قناة صفا وعثمان الخميس :) لووووووووووووووول وليش نخاف من قناة صفا ؟ لو كان عندك قليل من الانصاف لقلتي الحق وما يفعله الصرصور بقناته ؟ وجاوبينا يا الاخت : لماذا عثمان الخميس هرب من مناظرات الشيعة وقال انه سيرتاح سنتين من مناظرات الشيعة ؟ اول مرة اسمع بسنتين راحة :D:p اخواني مهما قلتم فالاخت لا تناقش بل فقط تنسخ بدون اي فهم لما تقولون |
اقتباس:
تفضلي هذا من كتبكم! و حشرك الله و اياه قولي امين ! |
------------------------------- الأخوة والأخوات الكرام لوحظ الكتابة هنا بالكلام العامي لا العربي الفصيح وحرصاً على المتابعة من قبل الجميع على أختلاف جنسياتهم ولهجاتهم المحلية المتنوعة فنرجو الحرص على الكتابة فقط باللغة العربية الفصحى وسوف تحرر أي مشاركة تكون باللهجة المحلية لكل بلد عربي عزيز تم التنبيه ---------------------------------------- |
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
والله العظيم ماذا اقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عقوووول فارغة ...................................... وهدفكم في هذه الحياة السب واللعن لا غير الله يهديكم الى الطريق المستقيم قولووووا اميـــــــــــــن |
------------------------------- الأخوة والأخوات الكرام جميعاً يعرفني الجميع هنا أني لا أحب إغلاق المواضيع ولكن وبعد تكرار القص واللصق من قبل الأخت الكريمة "زهرة الاقصى" وقصور علمها وإطلاعها عن مجابهة حجج الأخوة الموالين هنا بالمثل والحجة بالحجة فضلت إغلاق الموضوع لعدم كفاءة الحوار وتعمد الأخت الكريمة على تجاهل الأخوة وأطروحاتهم وأدلتهم وحججهم ولكثرة تشعب الموضوع دون تحديد نقاط مهمة والتشتيت الهزيل والسلام الموضوع مغلق ----------------------------------------- |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أميرك يزيد بن معاويه ؟!!!!!!! بئس الامير وبئس الرعايا اي والله ..... اقتباس:
والان ليرى المسلمين كلهم كيف ان مطايا اليهود الوهابيه ملعونين على لسان علماء اهل السنه الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 72 / 73 ) - واستدل بها أيضا على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبد الله عن لعن يزيد قال كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه فقال عبد الله قد قرأت كتاب الله عز وجل فلم أجل فيه لعن يزيد فقال الإمام إن الله تعالى يقول : فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله ، ( محمد : 22 ، 23 ) الآية ، وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى . - وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة ، فقد روى الطبراني بسند حسن : اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ، والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحادا ..... - ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصل وقد سئل عن لعن يزيد اللعين : يزيد على لعني عريض جنابه * فاغدو به طول المدى ألعن اللعنا ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل : لعن الله عز وجل من رضي بقتل الحسين ومن آذى عترة النبي (ص) بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعنا له لدخوله تحت العمول دخولا أوليا في نفس الأمر ، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه ، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد . وهذا راي علماء السنه وانتي هذا ان كنتي أمراه وانا اشك بذلك تدعين انك سنيه وانتي كذابه فانتي سلفية او سلفي وتعرفون جيدا ان معتقدكم زنيم جرثومي لهذا تخفوه ولكن انا اريدك ان تحسبيها في بالك هل امك وابوك مثل ام يزيد وابو يزيد فاذا كانوا مثلهم انصحك ان تحرقين نفسج بكاز حتى تخلصين من العار ولا كرامه لاتباع يزيد الكافر |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم !!! مش عيب انك تتمسكي برأيك ... انت حرة ... و مش عيب أبدا انك تقرأي و تقتنعي برد أحد الوهابية للرد على امر ما ... لكن العيب انك تضلي تنسخي و تلصقي دون و عي ... اقرأي و استفيدي ... ثمّ اكتبي ما اقتنعتي به انت ... مو تنسخي جرائد !!! و فعلا كتير مستغربة من وضعك ... بتحكي انك من فلسطين ... و بسنة اولى جامعة ... و نحنا بفلسطين مش كتير مثارة قضية الخلاف السني الشيعي ... فبتوقع انو ازا فكّر فلسطيني بالتعرف على مذهب أهل البيت عليهم السلام ... مفروض يكون حرّ أكتر من هيك بعقلو و بردود ... مو فايت للنسخ و اللصق فقط !!! فعلا يؤسفني وضعك و بعتذر كتير من مشرفنا الكريم لردي بعد إغلاق الموضوع و السلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:37 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025