|
اقتباس:
رووها 7 عن الامام الباقر انظر الى السند حتى لو ان كان ابي جارود ضعيف فهذا لا يؤثر وجوده ابدا : 4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: يعني كأنك تروي هذا الحديث عن عمر بن اذينة عن زرارة او تقول عن عمر بن اذينة عن بريد بن معاوية او تقول عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار او تقول عن عمر بن اذينة عن بكير بن اعين او تقول عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم ثم يشتركون كلهم و جميعا عن ابي جعفر عليه السلام هل عرفت انك جاهل في علم الحديث ؟؟؟ قاتل الله الجهل ثم قلت لي ما هو وجه الاستدلال من هذه الرواية و انا اقول قاتل الله الجهل انظر : فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب. هل يوجد حجة اقوى من قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم ؟؟ اي ان الله امره ان بتنفيذ امره ( فاصدع ) بأمر الله هل قول الامام علي يؤثر عليهم مثل قول النبي ص ؟؟ ما هذا الجهل ؟؟ هذا اقوى استدلال لان قول النبي ص اكثر حجة من قول الامام علي عليه السلام قاتل الله الجهل قاتل الله الجهل لكن اذا كان طلبك من كتبكم سوف يتغير عليك الرد الان حدد مصيرك |
اقتباس:
روح اقرأ عن هذا الكتاب بعدين تعال حاججنا يا جويهل بعلم الحديث حقا كل الوهابية حمقى انت شوف نفسك و شوف جهلك العميق و الله انا اتعب و اقول انكم حمقى في علم الحديث هل يوجد شخص قال مثلك مثل ما ضعفت هذه الرواية لوجود ابي جارود و وجوده لا يؤثر ابداً يا احمق بل يزيد تواتر الحديث و قوته: اقتباس:
لكن انظر الى الرد العلمي : اقتباس:
سبحان الله كلهم نفس الصبغة و الطينة اغبياء في علم الحديث هذا غبائه غطى على غباء تقي |
اقتباس:
شيءٌُ يضحكُ الثكلى أنا أطلب إستدلال بكلام عليٍ رضي الله تعالى عنه بهما ====================فأرى كبير القوم يلف ويدور ويقول أتيتكَ بها وصدقني يا عزيزي المحترم ردكُ هذا يضحك أكثر من سابقه كثيراً لأن الرواية التي أريدها إلي الآن لم تأتوني بها قلتم أن علياً رضي الله تعالى عنه إحتج بهما فأتيتموني بالأدلة أي الروايات التي فيها حديث الغدير ولم تأتوني بإحتجاج علي رضي الله تعالى عنه بهما فيا حبذا لو تفهم يا زميلي أنتَ كبير قومكَ ولستَ بشيءٍ عندنا وأعذرني لهذا ;) هههههههههههههههههههههه الم اقل لك انك كذاب أشر http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=89934 او لمن حجب عنده الموقع http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=89934 مشاركة رقم 4 في اول صفحه والحمد لله انا كبيركم وصغيركم مسحت به الارض وكل الادله صحيحه وانت مثل الخراف تفر منا وانا افرح بهذا لاثبت كيف ان مشايخ الوهابيه لا يعرفون شي وكفاك كذبا بدات اشك ان امك رضعتك الكذب بدل الحليب == النجف الاشرف== |
اقتباس:
أما تضعيف الرواية فأنا لم أرى سبب الضعف فيما سبق من ردودك أيها المحترم اقتباس:
أنا أردت الرواية التي يقول فيها علي رضي الله تعالى عنه أنه أحق بالخلافة وإستدل بحديث الغدير وآية الولاية وأنا أعني بكلامي رواية عن علي رضي الله تعالى عنه تثبت إحتجاجه بهما يا زميلي العزيز فشلتم من كتبنا والآن أنا أريد رواية واحدة فقط يا عزيزي كتاب ففهم ولا تتعبنا معك فكما يبدوا فهمك ضعيف جداً اقتباس:
الآن يا عزيزي إفهم أرجوك أنا طلبتُ إحتجاج علي رضي الله عنه بنفسه بهما أما قول النبي صلى الله عليه وسلم فهذا لا يعني أن علياً إحتج بالحديث والآية أما الرواية فهل ضعف أحد هؤلاء السبعة يؤثر أم لا ؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم معروف في حديث الغدير ومعروفة مناسبة الحديث فأنا لا أبحث عن ذكر الفضيلة بل أبحث عن إستدلال عليٍ بقول النبي صلى الله عليه وسلم بها فهمت يا كتاب أنا أريد إستدلال علي رضي الله تعالى عنه بقول النبي ما هذا العقل صدق من قال أن أصحاب العقول في راحةٍ ابدية إلي يوم الدين اقتباس:
التي يستدل بها علي إستدلال علي بقول النبي يا كتاب إفهم أتعبني جهلكَ يا رجل إتقي الله أنا أريد إستدلاله بقول النبي لا قول النبي صلى الله عليه وسلم فالرواية لا تخدمك في أحسن أحوالها لأنها قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا أرى في الرواية إحتجاج عليٍ رضي الله تعالى عنه بقول النبي فأرجوا منكَ أن تفهم فلا تتعبني في تكرار كلامي مللت يا رجل من الإيضاح اقتباس:
أما علم الحديث فخير من كتب بعلم الحديث وعلومه هم أهل السنة والجماعة وأول من صنف الكتب في علوم الرجال وأحوال الرجال هم أهل السنة والجماعة وأما علمكم هذا مضحك جداً ولا يستحق النظر فيه أصلاً :) فأنا أريد رواية تثبت إحتجاج علي رضي الله عنه بقول النبي صلى الله عليه وسلم وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم ( بحديث الغدير ) ليس المراد من الكلام بل إحتجاجه به أرجو أن تكون فهمت كلامي يا كتاب فهذا الأدب دليل ضعفٍ في حجتكَ يا زميلي المحترم المكرم اللهم فهمه سؤالي يا رب العالمين |
مازال الجاهل بعلم الرجال و الحديث يتهرب و يبرر تبريرات مضحكة اقتباس:
اقتباس:
لا تكذب يا احمق ارجع الى ردي فكل الروايات تم نسفها يا منافق يا جويهل بعمل الرجال و الحديث اقتباس:
اقتباس:
ذكرتها لك يا احمق لكن قاتل الله الجهل لكن تعللت بابي جارود و هي في الاصل رواها اثنان غيره لكن انا ليس من نادي الكوبي و البيست مثلك ارجع ردي في اول الموضوع لكن سوف هالمرة اقصفك من كتبكم بنفس المتن انتظرني لاحقاً اقتباس:
أنساب الأشراف - (ج 1 / ص 294) حدثني روح بن عبد المؤمن، عن أبي عوانة، عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: أن علياً أتاهم عائداً فقال: ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحق الناس بهذا الأمر؛ فبايع الناس أبا بكر، فاستخلف عمر، فبايعت ورضيت وسلمت، ثم بايع الناس عثمان فبايعت وسلمت ورضيت، وهم الآن يميلون بيني وبين معاوية. و هنا احمد بن حنبل دلس و غير الكلمة فبدلها الى ( ذكر شيئاً ) او ( ذكر كلمة ) ههههه السنة لعبد الله بن أحمد - (ج 3 / ص 245) حدثني أبي وعبيد الله بن عمر القواريري ، وهذا لفظ حديث أبي قالا : حدثنا يحيى بن حماد أبو بكر ، نا أبو عوانة ، عن خالد الحذاء ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، أن عليا رضي الله عنه أتاهم عائدا ومعه عمار فذكر شيئا فقال عمار يا أمير المؤمنين . فقال : « اسكت فوالله لأكونن مع الله على من كان ، ثم قال : » ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي فذكر شيئا فبايع الناس أبا بكر رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت ثم توفي أبو بكر وذكر كلمة فاستخلف عمر رضي الله عنه فذكر ذلك فبايعت وسلمت ورضيت ، ثم توفي عمر فجعل الأمر إلى هؤلاء الرهط الستة فبايع الناس عثمان رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت ، ثم هم اليوم يميلون بيني وبين معاوية وهنا الامام يبكي على ما جرى له السنة لعبد الله بن أحمد - (ج 3 / ص 244) حدثنا علي بن حكيم الأودي ، نا شريك ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، قال : « ما زال علي رضي الله عنه يذكر ما لقي حتى بكى » اقتباس:
اقتباس:
ههههههههههههههه و الله هذا نحتاج نفتح له موضوع على قلة علمه روح افتح نهج البلاغة و افتح كتاب ابن محبوب هذا قبل ما يجي علك رجالكم و افتح كتاب سليم ( مع ان في اسناده اشكال من ناحية ابان لكن فيه علم الحديث ) و اذا تريد كتب علم الرجال القديمة موجودة يا جاهل اقتباس:
اقتباس:
ههههههههههه ما هي المناسبة يا كتكوت ؟ اقتباس:
هل هو كتم شيء خطير ام لا ؟ و لماذا قام الامام علي ع يناشد الناس يناشدهم على فضيلته فقط أم حقه ؟ قاتل الله الجهل |
اقتباس:
هل يقدم قول الامام علي قول النبي ؟ و هنا ذكرنا لك ان الامام احتج بها اقتباس:
و انا فصلتها لك و انصحك روح لشيوخكم العوران يدرسوك ثم تعال هنا و هذا تفصيلي لك يا جويهل : بالله عليك هل انت غبي الى هذه الدرجة في علم الحديث رووها 7 عن الامام الباقر انظر الى السند حتى لو ان كان ابي جارود ضعيف فهذا لا يؤثر وجوده ابدا : 4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: يعني كأنك تروي هذا الحديث عن عمر بن اذينة عن زرارة او تقول عن عمر بن اذينة عن بريد بن معاوية او تقول عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار او تقول عن عمر بن اذينة عن بكير بن اعين او تقول عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم ثم يشتركون كلهم و جميعا عن ابي جعفر عليه السلام هل عرفت انك جاهل في علم الحديث ؟؟؟ قاتل الله الجهل مذهب منتهي و غبي |
|
|
اقتباس:
ذكر هذه الرواية اثنان عن ابو عوانه و هما روح بن عبد المؤمن ( ثقة ) و يحيى بن حماد ابو بكر الثقة راجعوا نرجمتهما ابوعوانة حجة البخاري و مسلم و ترجمته : تهذيب التهذيب الجزء 11 صفحة 103 204 - ع الستة الوضاح بن عبد الله اليشكري مولى يزيد بن عطاء أبو عوانة الواسطي....روى عنه شعبة ..ويحيى بن حماد ....وقال أحمد بن سنان سمعت بن مهدي يقول كتاب أبي عون أثبت من حفظ هشيم وقال مسدد سمعت يحيى القطان يقول ما أشبه حديثه بحديثهما يعني أبا عوانة وشعبة وسفيان وقال عفان كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير العجم والنقط وكان ثبتا وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة ..وقال أبو زرعة ثقة أحمد ويحيى ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري وشعبة قال وكان أمينا ثقة ..وقال بن سعد كان ثقة صدوقا ....وقال العجلي أبو عوانة بصري ثقة وقال بن شاهين في الثقات وقال بن خراش صدوق في الحديث (( و يكفي انه حجة الصحيحين و عنعنوا عنه كثيراً )) ترجمة خالد ابن مهران الحذاء : تهذيب التهذيب الجزء 3 صفحة 104 224 - ع الستة خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل البصري مولى قريش وقيل مولى بني مجاشع رأى أنس بن مالك وروى عن..وعبد الرحمن بن أبي بكرة ...قال الأثرم عن أحمد ثبت وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وكذا قال النسائي ...وذكره بن حبان في الثقات .. (( ولا ننسى انه كان من طبقة الحاشية للسلاطين فكيف يروي هذا الحديث ضده و ضد مذهبه !!! )) (( و طبعا لا يرسل عن عبد الرحمن بن بكرة كما جاءت في ترجمته )) عبد الرحمن بن ابي بكرة تهذيب التهذيب الجزء 6 صفحة 134 302 - ع الستة عبد الرحمن بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي أبو بحر ويقال أبو حاتم البصري وهو أول مولود ولد في الإسلام بالبصرة روى عن أبيه وعلي.....و روي عنه خالد الحذاء ...ذكره بن حبان في الثقات قلت قال بن سعد هو أول مولود ولد بالبصرة فأطعم أبوه أهل البصرة جزورا فكفتهم وكان ثقة وله أحاديث ورواية وقال بن خلفون في الثقات......وقال العجلي بصري تابعي ثقة طبعا يوجد سند آخر و رجاله مختلفين عن رجاله ايضا |
كتاب ماقصرت عزيزي
بينت لنا انه مدلس وجاهل زي عورانه موفقين اخي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:56 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025