![]() |
Nseej News | شبكة نسيج الإخبارية
نسيج | فضيحة وزارة الثقافة | الشيخة مي بنت إبراهيم آل خليفة تأمر بإزالة جميع صور خليفة بن سلمان من جميع ممرات ومكاتب متحف البحرين ، والمصدر منتديات بوابة البحرين . |
صحيفة الانتقاد:
جمعية أمل: اعتقال الشيخ المحفوظ وضرب زوجته ونخشى قرارا بالتصفية الجسدية داخل المعتقلات أعلنت جمعية العمل الاسلامي عن اقدام السلطات في البحرين على اعتقال سماحة المجاهد العلامة الشيخ محمد علي المحفوظ الامين العام لجمعية العمل الاسلامي. وقالت الجمعية في بيانها "من المؤسف أن اعتقال المجاهد سماحة العلامة المحفوظ يأتي في سياق حملة القمع الشرسة والمنهجة لتكميم الأفواه وخنق الحريات الذي اعتمدته السلطات رداً على مطالب المواطنين السلمية في البحرين بالحريات والحقوق الانسانية التي اقرتها مواثيق حقوق الانسان حول العالم، ويعتبر تعديا صارخا على الاعراف المحلية في احترام الوجاهات والرموز الدينية الكبيرة". وأضاف البيان: "كما أنه من المؤسف ايضا أن يأتي اعتقال سماحة المجاهد العلامة المحفوظ والعديد من المواطنين والكفاءات المهنية والقيادات السياسية والاجتماعية كرد فعل وجواب واضح من قبل السلطة في البحرين على دعوات المجتمع الدولي والولايات المتحدة الامريكية لها بضرورة احترام الحريات والحقوق الانسانية الاساسية العالمية واحترام حرية التعبير السلمي". وأشار بيان الجمعية الى ان اعتداء عناصر السلطة البحرينية قد استهدف زوجة الشيخ المحفوظ وإعتدت عليها بالضرب المبرح بعد اقتحام منزله الكائن في (بني جمرة) واتخذت من ابنه القاصر (حسن 16 عاماً) رهينة. وتجدر الاشارة إلى انه بإعتقال الشيخ المحفوظ ونجليه يكون معظم أعضاء مجلس إدارة الجمعية وأكثر من أربعين شخصا من كوادرها باتوا في المعتقلات ما يعتبر سابقة خطيره هي الأولى من نوعها في العالم من أجل تصفية تيار سياسي رئيسي داخل السجون. من جهتها حملت الجمعية السلطة البحرينية وحلفائها والداعمين لها وعلى رأسهم الولايات المتحدة الامريكية وبريطانيا والإتحاد الأوربي مسؤولية سلامة الشيخ المحفوظ، ودعت للافراج الفوري وغير المشروط عن سماحة الشيخ المحفوظ وأبدت خشيته من قرار التصفية الجسدية السرية لسماحته في سجون البحرين بعد تصفية أربعة مواطنين أزهقت ارواحهم تحت التعذيب وسجلت منظمات حقوق الانسان وقائع التعذيب ووثقتها بالأدلة الدامغة، ومنها منظمة هيومن رايت ووتش والعفو الدولية وحلفائهما من المنظمات الحقوقية. http://www.alintiqad.com/essaydetail...aeb249e502%2C0 |
Nseej News | شبكة نسيج الإخبارية
معلومات عن سيد قاسم سيد هادي المرزوق ابو يقين والذي سيحاكم غدا ً فهو إفضل قناص في الخليج والثاني على العالم من القوات الخاصة . |
حصل في السعودية !!!
قاضٍ سعودي في إحدى المحاكم الجزائية بالمنطقة الشرقية حكما ضد ثلاثة من رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالسجن لمدة خمسة أشهر والجلد 70 جلدة في مكان عام بسبب قيامهم بقذف وشتم مواطن ينتمي إلى مذهب الشيعي وانتهاك حرمة مسجد كما أصدر حكما قضائيا في نفس القضية بتعزير أربعة من رجال الحسبةب الحبس لمدة شهر وجلد كل منهم 50 جلدة بسبب شهادتهم زورا وحلفهم اليمين الباطل لصالح الجناة الثلاثة. وكان المجني وهو من أهالي المنطقة الشرقية يمر بسيارته في احدى الطرقات بمدينة الخبر وتوقف لأداء صلاة المغرب وبعدما توضأ ودخل المسجد وصلى في إحدى الزوايا انتقد صلاته ثلاثة من المصلين . وبعد انتهائه من الصلاة خاطبه أحدهم وانتقد مذهبه وقام باستفزازه وتكفيره ورد المجني بقوله "هذا شي لا يخصك" وقال له قال تعالى﴿وأن المساجد لله فلا تدعومع الله أحدا﴾. ثم رد أحدهم غاضبا وقال "ماذا تقول أيها الرافضي يا الإيراني" مما أدى إلى نشوب جدال أفضى إلى التعدي عليه بالضرب داخل المسجد وإخراجه منه بالقوة والاهانة . استدعى امام المسجد الشرطة وتم القبض على الجميع والتحقيق معهم في قسم الشرطة وبعدها تم إحالتهم إلى هيئة الادعاء والتحقيق التي تحفظت عليهم جميعا وتم إيقافهم وإبلاغ الجهات المعنية وإحالتهم إلى القضاء للبت في تصرفهم غير الأخلاقي وإعطاء كل ذي حق حقه ومعاقبة المذنبين . وتم عرضهم على القاضي في المحكمة الجزائية بالمنطقة الشرقية بحضور وكيل المجني عليه المحامي أمين طاهر البديوي والذي تم تكليفه من قبل المجني عليه وبحضور المدعي العام وبحضور المدعى عليهم وهم الجناة الثلاثة مع ثلاثة من محامين الدفاع . وبعد افتتاح الجلسة الأولى واستماع القاضي إلى المدعيين وهم البديوي محامي المجني عليه والمدعي العام سئل القاضي الجناة الثلاثة عن الأسباب التي دفعتهم للقيام بما قاموا به فأجابوا بأن المدعي "سب مذهب السنة ونعتهم بالنواصب ". طالبهم القاضي باثبات أقوالهم بالأدلة وتم تحديد جلسة ثانية لتحضير البيانات وتم افتتاح الجلسة الثانية بحضور الجميع مع أربعة شهود وبعدأن حلف الشهود اليمين شهدوا أن المجني عليه هو الذي قام بسب المصلين ونعتهم بالنواصب . طلب محامي المجني عليه بتحديد جلسة ثالثة لأخذ شهادة امام المسجد وبعداحضاره وتوجيه السؤال إليه من قبل القاضي رد بعد أن حلف اليمين بأنه لم يسمع من المجني عليه قذفا أو شتما أو تطاولا على مذهب أهل السنة وان التعدي والشتم والاستفزاز جاء من الجناة الثلاثة.. كما قال بأنه لم يرى أي من الشهود في المسجد . وفي الجلسة الرابعة نطق القاضي بالحكم واصدر حكمه بسجن الجناة لمدة خمسة أشهر وبجلد كل واحد منهم 70 جلدة كما حكم بتعزير شهود الزور وعددهم أربعة بجلدهم مائة جلده وعدم قبول شهادتهم أو تزكيه منهم للغير في جميع المحاكم شرعيةمستقبلا . وبعد عرض الحكم على الخصوم وافق المجني عليه على الحكم فيما طالب مندوب هيئة الادعاء والتحقيق بزيادة مدة السجن إلى سنة. منقول |
لنؤكد على ثوابت ثورتنا
إخوان سنة وشيعة هذا الوطن ما نبيعه لاشيعة ولا سنية وحده وحده بحرينية https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net..._5783231_n.jpg https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net..._1155203_n.jpg https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net...4_700370_n.jpg https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net...3_578074_n.jpg |
اقتباس:
|
شبكة 14 فبراير الإعلاميةأنباء عن تلقي سماحة الشيخ عيسى قاسم لتهديد شديد عبر الهاتف في حال اي مقاومة من قبل شباب الثورة لقوات الإحتلال .. وصفحات الثورة تعلن عن بيان هام يتعلق ببدء مرحلة الدفاع المقدس#Bahrain NO 24
|
Nseej News | شبكة نسيج الإخباريةنسيج|تم الإفراج عن الأستاذة أفراح العصفور
|
Nseej News | شبكة نسيج الإخباريةنسيج | مداهمة منزل المعتقل حسين الغسرة فجر اليوم بحثاً عن أحد ابناءه بالرغم انه ليس مطلوبا.. ولكنهم لم يجدوه فتعدوا على إحدى البنات و الابن الأصغر بالضرب
|
اسلام تايمز يواكب ثورة الشعب البحرينيمراجع الدين وعلماء في قم ومشهد: الدفاع عن الشعب البحريني واجب شرعياسلام تايمز - الدفاع عن شعب البحرين واجب شرعيwww.islamtimes.orgالبحرين (إسلام تايمز) ـ في اقوى رسالة تحذيرية تصدرها طهران لامريكا والسعودية ..مراجع الدين وعلماء الحوزة في قم ومشهد يرون الدفاع عن شعب البحرين واجبا شرعيا.
|
اقتباس:
|
بسم الله الرحمن الرحيم اقتباس:
اقتباس:
والله عيب هالذل والنفاق!!! وأتمنى من جمعية الوفاق الإنهزامية أن تقرأ منهج أهل البيت عليهم صلوات الله في التعامل مع الظلمة. وهذا موضوع مهم إلى هذه الجمعية الغريبة! |
منهج التعامل مع الظلمة
أرجو من الأخوة نشر هذا في كل المنتديات الناس تخنع للظلمة بغباء وهي لا تعرف الموقف الشرعي من ذلك فقط لأن جمعية النفاق البترية تتذلل للنواصب لعنهم الله وقد آن وقت التبري من الوفاق لعنة الله عليهم منهج التعامل مع الظلمة علي عبد الرضا alromaithy@netzero.net قد لا يختلف اثنان في تشخيص مواضع الظلم، وتحديد الظلمة أو درجات تعسفهم واستبدادهم ولكن تنقطع السبل ويحدث الافتراق عندما تصل المسألة إلى كيفية التعامل مع الحاكم الظالم أو طريقة مواجهته، فالسجال لازال على أشده في أكثر من دائرة سواء على مستوى الأفراد أو الجماعات. فالبعض سرعته واحدة في جميع الطرق والمنحدرات لا يرى وجوداً للحدود في التعامل مع أي حاكم، الأبواب كلها مفتحة مع أي حاكم، الأبواب كلها مفتحة أمامه على مصراعيها، والأضواء قد طليت باللون الأخضر لكي لا يتوقف هنا أو ينتقل إلى طريق آخر، وعنده لكل خطوة يخطوها ألف عذر وعذر!!. وبعض يعتبر الالتقاء والتزاور والمراودة أفضل وسيلة لإيصال النصائح والمواعظ إلى الحاكم الظالم، بدل تركه لحفنة من المتزلفين والمحسوبين ويقول لك دائماً: أليس الدين النصيحة!. وآخر لا يرى قلباً واعياً، ولا أذناً صاغية، ولا عقلاً سليماً حتى يسمعه الموعظة أو يرجعه عن غيّه، فالحاكم لم يحمل وسام (الظلمة) إلاّ بعد أن أشرب قلبه حبّ الدنيا وسيطرت على عقله سكرة الحكومة ونشوة القدرة فهو يصبح ويمسي بدون إرادة ووعي، ولا هم له إلاّ البقاء في كرسي الحكم أكبر فترة ممكنة ولو اقتضى الأمر إبادة الحرث والنسل، ومقاطعة هكذا حاكم أمر حتمي لا نقاش فيه، وعدم الالتقاء معه في أية نقطة هو الآخر أمر لا غبار عليه. والبعض الآخر لا يرى هذا أو ذاك، الكيّ دواؤه المفضل، والانتفاضة العارمة أو المسلحة هي وحدها التي تطفئ ظمأ العطشى، وتطوي صفحة الحاكم الظالم من الوجود. ونحن هنا لسنا في مجال الإفتاء أو التوجيه أو تحديد المسؤوليات للآخرين، فالإنسان على نفسه بصيرة، وهو الأدرى والأعلم بالظلمة وأعوان الظلمة الذين يكتوي بنارهم وبالتالي قد يكون هو الأدرى بالموقف الرشيد الذي يريد أن يأخذ به تجاه الحاكم الظالم أيضاً إذا طابقه مع الحق ووضع له موازين صحيحة تميز له الرشد من خلافه ومن بعد ذلك تكون مرحلة ما يجب وما لا يجب متروكة للفرد أو الجماعة ليوزنوا مواقعهم ومواقفهم بصدق وأمانة، فالمسألة أكبر من كونها موقفاً شخصياً، فهناك آثار وتبعات ومسؤوليات ستترتب على كل موقف أو رأي يطرح ويقال. لذا سنورد هنا بعض المواقف التي أتبعها أهل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام) مع الظلمة وأعوان الظلمة، فهم (عليهم السلام) وحدهم يحق لهم أن يكونوا الترجمان الواقعي لكتاب الله المنزل، والأنموذج الأمثل لعرض الإسلام الأصيل، والحجة البالغة على كل من يريد الخوض في هكذا أمر، واللبيب من اتعظ بمواقفهم (عليهم السلام). ماذا يعني الركون؟ وقبل الخوض في غمار المواقف والآراء من الضروري أن نلقي نظرة فاحصة على آية من آيات كتاب الله المجيد (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار) (1) لنوضح معنى الركون وآراء علماء التفسير والبلاغة في ذلك، حتى نستطيع أن نقارن ونحدد بعض الخطوط الحمراء والخضراء عند التعامل مع الحاكم الظالم. قال العلامة الطبرسي في مجمعه:«الركون إلى الشيء هو السكون إليه بالمحبة له والإنصات إليه، وقد نهى الله عن المداهنة في الدين والميل إلى الظالمين، لأن الركون إلى الظالمين المنهي عنه هو الدخول معهم في ظلمهم وإظهار الرضا بفعلهم، وإظهار موالاتهم»(2). وقال العلامة الطباطبائي في ميزانه:«والحق أنه -أي الركون- الاعتماد على الشيء عن ميل إليه»(3). وقال فخر الدين الطريحي:«ولا تركنوا أي لا تطمئنوا إليهم ولا تسكنوا إلى قولهم، ومنه قوله(4) أي لقد قاربت أن تميل إليهم أدنى ميل فتعطيهم بعض ما سألوك»(5). ويقول الإمام الشيرازي (دام ظله):«ولا تركنوا، أي لا تعتمدوا الميل والسكون على شخص أو وجهة ظلموا في عقيدة أو عمل، وهو انحراف عن الاستقامة»(6). وقال الفخر الرازي:«الركون هو السكون إلى الشيء والميل إليه بالمحبة ونقيضه النفور عنه، قال المحققون: الركون المنهي عنه هو الرضا بما عليه الظلمة من الظلم وتحسين تلك الطريقة وتزيينها عندهم وعند غيرهم ومشاركتهم في شيء من تلك الأبواب»(7). أما الزمخشري فقال:«ولا تركنوا، من أركانه إذا أماله. والنهي متناول للانحطاط في هواهم، والانقطاع إليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا بأعمالهم، والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومدّ العين إلى زهرتهم، وذكرهم بما فيه تعظيم لهم. وتأمل قوله تعالى:(ولا تركنوا) فإن الركون هو الميل اليسير. وقوله تعالى:(إلى الذين ظلموا) أي إلى الذين وجد منهم الظلم، ولم يقل إلى الظالمين»(8) وإلى ذلك أشار رشيد رضا في المنار أيضاً. إذن مجرد الميل اليسير إلى الذين ظلموا والسكون إليهم والاطمئنان بأفعالهم يوجب لفحات جهنم ومساس نارها فالحق لم يجعل ذلك خلوداً ولكن تمسكهم النار فلا تركنوا إليهم(9)، ولكن أية نار؟ هل نار نمرود التي سجرها إلى إبراهيم الخليل والتي حرارتها أذابت الطيور المحلقة على ارتفاع مئات الأمتار، أم هي نار الله سبحانه التي يقول عنها الإمام الصادق(ع):«إن ناركم هذه جزء من سبعين جزء من نار جهنم وقد أطفئت سبعين مرة!»(10). فعدم الركون إلى الذين ظلموا بأي شكل وعذر وحجة هو نوع من الوقاية والحماية والحذر من الوقوع في الظلم أو شيوعه وانتشاره، كما هو أسلوب عملي لإضعاف الحاكم الظالم ومنعه من ارتكاب الظلم، وإن الظلم لا يرتكب إلاّ بالأعوان وبسكون أهل الحق عن حقهم، والميل إلى أعوان الظلمة وليس بالظالم فقط. ومن هنا جاء التحذير واضحاً لا لبس فيه ولا يحمل التأويل والتوجيه، لأن الركون بداية انزلاق وسقوط في مهاوي سحيقة لا نجاة منها. في مدرسة أهل البيت فالقدوة التي يجب أن نأخذ بها والمثال الذي نحتذي به هم أهل البيت (عليهم السلام) وحدهم، لأن حياتهم هي سلسلة مترابطة الجوانب والأبعاد مرت بمختلف الظروف وتخطت جميع الصعاب وجسدت كل معاني المقاومة والمواجهة ولم تبق أدنى مسألة إلاّ وأشارت إليها وأوضحتها بصورة أو بأخرى، فأقوالهم لا تقل شأناً عن سيرتهم، فالكلام عندهم عمل، والعمل عندهم كلام لا توجد هناك فاصلة أو اختلاف، فإذا أردنا أن نسير على هداهم ونعتبر أنفسنا تجاههم تابعين ومقلدين كاتباع الفصيل لأمه، فيجب أن تتجسد مواقفهم أمامنا في كل لحظة، في كل حركة من حركاتنا وسكناتنا، وخصوصاً في أوقات الأزمات والمنعطفات الخطيرة ولعل الموقف من حكام الجور يحتاج إلى تمعن أكثر ودقة أعمق للشاخص الذي وضعناه أمامنا. كما إن مواقف علمائنا الأبرار ونهجهم العام في مواجهة الظالمين هو الآخر يجب أن يؤخذ بنظر الاعتبار لأنهم خير موضع لمنهاج السماء، وأفضل مفسر لتعاليم الأنبياء والأوصياء، ولأجل ذلك ستكون بعض قصصهم التي استأثرت بالاهتمام والعناية شاهداً لنا في بعض النقاط. طعام الظلمة جاء عن النبي(ص) أنه:« نهى عن إجابة الفاسقين الظلمة إلى طعامهم»(11). «قيل عن أحد الملوك: إنه دعا العلماء والقضاة إلى الإفطار في ليلة من ليالي شهر رمضان المبارك فامتنع أحدهم من الإجابة، وكان قصد الملك من الضيافة هو ذاك الممتنع وإنما أضاف الباقين لأن يشبه الأمر عليه، علّه يجيب، فأصرّ الملك على قبوله، وأخيراً قبل العالم بشرط أن لا يأكل من طعام الملك، وإنما يحضر مجلس الضيافة مصطحباً معه طعام فطوره يأكل منه لكن على مائدة الملك، فقبل الملك شرط العالم، فحضر العالم على المائدة وبسط منديله وأخذ يأكل لقيمات بجنب الملك، فمدّ الملك يده إلى منديل العالم وأكل منه لقمة ليفتح على نفسه طريقاً إلى إجبار العالم على الأكل من طعامه بحجة المقابلة، ولكن فوجئ الملك بقول العالم: الحمد لله رب العالمين، وجمع المنديل مؤذناً بتمام إفطاره. قال الملك وهو يائس من نجاح خطته: أنا أكلت من طعامك فأرجو أن تأكل من طعامي. قال العالم: إني شبعت وقد نهى الرسول(ص) عن الأكل على الشبع. وبعد ذلك سئل من العالم عن سبب ما فعل؟ قال: عرفت أن مقصود الملك من أكله من طعامي هو إجباري على أن آكل من طعامه ولذا استعجلت في الأكل ولما أن أكل من طعامي، جمعت المنديل ليعرف أني أنهيت الأكل فلا يبقى له محل في الإصرار على أن آكل من طعامه، وأن الأكل من طعام الخلفاء والملوك ـ عادةً- يقسي القلب وينسي الآخرة ويجرّ الإنسان إلى المداهنة والغض عن ظلمهم للعباد والبلاد»(12). التحاكم إلى الظلمة قال رسول الله(ص):«من تولى خصومة ظالم أو أعان عليها، ثم نزل به ملك الموت قال له: أبشر بلعنة الله ونار جهنم وبئس المصير»(13). وخصومة الظالم هنا تعني المدافع عن المظلوم (المحامي) الذي يكون خصماً للظالم، لأنه تحام في محاكم الظلمة. يقول عمر بن حنظلة:«سألت أبا عبد الله(ع) عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين وميراث فتحاكما إلى السلطان وإلى القضاة أيحلّ ذلك؟ قال: من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت وما يحكم له فإنما يأخذ سحتاً وإن كان حقاً ثابتاً له، لأنه أخذه بحكم الطاغوت وما أمر الله أن يكفر به قال تعالى:(يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به) (14)، قلت فكيف يصنعان؟ قال: ينظران من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكماً فإني قد جعلته عليكم حكماً...»(15). مدح الظلمة قال رسول الله(ص):«من مدح سلطاناً جائراً وتخفف وتضعضع له طمعاً فيه كان قرينه إلى النار، وقال(ص): قال الله عز وجلّ:(ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم ا لنار) »(16). الدعاء للظالم جاء عن النبي (ص) أنه قال:«من دعا لظالم بالبقاء أحبّ أن يعصي الله في أرضه»(17). وعن الحسين(ع) قال:«لا تصفنّ لملك دواء فإن نفعه لم يحمدك، وإن ضرّه اتهمك»(18). وسئل سفيان الثوري عن ظالم أشرف على الهلاك في بريّة، «هل يسقى شربة ماء؟ فقال: لا. فقيل له: يموت؟ فقال: دعه يموت»(19). مَنْ عذّر ظالماً قـــــال الإمام الصــــادق (ع):«من عـــذّر ظالماً بظلمه سلّط الله عـــليه من يظلـــمه وإن دعا له لم يستجب له ولم يأجره الله على ظلامته»(20). (عذّرته): رفعت عنه اللوم فهو معذور أي غير ملوم. قراءة القرآن للظلمة عن أبي عبد الله (ع) أن أباه كان يقول:«من دخل على إمام جائر فقرأ عليه القرآن يريد بذلك عرضاً من عرض الدنيا لُعن القارئ بكل حرف عشر لعنات ولعن المستمع بكل حرف لعنة»(21). مصاهرة الظلمة «يقال: إنه كان للميرزا القمي صاحب القوانين ولد بلغ سن الرشد وحان وقت زواجه، وكان للملك المعاصر لصاحب القوانين (فتح علي شاه) بنت أراد تزويجها منه، فأرسل الملك رسوله إلى الميرزا القمي ليكلمه في هذا الموضوع. قال الميرزا: سوف أجيب. ولما رجع رسول الملك، تفرغ الميرزا لمناجاة ربّه، وأخذ يدعو الله ويقول ما مضمونه: اللهم إني أشكو إليك ما في مصاهرة الملوك من البلايا والفتن، والإقبال على الدنيا والعزوف عن الآخرة وما لا يليق بالعلماء ورجال الدين، اللهم وإنّ ابني هذا ممن سلك طريق العلم وهو يريد رضاك، اللهم فإن كان نجاة ابني من هذا البلاء بالموت، فإني أطلب منك موته. وبالفعل استجاب الله دعاءه وأخذت الولد الحمى من فوره ولم تمض ثلاثة أيام من دعاء الميرزا إلاّ والتحق الولد بالرفيق الأعلى»(22). يقول الإمام الشيرازي (دام ظله):«ومثل هذه القصة ينبغي أن تكون درساً لرجال الدين، مع العلم أن (فتح علي شاه) كان مجازاً من قبل الشيخ جعفر كاشف الغطاء في إدارة أمور البلاد ورعاية شؤون العابد، فإن الإجازة موجودة بنصها في كتابه كشف الغطاء، وكان نوعاً ما مواظباً على الأحكام الشرعية»(23). ديوان الظلمة عن أبي عبد الله (ع) قال:«من سوّد اسمه في ديوان ولد فلان، حشره الله عزّ وجلّ يوم القيامة خنزيراً»(24). يذكر أن المقدس الكاظمي صاحب (الوسائل في الفقه)، كان في الزهادة والورع بمكان، حتى أنه زاره من إيران بعض الشخصيات المرموقة في سفرة له إلى العراق في داره، فوجد الدار في غاية البساطة بادية عليها آثار القناعة والعزوب عن الدنيا، ووجد صاحب الدار في غاية العظمة بادية عليه آثار الزهد والورع. وبعد أن جرى بينهما ما تعارف من التحية والترحاب، وتفقد كل منهما أحوال صاحبه، وتزاوروا، أطال الزائر جلوسه وهو لا يعلم بأن المقدس قد أخرج زوجته وطفله الصغير إلى ساحة الدار تحت الشمس المحرقة في حرّ الظهيرة، ولذلك التفت المقدس إلى زائره وقال: لو دار الأمر بين مستحب وحرام فما هو الأهم؟ أجاب الزائر: معلوم أن الحرام هو الأهم، فإنه يجب ترك المستحب حتى لا يرتكب الحرام، ثم قال: وكيف؟ فأجابه المقدس: هل تسمع صراخ طفل صغير؟ أنصت الزائر إليه ثم قال: نعم وما هو؟ قال المقدس: إنه وزوجتي تصهرهما الشمس حيث لا ظلال لنا إلاّ هذا المكان وقد أخلياه لنا. وعندما عرف الزائر مغزى سؤال المقدس فاعتذر من إطالة جلوسه وقام وانصرف وهو معجب بزهد المقدس وورعه. ولما رجع الزائر إلى إيران، وزاره الملك، سأله:هل أتيت من العراق بهدية؟ قال: نعم وأعظم الهدايا، ثم ذكر للملك ما شاهده من المقدس الكاظمي من زهد وورع، فتأثر الملك بذلك تأثراً كبيراً وأمر بمال كثير للمقدس، فجيء بالمال مع مبعوثين من قبل الملك إلى الكاظمية، ولما وصل مبعوث الملك إلى الكاظمية زارهما الأعيان والأشراف باستثناء المقدس الكاظمي، فكلما ألحّ عليه أن يزورهما لم يقبل، حتى اضطرا –مبعوثا الملك- أن يزوراه بأنفسهما، فأقبلا إلى دار المقدس وزاراه بأنفسهما، وقصا عليه قصتيهما وإرسال الملك المال معهما إليه على أثر ما جرى بين المقدس الكاظمي وبين زائره، حيث قد قصّ الزائر ذلك على الملك وأطلعه عليه. فلما سمع المقدس الكاظمي مقالتهما أجهش بالبكاء واعتذر من قبول المال المبعوث إليه وأصرّ على ذلك حتى يئس مبعوثا الملك من قبوله وأرجعا المال إلى إيران، وبعد ذلك قيل للمقدّس: ممّ كان بكاؤك؟ قال: من جهة علمي بأن ما جرى بيني وبين زائري قد صار سبباً لأن يذكر اسمي في ديوان الظالمين(25). تكثير سواد الظلمة عن الواقدي قال ابن الرماح:«كان بالكوفة شيخ أعمى قد شهد قتل الحسين(ع) فسألناه يوماً عن ذهاب بصره، فقال: كنت في القوم وكنا عشرة غير أني لم أضرب بسيف ولم أطعن برمح ولا رميت بسهم، فلما قتل الحسين (ع) وحمل رأسه رجعت إلى منزلي وعيناي كأنهما كوكبان، فنمت تلك الليلة فأتاني آت في المنام وقال أجب رسول الله، قلت مالي ولرسول الله، فأخذ بيدي ولزم تلبابي وانطلق بي إلى مكان فيه جماعة والنبي (ص) جالس وهو مغتم حاسر عن ذراعيه وبيده سيف وبين يده نطع وإذا أصحابي العشرة مذبحين بين يديه، فسلّمت عليه فقال: لا سلام الله عليك يا عدو الله، أما استحييت مني تهتك حرمتي وتقتل عترتي؟ قلت: ما قاتلت، قال: نعم، ولكن كثّرت السواد، وإذا بطشت عن يمينه فيه دم الحسين (ع) فقال: اقعد فجثوت بين يديه فأخذ مروداً وأحماه وكحل به عيني فأصبحت أعمى كما ترون»(26). الدخول على الظلمة عن عبد الغفار بن القاسم، عن الباقر (ع) قال:«قلت له: يا سيدي ما تقول في الدخول على السلطان؟ قال: لا أرى لك ذلك، قلت: إني ربما سافرت إلى الشام. فأدخل على إبراهيم بن الوليد. قال: يا عبد الغفار، إن دخولك على السلطان يدعو إلى ثلاثة أشياء: محبة الدنيا، ونسيان الموت، وقلة الرضا بما قسم الله»(27). الساعي بأخيه إلى الظلمة قال (ص):«شرّ الناس المثلث. قيل: يا رسول الله، وما المثلث؟ قال: الذي يسعى بأخيه إلى السلطان فيهلك نفسه، ويهلك أخاه ويهلك السلطان»(28). مداهنة الظلمة قال رسول الله (ص) أوحى الله إلى أيوب (ع): هل تدري ما ذنبك إلى حين أصابك البلاء؟ قال: لا. قال: إنك دخلت إلى فرعون فداهنت في كلمتين»(29). الحب القلبي للظلمة عن صفوان بن مهران الجمال قال:«دخلت على أبي الحسن الأول (ع)، فقال لي: يا صفوان كل شيء منك حسن جميل ما خلا شيئاً واحداً، فقلت: جعلت فداك، أي شيء؟ قال: إكراؤك جمالك من هذا الرجل –يعني هارون- قلت: والله ما أكريته أشراً، ولا بطراً، ولا للصيد، ولا للهو، ولكن أكريته لهذا الطريق، يعني طريق مكة، ولا أتولاه بنفسي، ولكني أبعث معه غلماني، فقال لي: يا صفوان، أيقع كراؤك عليهم؟ قلت: نعم -جعلت فداك- قال: أتحب بقاءهم حتى يخرج كراؤك؟ قلت: نعم، قال: من أحب بقاءهم فهو منهم ومن كان منهم كان ورده إلى النار»(30). النظر إلى الظلمة عن سليمان بن جعفر الجعفري قال:«قلت لأبي الحسن الرضا (ع): ما تقول في أعمال السلطان؟ فقال: يا سليمان الدخول في أعمالهم والعون لهم والسعي في حوائجهم عديل الكفر، والنظر إليهم على العمد من الكبائر التي يستحق بها النار»(31). الوصية الخالدة من وصية أمير المؤمنين (ع) لكميل:«يا كميل إياك والتطرق إلى أبواب الظالمين والاختلاط بهم والاكتساب منهم، وإياك أن تطيعهم، أو تشهد في مجالسهم بما يسخط الله عليك، يا كميل إذا اضطررت إلى حضورهم فداوم ذكر الله تعالى وتوكل عليه واستعذ بالله من شرهم واطرق عنهم وأنكر بقلبك فعلهم، واجهر بتعظيم الله تعالى لتُسمعهم فإنهم يهابوك وتُكفى شرهم»(32). وأخيراً قال تعالى:(إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)(33). (1) سورة هود: 113. (2) مجمع البيان: ج5 ص263. (3) الميزان: ج11 ص52. (4) سورة الإسراء: 74. (5) تفسير غريب القرآن: ص541. (6) تقريب القرآن إلى الأذهان: ج11 ص97. (7) التفسير الكبير: ج18 ص71. (8) الكشاف: ج2 ص433. (9) انظر تفسير العياشي: ج2 ص161. (10) سفينة البحار: ج8 ص352. (11) أمالي الصدوق: ص256. (12) من أخلاق العلماء للإمام الشيرازي: ص29. (13) أمالي الصدوق: ص256. (14) سورة النساء: 60. (15) وسائل الشيعة: ج18 ص99. (16) بحار الأنوار: ج72 ص369. (17) تفسير الكشاف: الزمخشري، ج2 ص433. (18) بحار الأنوار: ج72 ص382. (19) تفسير الكشاف: للزمخشري، ج2 ص433. (20) الكافي: ج2 ص334. (21) الاختصاص: ص262. (22) من أخلاق العلماء: ص111. (23) المصدر السابق: ص112. (24) ثواب الأعمال: ص233. (25) إيصال الطالب إلى المكاسب: للإمام الشيرازي ج3 ص279. (26) كتاب مائة قصة: ص14. (27) جامع الأخبار: ص180. (28) بحار الأنوار: ج72 ص373. (29) المصدر السابق: ص380. (30) رجال الكشي: ص373. (31) تفسير العياشي: ج1 ص238. (32) سفينة البحار: ج5 ص385. (33) سورة ق: 37. |
اکد عالم الدين البحريني "الشيخ حسن التريكي" عضو المؤتمر العام لنصرة شعب البحرين ان الاجراءات تتواصل لدى المنظمات والمحاكم الدولية لملاحقة ومحاكمة اركان النظام البحريني وستبدأ التحقيقات قريبا في جرائم الحرب وجرائم الابادة الجماعية للشعب البحريني من قبل النظام الحاكم.
|
السياسي البحريني هاني الريس: المعارضة البحرينية قلقة من إحالة الأطباء للمحاكمة.
عبر الناشط السياسي البحريني هاني الريس عن قلقه من خطورة احالة الاطباء والممرضات للمحكمة العسكرية في بلاده. وقال الاربعاء ان قرار احلة الاطباء للمحكمة العسكرية يدلل بما لايقبل الشك ان النظام في البحرين قد دخل في نفق مظلم لايمكنه الخروج منه . ... وكان النظام البحريني قد اعلن في وقت سابق أنه سيحاكم ثلاثة وعشرين طبيبا، واربعة وعشرين ممرضة امام المحكمة العسكرية بتهمة تقديم المساعدةِ الطبية لمعارضين. واشار الريس الى ان النظام الحاكم في البحرين لم يعد يفهم الا لغة القوة في التعامل مع ابناء الشعب وبالتالي فلا غرابة من اتخاذه قرار باحالة مجموعة من الاطباء والممرضات الى محكمة عسكرية بذريعة تقديمهم مساعدة لجرحى الاحتجاجات . يشار الى ان البحرينيين لا زالوا يصرون على مواقفهم السلمية للمطالبة بحقوقهم المشروعة وسيظلون كذلك بيد ان النظام لايتوانى من استخدام العنف وبكل اشكاله تجاههم . |
نسيج| مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي|البحرين، مملكة الصمت
صمت غريب وشعور الخوف حالياً يشل البحرين. منذ منتصف مارس،عندما خرج عشرات الآلاف من المتظاهرين الى الشوارع مطالبين بالإصلاح السياسي، قامت قوات الامن البحرينيه والقوات العسكريه بحمله مستمره ومنتظمه ووحشيه لسحق المطالبين بالديمقراطيه في البلاد وكانت هذه الحمله واسعه وصادمه. |
وزراء مالية مجلس التعاون يبحثون غدا تنفيذ برنامج منح البحرين 10 مليارات دولار
|
المعامير :
تأبين خادم الحسين الشهيد الحاج عيسى محمد على غداً صباحاً في تمام الساعة التاسعة في قرية المعامير بمأتم فاطمة الزهراء (ع ) الفاتحة |
Mohammed Al-Maskati
البحرين: السلطات البحرينية لم تغلق الجمعية السياسية ، و لكن اعتقلت اعضاء مجلس الإدارة |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف رسالة إلى جمعية الوفاق: منهج آل محمد عليهم السلام في التعامل مع الظلمة والطواغيت!! http://c.shia4up.net/uploads/13045837121.jpg http://c.shia4up.net/uploads/13045837122.jpg نكتب هذه الرسالة للأخوه في جميعة الوفاق والتي تقوم بالرقص على دموع وجراح وآهات المعذبين والمعتقلين والمضطهدين والشهداء الأبرار في بحريننا العزيزة. ولأن صبرنا تعب من تملق ودجل وإنهزامية ونفاق جمعية الوفاق!! نحن أهالي المعتقلين والمعتقلات والمطحونين والمعذبين والشهداء الأبرار نستنكر أساليب وطريقة تعامل جميعة الوفاق مع جلادينا وقتلتنا و ونعتهم بالألقاب التمجيدية والكلمات الإطرائية والتبسم في وجوههم وأحفادنا وأولادنا تطحن وتعذب في طوامير السجون والمعتقلات!! ولأننا نرى إنحرافاً كبيراً في أدائها السياسي والديني فوجب علينا نصحها بالمنهج الصحيح لتعامل محمد وآل محمد مع الطواغيب والظلمة والقتلة!! ==== منهج آل محمد في التعامل مع الظلمة قد لا يختلف اثنان في تشخيص مواضع الظلم، وتحديد الظلمة أو درجات تعسفهم واستبدادهم ولكن تنقطع السبل ويحدث الافتراق عندما تصل المسألة إلى كيفية التعامل مع الحاكم الظالم أو طريقة مواجهته، فالسجال لازال على أشده في أكثر من دائرة سواء على مستوى الأفراد أو الجماعات. فالبعض سرعته واحدة في جميع الطرق والمنحدرات لا يرى وجوداً للحدود في التعامل مع أي حاكم، الأبواب كلها مفتحة مع أي حاكم، الأبواب كلها مفتحة أمامه على مصراعيها، والأضواء قد طليت باللون الأخضر لكي لا يتوقف هنا أو ينتقل إلى طريق آخر، وعنده لكل خطوة يخطوها ألف عذر وعذر!!. وبعض يعتبر الالتقاء والتزاور والمراودة أفضل وسيلة لإيصال النصائح والمواعظ إلى الحاكم الظالم، بدل تركه لحفنة من المتزلفين والمحسوبين ويقول لك دائماً: أليس الدين النصيحة!. وآخر لا يرى قلباً واعياً، ولا أذناً صاغية، ولا عقلاً سليماً حتى يسمعه الموعظة أو يرجعه عن غيّه، فالحاكم لم يحمل وسام (الظلمة) إلاّ بعد أن أشرب قلبه حبّ الدنيا وسيطرت على عقله سكرة الحكومة ونشوة القدرة فهو يصبح ويمسي بدون إرادة ووعي، ولا هم له إلاّ البقاء في كرسي الحكم أكبر فترة ممكنة ولو اقتضى الأمر إبادة الحرث والنسل، ومقاطعة هكذا حاكم أمر حتمي لا نقاش فيه، وعدم الالتقاء معه في أية نقطة هو الآخر أمر لا غبار عليه. والبعض الآخر لا يرى هذا أو ذاك، الكيّ دواؤه المفضل، والانتفاضة العارمة أو المسلحة هي وحدها التي تطفئ ظمأ العطشى، وتطوي صفحة الحاكم الظالم من الوجود. ونحن هنا لسنا في مجال الإفتاء أو التوجيه أو تحديد المسؤوليات للآخرين، فالإنسان على نفسه بصيرة، وهو الأدرى والأعلم بالظلمة وأعوان الظلمة الذين يكتوي بنارهم وبالتالي قد يكون هو الأدرى بالموقف الرشيد الذي يريد أن يأخذ به تجاه الحاكم الظالم أيضاً إذا طابقه مع الحق ووضع له موازين صحيحة تميز له الرشد من خلافه ومن بعد ذلك تكون مرحلة ما يجب وما لا يجب متروكة للفرد أو الجماعة ليوزنوا مواقعهم ومواقفهم بصدق وأمانة، فالمسألة أكبر من كونها موقفاً شخصياً، فهناك آثار وتبعات ومسؤوليات ستترتب على كل موقف أو رأي يطرح ويقال. لذا سنورد هنا بعض المواقف التي أتبعها أهل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام) مع الظلمة وأعوان الظلمة، فهم (عليهم السلام) وحدهم يحق لهم أن يكونوا الترجمان الواقعي لكتاب الله المنزل، والأنموذج الأمثل لعرض الإسلام الأصيل، والحجة البالغة على كل من يريد الخوض في هكذا أمر، واللبيب من اتعظ بمواقفهم (عليهم السلام). |
هناك اخبار متداولة عن استشهاد النائب جواد فيروز
ولكن في اتصال بكوادر الجمعية قال بأن لا علم لهم بذلك وهذا هو مصدر خبر الإستشهاد http://cedarnews.net/bahrain-456 ... لذلك حتى الآن هذا الخبر إشاعه إلى أن يتم التأكيد ولكن هناك مصادر أكدت نقله إلى المستشفى العسكري |
ماذا يعني الركون؟ وقبل الخوض في غمار المواقف والآراء من الضروري أن نلقي نظرة فاحصة على آية من آيات كتاب الله المجيد (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار) (1) لنوضح معنى الركون وآراء علماء التفسير والبلاغة في ذلك، حتى نستطيع أن نقارن ونحدد بعض الخطوط الحمراء والخضراء عند التعامل مع الحاكم الظالم. قال العلامة الطبرسي في مجمعه:«الركون إلى الشيء هو السكون إليه بالمحبة له والإنصات إليه، وقد نهى الله عن المداهنة في الدين والميل إلى الظالمين، لأن الركون إلى الظالمين المنهي عنه هو الدخول معهم في ظلمهم وإظهار الرضا بفعلهم، وإظهار موالاتهم»(2). وقال العلامة الطباطبائي في ميزانه:«والحق أنه -أي الركون- الاعتماد على الشيء عن ميل إليه»(3). وقال فخر الدين الطريحي:«ولا تركنوا أي لا تطمئنوا إليهم ولا تسكنوا إلى قولهم، ومنه قوله(4) أي لقد قاربت أن تميل إليهم أدنى ميل فتعطيهم بعض ما سألوك»(5). ويقول الإمام الشيرازي (دام ظله):«ولا تركنوا، أي لا تعتمدوا الميل والسكون على شخص أو وجهة ظلموا في عقيدة أو عمل، وهو انحراف عن الاستقامة»(6). وقال الفخر الرازي:«الركون هو السكون إلى الشيء والميل إليه بالمحبة ونقيضه النفور عنه، قال المحققون: الركون المنهي عنه هو الرضا بما عليه الظلمة من الظلم وتحسين تلك الطريقة وتزيينها عندهم وعند غيرهم ومشاركتهم في شيء من تلك الأبواب»(7). أما الزمخشري فقال:«ولا تركنوا، من أركانه إذا أماله. والنهي متناول للانحطاط في هواهم، والانقطاع إليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا بأعمالهم، والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومدّ العين إلى زهرتهم، وذكرهم بما فيه تعظيم لهم. وتأمل قوله تعالى:(ولا تركنوا) فإن الركون هو الميل اليسير. وقوله تعالى:(إلى الذين ظلموا) أي إلى الذين وجد منهم الظلم، ولم يقل إلى الظالمين»(8) وإلى ذلك أشار رشيد رضا في المنار أيضاً. إذن مجرد الميل اليسير إلى الذين ظلموا والسكون إليهم والاطمئنان بأفعالهم يوجب لفحات جهنم ومساس نارها فالحق لم يجعل ذلك خلوداً ولكن تمسكهم النار فلا تركنوا إليهم(9)، ولكن أية نار؟ هل نار نمرود التي سجرها إلى إبراهيم الخليل والتي حرارتها أذابت الطيور المحلقة على ارتفاع مئات الأمتار، أم هي نار الله سبحانه التي يقول عنها الإمام الصادق(ع):«إن ناركم هذه جزء من سبعين جزء من نار جهنم وقد أطفئت سبعين مرة!»(10). فعدم الركون إلى الذين ظلموا بأي شكل وعذر وحجة هو نوع من الوقاية والحماية والحذر من الوقوع في الظلم أو شيوعه وانتشاره، كما هو أسلوب عملي لإضعاف الحاكم الظالم ومنعه من ارتكاب الظلم، وإن الظلم لا يرتكب إلاّ بالأعوان وبسكون أهل الحق عن حقهم، والميل إلى أعوان الظلمة وليس بالظالم فقط. ومن هنا جاء التحذير واضحاً لا لبس فيه ولا يحمل التأويل والتوجيه، لأن الركون بداية انزلاق وسقوط في مهاوي سحيقة لا نجاة منها. في مدرسة أهل البيت فالقدوة التي يجب أن نأخذ بها والمثال الذي نحتذي به هم أهل البيت (عليهم السلام) وحدهم، لأن حياتهم هي سلسلة مترابطة الجوانب والأبعاد مرت بمختلف الظروف وتخطت جميع الصعاب وجسدت كل معاني المقاومة والمواجهة ولم تبق أدنى مسألة إلاّ وأشارت إليها وأوضحتها بصورة أو بأخرى، فأقوالهم لا تقل شأناً عن سيرتهم، فالكلام عندهم عمل، والعمل عندهم كلام لا توجد هناك فاصلة أو اختلاف، فإذا أردنا أن نسير على هداهم ونعتبر أنفسنا تجاههم تابعين ومقلدين كاتباع الفصيل لأمه، فيجب أن تتجسد مواقفهم أمامنا في كل لحظة، في كل حركة من حركاتنا وسكناتنا، وخصوصاً في أوقات الأزمات والمنعطفات الخطيرة ولعل الموقف من حكام الجور يحتاج إلى تمعن أكثر ودقة أعمق للشاخص الذي وضعناه أمامنا. كما إن مواقف علمائنا الأبرار ونهجهم العام في مواجهة الظالمين هو الآخر يجب أن يؤخذ بنظر الاعتبار لأنهم خير موضع لمنهاج السماء، وأفضل مفسر لتعاليم الأنبياء والأوصياء، ولأجل ذلك ستكون بعض قصصهم التي استأثرت بالاهتمام والعناية شاهداً لنا في بعض النقاط. طعام الظلمة جاء عن النبي(ص) أنه:« نهى عن إجابة الفاسقين الظلمة إلى طعامهم»(11). «قيل عن أحد الملوك: إنه دعا العلماء والقضاة إلى الإفطار في ليلة من ليالي شهر رمضان المبارك فامتنع أحدهم من الإجابة، وكان قصد الملك من الضيافة هو ذاك الممتنع وإنما أضاف الباقين لأن يشبه الأمر عليه، علّه يجيب، فأصرّ الملك على قبوله، وأخيراً قبل العالم بشرط أن لا يأكل من طعام الملك، وإنما يحضر مجلس الضيافة مصطحباً معه طعام فطوره يأكل منه لكن على مائدة الملك، فقبل الملك شرط العالم، فحضر العالم على المائدة وبسط منديله وأخذ يأكل لقيمات بجنب الملك، فمدّ الملك يده إلى منديل العالم وأكل منه لقمة ليفتح على نفسه طريقاً إلى إجبار العالم على الأكل من طعامه بحجة المقابلة، ولكن فوجئ الملك بقول العالم: الحمد لله رب العالمين، وجمع المنديل مؤذناً بتمام إفطاره. قال الملك وهو يائس من نجاح خطته: أنا أكلت من طعامك فأرجو أن تأكل من طعامي. قال العالم: إني شبعت وقد نهى الرسول(ص) عن الأكل على الشبع. وبعد ذلك سئل من العالم عن سبب ما فعل؟ قال: عرفت أن مقصود الملك من أكله من طعامي هو إجباري على أن آكل من طعامه ولذا استعجلت في الأكل ولما أن أكل من طعامي، جمعت المنديل ليعرف أني أنهيت الأكل فلا يبقى له محل في الإصرار على أن آكل من طعامه، وأن الأكل من طعام الخلفاء والملوك ـ عادةً- يقسي القلب وينسي الآخرة ويجرّ الإنسان إلى المداهنة والغض عن ظلمهم للعباد والبلاد»(12). التحاكم إلى الظلمة قال رسول الله(ص):«من تولى خصومة ظالم أو أعان عليها، ثم نزل به ملك الموت قال له: أبشر بلعنة الله ونار جهنم وبئس المصير»(13). وخصومة الظالم هنا تعني المدافع عن المظلوم (المحامي) الذي يكون خصماً للظالم، لأنه تحام في محاكم الظلمة. يقول عمر بن حنظلة:«سألت أبا عبد الله(ع) عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين وميراث فتحاكما إلى السلطان وإلى القضاة أيحلّ ذلك؟ قال: من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت وما يحكم له فإنما يأخذ سحتاً وإن كان حقاً ثابتاً له، لأنه أخذه بحكم الطاغوت وما أمر الله أن يكفر به قال تعالى (يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به) (14)، قلت فكيف يصنعان؟ قال: ينظران من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكماً فإني قد جعلته عليكم حكماً...»(15). مدح الظلمة قال رسول الله(ص):«من مدح سلطاناً جائراً وتخفف وتضعضع له طمعاً فيه كان قرينه إلى النار، وقال(ص): قال الله عز وجلّ (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم ا لنار) »(16). الدعاء للظالم جاء عن النبي (ص) أنه قال:«من دعا لظالم بالبقاء أحبّ أن يعصي الله في أرضه»(17). وعن الحسين(ع) قال:«لا تصفنّ لملك دواء فإن نفعه لم يحمدك، وإن ضرّه اتهمك»(18). وسئل سفيان الثوري عن ظالم أشرف على الهلاك في بريّة، «هل يسقى شربة ماء؟ فقال: لا. فقيل له: يموت؟ فقال: دعه يموت»(19). مَنْ عذّر ظالماً قـــــال الإمام الصــــادق (ع):«من عـــذّر ظالماً بظلمه سلّط الله عـــليه من يظلـــمه وإن دعا له لم يستجب له ولم يأجره الله على ظلامته»(20). (عذّرته): رفعت عنه اللوم فهو معذور أي غير ملوم. قراءة القرآن للظلمة عن أبي عبد الله (ع) أن أباه كان يقول:«من دخل على إمام جائر فقرأ عليه القرآن يريد بذلك عرضاً من عرض الدنيا لُعن القارئ بكل حرف عشر لعنات ولعن المستمع بكل حرف لعنة»(21). مصاهرة الظلمة «يقال: إنه كان للميرزا القمي صاحب القوانين ولد بلغ سن الرشد وحان وقت زواجه، وكان للملك المعاصر لصاحب القوانين (فتح علي شاه) بنت أراد تزويجها منه، فأرسل الملك رسوله إلى الميرزا القمي ليكلمه في هذا الموضوع. قال الميرزا: سوف أجيب. ولما رجع رسول الملك، تفرغ الميرزا لمناجاة ربّه، وأخذ يدعو الله ويقول ما مضمونه: اللهم إني أشكو إليك ما في مصاهرة الملوك من البلايا والفتن، والإقبال على الدنيا والعزوف عن الآخرة وما لا يليق بالعلماء ورجال الدين، اللهم وإنّ ابني هذا ممن سلك طريق العلم وهو يريد رضاك، اللهم فإن كان نجاة ابني من هذا البلاء بالموت، فإني أطلب منك موته. وبالفعل استجاب الله دعاءه وأخذت الولد الحمى من فوره ولم تمض ثلاثة أيام من دعاء الميرزا إلاّ والتحق الولد بالرفيق الأعلى»(22). يقول الإمام الشيرازي (دام ظله):«ومثل هذه القصة ينبغي أن تكون درساً لرجال الدين، مع العلم أن (فتح علي شاه) كان مجازاً من قبل الشيخ جعفر كاشف الغطاء في إدارة أمور البلاد ورعاية شؤون العابد، فإن الإجازة موجودة بنصها في كتابه كشف الغطاء، وكان نوعاً ما مواظباً على الأحكام الشرعية»(23). ديوان الظلمة عن أبي عبد الله (ع) قال:«من سوّد اسمه في ديوان ولد فلان، حشره الله عزّ وجلّ يوم القيامة خنزيراً»(24). يذكر أن المقدس الكاظمي صاحب (الوسائل في الفقه)، كان في الزهادة والورع بمكان، حتى أنه زاره من إيران بعض الشخصيات المرموقة في سفرة له إلى العراق في داره، فوجد الدار في غاية البساطة بادية عليها آثار القناعة والعزوب عن الدنيا، ووجد صاحب الدار في غاية العظمة بادية عليه آثار الزهد والورع. وبعد أن جرى بينهما ما تعارف من التحية والترحاب، وتفقد كل منهما أحوال صاحبه، وتزاوروا، أطال الزائر جلوسه وهو لا يعلم بأن المقدس قد أخرج زوجته وطفله الصغير إلى ساحة الدار تحت الشمس المحرقة في حرّ الظهيرة، ولذلك التفت المقدس إلى زائره وقال: لو دار الأمر بين مستحب وحرام فما هو الأهم؟ أجاب الزائر: معلوم أن الحرام هو الأهم، فإنه يجب ترك المستحب حتى لا يرتكب الحرام، ثم قال: وكيف؟ فأجابه المقدس: هل تسمع صراخ طفل صغير؟ أنصت الزائر إليه ثم قال: نعم وما هو؟ قال المقدس: إنه وزوجتي تصهرهما الشمس حيث لا ظلال لنا إلاّ هذا المكان وقد أخلياه لنا. وعندما عرف الزائر مغزى سؤال المقدس فاعتذر من إطالة جلوسه وقام وانصرف وهو معجب بزهد المقدس وورعه. ولما رجع الزائر إلى إيران، وزاره الملك، سأله:هل أتيت من العراق بهدية؟ قال: نعم وأعظم الهدايا، ثم ذكر للملك ما شاهده من المقدس الكاظمي من زهد وورع، فتأثر الملك بذلك تأثراً كبيراً وأمر بمال كثير للمقدس، فجيء بالمال مع مبعوثين من قبل الملك إلى الكاظمية، ولما وصل مبعوث الملك إلى الكاظمية زارهما الأعيان والأشراف باستثناء المقدس الكاظمي، فكلما ألحّ عليه أن يزورهما لم يقبل، حتى اضطرا –مبعوثا الملك- أن يزوراه بأنفسهما، فأقبلا إلى دار المقدس وزاراه بأنفسهما، وقصا عليه قصتيهما وإرسال الملك المال معهما إليه على أثر ما جرى بين المقدس الكاظمي وبين زائره، حيث قد قصّ الزائر ذلك على الملك وأطلعه عليه. فلما سمع المقدس الكاظمي مقالتهما أجهش بالبكاء واعتذر من قبول المال المبعوث إليه وأصرّ على ذلك حتى يئس مبعوثا الملك من قبوله وأرجعا المال إلى إيران، وبعد ذلك قيل للمقدّس: ممّ كان بكاؤك؟ قال: من جهة علمي بأن ما جرى بيني وبين زائري قد صار سبباً لأن يذكر اسمي في ديوان الظالمين(25). |
الاخبار لازالت منقطعة عن المعتقل محمد فتيل (ابوعلي) سائق سيارة الاسعاف والذي قد مضى على اعتقاله مايقارب الـ25 يوم .. هو رمز للانسانية.. ورمز للشموخ ورمز للعزة .. قد قالها لهم لن تسقط مبادئي وان سقط جسدي وتهشم جراء التهذيب.. تحية لك وعلى صمودك وقوتك وعزتك وثورة نفسك وذاتك .. واعلم انه بعد ان ينقشع الظلام عن هذه الارض سيكون اسمك مخلدا كما تخلدت مواقف الطاقم الطبي والتجار والمثقفين والمحامين والطلبة والامي وكل شخص وقف منادياً لطلب الاصلاح ورفض الذل والعار.. نسأل الله ان يفرج عنك وعن جميع المعتقلين وان تعود الى اهلك وابنائك في تمام الصحة والعافية ان شاءالله.
|
ويكيليكس :
ملك البحرين يكون أحيانا مندفع لكنه مستعد لتغيير مساره سريعا اذا نفذت خياراته تفضيل رئيس الوزراء البحريني للطرق القديمة والوزراء القدامى سيظل عبئا على وتيرة الإصلاح |
تكثير سواد الظلمة عن الواقدي قال ابن الرماح:«كان بالكوفة شيخ أعمى قد شهد قتل الحسين(ع) فسألناه يوماً عن ذهاب بصره، فقال: كنت في القوم وكنا عشرة غير أني لم أضرب بسيف ولم أطعن برمح ولا رميت بسهم، فلما قتل الحسين (ع) وحمل رأسه رجعت إلى منزلي وعيناي كأنهما كوكبان، فنمت تلك الليلة فأتاني آت في المنام وقال أجب رسول الله، قلت مالي ولرسول الله، فأخذ بيدي ولزم تلبابي وانطلق بي إلى مكان فيه جماعة والنبي (ص) جالس وهو مغتم حاسر عن ذراعيه وبيده سيف وبين يده نطع وإذا أصحابي العشرة مذبحين بين يديه، فسلّمت عليه فقال: لا سلام الله عليك يا عدو الله، أما استحييت مني تهتك حرمتي وتقتل عترتي؟ قلت: ما قاتلت، قال: نعم، ولكن كثّرت السواد، وإذا بطشت عن يمينه فيه دم الحسين (ع) فقال: اقعد فجثوت بين يديه فأخذ مروداً وأحماه وكحل به عيني فأصبحت أعمى كما ترون»(26). الدخول على الظلمة عن عبد الغفار بن القاسم، عن الباقر (ع) قال:«قلت له: يا سيدي ما تقول في الدخول على السلطان؟ قال: لا أرى لك ذلك، قلت: إني ربما سافرت إلى الشام. فأدخل على إبراهيم بن الوليد. قال: يا عبد الغفار، إن دخولك على السلطان يدعو إلى ثلاثة أشياء: محبة الدنيا، ونسيان الموت، وقلة الرضا بما قسم الله»(27). الساعي بأخيه إلى الظلمة قال (ص):«شرّ الناس المثلث. قيل: يا رسول الله، وما المثلث؟ قال: الذي يسعى بأخيه إلى السلطان فيهلك نفسه، ويهلك أخاه ويهلك السلطان»(28). مداهنة الظلمة قال رسول الله (ص) أوحى الله إلى أيوب (ع): هل تدري ما ذنبك إلى حين أصابك البلاء؟ قال: لا. قال: إنك دخلت إلى فرعون فداهنت في كلمتين»(29). الحب القلبي للظلمة عن صفوان بن مهران الجمال قال:«دخلت على أبي الحسن الأول (ع)، فقال لي: يا صفوان كل شيء منك حسن جميل ما خلا شيئاً واحداً، فقلت: جعلت فداك، أي شيء؟ قال: إكراؤك جمالك من هذا الرجل –يعني هارون- قلت: والله ما أكريته أشراً، ولا بطراً، ولا للصيد، ولا للهو، ولكن أكريته لهذا الطريق، يعني طريق مكة، ولا أتولاه بنفسي، ولكني أبعث معه غلماني، فقال لي: يا صفوان، أيقع كراؤك عليهم؟ قلت: نعم -جعلت فداك- قال: أتحب بقاءهم حتى يخرج كراؤك؟ قلت: نعم، قال: من أحب بقاءهم فهو منهم ومن كان منهم كان ورده إلى النار»(30). النظر إلى الظلمة عن سليمان بن جعفر الجعفري قال:«قلت لأبي الحسن الرضا (ع): ما تقول في أعمال السلطان؟ فقال: يا سليمان الدخول في أعمالهم والعون لهم والسعي في حوائجهم عديل الكفر، والنظر إليهم على العمد من الكبائر التي يستحق بها النار»(31). الوصية الخالدة من وصية أمير المؤمنين (ع) لكميل:«يا كميل إياك والتطرق إلى أبواب الظالمين والاختلاط بهم والاكتساب منهم، وإياك أن تطيعهم، أو تشهد في مجالسهم بما يسخط الله عليك، يا كميل إذا اضطررت إلى حضورهم فداوم ذكر الله تعالى وتوكل عليه واستعذ بالله من شرهم واطرق عنهم وأنكر بقلبك فعلهم، واجهر بتعظيم الله تعالى لتُسمعهم فإنهم يهابوك وتُكفى شرهم»(32). وأخيراً قال تعالى (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)(33). ==== المصادر: (1) سورة هود: 113. (2) مجمع البيان: ج5 ص263. (3) الميزان: ج11 ص52. (4) سورة الإسراء: 74. (5) تفسير غريب القرآن: ص541. (6) تقريب القرآن إلى الأذهان: ج11 ص97. (7) التفسير الكبير: ج18 ص71. (8) الكشاف: ج2 ص433. (9) انظر تفسير العياشي: ج2 ص161. (10) سفينة البحار: ج8 ص352. (11) أمالي الصدوق: ص256. (12) من أخلاق العلماء للإمام الشيرازي: ص29. (13) أمالي الصدوق: ص256. (14) سورة النساء: 60. (15) وسائل الشيعة: ج18 ص99. (16) بحار الأنوار: ج72 ص369. (17) تفسير الكشاف: الزمخشري، ج2 ص433. (18) بحار الأنوار: ج72 ص382. (19) تفسير الكشاف: للزمخشري، ج2 ص433. (20) الكافي: ج2 ص334. (21) الاختصاص: ص262. (22) من أخلاق العلماء: ص111. (23) المصدر السابق: ص112. (24) ثواب الأعمال: ص233. (25) إيصال الطالب إلى المكاسب: للإمام الشيرازي ج3 ص279. (26) كتاب مائة قصة: ص14. (27) جامع الأخبار: ص180. (28) بحار الأنوار: ج72 ص373. (29) المصدر السابق: ص380. (30) رجال الكشي: ص373. (31) تفسير العياشي: ج1 ص238. (32) سفينة البحار: ج5 ص385. (33) سورة ق: 37. هذا وصلى اللهم على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين الميامين. |
صدمة الشارع الموالي للحكومة في رفض زيادة الرواتب
الشارع الموالي للحكومة مصدوم بفعل رفض الحكومة لزيادة الرواتب واتهموا نوابهم بالتقصير كما انهم اتهموا عبداللطيف المحمود بالتقصير ووصفوه بالنائم والناسي لأقواله في الفاتح بخصوص تعديل الأوضاع المعيشية للمواطن ، وكثير منهم اعتبر رفض الزيادة نكسة وخيبة أمل لم يتوقعوها أن تصدر من الحكومة في هذا الوقت العصيب . الشارع الموالي للنظام لا يفكر إلا في الوراتب والأكل والشرب ، وحتى مأكله وما يطمح له لم يحصل عليه ، هذا المسكين الذي أرعد وزمجر في وجه الحركة المطلبية يعتقد بان الحكومة سترد له الجميل في ما قدمه له وصنعه قربة لرضاها لتغدق عليه بالأموال ليتنعم بها ، ولكن اكتشف في وقت منتهي أن الحكومة لم تفعل له شيء ، هؤلاء المساكين لعبة يتلاعبون بهم من حيث لا يعلمون . الحكومة بخيلة وهي في هذا الوضع المزري تبخل بزيادة راتب أو تعديل وضع المواطن العادي حتى يخف الاحتقان وتعمل على تبريد الأجواء بهذه المبادرات ولكن لا تعمل غير اقمع وخلق حالة الاحباط حتى لجماهيرها التي لا تحترمهم ولا تعاملهم بالحسنى فكيف بمعارضيها . يا موالين الحكومة أفيقوا من سباتكم لن يرحموكم ولن يزيدوكم ديناراً واحداً فهؤلاء بخلاء شحيحي اليدين وهم ليس بمثل دول الخليج المجاورة الكريمة هذولي أبخل منهم ما راح تحصلون منقول |
شبكة 14 فبراير الإعلامية
الموقع اللبناني الذي نشر خبر اسشتهاد جواد فيروز موقع مخابراتي مسخر لضرب المقاومة على غرار موقع صحيفة الفتنه في البحرين |
الموت ما فيه شماته وحنا ما نربط المطالب شيىء والواجب شيء آخر https://tor-proxy.net/proxy/express/...4550_n.jpg&b=2 |
لاحظو الشيخ علي سلمان قام بالواجب وطلع أحسن من السفاح ولم يركع له |
تراجع أرباح البحرين للسينما إلى 533 الف دينار بحريني (- 52 %) بنهاية الربع الأول من عام 2011 أرقام 04/05/2011 تراجعتأرباح شركة البحرين للسينما التي تدير العديد من دور عرض السينما في دولة البحرينإلى 0.53 مليون دينار بحريني (9.6 فلس/للسهم) بنهاية الربع الأول من عام 2011،بنسبة قدرها 52 % عما تم تحقيقه خلال نفس الفترة من عام 2010، كما يوضح الجدولالتالي: الفترةقائمة الدخل الربع الأول 2010 الربح الصافي (مليون دينار)الربع الأول 2011 التغير 1.10 متوسط عدد الأسهم (مليون سهم)0.53 (52 %) 55.2 ربح السهم ( فلس /للسهم)55.2 -- 19.9 9.6 (52 %) تطور الأرباح الصافية لـ " البحرين للسينما " من بداية عام 2010 الفترةالربح الصافي (مليون دينار) الربع الأول 2010ربح السهم (فلس/للسهم) عام 2010 1.10 الربع الثانى 201019.9 1.25 الربع الثالث 201022.6 1.46 الربع الرابع 201026.4 0.61 الربع الأول 2011 11.1 عام 2011 0.53 9.6 |
الاخ الحديث الشريف .. لمَ هذا اللعن على جمعية الوفاق ولمَ كل هذا انتة مع ابو حيدر11 ..
انا قد لا ااؤيدهم الرأي وقد لا اتفق معهم ولكن ليس من حقي ان العنهم او اعمل شوشرة ..محتاجين تكاتف مو تفرقة |
اقتباس:
هذه هي فتنتهم التي زرعوها في البحرين فوالله هي ليست ببعيدة عن بلدانهم و أنظمتهم سوف تنتشر بسرعة انتشار النار في الهشيم و تجتز عروش الظالمين مهما حاولوا مداراة آثارها بسجن أو بجلد فكما زرعوها فليحصدوا ثمارها و هم لها حاصدون ولكن لا يملكون لها المخازن و لا الصوامع التي تسترها بل هي زاحفة الى كل بيت في الخليج و لن يسلم منها أحد |
اقتباس:
أنا أطالب الإدارة المحترمة في منتدى أنا شيعي أن تعمل اللازم مع العضو الحديث الشريف و ان لا تعطيه هذه الحرية بان يطعن في رموزنا الوطنية بهذه الطريقة الفاحشة |
قاطــــــــــــــــــــــــــعوهم
رصد للأنباء:التجار الذين كان لهم دور كبير فى دعم الحكومة فى قمع الثورة كثيرون اهمهم:كانو-الزيانى-زينل اصحاب منتوجات مازا-فخرو-رامز-ناس وغيرهم نرجو النشر ومقاطعة بضائعهم ولا تنسوا مقاطعة المنتجات السعودية |
جمعية الوفاق الوطني الإسلامية
بعد أكثر من 50 يوماً من إعلان "السلامة الوطنية" الوفاق تطالب بتمكين الأهالي من زيارة المعتقلين والموقوفين طالبت جمعية الوفاق الوطني الإسلامية بتمكين أهالي المعتقلين والموقوفين البحرينيين في القضايا ذات الخلفيات السياسية من زيارة ذويهم للاطمئنان عليهم. ...وقالت الوفاق في بيان صادر عنها: بعد أكثر من 50 يوماً من إعلان حالة السلامة الوطنية واعتقال مئات المواطنين، وعدم وجود أي زيارة لأحد من هؤلاء المعتقلين، تعرب الوفاق عن بالغ قلقها على هؤلاء الموقوفين والمعتقلين على خلفية الأحداث السياسية التي تشهدها المملكة. وقالت الوفاق أنها تتطلع إلى اليوم الذي تبيض فيه سجون البحرين من المعتقلين والمسجونين في قضايا ذات خلفيات سياسية، في إطار مصالحة وطنية وحل سياسي يحقق الأمن والاستقرار الدائم والعزة والكرامة للبحرين وجميع أهلها حاكمين ومحكومين. وطالبت الوفاق بالسماح للأهالي من زيارة ذويهم من المعتقلين وهو الأمر الذي تكفله القوانين المحلية والمواثيق والاتفاقيات الدولية التي وقعت عليها مملكة البحرين. ونظرت الوفاق بإيجابية لاتصال عدد من المعتقلين بأسرهم لدقائق لطمأنتهم وإخبارهم بمكان وجودهم، فيما لم تتمكن الكثير من العوائل من الاتصال بأبنائها المعتقلين أو الموقوفين. كما ثمنت الوفاق الإفراج عن عدد من حرائر البحرين آملين أن يشمل هذا الإجراء الصائب كافة المعتقلين وفي مقدمتهم بقية النساء المعتقلات. الخميس 5 مايو 2011 م |
حقائق شرطة البحرين. نبيل رجب:المحامي جوشوا كولانغلوا من الناس الذي عملت معهم وهو واحد أكثر المحاميين الأمريكيين شهرة خصوصا لعمله مجانا في الدفاع عن المعتقلين البحرينيين في غوانتيناموا- أخر أعماله هي كانت مع هيومان رايتس واتش في رصد الانتهاكات التي وقعت في البحرين- لقد وصل البحرين للتو لرصد الانتهاكات الحاصلة إلا أن السلطات طلبت منه مغادرة البلاد وهو يهم للسفر ألان- لتقديم الشكر له colangelo.bryan.josh@dorsey.co 16 minutes ago · / شخص يتساءل .. من اتى البحرين من وفود من الخارج لتقديم العزاء لوفاة ام رئيس الوزرااء ؟ قذافي البحرين :p Nseej News | شبكة نسيج الإخبارية نسيج | عبداللطيف المحمود | أن أمريكا تساعد إيران فى مخططها حاليا لتتمكن من السيطرة على بترول الخليج . Nseej News | شبكة نسيج الإخبارية نسيج | مدير جامعة البحرين قابل اليوم مدير جامعة الكويت وطلب سحب المنح من الطلبة البحرينيين الشيعة فرفض البدر الطلب . http://hh7.net/May1/hh7.net_13045572651.jpg |
خليل المرزوق: اعجزناهم بسلميتنا ووطنيتنا ففشلت وستفشل كل ادعاءاتهم وسيجدون انفسهم امام الاستحقاق السياسي مهما اوغلوا في جرائمهم. الجالية العربية والأسلامية وأطياف الشعب الألماني ملف مصور- برلين: 15 ألف متظاهر لدعم الثورة البحرينية المجيدة http://awam53.homeip.net/photo/2011/bahrain/2088.jpg للمزيد http://awam53.homeip.net/index.php?act=artc&id=14021 Nseej News | شبكة نسيج الإخبارية https://s-external.ak.fbcdn.net/safe...97-1230164.jpg ارنا: قيادي في 'جبهة العمل الإسلامي' في لبنان: أحكام الإعدام بحق البحرينيين جائرة قيادي في 'جبهة العمل الإسلامي' في لبنان: أحكام الإعدام بحق البحرينيين جائرة www.irna.ir كل يغني على ليلاه !!!!!!!!!!!!!!!!!!! كما وصلني من احد الاخوان السنة فاحببتم ان انقل لكمما جاء فيه هل تذكرون مسجد الفاتح؟ هل صحتم باعلى صوتكم للمطالبه بالزياده؟ هل كانت مطالبتكم بالزياده طمعا ام حاجه ؟ ...نحن اليوم غسل مخنا من قبل الحكومه فبعد ان اقنعتنا انها ستقووم بتغيير جذري في حياتنا سكتت وكأن هناك شيء لم يكن وكانت تلهينا في خميس كلنا خليفه له طولت العمر وخميس كلنا بومتعب وخميس كلنا حمد وخميس كلنا بوسلطان و و و و ولكن اين اهم مطلب لنا وهي زيادة الرواتب حينما يأتي وزير المالية ويقول نحن لانمانع زيادة 100% ولكن خوفنا على المستقبل وهل ترى حاضرنا جميل نحن نعيش في اعصب الايام والظروف واليوم نوابنا الكرام ممن اخذو صوت الشعب لايتكلمون باسم الشعب فقد امتلات بطونهم ومررو الميزانيه بدون اي زياده ولا حتى 1% اين انت يا جلالة الملك ممن يلعبون في مشاعرنا. ان كان شعب البحرين الوفي شجااع فعلا فل يطالب بخميييس الزياده في الرواتب وهو مطلب شرعي ومن حقنا. منقول من الفيس بوك |
|
|
الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:28 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024