الثقات أصلا وأما سائر الأحاديث التي يتعلق بها الروافض فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلها </SPAN>

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 321.

أن تكون أخا نبيك قال بلى فأخذ بيده فأتى المنبر فقال اللهم هذا مني و أنا منه إلا انه مني بمنزلة هارون من موسى إلا من كنت مولاه فعلي مولاه فانصرف فاتبعه عمر فقال بخ بخ يا أبا الحسن أصبحت مولاي و مولى كل مسلم فالمؤاخاة تدل على الأفضلية فيكون هو الإمام </SPAN>
و الجواب أولا المطالبة بتصحيح النقل فإنه لم يعز هذا الحديث إلى كتاب أصلا كما عادته يعزو و إن كان عادته يعزو إلى كتب لا تقوم بها الحجة و هنا أرسله إرسالا على عادة أسلافه شيوخ الرافضة يكذبون و يروون الكذب بلا إسناد و قد قال ابن المبارك الإسناد من الدين لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء فإذا سئل وقف و تحير
الثاني إن هذا الحديث موضوع عند أهل الحديث لا يرتاب أحد من أهل المعرفة بالحديث أنه موضوع وواضعه جاهل كذب كذبا

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 360.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

والجواب أن القدح لا يقبل حتى يثبت اللفظ بإسناد صحيح ويكون دالا دلالة ظاهرة على القدح. فإذا انتفت إحداهما انتفى القدح فكيف إذا انتفى كل منهما؟.
ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم والدين وإنما ينقل مثل هذا جهال الكذابين ويصدقه حمقى العالمين الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة وضربوا بطنها حتى أسقطت وهذا كله دعوى مختلق وإفك مفترى باتفاق أهل الإسلام ولا يروج إلا على من هو من جنس الأنعام وأما قوله ليتني كنت ضربت على يد أحد الرجلين فهذا لم يذكر له إسنادا ولم يبين صحته فإن كان قاله فهو يدل على زهده وورعه وخوفه من الله تعالى....

هات اخبرنا أخي الفاضل نواف لماذا يكبس البيت؟
هل اهل البيت سلام الله عليهم قطاع طرق. سرَّاق ليخبؤا أموال المسلمين في بيتهم؟
ومن اين علم إبن تيمية بأن اهل البيت سلام الله عليهم عندهم أموال في بيتهم؟
شخص جالس في بيته لا يفعل شيئا فيهجم عليه أبا بكر وعمر قائلين أن هناك اموالا مسروقة؟؟
في بيت من اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا......؟؟؟؟ معقول!!!!

ولماذا لم يستأذن أبا بكر او عمر في الدخول إلى المنزل
ولماذا لم يسألوا عليا سلام الله عليه هل ترك النبي صلى الله عليه واله وسلم أموالا تخص المسلمين
وهل وهل وهل ولماذا ولماذا ولماذا
ألف سؤال وسؤال
ولكن هذا المنحط اختار ان يجعل اهل البيت سلام الله عليهم الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا لصوص. وقطاع طرق.
ولو لم تكن هناك احاديث كثيرة تذكر ما حدث أنذاك لقلنا ربما ولعل ويمكن.
ولكن هذا الخبيت إتهم اهل البيت سلام الله عليهم بسرقة أموال المسلمين.

فما رأيك يا أخ نواف؟

اقتباس:

لا هو نفاه من حيث الصحة فلا يشم منه رائحة الصحة بتاتا

و جاء رد المعتمد في التاريخ :

يقول إبن تيمية:

اقتباس:

والجواب أن القدح لا يقبل حتى يثبت اللفظ بإسناد صحيح ويكون دالا دلالة ظاهرة على القدح. فإذا انتفت إحداهما انتفى القدح فكيف إذا انتفى كل منهما؟.

اقتباس:

أخالفك الرأي في ذلك.

إبن تيمية قسم الكلام إلى قسمين: الأول صحة الإسناد والثاني المتن.
ولهذا قال لك إذا أنتفت احداهما: اي السند أو القدح في المتن إنتفى القدح. وقال ايضا أن الصحة منتفيه والقدح منتف.
فهو لاينكر وجود الحديث أصلا. وكلامه عن صحة الإسناد. وكلامنا عن صحة الهجوم ولذلك بادر بالدفاع وتفنيد المتن.

المشكلة عندنا في تحليله لهذا الهجوم.....
هل اهل البيت سلام الله عليهم لصوص أو قطاع طرق أو يسرقون أموال المسلمين حتى يهجم عليهم أبا بكر وعمر؟؟؟
هذا من ناحية

من ناحية أخرى
متى رأيت حديثا في اهل البيت ثابت الصحة عند السنة.؟

يقول ابن تيمية : أسلم أبوبكر شيخاً يدري ما يقول، وعلي أسلم صبيّاً،

- دندن ابن تيمية وأتباعه على هذه النقطة كثيرا فقلبوا الحق باطلا والباطل حقا والفضيلة رذيلة والرذيلة فضيلة !!
- وهذه النقطة هي الفيصل بين علي وبين غيره وهي من أكبر فضائله وقد عرف أعداؤه هذا فحاولوا أن يلبسوا على الناس فيها ليقلبوها من كونها فضيلة إلى كونها رذيلة !!
- أما كون إيمان علي وهو صبي أفضل من غيره من الرجال فمن وجوه :
- أولا : كلنا نعلم بأن الله تعالى يخلق كلا منا كالصفحة البيضاء ويمكن لهذه الصفحة البيضاء أن تتسخ شيئا فشيئا من عوامل البيئة المحيطة فكلما عاش الطفل في بيئة متسخة وقتا أقصر كلما كان اتساخه بعوالقها أقل وكلما كان عيشه فيها أطول كلما كان اتساخه بها أكبر !!
- وكلما كان الاتساخ أكبر كانت صعوبة التنظيف من عوالق الجاهلية اصعب وأطول وكلما كانت العوالق اقل كان التنظيف اسهل وأقصر !!
- فمن المعروف أن أبا بكر عاش زمانا طويلا في الجاهلية الكافرة بكل ما هي ملطخة به من كفر وخمور وظلم وعادات جاهلية فبالتالي حين يسلم سيقع إسلامه على تلك النفس بما اصطبغت به من عوالق الجاهلية ولن يتغلغل الإسلام في نفسه إلا بعد أن تطهر نفسه من كل تلك الشوائب وهذا ما سيستغرق زمنا ومجاهدة وقد يحصل وقد لا ,,
- وسيكون حنينه إلى ما ترسب في نفسه من جاهلية كبيرا أيضا !!
- وربما هذا معنى وصفهم البعض بقولهم : حسن إسلامه أو لم يحسن إسلامه !!
- فالمقصود بحسن إسلامه يعني أثر الإسلام في حياته ومن لم يحسن بمعنى أن الإسلام لم يغير من حياته الجاهلية شيئا !!
- ولهذا لا يستغرب ما ينقل عن البعض أنه ومع إسلامه كان يخفي بعض الأصنام تحت ثيابه وذلك لشدة حنينه لبيئته التي تربى فيها حتى أصبحت مثل طبعه !!
- وربما يكون هذا هو السر من التحذير المستمر من النبي لعدم العودة إلى الجاهلية لأن أغلب المسلمين كاشوا في الجاهلية ردحا من الزمن فمن الطبيعي سيكون حنين الكثير منهم إلى تلك الايام !!
- بينما الإمام علي سلام الله عليه فمن المعروف أنه تربى في حجر النبي فلم تسطع في قلبه إلا أشعة النبوة منذ صغره فالإسلام نزل في نفسه على صفحة بيضاء نقية لهذا تغلغل الإسلام في كل خلية من خلاياه ولهذا لن يكون حنينه إلا إلى الإسلام وليس مثل غيره ممن حنينهم إلى أيام الجاهلية الجهلاء !!
- وربما يكون الحديث الشريف ( علي مع الحق والحق مع علي ) لأنه سلام الله عليه لم يعرف إلا الحق من اول حياته ولد ببيت الله واستشهد ببيت الله وتربى فيما بينهما في حجر رسول الله !!
- وهذا مثل ما نعلمه جميعا من الحكمة التي تقول : العلم في الصغر مثل النقش في الحجر !!
- فالإسلام في الصغر مثل النقش في الحجر !!
- أو كما يقال في المثل العامي : القطو الكبير ما يتربى !!