|
بحث متميز يستحق الشكر
ربي يحفطك |
اقتباس:
اقتباس:
الشكر لكم أخي الفاضل موالي قطيفي بارك الله بكم و هذه بعض أخلاق عائشة مع حضرة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وغضب مرة مع عائشة فقال لها: هل ترضين أن يحكم بيننا أبوعبيدة بن الجراح ؟ فقالت: لا .. هذا رجل لن يحكم عليك لي ، قال: هل ترضين بعمر؟ قالت: لا.. أنا أخاف من عمر .. قال : هل ترضين بأبي بكر ( أبيها )؟ قالت : نعم .. فجاء أبو بكر ، فطلب منه رسول الله أن يحكم بينهما.. ودهش أبو بكر وقال : أنا يا رسول الله ؟ ثم بدأ رسول الله يحكي أصل الخلاف .. فقاطعته عائشة قائلة : ( اقصد يا رسول الله ) أي قل الحق .. فضربها أبو بكر على وجهها فنزل الدم من أنفها ، وقال : فمن يقصد إذا لم يقصد رسول الله ، فاستاء الرسول وقال : ما هذا أردنا .. وقام فغسل لها الدم من وجهها وثوبها بيده . فأي منقبة لها في هذه الرواية وأي قدوة هذه يقتدي بها نسوة أهل السنة و الوهابية ؟!!!! |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم احسنتم والله اختنا نعجز عن الشكر ثبتك الله على دين محمد وال محمد |
اللهم صل على محمد وآل محمد جزيتم اخيرا ايتها الفاطمية ونصركم ربي....موفقين لكل خير ماذا نقول لاعمى البصر والبصيرة موفقين |
بحث طويل وعريض تناولت فيه الخليفه الثاني وأم المؤمنين السيده عائشه ربما نرى منك في القريب العاجل بحثا علميا في التوحيد فكل الديانات نزلت بتوحيد الله سبحانه وتعالى |
اقتباس:
أحسن الله إليكم في الدنيا و الآخرة حياكم الله أخي الفاضل باب المدينة أشكر مشاركتكم الكريمة و دعواتكم الطيبة الله يحفظكم ثبتنا الله و إياكم على ولاية أهل البيت عليهم السلام اقتباس:
أهلا بكم أخي الفاضل ناثر العنبر جزاكم الله كل الخير أشكركم على مشاركتكم و دعواتكم الطيبة الله يحفظكم و يبارك بكم موفقين لكل خير ان شاء الله اقتباس:
حياكم الله أخي الفاضل أشكر مشاركتكم الطيبة الله يحفظكم إذا كان البحث طويل فالروايات بخارية يعني طويلة و كل ما فيها يحتاج للوقوف عليه أما التوحيد فهو كارثة الكوارث على بني وهبان و دينهم المبتدع فالسيد الحيدري حفظه الله بحث في ذلك كثيرا و لا زالت الحلقات تتوالى اسأل الله له الصحة و العافية و العمر المديد |
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين أقول أنا أليس من الأجدى محاكمة هذا البخاري على ما رواه من طعن و تنقيص في سيد الخلق و أطهر و اشرف الانبياء و الرسل ؟ لماذا يقف السنة موقف المتفرج على اساءات البخاري لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ و ليتهم متفرجون فقط إنما هم يتعبدون بقذارات هذا الناصبي البخاري !!!!! |
وتقدمت سائر مباحث حديث الباب في أبواب العيدين.
الحديث: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ عَنْ عِيسَى عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْحَبَشَةِ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى أَكُونَ أَنَا الَّتِي أَسْأَمُ فَاقْدُرُوا قَدْرَ الْجَارِيَةِ الْحَدِيثَةِ السِّنِّ الْحَرِيصَةِ عَلَى اللَّهْوِ الشرح: ( للعسقلاني ) قوله (باب نظر المرأة إلى الحبشة ونحوهم من غير ريبة) وظاهر الترجمة أن المصنف كان يذهب إلى جواز نظر المرأة إلى الأجنبي بخلاف عكسه، وهي مسألة شهيرة، واختلف الترجيح فيها عند الشافعية، وحديث الباب يساعد من أجاز، وقد تقدم في أبواب العيد جواب النووي عن ذلك بأن عائشة كانت صغيرة دون البلوغ أو كان قبل الحجاب، وقواه بقوله في هذه الرواية " فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن " لكن تقدم ما يعكر عليه وأن في بعض طرقه أن ذلك بعد قدوم وفد الحبشة وأن قدومهم كان سنة سبع ولعائشة يومئذ ست عشرة سنة، فكانت بالغة، وكان ذلك بعد الحجاب، وحجة من منع حديث أم سلمة الحديث المشهور " أفعمياوان أنتما " وهو حديث أخرجه أصحاب السنن من رواية الزهري عن نبهان مولى أم سلمة عنها وإسناده قوي، وأكثر ما علل به انفراد الزهري بالرواية عن نبهان وليست بعلة قادحة، فإن من يعرفه الزهري ويصفه بأنه مكاتب أم سلمة ولم يجرحه أحد لا ترد روايته، والجمع بين الحديثين احتمال تقدم الواقعة أو أن يكون في قصة الحديث الذي ذكره نبهان شيء يمنع النساء من رؤيته لكون ابن أم مكتوم كان أعمى فلعله كان منه شيء ينكشف ولا يشعر به، ويقوى الجواز استمرار العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال، ولم يؤمر الرجال قط بالانتقاب لئلا يراهم النساء، فدل على تغاير الحكم بين الطائفتين، وبهذا احتج الغزالي على الجواز فقال: لسنا نقول إن وجه الرجل في حقها عورة كوجه المرأة في حقه بل هو كوجه الأمرد في حق الرجل فيحرم النظر عند خوف الفتنة فقط وإن لم تكن فتنة فلا، إذ لم تزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه والنساء يخرجن منتقبات، فلو استووا لأمر الرجال بالتنقب أو منعن من الخروج ا هـ. و عائشة هل كانت صغيرة السن و حديثة السن و سفيهة العقل و جارية هبلة أم انها بالغة مكلفة ؟ الىن بغض النظر عن حب عائشة للطربو الرقص و الحفلات و بغض النظر عن انتقاص مقام رسول الله و بغض النظر عن تحقير مسجد رسول الله و ان أحباب عائشة الحبش لا تكمل فرحتهم بالعيد إلا في المسجد ؟! نقف هنا عند خوف الافتتان عند رؤية الرجال كيف هو الحكم بالنسبة الى صاحبة الجمل التي خرجت برفقة الرجال ؟ يقولون كانت تحضر احتفالات الحبش و هي سفيهة ! نقول كانت في يوم الجمل عجوز فهل لا زالت في ذلك اليوم على سفاهتها و لا عقل لها ؟ |
يقول القاضي المصري عبدالجواد ياسين في كتابه (السلطة في الاسلام - العقل الفقهي السلفي بين النص والتاريخ) ص285 ، ما نصه : (فقد ثبت بما لا يدع مجالاً للشك ، إن بالبخاري ومسلم أحاديث لا يُمكن التسليم بصحة صدورها عن النبي صلى الله عليه وسلم إلاَّ مع التضحية بسمعة هذا الدين !!. ) انتهى بحروفه. من مواضيع أستاذنا الفاضل مرآة التواريخ مع الشكر |
البخاري الناصبي يروي عن الكذاب الآخر ابوهريرة بأن النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم لا يذكر أنه مجنب حتى يؤذن للصلاة !!!!!!! و لكن لم يحدد الكذوب ابوهريرة اي وقت للصلاة كان ! هل كان وقت الفجر أم الظهر أم العصر أم المغرب أم العشاء ؟! صحيح البخاري كتاب الغسل باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم 271 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال أخبرنا يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر أنه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج إلينا ورأسه يقطر فكبر فصلينا معه تابعه عبد الأعلى عن معمر عن الزهري ورواه الأوزاعي عن الزهري http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...D=24&TOCID=192 لهذا أخذت عائشة على عاتقها تعليم الرجال غسل الجنابة صحيح البخاري كتاب الغسل باب الغسل بالصاع ونحوه 248 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني أبو بكر بن حفص قال سمعت أبا سلمة يقول دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب - ص 101 - قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...D=24&TOCID=178 فتح الباري لشرح صحيح البخاري للعسقلاني كتاب الغسل باب الغسل بالصاع ونحوه 248 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني أبو بكر بن حفص قال سمعت أبا سلمة يقول دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع الشروح قوله : ( وأخو عائشة) زعم الداودي أنه عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وقال غيره هو أخوها لأمها وهو الطفيل بن عبد الله ولا يصح واحد منهما ; لما روى مسلم من طريق معاذ والنسائي من طريق خالد بن الحارث وأبو عوانة من طريق يزيد بن هارون كلهم عن شعبة في هذا الحديث أنه أخوها من الرضاعة وقال النووي وجماعة إنه عبد الله بن يزيد معتمدين على ما وقع في صحيح مسلم في الجنائز عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد رضيع عائشة عنها فذكر حديثا غير هذا ولم يتعين عندي أنه المراد هنا ; لأن لها أخا آخر من الرضاعة وهو كثير بن عبيدرضيع عائشة روى عنها أيضا وحديثه في الأدب المفرد للبخاري وسنن - ص 435 - أبي داود من طريق ابنه سعيد بن كثير عنه . وعبد الله بن يزيد بصري وكثير بن عبيد كوفي فيحتمل أن يكون المبهم هنا أحدهما ويحتمل أن يكون غيرهما . والله أعلم . قوله : ( وبيننا وبينها حجاب ) قال القاضي عياض : ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم ; لأنها خالة أبي سلمةمن الرضاع أرضعته أختها أم كلثوموإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه قال : وإلا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى . وفي فعل عائشة دلالة على استحباب التعليم بالفعل ; لأنه أوقع في النفس ولما كان السؤال محتملا للكيفية والكمية ثبت لهما ما يدل على الأمرين معا : أما الكيفية فبالاقتصار على إفاضة الماء وأما الكمية فبالاكتفاء بالصاع . http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...D=33&TOCID=178 و كأن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يغتسل فعليا للرجال حتى يفهموا كيفية الغسل !! و كأن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فوّض لعائشة تعليم الرجال الغسل عمليا ! و كأن كل الصحابة كانوا جهلة لا يدرون كيفية الغسل فالنبي قد توفي عنهم دون تعليمهم ذلك و كانوا يصلون بنجاساتهم و لم يكن فيهم واحد يعرف الغسل ليعلم غيره حتى تبرعت عائشة بتعليم الرجال عمليا |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:00 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025