|
اقتباس:
ياأخي الطيب قالت هذا الكلام لأنها ضربة وجهه بإنفعال لوفات الرسول عليه السلام وقالت ماحد يعمل هذا الأمر إلا أنه لا يعي ماذا يفعل ياأخي الكريم أي واحد يموت عليه غالي والله إنك لا تصرخ وتلطم وإنت ماتحس بنفسك ولما ترجع إلى رشدك رح تقول إيش السفاهه إلي سويتها بنفسي والسيدة عائشة ليس معصومة لأن أهل السنة ليس لدهم عصمة كما لديكم أنتم ( قال تعالى لا يكلف الله نفس إلا وسعها لها ماكسبت وعليها مكتسبت ربنا لا تأخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) الأية كل إنسان خطا ولا أحد معصوم لا لأنبياء ولا الرسل ولا الصحابة ولا مخلوق على وجه الأرض معصوم لأن الله خلقنا لنعبدة ونستعين إليه وجعلنا نخطا ونصيب وجعل لنا الإستغفار لك نستغفر ونتوب إليه وهو العفوا الغفور |
لاكن الرسول قرن القران في امك عائشه وقال القران وعائشه ولابد تكون السلك النبوي تحت يد يكون شخص
حكيم وعالم وهي اعترفت بالسانها انها سفيه وصغيره في السن والاخ عبد محمد كان قصده كيف تاخدوا فقهكم وعقيدتكم والرسول يوصي فيها ولاكنها تعترف انها سفيه |
اقتباس:
المعصوم بعضمة لسانه يخبرك يا عزيزي .... الكافي - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ قَالَ سَأَلْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ جَعْفَرٍ مَتَى تَجُوزُ شَهَادَةُ الْغُلَامِ فَقَالَ إِذَا بَلَغَ عَشْرَ سِنِينَ قَالَ قُلْتُ وَ يَجُوزُ أَمْرُهُ قَالَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) دَخَلَ بِعَائِشَةَ وَ هِيَ بِنْتُ عَشْرِ سِنِينَ وَ لَيْسَ يُدْخَلُ بِالْجَارِيَةِ حَتَّى تَكُونَ امْرَأَةً فَإِذَا كَانَ لِلْغُلَامِ عَشْرُ سِنِينَ جَازَ أَمْرُهُ وَ جَازَتْ المجلسي : صحيح الان ليس خروج عن الموضوع ... وسؤالك في الصميم |
ممتاز لنرى القوم كيف أهانوا الرسول في تربية عائشة رضي الله عنها
وأكبر أهان الشيعية يهينوا الرسول ويحقروه من كلامهم المسموم ويكذب ع القرآآآآآآن |
ويش دخل الزواج في السالفه لو تزوجها وعمرها عشرة سنين لاكن راوياتكم تزوجها وعمرها ستة سنوات وطبعا مطلقه وليست بكر ويجعلوها تتمتع وتدلك من صحاحكم لاتفتح موضوع الزواج لكي نبين تناقضكم انتون من يطعنوا في عائشه ياوهابيه وعائشه اعترفت بالسانها انها سفيه ليه معصبين |
اقتباس:
ما تقوله يُستنتج منه أن النبي نوح عليه السلام لم يحسن تربية ابنه و العياذ بالله و تكذب قوله تعالى : (و ما على الرسول إلا البلاغ) و قوله: ( فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر ) غريب أمركم |
اقتباس:
تاويل عاطفي غير مقبول وهل يؤخذ الدين ممن فيه هذه الصفات يرفع لنا إفادة علمية |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والوهابيه مابين هروب وجهل ولكن المضحك بانهم حتى عن عائش يكذبون ..... نبدا بمسك اقتباس:
اترك الحكم للمسلمين بهذه الاهانه لرسول الله اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 112 ) 14662- عن أم سلمة قالت: والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص). قالت: عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول: جاء علي؟. مراراً. قالت: وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت: فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبض رسول الله (ص) من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهداً . رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه: كان رسول الله (ص) يوم قبض في بيت عائشة ، والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة. الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14662#SR1 والله عيب على مسلم ان يقول مثل هذا الكلام على الرسول مات بين لعابها ماهذه قله الادب مع الرسول هل ابوك يفعلها مع امك ؟؟ اقتباس:
نرجع الى عبد الشاب الامرد وجهالته اقتباس:
وحديث اسماعيل ليس بحجه لان عائش كانت مطلقة من مطعم بن الجبير فارجع الى طبقات سعد هل رايتم الوهابي لا يعرف من هم أئمتنا ويقول المعصوم ؟! شفاك الله من جهلك اقتباس:
ولكن من يحتقر الرسول هو انت وامثالك تجعلون منه شخص مولع بامراه حاربكم الله على كذبكم والسؤال المطروح اين امر الله ان ياخذ الدين من سفيه وهي قالت بانها سفيه ولا نفتري عليها نحن مولانا عبد محمد أحسنتم كثيرا جعلتم مثل الخفافيش لا يعرفون ماذا يقولون |
اقتباس:
المعصوم يروي عن عائشة ويفتي الناس بناءا على ذلك الكافي (مجلسي موثق21/229) (11002 2) حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَ ابْنِ رِبَاطٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)إِنِّي سَمِعْتُ أَبَاكَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله)خَيَّرَ نِسَاءَهُ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَلَمْ يُمْسِكْهُنَّ عَلَى طَلَاقٍ وَ لَوِ اخْتَرْنَ أََنْفُسَهُنَّ لَبِنَّ فَقَالَ:إِنَّ هَذَا حَدِيثٌ كَانَ يَرْوِيهِ أَبِي عَنْ عَائِشَةَ وَ مَا لِلنَّاسِ وَ لِلْخِيَارِ إِنَّمَا هَذَا شَيْءٌ خَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ رَسُولَهُ(صلى الله عليه وآله). وهنا ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم يخير النساء لمكان عائشة (مجلسي موثق21/233 ) وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَ إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) بل ايضا المعصوم عندهم يفتي بقول عائشة رضي الله عنها .... كتاب فضائل الاشهر الثلاث - الصدوق - ص 65 ـ حدثنا أبو محمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني في منزله بسمرقند قال : أخبرنا أبو العباس جعفر بن محمد بن مرزوق السعراني قال : حدثنا عبد الله بن سعيد الطائي قال : حدثنا عباد بن صهيب عن هشام بن حيان عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قالت عائشة في آخر حديث طويل في ليلة النصف أن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : في هذه الليلة هبط علي ، حبيبي جبرئيل عليه السلام فقال لي يا محمد مر أمتك إذا كان ليلة النصف من شعبان أن يصلي أحدهم عشر ركعات في كل ركعة يتلو فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد : عشر مرات ثم يسجد ويقول : في سجوده : « اللهم لك سجد سوادي وجناني وبياضي يا عظيم كل عظيم اغفر ذنبي العظيم وانه لا يغفر غيرك يا عظيم » فإذا فعل ذلك محي الله عز وجل اثنين وسبعين الف سيئة وكتب له من الحسنات مثلها ومحي الله عز وجل عن والديه سبعين الف سيئة وهنا ايضا فتوى اخر بالاستناد الى قول عائشة وسائل الشيعة 10/57. [ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ، فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث . وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام. وهناك الكثير من الروايات .... فلا ندري ... هل المعصوم اخطأ في الاعتماد على قول ام المؤمنين؟ ام اخطأ الرسول صلى الله عليه وسلم في تخيير ازواجه لمكان عائشة؟؟؟؟ ام ماذا بالضبط |
السلام عليكم كالعادة الوهابية كل مرة تصفقه كف على قفاه:D وكالعادة تشتيت للموضوع اقتباس:
ان فلان او فلانة قالت فهذا يعني ان فلان او فلانة قالت اما قولك انه يفتي الناس بنائا على ذلك فلم ترى الا من عقلك الصغير فلا تلزمنا بعقلك الصغير فالحديث هذا لو لاحظت فيها محمد بن مسلم يقول سمعت اباك يقول ان النبي ص كذا ثم ذكر ان عائشة تروي ذلك يعني ماكو فضيلة للخايسة ام الذبان :cool: اقتباس:
اقتباس:
لنرى تعليق العلامة المجلسي قوله عليه السلام:" لمكان عائشة" أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب، أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن" أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور. انتهى هل هذه فضيلة لام الذبان ام انها خيسة زائدة على خيستها :D اقتباس:
المعصوم يفتي بقول عيوش ام الذبان لكن عندما نرجع نرى ام الذبان تقول ان رسول الله ص قال:.... اذن لا دخل لام الذبان في شيئ وكما قلت سابقا اذا وصل السند الى المعصوم لا ننظر الى ما بعده لانه اذا قال ان عائشة قالت يعني ان عائشة قالت اقتباس:
المدلل ولكي لا نظلها وياك عائشة كذابة عندنا ولكن كما هو موجود عندكم الكذوب قد يصدق يا صغيري المدلل وكما قلنا هذه ليست فضائل لعيوش انما اذا صرح المعصوم بشيئ وقال فلانة قالت فمعناها ان فلانة قالت وانتهى الامر بلا زيادو او نقصان لكن عقل الوهابي الخنفشاري لا نعرف دواء له اقتباس:
وبينا ذلك سابقا اقتباس:
اقتباس:
وصلت الى مرحلة عويصة اونهم يرون اشياء ليس فيها فضيلة على انها فضيلة لذلك ساحاول اختراع شيئ يجعل الوهابي يفكر فعلا حالتكم عويصة الله يشافيكم تحياتي صغيري المدلل والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:11 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025