|
اقتباس:
نقول مثل هذا الحديث سا قط عقلا ونقلا ؟ أولا , المطالة بصحة النقل , وثانيا , هذا الحديث باطل موضوع لم يروه أهل العلم بالحديث لا بالصحيح ولا بالضعيف ولا حتى بالموضوعات . وثالثا , حديث يُنشر لأول مرة كيف وصل إليكم أيها الجهال بالمنقول ؟ ! ورابعا , أن مسانيد عائشة ورويات عائشة الصحيحة لا تخفى على أهل العلم لا في الصحاح ولا في المسانيد ولا في السنن ولم يذكر أهل العلم هذه المرويات .. وخامسا , أن هذا لم يكن لنبي صلى الله عليه وسلم وهو من هو بالفضل , فكيف كان لغيره ! ويقال : أن هذا لو كان لأجمع الناس على ذكره والتحدث به , فقد تحدث الناس على ماهو أقل من هذا وذكروه في مصنفاتهم , فكيف يخفى هذا على كل الناس ولم يذكروه وهل يعقل أن يتواطوا على اخفائه ؟! ويقال كذلك : أن فاطمة رضي الله عنها لها فضائلها الصحيحة والتي نقلها لها أهل السنة في الصحاح والمسانيد والسنن ما يصعب حصره , فهي رضي الله عنها غنية عن قول المبتدعة والغلاة والكفرة .. بما أتاها الله من فضل . ويقال : أن هذا القول فيه نكارة عجيبة وغريبة , لا يصدقها صحيح العقل لأنها خالفت صحيح النقل . ويقال : أن فاطمة رضي الله عنها لا تشفع يوم القيامة أصلا ! فمن أين لهم مثل هذه الترهات ! والذي ظلم فاطمة هم الرافضة ومن على شاكلتهم ممن لا يوقرون الصحابة رضي الله عنهم أجمعين . ويقال كذلك : لو صح ما يقال . فإن هذا يدل على المحبة التي بين الصحابيات رضي الله عنها من مثل عائشة وفاطمة وغيرهن , فهن يجلس مع بعضهن البعض ويغزلن ويخطن ويتعاونن ( وتعاونوا على البر والتقوى ) ويقال : أن هذا لو صح فهذا دليل أن عائشة رضي الله عنها ليس بقلبها شيء على فاطمة فها هي تذكر فضائلها وحسناتها ( مع العلم أنه لم يصح ) , فهذه الرواية لو صحت , فإنها مع كونها تذكر فضائل فاطمة فهي كذلك تذكر فضائل عائشة رضي الله عنها , فهي تذكر فضائل آل البيت رضي الله عنهم وارضاهم .. |
اولا عدل صورتك الرمزيه حاطلك حيوان وتعال ناقش بالدين
متعرف كوعك من بوعك |
اقتباس:
لذلك مت بغيظك لن أغيرها :):):):):):) |
وغير توقيعك لاتنسه واتحداك واتحدى اكبر وهابي يثبت لي انه الفاروق هوابن صهاك وابو بكر الصديق
ناصبي ملعون ويضعف ع كيفه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبعاً ان لا محاور عقائدي ولا ضالع في علوم الدين لكن الموضوع شدني وحاب اشارك وعندي استفسارصغير لنفترض ان الغرفه كانت ضيقه ولايوجد غيرها فهي للعباده والفراش فعندي استفسار صغير عن هذي الكلمه أنها قالت : فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما . اني اعرف انو الحليم بالاشارة يفهم وهذي المره كل شوي يغمزها حتى اتلم رجلها وترجع اتمدهم اما كانت غبيه او مشاكسه تضايق رسول الله واذا كان غير ذلك ارجو الايضاح تحياتي |
اقتباس:
الله يسامحك :p أخلاقك ما لها مثيل :D ما بغيره :cool: أنت أيضا مت بغيظك :) |
انتظر ردك مع التحيه الى اصحاب الحق |
اقتباس:
الحديث: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَايَ فِي قِبْلَتِهِ فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا قَالَتْ وَالْبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ الشرح: قوله: (حدثنا إسماعيل) هو ابن أبي أويس، والإسناد كله مدنيون. قوله: (كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته) أي في مكان سجوده، ويتبين ذلك من الرواية التي بعد هذه. قوله: (فقبضت رجلي) كذا بالتثنية للأكثر، وكذا في قولها " بسطتهما " وللمستملي والحموي " رجلي " بالإفراد، وكذا " بسطتها " وقد استدل بقولها " غمزني " على أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء، وتعقب باحتمال الحائل، أو بالخصوصية، وعلى أن المرأة لا تقطع الصلاة، وسيأتي مع بقية مباحثه في أبواب السترة إن شاء الله تعالى. وقولها " والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح " كأنها أرادت به الاعتذار عن نومها على تلك الصفة، قال ابن بطال: وفيه إشعار بأنهم صاروا بعد ذلك يستصبحون. ومناسبة هذا الحديث للترجمة من قولها " كنت أنام " وقد صرحت في الحديث الذي يليه بأن ذلك كان على فراش أهله. في حفظ الرحمن حبوب :) |
اقتباس:
حبيب اني ما افهم بالحوارات والشرح والي تكتبه اريد رد واضح وصريح لسؤالي ما اريد تنسخ وتحط جاوب سؤالي بكلمات منعندك وبعدين اشرح الي اتريده |
اقتباس:
يالحبيب أعتقد أن الشرح لازم تقراه ترى واضح الياهل بيفهم عاد هذي مشكلتك إذا ما تبا تفهم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:51 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025