|
قال الشيخ الخزاز القمي رضوان الله عليه - حدثنا أبو عبدالله الحسين بن محمد بن سعيد الخزاعي قال حدثنا أبو الحسين محمد بن عبدالله الكوفي الأسدي قال حدثني محمد بن أسماعيل البرمكي قال حدثني مندل بن علي عن أبي نعيم عن محمد بن زياد عن زيد بن أرقم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي عليه السلام أنت الامام والخليفه بعدي وأبنائك سبطاي وهما سيدا شباب أهل الجنه
كفاية الأثر ص 100 |
اللهم صلى على محمد وال محمد
(من قول النبى صلى الله عليه واله وسلم) يا ايها الناس انى تركت لكم الثقلين كتاب الله والعروة الوثقى واهل بيتى من 000 ومن قوله صلى الله عليه واله وسلم ان الحسن والحسين امامان قاما وان قعدا ولاجاهل ولا كافر الا انت وابوك يا تقى الطين وأئمتك وشيوخك ومذهبك يا وهابى يا لعين (والحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة)شئت ام ابيت فرأيك لايهمنا وأستبيانك لاييهزنا (الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة) رغم أنفك وأنف أبوك يا وهابى ياقذر يا انصار الكفر والتكفير يا اساس الارهاب ومذهب الخزى والعار والله انتم اخزيتم الدين والاسلام والله بريئا منكم ومن افعالكم يا وهبة يا سلفيين يا تكفييرين حسبى الله ونعم الوكيل عليكم يا خزاة الدين من اى دين انتم 00انتم لادين ولا مذهب وانا اطلب من ادارة المنتدى والمشرفين المراقبين ان لا يسمحوا بدخول غير المذهب الجعفرى ومحبى اهل البيت ومثل هذة المواضيع يجب ان تحذف ويحذر صاحبها مثل باقى المنتديات لايسمحون بالمذاهب الاخرى والتكلم عن مذاهبهم ونبرة الطائفية وارجو من الجميع التحالف لهذا الطلب حفاظا على علمائنا وأئمتنا من ألسن التكفييرين والكارهين والمبغضين لاى كلمة بحقهم لانهم قدوتنا ومرجعيتنا لانقبل اهانتهم من حثالة الزمان اللهم انصر الدين واهل الدين وانصر شيعة امير المؤمنين فى كل بقعة من بقاع الارض اللهم امين يارب |
بارك الله فيكم اخواني على الردود
و لعنة الله على من انتقص العترة |
لعنك الله يا تقي الجهل حتى هذا الحديث لم يسلم منك يا جاهل بعلم الحديث ألم تطلب يا الناصبي فقط حديث متواتر ؟؟؟ لكن لاحظوا قوله في الجهل و هو للاسف فيه جهل مركب و مازال راكبه <<< لأنه ناصبي ابن ناصبي قال تقي الجهل كما نقل لنا ذو الفقارك يا علي : اقتباس:
جابر الجعفي ثقة و ثقه النجاشي و ابن داود و العلامة الحلي و الخوئي و المامقاني و جميع علماء الرجاليين اقتباس:
اين عقلك يا ناصبي يا ابن الناصبي ؟؟؟ الحديث الصحيح كذلك عندكم ما رواه العدل الضابط الثقة التام و أغلب ما في البخاري و مسلم احاديث ليس فيها عدول لان اغلبها فيها الخارجي و الشيعي و المتشيع و القدري و المرجئي و الحروري الحديث الموثق حجة و الحديث الحسن حجة كمثل الحديث الصحيح و ليس فقط الصحيح يكون حجة يا ابو جهل وقال الخوئي في معجمه في ترجمة احمد بن هلال بان الحديث الموثق حجة و كذلك قالوا علمائكم بأن الحديث الحسن حجة و الذي رجاله ثقات حجة و ليس شرط ان يكون فقط الصحيح يا ابو جهل طبعا هو تورط لانه طلب فقط بأن الحديث متواتر لكن تفاجأ بأن الحديث عندنا متواتر و موثق و حسن لذلك ذهب يضعف الاحاديث الموثقة على كيف أمه و ابوه وقال عالمكم الأجوبة الفاضلة للكتوي ص - 231 المتواتر فإنه صحيح قطعا ولا يشترط فيه مجموع شروط الصحيح. اختصار علوم الحديث لابن كثير ص - 33 ضعف يزول بالمتابعة كما إذا كان رواية سيء الحفظ أو روي الحديث مرسلا فإن للمتابعة تنفع حينئذ , ويرفع الحديث عن حضيض الضعف إلى أوج الحسن أو الصحة الصحيح فالصحيح ما يثبت بنقل عدل تام الضبط غير معلل ولا شاذ مقدمة في أصول الحديث الجزء 1 صفحة 58 قال تقي الناصبي ابو الجهل بعد ما عجر ان يضعف التواتر : اقتباس:
تفضل ( قول ذو الفقارك يا علي عليك في شبكة الحق ) المفيد من معجم رجال الحديث 2019 - 2018 - 2026 - جابر بن عبد الله : بن عمرو " عمر " بن حزام " حرام " شهد بدرا وثماني عشر غزوة مع النبي ( ص ) من أصحاب رسول الله ( ص ) ومن أصفياء ( 3 ) أصحاب علي ( ع ) ومن شرطة خميسه - ومن أصحاب الحسن ، والحسين ، والسجاد ، والباقر (ع ) -جليل القدر - متحد مع جابر الأنصاري 2006 - طريق الصدوق اليه ضعيف - روى 11 رواية - وروى بعنوان جابر بن عبد الله الأنصاري 17 رواية كل رواياته عن رسول الله ، وعلي ( ع ) وفاطمة ( ع ) - له روايات تقدمت بعنوان جابر " في 2005 " وجابر الأنصاري " في 2006 " - روى الكليني بسند صحيح عن أبي جعفر ( ع ) قوله " ولم يكذب جابر " . لماذا يكذب تقي الناصبي ؟ إلى متى يا وهابية يخدعكم هذا الجاهل ؟ اقتباس:
و مازال الجاهل يكذب على قومه تفضل يا تقي الطين : المفيد من معجم رجال الحديث 6945 - 6943 - 6954 - عبد الله بن العباس : من أصحاب رسول الله ( ص ) وعلي ( ع ) والحسين ( ع ) - روى في تفسير القمي عن رسول الله ( ص ) ، جليل القدر ، مدافع عن أمير المؤمنين ( ع ) والحسنين ( ع ) والروايات الدالة على مدحه مستفيضة ، والروايات الذامة له إنما وضعت لأنه موالي لأمير المؤمنين ( ع ) حتى أن معاوية لعنه الله كان يلعنه بعد الصلاة مع لعنه عليا و الحسنين وقيس والأشتر - وله مفاخرة مع معاوية وعمرو بن العاص وقد ألقمهما حجرا مسكين هالناصبي البغيض مازال يتخبط في علم الرجال لعنك الله يا تقي يالناصبي لأنك ناصب العداء بشكل ملفت على اهل البيت عليهم السلام لعنك الله في الدنيا و الاخرة و جعل الله قبرك نار تأكل جسدك و عظمك يا ابن الناصبي |
أصحوا يا سنة و يا وهابية فإذا كان هذه عقلية مشرفيكم و مديريكم نواصب و اغبياء في علم الرجال فالمفروض تعاتبوهم و تناقشوهم وخاصة في موضوع نصبهم مع الائمة عليهم السلام |
اقتباس:
لانهم مجرد دمى غبية فحتى شيوخهم يرفضون دخولهم في النقاشات بسبب جهالتهم و غبائهم |
البحار ج 43
ص 263 8 - ب : ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما . وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : أما الحسن فانحله الهيبة والعلم وأما الحسين فانحله الجود والرحمة رجاله ثقات و ابن طريف هو الحسن بن طريف الثقة و ابن علوان هو حسين و ايضا ثقة الحديث موثق و الموثق حجة كالصحيح بل حتى علمائهم يقولون بذلك و خاصة كتاب البخاري و مسلم مليء بالأحاديث الموثقة و ليس الصحيحة فالوهابية اغبياء يظنون فقط الحديث الصحيح هو الحجة و هذا يدل على جهلهم و قلة علمهم و نسوا بأن الحديث الموثق و الحسن حجة كالصحيح |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف نصيحتي لتقي الزفت ! ان يفتح دكان لبيع البلبي والباقلاء ! يرفع رفع الله شأن الامامية الاثني عشرية |
ههههههههههه أحسنت مولانا مثل هذه العينات من النواصب يجب فضح كذبها وتبيان نصبهم أكثر من أربع كذبات في موضوعه المضحك الأولى: قوله جابر الجعفي ضعيف الثانية: قوله جابر الأنصاري ضعيف الثالثة: قوله ابن عباس ضعيف الرابعة: قوله سليمان الأعمش ضعيف وأيضا الجاهل يظن أن الحديث الذي يحتج به عندنا هو مايطلق عليه الصحيح حسب التعريف الذي وضعه ولا يدري هذا الجويهل أن هناك الموثق والحسن يحتج به أيضا طالما أنه يوافق الأحاديث الصحيحة سنستمر معه لنرى كذباته وجهالاته ونبينها لنفضحه أكثر |
اقتباس:
ألا يعلم أن كلمة ( جخ ) اي عند الشيخ رحمه الله و لا ننسى ان ابن داود ذكره في قسم الممدوحين اقتباس:
اللون الزرق قال ثقة في نفسه اي انه ثقة و ليس ضعيف اللون الاحمر يلطخ هذا الغبي جابر ثقة و اذا روى عنه شخص ضعيف فيصبح حديث الراوي عنه ضعيف مثل اي راوي ضعيف يروي عن ثقة لكن انظروا الى غباء تقي الطين و هذا يدل انه ينقل ولا يفهم ما ينقله : اقتباس:
ودقق على هذه الجملة ايضا يا جاهل : والأقوى عندي التوقف فيما يرويه هؤلاء ومن هم هؤلاء ؟ هؤلاء هم : منهم عمرو بن شمر ومفضل بن صالح ومنخل بن جميل ويوسف بن يعقوب هل عرفت يا تقي بانك جاهل في علم الحديث و الرجال وحتى في اللغة العربية ؟؟؟ وثانيا اذا روي عن شخص ضعيف فلا مشكلة لان مثل رواتكم الثقات الذين يروون عن الضعفاء و يصبح حديثهم ضعيف مثل الشعبي و الزهري يروون عن الضعفاء و كذلك غيرهم الكثير اين عقلك ؟ وقال الناصبي تقي الطين بعد صفعه بالتواتر وهو يقصد بها ذو الفقارك يا علي : اقتباس:
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج1، ص: 18 استقر اصطلاح المتأخرين من علمائنا رضي الله عنهم على تنويع الحديث المعتبر و لو في الجملة إلى الأنواع الثلاثة المشهورة أعني الصحيح و الحسن و الموثق، بأنه إن كان جميع سلسلة سنده إماميين ممدوحين بالتوثيق فصحيح- أو إماميين بدونه كلا أو بعضا مع توثيق الباقي فحسن- أو كانوا كلا أو بعضا غير إما إماميين مع توثيق الكل فموثق. ثم قال تقي الغبي : اقتباس:
يابابا هذه الرواية محموله على تركهم بيعة أمير المؤمنين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله فانقلها كاملة لتفهم وجابر الأنصاري رضي الله عنه ذكر أنه من الذين رجعوا لأمير المؤمنين ولم ترد فيه روايات ذامة ثم قال الجويهل و هنا يثبت كل مرة بأنه اجهل من رده السابق : اقتباس:
وين عقلك يا تقي الطين ابن قولويه ليس له ترجمة ؟؟ ما هذا الغباء هذا صاحب كتاب كامل الزيارات قال النجاشي : جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه، أبو القاسم، وكان أبوه يلقب مسلمة من خيار أصحاب سعد، وكان أبو القاسم من ثقات أصحابنا، وأجلائهم في الحديث والفقه و قال شيخ عنه : جعفر بن محمد بن قولويه القمي، يكنى أبا القاسم، ثقه ثم قال تقي الجهل لمحامي : اقتباس:
بالله عليكم هل هذا محاور أم يحب يتغابئ لكن انظروا رد المحامي على هذا الجاهل اقتباس:
ههههههههههههههه عن جد كل يوم اضحك على غبائه في علم الرجال تصدقون افرح اذا رأيت تقي الجهل يكتب لان في كل رد نضحك على جهله بسك يا تقي تتعالم علينا و ضعفك واضح معنا |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:33 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025