|
يا روح امك احترمي عقولنا ويكفيكي تهريج راجعنا المصدر بالجزء والصفحة وهذه المقولة ليست موجودة في الكتاب فافهمي !!!!!
فامامك خياران الاول ان تصوري لنا صورة من الكتاب لنراها والثاني ان تعتذري وتقولي انكي سمعتي هذه الفرية من احد مشايخك الكذابين وصدقتهم لأنك لم تراجعي المصدر بنفسك وتري الجملة ؟؟؟؟؟ واعلمي أن الخطأ ليس أن تخطئي فكل أنسان يخطىء انما الخطأ هو الاصرار على الخطأ بعد أن تبين أنه كذلك فما زالت فرصة الحق والصدق موجودة فتعقلي !! |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والله انا قلت يمكن الوهابية راح يطرحون شئ مفيد ؟!! وش بلاكم ياأعراب !! طلبت منا الالتزام بالموضوع وبعد أن تم صفعك بمانقلت كحامل أسفار صرت تذهب يمينا وشمالا ؟!! معليش خيرها بغيرها . |
اقتباس:
الله يهديكم على الصراط المستقيم ^_& |
:: ابقى في صلب الموضوع ولا تحاول تشتيته :: -ذو الفقارك ياعلي- |
ما رأيك يا محبة عائشة بمن يقول من علماء السنة بإمكان وقوع الفاحشة من عائشة ؟! رقم:2507 الحديث:“ أما بعد يا عائشة ! فإنه قد بلغني عنك كذا و كذا , [ إنما أنت من بنات آدم ] , فإن كنت بريئة فسيبرئك الله , و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله و توبي إليه , فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه . و في رواية : فإن التوبة من الذنب الندم “ . قال الألباني في “ السلسلة الصحيحة “ / , و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها و سائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن , و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها , و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن , و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك في ذلك الذي ينبئ عنه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الترجمة : “ إنما أنت من بنات آدم , فإن كنت بريئة فسيبرئك الله , و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله .. “ , و لذلك قال الحافظ في صدد بيان ما في الحديث من الفوائد : “ و فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحكم لنفسه إلا بعد نزول الوحي . نبه عليه الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة نفع الله به “ . يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقطع ببراءة عائشة رضي الله عنها إلا بعد نزول الوحي . ففيه إشعار قوي بأن الأمر في حد نفسه ممكن الوقوع المجلد: 6 طبعا يحق للألباني قول ذلك بعد ان رمى الصحابة أمهم بالزنا و اتهم الناصبي البخاري و الناصبي ابن تيمية ان النبي أرتاب في امر زوجته و شك في سلوكها !!!!! |
اقتباس:
الآن ما هو الموضوع تحديدا ؟ فأنت لم تستطيعي أن تأتي بدليل بسيط على موضوعك البائس و أيضا تنحرفين به من شبهة ألى أخرى !!!!!!!! عجيب أمر الوهابية |
المشكلة إخواني أنهم يكذبون الكذبة وبصدقوها
يعني لوحدها طرحت الموضوع وطلبت الالتزام به وعدم اللف والدوران وإلى الآن لم تأتي لنا بالدليل المثبت لصحة كلامها اتركوها تلف وتدور حتى تتعب وتسكت وحدها يكفي أنها لاتعلم بقصص ارضاع الكبير المقرفة في رواياتهم والمرويه عن أمها عائشة والتي التزم بها سيدها وجعلها فتوى في أيامنا وتعطي انذارات بكل ثقة كذلك نصيحة :احترمي عقلك يا أختاه حتى تستطيعي احترام الآخر ثم ابدأي بنقاش المحترمين من أهل العلم |
اقتباس:
شنو المشكلة حجي ضعف الأرناؤوط هذا الحديث ولكن صحح الحاكم والذهبي حديث آخر المستدرك 4\393 8039 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله موسى أنبأ إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب قال : دخل عمار على عائشة رضي الله عنها يوم الجمل فقال : السلام عليك يا أماه قالت : لست لك بأم قال : بلى إنك أمي و إن كرهت قالت : من ذا الذي أسمع صوته معك ؟ قال : الأشتر قالت : يا أشتر أنت الذي أردت أن تقتل ابن أختي ؟ قال : لقد حرصت على قتله و حرص على قتلي فلم يقدر فقالت : أما و الله لو قتلته ما أفلحت فأما أنت يا عمار فقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لا يقتل إلا أحد ثلاثة : رجل قتل رجلا فقتل به و رجل زنى بعد ما أحصن و رجل ارتد عن الإسلام هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح |
اقتباس:
اين جوابك على طلب الاخوة بان تجلبي نسخة من الكتاب المزعوم لروح الله الخميني قدس سره ام كذبتي الكذبة التي ضحك عليك بها مشايخك الحمير ( اجل الله الحمير عن مشايخك ) وتورطت فما كان منك الا ان تكتبي ما تجود به نفسك المريضة بداء الغباء الوهابي الجاهلي المزمن الذي توارثتموه غابر عن غابر من جدكم ابو جهل والى اليوم واسمك يجب ان يكون محبة عائشة لا ان تجمعي اسم الزهراء سلام الله عليها مع اسم عيوشة عدوة رسول الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
صحيح البخاري - الحدود - حد القذف - رقم الصفحة : ( 3826 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ......... وقال عروة أيضا لم يسم من أهل الإفك أيضا إلا حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش في ناس آخرين لا علم لي بهم غير أنهم عصبة كما قال الله تعالى وإن كبر ذلك يقال له عبد الله بن أبي إبن سلول. لم يسم من اهل الافك الا حسان يعني حتى هذه ما تفهميها وداخله تناقشين في العقائد ؟؟ اقتباس:
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم كانت تحت عبدين من عبادنا يعني على ذمتهن كانتنا ... ولحد موتهن هن على ذمتهم واما رسول الله تزوج جميع زوجاته بعد النبوة فبالتالي هي زوجته فلو كانت الزوجات محصنات لكان الحكم عمومي فاخذي بالك من الثور من تحلبية ^_^ نعوذ بلله من الغباء الوهابي اقتباس:
القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 123 ) - واختلف الناس هل هن أمهات الرجال والنساء أم أمهات الرجال خاصة ، على قولين : فروى الشعبي عن مسروق عن عائشة ( ر ) أن امرأة قالت لها : يا أمة ، فقالت لها : لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم ، قال إبن العربي : وهو الصحيح . يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 ) وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم . وتعليق الارنؤوط أعتقد اصبح في الهواء فهذا هو حالكم اقتباس:
خلاص دخلت الجنه عائشه فعلا مساكين |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:54 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025