ذو الفقارك
لايوجد تناقض باقوالي ولايوجد تاويلات غبيه والمشكله فيك انت
فانا لم اقل ان روايه الشعبي صحيحه بل انت من قال
لاني بالاصل لم ابحث فيها ولا اريد ذلك
\فان كانت صحيحه كما قلت لنا او حتى مرسله فروايه البخاري مقدمه عليها في جميع الاحوال
فان كان قصدك ان الزهراء سلام الله عليها غضبت على الصديق رضي الله عنه
ساقول لك وكذلك غضبت على علي رضي الله عنه
هل فهمت الان ام ستعيد وتكرر


اظن الموضوع انتهى

زميلي انا لا اشتكي ولم اشتكي اصلا ويبدو انه حصل لبس عندك
فانا لم اقل ان روايه الشعبي صحيحه او حتى مرسله لاني لم ابحث ولا اريد ذلك
بل قلت ان روايه البخاري مقدمه عليها في جميع الاحوال بناء على سؤال ذو الفقارك

تناقضي بماذا!!!!!!!
يا رجل انت من قال ان روايه الشعبي صحيحه وانا كنت جاهلا بها ولم اعلم انها صحيحه فشكرا على المعلومات القيمه
وقد رددت عليك بقولي ان عائشه رضي الله عنها قالت بما تعلمه فهل هي تعلم الغيب ؟!!!!!!!!!!!!!!
اما قولك ان الصديق رضي الله عنه من المغضوبين فرايك غير ملزم لنا
الا اللهم ان تاتيني بحجه صحيحه وهذا مستحيل لان الامام علي رضي الله عنه لا يمكن ان يبايع شخص الله غضب عليه
وحاشا الصديق رضي الله عنه مما افتريتم عليه به
وسبحان الله انت علمت انه المغضوب عليه والله والرسول عليه الصلااه والسلام والامام علي رضي الله عنه لم يعلموا!!!!!
=================================
هههههههههههههههههههههه
بل انه هادن القوم مثلما هادن رسول الله المشركين في العقبه
مع العلم بان الرسول كان معه جيش جرار ورغم ذلك هادن فهل رسول الله بايع المشركين ؟ لان الامر سيان
واما الحرامي ابو بكر صديق بماذا ؟ وتقول تفضيل ابو بكر بماذا ؟
ابو بكر جاهل ويكفي من جهله بانكم لم تنقلوا عنه الا 25 او 35 روايه وتقولون مات بعد رسول الله قلنا مده لا باس بها لان ابو هريره روى اضعاف مضاعفه بمده قليله عاشر فيها رسول الله
شفاك الله من عقده النقص والغريب تقول بان لا تناقض مابين القولين عجبا عائش الان نقلت ما تعلم ولم ينقل احد من الصحابه غير قولها في حين ياتي الشعبي وينقل ما يخالفها ؟؟
هي لا تعلم وهو علم ؟!
الظاهر كان عنده بلوتوث ههههههههه

ولكن ماذا تقول فانت جعلت من نفسك قفى تضرب كل مره شغل عقلك قبحكم الله ما اغباكم واجهلكم

== النجف الاشرف==

واشكرك مره اخرى على المعلومه القيمه لروايه الشعبي فانا منذ زمن لم ادخل المنتديات ولم اعرف انها صحيحه

بسمه تعالى ،،،


لقد أفتضح أمرك و بان خبيث صنيعك .. فاتق الله يا هذا ولا تجحد الحق كاليهود

يوم على يوم يثبت الوهابية غبائهم فمرة البخاري افضل الكل ومرة البخاري لايعلم زين حولوا البخاري الى كهربائي افضل

احسنتم وهناك امران ..
الاول : الرواية التي ذكرها ابن كثير ، هي بغض النظر عن علة الارسال ساقطة سندا بجهالة بعض رواتها وغير ذلك ، فقبح الله جهل ابن كثير وتناكده ، ولا أدري من جاءت القوة والجودة .
الثاني : يا طائي يمتنع الجمع عند العلماء اذا تناقض المضمونان تماماً ، وهو ما يسميه علماء الأصول : التعارض المستقر ..
فمرة لم ترض فاطمة صلوات الله عليها الى ان ماتت ومرة رضيت قبل ان تموت ، وهذا تناقض صريح وهو ممتنع عقلا أي مستحيل .
الهاد

سبحان الله
اين ذهبت مشاركتي !!!!