|
اقتباس:
اذهب وابحث وتعلم الفرق بينهم ثم تعال ناقش,, |
اقتباس:
يبدو ان الجرعة زائدة فما عميت عينك الا عن قول النووي في تعريف الصحابة الذي يشمل كل من راى النبي ولو لحظة ويشمل هذا كل المنافقين لانهم رأوا النبي والان هل انت افهم من النووي والرجل يقولها واضحة صريحة ويقول هذا المشهور عند اهل السنة هل فهمت ام لا ؟؟؟ لا بيان اوضح من هذا ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ويا صغير تعلّم العربية قبل ان تتكلم فعقلك صغير وفهمك سقيم وحجتك معلولة واهية و ادلتك هزيلة وبيانك ركيك ولم ارك تدحض بالعلم والدليل بل كلها ارائك انت فقط ولم تذكر اي شيء علمي فالعلمية مفقودة عندك ولكن من باب اكرام الضيف نتماشى معك |
اقتباس:
قلنا لك ان القول الشاذ يثبت القاعده ولا ينقضها,, هذا رد علمي لكل من له ادنى معرفه بأصول العلم,, |
اقتباس:
رأي شخصي اخر لا يعتد به والى الان لم تجب ما يقوله النووي هو المشهور عند اهل السنة وعجبا بمقوله لا تفقهها ولا تعرف لها تطبيقا ( المشهور = شاذ عندك ؟؟؟!!!!! ) هذه تضحك بها على من لا عقل له من اتباع معطلي العقول وليس هنا والان هل انت من اهل السنة الذين يذكرهم النووي ام لا |
اقتباس:
يعني وجهان لمعنى واحد |
اقتباس:
الله افحمتني والله كنت اعرف ردك مسبقا اقول انك تتحاور مع اهل علم وحوار لاخوار كمااصحابك تفضل كلام الالباني في الاجماع المسائل العلمية والفتاوى الشرعيه في المدينة والامارات لمحمد ناصر الدين الالباني س--مامعنى قوله -لاتجتمع امتي على ضلاله ج-لايعني الاجماع المذكور في السوال السابق اي اجماع الامه او اجماع علماء الامة او اجماع الصحابة لو فرضنا ان عدد الصحابة في زمن ما وهم مجتمعون في مكان ما مائة صحابيا مثلا وطرحت مسألة بين ايديهم فاختلفوا على قولين نفترض ان تسعا وتسعين صحابياكانواعلى رأيوصحابيا واحدا كان على رأي اخر فهنايمكن ان نتصور ان هذا الصحابي الحق معه والاخرون الخطا معهم وهنا يصدق القول لاتجتمع امتي على ضلالة فلما كان من الثابت عندنا ان الترجيح بالاكثريه ليس مرجحا فاذن يمكن ان يكون الحق مع الاقلية والخطا مع الاكثريه فلو كان الحق مع الاكثريةمااجتمعت الامه على ضلاله ولوكان الحق مع الفرد فكما يوقل ابن مسعود الجماعه من كان معه الحق ولو كان واحدا والوثيقه http://www.alshiaclubs.com/upload//u...1d9e75e861.png وبسبب كلامك الاخيرفاني ساطلب ان يكون الحوار معك حصرا والان هل الاجماع اجتماع الامة او كما يقول الالباني اطلب من الاداره ترك هذا المتفسلف لي لاعلمه من الشيعه |
اكرر الاداره الاخ يقول ان كلامنا تافه غير مثمر ارجوا من الاخوه والاخوات تركه لي واقول له راجع مشاركتي التي سبقت هذا الكلام اذن الاجماع غير الذي تقول فلا دخل لكلامك بالوثيقه التي اعطيتك اياها وارجع لكلام الالباني --مامعنى قوله -لاتجتمع امتي على ضلاله ج-لايعني الاجماع المذكور في السوال السابق اي اجماع الامه او اجماع علماء الامة او اجماع الصحابة لو فرضنا ان عدد الصحابة في زمن ما وهم مجتمعون في مكان ما مائة صحابيا مثلا وطرحت مسألة بين ايديهم فاختلفوا على قولين نفترض ان تسعا وتسعين صحابياكانواعلى رأيوصحابيا واحدا كان على رأي اخر فهنايمكن ان نتصور ان هذا الصحابي الحق معه والاخرون الخطا معهم وهنا يصدق القول لاتجتمع امتي على ضلالة فلما كان من الثابت عندنا ان الترجيح بالاكثريه ليس مرجحا فاذن يمكن ان يكون الحق مع الاقلية والخطا مع الاكثريه فلو كان الحق مع الاكثريةمااجتمعت الامه على ضلاله ولوكان الحق مع الفرد فكما يوقل ابن مسعود الجماعه من كان معه الحق ولو كان واحدا |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:34 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025