|
السلام عليكم اللهم صل وسلم على محمد وال محمد الحمد لله والشكر لله من محاسن الصدف ان يكون لك ابن بعمر ابني ولكن للاسف ابنك يقول لا اله الا الله ولكنه لا يعرف الله قل لابنك محمود من اكبر ( الله أم السماء )؟ اذا قال لك (الله اكبر من السماء ) قل له أذن كيف ينزل في الثلث الاخير من الليل ؟ فأي سماء تحويه ؟ واذا قال لك السماء أكبر من الله فقل له إذن الله أكبر من أي شيء ؟؟ عند ذلك سوف يضرب السالب والموجب في عقله (يشخط) وارسله الى اقرب مصح عقلي أما أذا سألت ابني علي عن الله عز وجل وقلت له من أكبر (الله أم السماء) فسيقول لك : الله أكبر من أن يووووووووووووصف شاهد الفرق |
اقتباس:
سبحان ربى العظيم صدقنى أيها الطيب سألت محمود إبنى كل أسئلتك وإليك الجواب اقتباس:
فقلت له اقتباس:
قال لى لا يجوز أن يسأل عن الله سبحانه بكيف لأنه سبحانه "ليس كمثله شئ وهو السميع البصير " ومن كيفه فقد مثله * إنما قال الله لنا هذا ليحثنا على قيام الليل والتعبد إليه بالدعاء فيه , وليس كى نسأل عما نهانا عن التفكر فيه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إنتهى قول محمود وأقول قد أمرنا الله فى التفكر فى خلقه حيث قال سبحانه http://www.mbc66.net/upload/upjpg1/Ih523690.jpg(صورة هدية لعلي ) هؤلاء هم القوم الذين يعقلون , يعرفون عظمة ربهم بالتفكر فى عظيم خلقه , وأما المتفلسفون الذين يسألون عن كيفية صفات الله الذاتية والفعلية فعليهم أولا أن يجيبوا عن الأسئلة الآتيه كيف تنفخ روح الجنين "الذى فى بطن أمه " عبر ظلمات الثلاث ، كيف نرى الأحلام فى المنام وعيوننا مغمضة , وأين تذهب أرواحنا ونحن نائمون وكيف تحتويها حواصل الطيور (روح الشهداء ) دون بقية أجسامها بل وكيف يزداد وزن الأجسام حين تخرج منها الروح !! أليس كل هذا عكس ما نعرفة من أسباب وقوانين الكون وقد أجاب ربنا سبحانه من سأل عن الروح بقوله سبحانه:ـ"و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي و ما أوتيتم من العلم إلا قليلًا " فكيف تقبل أن الروح التى هى مخلوق من مخلوقات الله , تقف الأسباب عاجزة أمامها ولا تقبل ذلك على ذات وصفات مسبب هذه الأسباب لا حول ولا قوة إلا بالله وقد قلت لإبنى, عمك النهروان عندما يسأل إبنه علي " من اكبر ( الله أم السماء )؟؟ فأجابه علي :ـ الله أكبر من أن يووووووووووووصف فقال لى :ـ الله سبحانه قد وصف نفسه فى القرآن , وعلينا أن نصدق كل ماجاء فى القرآن ونصف الله سبحانه بما وصف به نفسه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وأقول بل قد أمرنا فى القرآن بذكره ودعائه بصفاته وأسمائه الحسنى حيث قال عز من قائل:ـ {وَلله الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ}، وقال تعالى: {قُلِ ادْعُواْ الله أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى}، ... وكذلك يا علي , أتعلم يا بنى ماذا تعنى عبارة " سبحان الله " إنها تعنى أن الله موصوف بكل كمال منزه عن كل نقص الآن ياعلي بكل أريحية ودون خوف إذكر ربك وصفه بما وصف به نفسه دون إلحاد فى صفاته أو تعطيل لها فلا يعلم كيفية صفات الله إلا الله سبحانه وتعالى , ولا يسأل عن كيفيتها إلا زنديق ختم الله على قلبه وأنت يا أبو علي , إن شاء الله سأعمل موضوع عن توحيد الأسماء والصفات وأريد أن أراك فيه مع تكملة هذا الموضوع إن شاء الله |
توحيدي انا مثل توحيد ابن عمر يا عابد المتحول العاجز الامرد البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد 1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد. سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 ) - حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق . ولكن ماذا نقول لمن لا يفهم شي من التوحيد وصدقني حقلك لانك تتبع امثال الذهبي الذي امر بكتمان عقيدتكم في التوحيد لهذا اصبحتم مثل الخرفان فيه الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 ) - فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون. - قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !. وهروب من المناظره حته وحده ^_^ يا صغيري هذا المنتدى للمسلمين واما اليهود وعملائهم في الزباله انا اضعهم ,, أذهب بارك الله بك صـور لنا ربك الامرد الذي ينزل على حمارة الذي اختلف فيه علمائك اهو أسود ام ابيض ومن بعدها تعال ناظر الشيعة في التوحيد ... هزلت والله الوهابيه يتكلمون في التوحيد == النجف الاشرف== |
اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,,, تعليقاً بسيط على صاحب الموضوع ولن اتطرق إلى الرد فيما نتج, وإنما لأوضح لة استفسارة ولماذا هو ومن هم على شاكلتة يرسلون إلى اقرب مزبلة يجدون فيها وثنهم المعوق الذي يعبدونة هناك اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ولا تنسى تصور لي صورة ربك الممسوخ حين ينزل على حمارتة يوم الجمعة اريد ان ارى بشاعتة هل هو من الثديات ام لا ولربما يكون ربكم هو نفسة الاعور الدجال الذي يخلق ويحي الميت |
اقتباس:
يعني انت لم تكتفي من الصفعات ياامعه هاك كفر ابن تيميه الساجد للاوثان وكفر ابو حنيفه عابد النعل مجموعة الفتاوى لذنب الشيطان ابن تيمية الجزءالرابع عشر-ص74 مانصه ما كان كفراً من الأعمال الظاهرة : كالسجود للأوثان ، وسب الرسول ، ونحو ذلك ، فإنما ذلكلكونه مستلزماً لكفر الباطن ، وإلا فلو قدر أنه سجد قدام وثن ، ولم يقصد بقلبه السجود له ، بلقصد السجود لله بقلبه ، لم يكن ذلك كفراً . وقد يباح ذلك إذا كان بين مشركين يخافهمعلىنفسه ، فيوافقهم في الفعل الظاهر ، ويقصد بقلبه السجود لله ؛ كما ذكر أن بعض علماءالمسلمينوعلماء أهل الكتاب فعل نحو ذلك مع قوم من المشركين ، حتى دعاهم إلى الإسلام ، فاسلموا على يديه ولم يظهرمنافرتهم في اول الامر والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/7fi...c7csw755sd.png اذن لو سجد الشخص لهبل والات وقد انه سجد لله لا يعد كفرا فنأخذ الامر على جانبين ---------------------- 1-السجود للوثن ويقصد به السجود لله بقلبه حلال(اذن لو سجدنا للامام الحسين-ع- وهو ابن بنت النبي-ص- ونقصد اننا سجدنا لله هذا حلال-وهذا من باب القياس والمثل) 2-ويقول قد يباح هذا الفعل ايضا اذا خاف الانسان على نفسه وهذه عين التقيه اليس كذالك ========================================= شاهد اخر تاريخ مدينه السلام للخطيب البغدادي -الخامس عشرص509 مانصه أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثني علي بن عثمان بن نفيل ، حدثنا أبو مسهر ، حدثنا يحيى بن حمزة - وسعيد يسمع - أن أبا حنيفة قال : لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله ، لم أر بذلك بأسا . فقال سعيد : هذا الكفر صراح. اسناده صحيح |
اقتباس:
والله منزه عن المادة والزمان والمكان |
اقتباس:
وعليك باتباع ابنك محمود لانني اراه افضل من ابن عثيمين راجع مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - ج 4 -الباب الثالث عشر -في نزول الله الى السماء الدنيا هنــــــا |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:51 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025