|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل عمر 461 - حدثنا أحمد قثنا سويد بن سعيد قثنا الوليد بن محمد الموقري ، عن الزهري قال : حدثني القاسم بن محمد ، أن أسماء بنت يزيد أخبرته ، أن رجلا من المهاجرين دخل على أبي بكر حين اشتكى وجعه الذي توفي فيه فقال : يا أبا بكر ، أذكرك الله واليوم الآخر ، فإنك قد استخلفت على الناس رجلا فظا غليظا يزع الناس ، ولا سلطان لهم ، وإن الله سائلك ، فقال : أجلسوني ، فأجلسناه ، فقال : أبالله تخوفوني ، إني أقول : اللهم إني استخلفت عليهم خيرهم. وحينما يقول الصحابي الذي اضمر ابن حنبل اسمه بان عمر رجلا فضلا غليظا يزع الناس ولا سلطان لهم ويذكر ابو بكر بالاخرة وهو على فراش الموت ماذا يسمى ؟! شكله ترحيب حار بخلافه عمر ^_^ ولا نعلم لماذا لم يقل احد بان ابو بكر قد هجر مثلما قالوا على النبي وقت كتابه وصيته نكمل السنن الكبرى للبيهقي - كتاب القسامة - كتاب قتال أهل البغي 25079 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز , ثنا الحسن بن مكرم ، ثنا سعيد بن عامر ، ثنا صالح بن رستم أبو عامر الخزاز ، عن إبن أبي مليكة ، قال : قالت عائشة أم المؤمنين ( ر ) : لما ثقل أبي دخل عليه فلان وفلان فقالوا : يا خليفة رسول الله ماذا تقول لربك غدا إذا قدمت عليه وقد استخلفت علينا إبن الخطاب ؟ قالت : فأجلسناه ، فقال : أبالله ترهبوني ؟ أقول استخلفت عليهم خيرهم وهذان الذي اخفت عائشه اسمهما دخلا وذكرا ابو بكر بالاخره وهو على فراش الموقت وقالوا له ( يا ابو بكر ماذا تقول لربك غدا اذ قدمت عليه وقد استخلفت علينا ابن الخطاب ) ؟!! ماذا يسمى ترحيب حار ^_^ إبن أبي شيبة - تاريخ المدينة - ذكر عهد أبي بكر (ناخذ موضوع الشاهد ) 1008 - عن زيد بن أسلم ، عن أبيه قال : ........ وسمع بعض أصحاب النبي (ص) فدخلوا على أبي بكر فقال له قائل منهم : ما أنت قائل لربك إذا سألك عن استخلافك عمر علينا وقد ترى غلظته ؟ فقال أبو بكر : أجلسوني ، أبالله تخوفوني ؟ خاب من تزود من أمركم بظلم ، أقول : اللهم استخلفت عليهم خير أهلك ، أبلغ عني ما قلت من وراءك ........ وهنا مجموعه من الصحابه اخفوا اسمائهم دخلوا على ابو بكر وقالوا مثل كلام الرجل الانصاري والرجلان ..... والبعض يقول التاريخ لم يذكر بانه احد اعترض على تنصيب ابو بكر عمر من بعده ؟!!!!!!! عش رجبا ترى عجبا اقتباس:
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 74 ) - وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت وصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد أخرج إلى بيت أبي قحافة يعني أم فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة . المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 1131 ) 42911 - عن سعيد بن المسيب قال : لما مات أبو بكر بكي عليه فقال عمر : إن رسول الله (ص) قال : إن الميت يعذب ببكاء الحي فأبوا إلا أن يبكوا فقال عمر لهشام بن الوليد : قم فأخرج النساء فقالت عائشة : أخرجك فقال عمر : إدخل فقد أذنت لك فدخل فقالت عائشة : أمخرجي أنت يا بني فقال : أما لك فقد أذنت لك فجعل يخرجهن إمرأة إمرأة وهو يضربهن بالدرة حتى خرجت أم فروة وفرق بينهن ، إبن راهويه وهو صحيح . فاذا كانت عائشه على سلاطه لسانها لم تسلم من درة عمر ماذا يقول المساكين من المستضعفين ممن بقى من بعد رسول الله من الصحابه ؟!!!!! وموقف أمير المؤمنين معروف ومشهور اي مواجهه مع السلطة تعني ارجاعهم هبل وصنم بني خزاعه أعلى الكعبه ومعه الات والعزه اقتباس:
والحمد لله ظهر وجهه التاريخ الحقيقي واما التاريخ الذي ينسخه البعض في ذهنه ويبى عليه بنيانه فهو كما قالت الايه المباركة يذهب جفاءا .... اسجل متابعتي للحوار وبارك الله بالاخ فرج والسلام عليكم |
[quote=ضيفة شرف;1684346]
اقتباس:
مع سبق أخي وحبيبي "النجف الاشرف" بالجواب مختصراً ولكني أرد عليك زائداً عليه ومفصلاً ليحي من حيَّ عن بينة ويهلك من يهلك عن بينة ....وأقول : بصدق أن من يقرأ لك ردودك يعلم يقينا ان اجوبتك فعلا خرط قتاد وأنك غير مطلعة كفايةً ولا تملكين حصيلة علمية وتاريخية كافية ليقتدم معك المرء هنا في البحث والحوار وأغلب من يتابعنا هنا قد لمس هذا الأمر ولقد تاكد لي بعد جوابك هنا أعلاه وخصوصاً قولك : ( فالتاريخ يقول بأنه لم تقم طائفة من المسلمين بالاعتراض على قرار أبي بكر بالتوصية بأن يخلفه عمر ) ... وهذا الأمر يعلمه أقل مطلع على نبذة بسيطة ووجيزة على ما جرى في عهد تلكم الملوك الأوائل في التاريخ الاسلامي وما أحدثوه وأبتدعوه في دين الله القويم ... وحرفوا في أصله السليم واحتراماً للمنهج العلمي الذي أتبعه انا هنا وفي الكثير من ردودي ومناظراتي وحواراتي وتزكيةً للعلم فيه كله أورد لك أدناه بعضٌ مما لم تقفِ عليه وتنكرينه جهلاً منك وبعدم إطلاع والله المستعان : ينقل لنا التاريخ وفي امهات كتبكم وما وافق في مؤلفات الشيعة والتشيع اعتراض عدد من الصحابة لا يُستهان به عدداً ونوعاً ومن لهم مقاماً في تاريخ الاسلام على تنصيب الغاصب الأول ابن ابي قحافة للغاصب الثاني بالاستخلاف أبن صُهاك ، ومنهم مثالاً لا حصراص طلحة، والزبير، والمهاجرون والأنصار، وأهل الشام، ومحمد بن أبي بكر ـ..، وغيرهم وعلى رأسهم وسيدهم علي بن ابي طالب الخليفة الشرعي نفسه ، هذا وكما رواه جمعٌ من المؤلفين وفي كتبهم ومنهم : - الطبقات الكبرى لابن سعد ج3 ص196 و (ط دار صادر) ج3 ص199 و 274 - عمر بن الخطاب لعبد الكريم الخطيب ص75 - الإمامة والسياسة ص19 - بحار الأنوار ج28 ص157 وج30 ص355 و 520 - خلاصة عبقات الأنوار ج3 ص319 - المصنف للصنعاني ج5 ص449 - شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج1 ص165 وج17 ص174 - كنز العمال ج5 ص675 و 677 و 678 - تاريخ مدينة دمشق ج30 ص411 وج44 ص249 و 250 و 251 - أسد الغابة ج4 ص69 - العثمانية للجاحظ ص274 - تاريخ المدينة لابن شبة ج2 ص666 و 668 - تاريخ الإسلام للذهبي ج3 ص116 - كتاب الفتوح لابن أعثم ج1 ص121. واكد هذه الأمر السيوطي نفسه فراجعي : تاريخ الخلفاء (مطبعة السعادة بمصر) ص120 - راجع: المصنف لابن أبي شيبة ج8 ص574 - تاريخ المدينة لابن شبة ج2 ص671 - كنز العـمال ج12 ص535 - الوضـاعـون وأحـاديثهـم = = ص498 - الغدير ج5 ص374 - الطبقات الكبرى لابن سعد ج3 ص274 - تاريخ مدينة دمشق ج44 ص249 و 250 - تاريخ الأمم والملوك ج2 ص621. ولو شددت الهمة في هذا المر وبحثتِ جيدا وبعمق ونيةٍ صافية واطلعت على الأقل على الحقائق التاريخية وما جرى فعلاً كما أوردها أبن قتيبة في مؤلفه "الامامة والسياسة" لوقفت على حقيقة مفادها إن بعض النصوص أظهرت أن عامة المهاجرين والأنصار يضاف إليهم أهل الشام أيضاً ...!! صدق .. أو لا تصدق ..! راجعي : - الإمامة والسياسة ج1 ص19 و (تحقيق الشيري) ج1 ص37. - الإمامة والسياسة ج1 ص20 و (تحقيق الزيني) ج1 ص25. وذلك يشير إلى أن الإعتراض لم يأت من خصوص الطامحين للخلافة بعده... ولا من الذين يرون أن الخلافة هي حقهم المأخوذ منهم بالقوة والقهر... بل يشمل سائر الناس... ، وحقيقة أخرى وهي ان ما يستند إليه المعترضون في اعتراضهم هو أن عمر فظ غليظ ، وأنه عتا عليهم ولا سلطان له، فلو ملكهم كان أعتى ، وكيف يستخلفه، وقد علم بوائقه فيهم، وهو بين أظهرهم ، وقد علم من خلال هذه النصوص: أن شهرة عمر بهذه الصفات كانت قد طبقت الخافقين... راجعي : - تاريخ الخميس ج2 ص241 - المصنف لابن أبي شيبة ج8 ص574 - خلاصة عبقات الأنوار ج3 ص319 - كنز العمال ج5 ص678 - عن إزالة الخفاء للدهلوي ج1 ص312 - الشرف المؤبد لآل محمد (للنبهاني) ص123 - الفايق في غريب الحديث للزمخشري ج1 ص89 - تاريخ مدينة دمشق ج44 ص249 و 250 - الإمامة والسياسة ج1 ص19 و (تحقيق الزيني) ج1 ص25 و (تحقيق الشيري) ج1 ص37 - فلك النجاة لفتح الدين الحنفي ص126 - حياة الإمام الحسين (عليه السلام" للقرشي ج1 ص280. وهل بعد الحق إلا الضلال ... (وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) وهل لا زلت ملتزمة بأن ابي بكر مؤمن ومعتقد بمبدأ الشورى المزعومة كما تدعين اخيتي يا هداك الله ...؟!!! واكرر القول قبل الخروج من هنا بأن لا تكون ردودك هنا كلها وتعليقاتك كلها محض أفكارك وآرائك فقط ولم نجد منك أي داعمٌ لك من دليل أو حجة ... فهل إليها من سبيل ...! والسلام |
اقتباس:
تفضل ...! |
اقتباس:
من البداية كان ظني بك حسنا وقلت انها تحاور عن جهل وانها لا علم لها ولكن الان بدأت ارى العناد والتعنت اقرأي رد الاخ حيدرة حول من اعترض على مصيبة تولي عمر وبعدها تكلمي ثم لا تنسي ان من ولى عمر لم يكن ابا بكرا بل عثمان تفضلي يا زميلة مرض أبو بكر مرضا شديدا قبل وفاته ، فدعا عثمان بن عفان قبل وفاته بقليل ليكتب وصية أبي بكر ، وتوجيهاته النهائية ، وطلب من عثمان أن لا يسمع أحد بذلك ، وعندما جلس عثمان بجانب فراش أبي بكر قال له أبو بكر : أكتب ( إني قد وليت عليكم . . . ) ثم أغمي عليه من شدة الوجع فكتب عثمان اسم عمر ( إني قد وليت عليكم عمر ) فلما أفاق أبو بكر من غيبوبته طلب من عثمان أن يقرأ عليه ما كتب ، فقرأ عثمان ، فسر أبو بكر وقال لعثمان ( لو كتبت اسمك لكنت أهلا لها ) تاريخ الطبري ج 2 ص 429 : وسيرة عمر لابن الجوزي ص 37 ، وتاريخ ابن خلدون ج 2 ص 85 فاين الشورى يا زميلة وانظري الى ما تحته خط فهل ما زلت تعاندين |
اقتباس:
اقتباس:
أنتم تسألوننا عن مدى تطبيق أبي بكر للشورى ... فهل تسألون عن الشورى بمفهومنا أم الشورى بمفهومكم ..؟؟ فإن كنتم تسألون عن الشورى بمفهومنا ، فقد أجبنا أن فعل أبي بكر لا يعارض الشورى بمفهومنا .. فإن كان هذا يخالف الشورى بمفهومكم ، فنحن غير ملزمون بمفهومكم للشورى فأنت أصلا لا تؤمنون بصحة الشورى في تولي الحكم من الأساس ...! |
اقتباس:
الزميل الطيبة ... أين ذكرنا لمعارك حدثت أعلاه في جواب يأيتها المتفلسفة هداك الله تعالى !!!! هل تقرأين كل ما يُكتب ويُرد عليك به ..؟!! أم أنك تنتقين فقط ما لا يحرجك الجواب عليه وإن تم فجواب مقتض لا يسمن ولا يغني من جوع كعادة اجوبتك هنا وفي غيرهاى ...!!!؟ أظن انك تزدادين تحرجاً في زاوية الجهل والعناد يا ضيفة !!! أحترمي من يفقرأ لك والجميع هنا وأقرأي بتمعن قبل الإجابة وبعدها ننتظرك وهل بعد الحق إلا الضلال ... (وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) وهل لا زلت ملتزمة بأن ابي بكر مؤمن ومعتقد بمبدأ الشورى المزعومة كما تدعين وطبقها اخيتي يا هداك الله ...؟!!! |
اقتباس:
يقول لعثمان ان يأتي خلسة ولا يبلغ احدا ليكتب من الخليفة وتقول شورى يغمى عليه فيكتب عثمان من سيكون خليفة وتقول شورى يقول ابو بكر لعثمان لو كتبت اسمك لامضيته فاين الشورى بان عنادك وهذا يكفي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ما زلنا نتبع كلام البعض وهرقطاته اقتباس:
تعريفها اللغوي : (( الشورى اسم من المشاورة . وتشاور أي استخرج ما عنده من رأي)) تعريفها الاطلاحي :((وعرفها ابن العربي بأنها هي : الاجتماع على الرأي ليستشير كل واحد صاحبه ويستخرج ما عنده )) وكلا هذين التعريفان لا ينطبقان لا على خلافه ابو بكر الذي لم يحصل له اجماع عليها ولم تحصل البته في عمر لان ابو بكر قد نصبه وهو يعترف بانه نصب عمر على المسلمين ..... فرجاءا ايها البعض كن واقعيا فيما تكتب ودع الاوهام والسلام عليكم |
الموضوع لا يناقش أصلاً , لأنه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عين من بعده وهو علي بن أبي طالب عليه السلام , وهذا كما ثبت في خطبة حجة الوداع , لكن المخالفين أرادوا أن يحرفوا الكلم عن مواضعه , فقالوا إن مولى لم يكن المقصود منها هي الإتباع , بل المحبة والنصرة .. اقتباس:
http://www.alshiaclubs.com/upload//u...f056024215.png فكل من سبق علي بن أبي طالب عليه السلام بالخلافة , عاص , عصى الله ورسوله .. والله ولي التوفيق |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:52 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025