|
يكفي الحوار هذه الليلة سنعاود النقاش غدا بعون الله تحياتي للقناص الاول واسال الله ان يوفقه لكل خير ولجميع الاخوة الكرام
اخوكم حسين |
اقتباس:
فيما يخص السنة .. ليس الامر بهذه البساطة وانهم يعتبرون انفسهم مؤمنين ، لان قاعدتهم في الاخذ هي ( الكتاب والسنة ) وهذان الامران لا يتحكم بهما العقل بل هما يتحكمان بالعقل . لذلك تجد انهم اصبحوا اربعة مذاهب رئيسية وذلك نتيجة لاختلاف ( نبيهم ) عند هذا العاقل بينهم عن ذاك ، حيث انك لو تتبعت استنباطاتهم لوجدت فيها متناقضات عجيبة رهيبة ، ولما تسالهم عن السبب يقول لك ان فلان اجتهد بدليل كذا ، وفلان اجتهد بدليل اخر وكلاهما صحيح ، وهذا طبعا من عبث القول وسخفه ، بينما الشيعة الامامية فان مرد جميع احكام الدين في مذهبهم معتمدها واساسها الكتاب والعترة . والكتاب يستند الى النبوة والعترة ( الامام ) يستند الى النبوة والنبوة التي منها واليها الامامة . اما عن وجود عقلية مشتركة بين العقلاء فهذا الامر ليس بالمتناقض سيدي الكريم ، ودليله اجماع علماء الامامية على ان الامامة اصل لا يمكن ان يستغني عنه المكلف بتاصيل الفروع . وهذا هو ما يعرف بالعقل النوعي ( حسب فهمي ) وساضرب لك مثلا آنيا سيدي الفاضل : لو رجعت الى مشاركاتك اعلاه لوجدت انك قلت لي ( معك مئة بالمئة ) وهذا ابسط دليل على ان العقل يحاكي العقل ولا يمكن ان يتبعه في ما لو خالف احدهما المنطق . |
اقتباس:
ماتتفضل به بعيد عن موضوعنا جدا ولاعلاقة له بتحديد الضابطة في اصول الدين مع اعتزازي بك انا اتكلم عن المنطق كعلم له قواعد وانت تتكلم عن المنطق كلغة للحوار وهذا فرق كبير في استعمال المصطلح يتعبنا ويتعب لاخرين معنا من دون فائدة |
اقتباس:
بارك الله بك سيدي الكريم مع ملاحظة : ارجو مراجعة ردودك فهل كانت خارج الموضوع ايضا . تصبح على خير |
شكرا لك تصبح على الف خير واسال الله بان يحشرنا تحت خمية امير المؤمنين قبلتي لجبينك الطاهر اخوك حسين
|
السلام عليكم اللهم صل وسم على محمد وال محمد آسف اخي العزيز القناص الاول اقتباس:
وانا تصورت انك سوف تفهم ما يقصده السيد من خلال كلامه كونك تتكلم بالضوابط المنطقية اسمعني يا اخي الاصول : اعتقاد الفروع : عمل والكفر يشمل نكران ضرورة من ضروريات الدين باصوله وفروعه ومن قال ان الكفر مختص فقط بنكران العقيدة ؟!! بل الكفر يشمل بنكران الفروع ايضاً اذا انكر الانسان المعاد فهو كافر وان انكر الصلاة فهو كافر تحياتي واحترامي |
كلام السيد قدس سره واضحاً
وانا تصورت انك سوف تفهم ما يقصده السيد من خلال كلامه كونك تتكلم بالضوابط المنطقية ولازلت اكرر منطقيا اين الضابطة في اصول الدين وكلام السيد انشاء جميل لاعلاقة له بالادلة لان الدليل الوجداني سهل قد يدعية اي احد وفعلا حصل التعارض في هذا الوجدان بينه وبين السيد الخوئي في مسلك حق الطاعة وفي مسلك قبح العقاب بلابيان خلي كلامك دقيق انا واضح في سؤالي ثم لماذا هذا الاستعجال طالعوا واسالوا ثم اجيبوا مع احترامي له ولك سمعني يا اخي الاصول : اعتقاد الفروع : عمل والكفر يشمل نكران ضرورة من ضروريات الدين باصوله وفروعه ومن قال ان الكفر مختص فقط بنكران العقيدة ؟!! بل الكفر يشمل بنكران الفروع ايضاً اذا انكر الانسان المعاد فهو كافر وان انكر الصلاة فهو كافر هذا يؤكد كلامي فلماذا لانجعل الصلاة من اصول الدين مادام منكرها كافر خصوصا ان عملية الانكار هي اعتقاد وليست عمل اعطني الضابطة في اصولية الاصل وفرعية الفرع والا فكلامك اجنبي عن الموضوع ثم ان السيد الشهيد قال : ومن الواضح ان العقائد الأساسية في الدين - أصول الدين - لما كانت محدودة عددا هنا مربط الفرس لماذ حدت عددا اين دليل السيد الشهيد ؟!!!!!! |
السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد قلنا لك اخي ان الاصول : اعتقاد والفروع : عمل ثم لماذا لا نسمي فرع الشجرة جذر ،، وجذر الشجرة فرع ..؟؟ اين الضابطة المنطقية بهذه التسمية ؟ وكلامي ليس اجنبي ولكنك لا تريد ان تفهم تحياتي واحترامي |
اللهم صل على محمد وآل محمد اولا هناك مغالطات كثيرة في هذا الموضوع اود ان انوه لها العنوان خطأ فلا اهل السنة حائرون ولا بعض الشيعة - اعتقد السبب هو جهل صاحب الموضوع او عدم اطلاعه ثانيا ادعائك بان كبار علماء الشيعة لا يعرفون فهذا محض كذب فما عليك الا ان تسأل لتجاب ثالثا ما يناقش الاصول لدى العلماء يسمى علم الكلام وليس المنطق كما تزعم وهذا معروف لدى علماء الفريقين من ذوي الاختصاص والان تعريف للاصول مختصرا هو مصطلح اتفق عليه العلماء وكذا الفروع او الاركان ولن تجد تعريف لهذه المصطلحات لا في القران ولا في السنة النبوية الشريفة الأصل ما يبنى عليه غيره واستند إليه واما الضابطة فقد اختلفت من مدرسة الى اخرى وحتى بين اتباع المذهب الواحد كان هناك اختلاف ولكن عموما الضابطة هي اليقين المطلق اي ان المرء يصل الى يقين فيها ومن دون اليقين يكون خارج دائرة الدين اما الادوات فهي العقل وقد تكون القرأن والسنة ايضا وهذا ايضا مشترك بين فرق المسلمين ما خلا الوهابية والسلفية فانهم حصروها بالقران والسنة , وعند البعض الاجماع. ولا ضير بأن يكون الكتاب والسنة عاضدين للدليل العقلي وهنا انوه الى ان العقل المقصود هو العقل النظري الذي هو مناط إدراك المعارف الإلهية والتفكر والنظر والبرهان وليس العقل العملي ( استنباط الاحكام في الشريعة) للمزيد ما عليك الا ان تقرأ كتب الكلام لعلمائنا الاجلاء لتتعلم اكثر هذا والسلام على من اتبع الهدى وآله |
احسنت يا قناص في ردك على حسين الخزاعي
ومن خلال تعاملي مع الوهابية هو ليس شيعي وجميل اسلوبك في الرد عليه يا قناص استمر في قنصك يا بطل حميد الغانم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:04 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025