السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا لا ينفك عجبي على بهائم الانعام الوهابية كيف انهم حمير في فهم النصوص الشرعية في كتبهم قبل كتبنا
يعتقد هذا الجويهل بان ابن عباس قال لامير المؤمنين بانه غادر اثم ؟!! كما نقل هو
لو انه بقليل من الهدوء قرا النص لوجد بان ابن عباس يصرح بان عمر الجاهل هو الكاذب الاثم الغادر الخائن وليس علي بن ابي طالب
لان ابن عباس وكما هو واضح من سياق الحديث بانه سمع من ابو بكر الحرامي بان الرسول كان قد قال نحن معاشر الانبياء لا نورث وهذا نص الحديث (ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ ، وَعَلِيٍّ ، فَقَالَ : أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ ، قَالَا (أي العبـاس وعـلي) : نَعَمْ )
وعليه فما وجهه خصامهما وهما من أسياد الصحابة وأمير المؤمنين باب مدينة العلم والحكمة وابن عباس حبر الامة ؟!!
فقد استخدم اسلوب التورية وهو اسلوب يستخدم في لغه العرب ومن اشهر اساليبهم بل يعد من أهم نقاط قوة اللغه العربية وبلاغتها وله في يوسف عليه السلام اسوه حيث قال يوسف
{فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ} (70) سورة يوسف
وعليه فان ابن عباس يعرف جهل عمر وحماقة لهذا قد فضحه على رؤوس الاشهاد بانه غادر فاجر اثم خائن
وبقرينة قوله
(، فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ ، فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ، فَوَلِيتُهَا ثُمَّ جِئْتَنِي أَنْتَ وَهَذَا وَأَنْتُمَا جَمِيعٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ ، فَقُلْتُمَا : ادْفَعْهَا إِلَيْنَا ، فَقُلْتُ : إِنْ شِئْتُمْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا )
فالخائن الغادر الاثم هو عمر وابو بكر وهذا راي ابن عباس والامام أمير المؤمنين وهو يعرف ذلك ولكن انطلت عليه تورية ابن عباس
ومن ثم في قول عمر هنا نكة مهمه توضح كيف انه يصرح بسرقة الحرامي ورضاه هو بفعله لعنهما الله وهو قوله (فَقُلْتُ : إِنْ شِئْتُمْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا) فعليه اذ كان رسول الله فعلا قد قال لحرامي ابو بكر بانه الانبياء لا تورث كيف يخالف عمر ذلك ويمنحها لو شاء ؟!! وفيها دليل قوي على جبروت هذا الشاذ وخسسه وعنفه مع من يخالفه ؟!!!!!
بل كيف انه لا كلمة له وكيف انه يحاول التعريض بهم وانه قوي جدا يفعل ما يريد لعنه الله
فقد قال لهما اعطيها لكما وان تعلموا بها كما كان يعمل رسول الله وحينما قالا له اكذللك اي اتفعل تنكر ولم يعطيها
نعم هذا التمعن في الرواية جيدا وكيف ان المابون عمر كان مسخره يفضحه اهل البيت ليلا نهارا بانه كاذب اثم فاجر
واما دعاوي التقية الباطلة فمن الغباء أحتساب هذا النص ضد التقية التي هي شعبة من شعب التورية - او العكس التردد مني -

فهل رايت كيف انك اثبتت الحق على ابو بكر الحرامي وعمر الجويهل
اي سنة هذه وهو يقول اعطيهما لكم ان شئت ؟!
الامر هنا شتان فالزهراء كان تريد مساعده من ابيها والرسول قد اعطها تلك المساعده بل فتح لها كنز عظيم ويريد ان يوضح سمو ابنته المعصومة فانها رضيت بذلك
في حين ان المابون عمر فعل خلاف رسول الله


والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

والسلام عليكم