![]() |
لا ينال عهدي الظالمين
|
اقتباس:
نعم حديث الكساء و الثقلين و آية التطهير أدلة قاطعة على طاعة اهل البيت عليهم السلام بشكل خاص و قلت لك ان السابقون الأولون صفة خاصة و اهل البيت خاصة الخاصة أما قول الامام علي عليه السلام فإنه كان يخاطب فئة تعلم تماماً من هو و مقامه و لا يحتاجون ان يفسر لهم الامام و يشرح لهم تفاصيل التفاصيل اما اتباعنا العترة فهذا لا يعني الغاء دور السابقين الآولين بشكل عام إنما نحن نتمسك بقول النبي و ما أوصانا به قال أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي اهل. بيتي ما ان تمسكتم بهم لن تضلوا بعدي أبدا و هي وصية سمعها الصحابة و تمسك بها من تمسك و تركها من ترك الى يومنا هذا |
قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب
صدق الله العلي العظيم |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحققت من حديث الكساء يبدوا أننا كلانا على خطأ عموما أنا لست بمعصوم في بعض الاحيان اسى شيء وأتغافل عن شيء عموما راوي حديث الكساء هو الصحابي الجليل جابر بن عبدالله الأنصاري |
اقتباس:
لماذا لم يقل تركت فيكم كتاب الله وأهل الكساء .. فهذه الجملة أخص .. وكلمة ( عترتي ) كلمة شاملة ... يعني حتى العباس وابن العباس من العترة . ??? هذا السؤال توجهة الى نفسك وتقول ليش ما شفت الاسماء من ضمن الحديث حددهم بالاسم الواحد تلو الآخر ؟؟؟؟ ام ان هناك ايادي خفية تحاول التعتيم ؟ هنا الاسماء مبهمة وفي حديث الاثناعشر كذلك مبهمة ؟ لو عندك ذرة عقل المفروض انك تجلس بينك وبين روحك ليش الاسماء مجهولة ؟ :21-316: ما رأيك في قول احد شراح الحديث لديك ؟؟؟ الكتاب : فيض القدير الناشر : دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الاولى 1415 ه - 1994 م [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ] (أهل بيتي) تفصيل بعد إجمال بدلا أو بيانا وهم أصحاب الكساء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا http://islamport.com/w/srh/Web/1227/1480.htm |
عسيى هههه تحتج علي بشرح الحديث .. مالي ومال شرح الحديث يا رجل .. أنا علي من متن الحديث .. يعني أنا لا أدري أنكم تشرحون حديث الثقلين وكلمة عترتي بانهم أصحاب الكساء ؟؟!!
أنتم تشرحون كما تشائون .. أنا علي من متن الحديث . رسول الله لم يقول تركت فيكم كتاب الله وأصحاب الكساء .. بل قال تركت فيكم كتاب الله وعترتي .. وفي رواية وعترتي أهل بيتي . لا يوجد دليل حتى الآن بإتباع أصحاب الكساء فقط وترك البقية .. حتى حديث الثقلين . وخير كلام كتب في هذا الموضوع .. وهو الذي أهدف إليه .. هو كلام أحزان شيعية . هذا قولها اقتباس:
أنا أتوقع يا أحزان شيعية أنك سوف تجدين معارضة من زملاك على هذا الكلام .. كلامك صحيح .. وهذا هو هدفي من الموضوع وجزاك الله خيراً . :a030: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
اقتباس:
عسيى هههه تحتج علي بشرح الحديث .. مالي ومال شرح الحديث يا رجل .. :D طبعا احتج عليك بشرح الحديث وهذا ينم عن جهلك الواسع في اساسيات الاحتجاج ؟؟؟ الاحتجاج على الخصم بما في كتبه ولا يهم قبل بالدليل او لم يقبل ؟؟ انا مو جالس اطبطب على ظهرك وامسح على راسك تعال اقبله ؟؟؟ انا احتج ولا يهم ان قبلته ام لا ؟؟ المهم في الاحتجاج ان آتي لك بما صح عندك بفهم علماءك ؟ اما انت فلا قيمة لك نكرررره مجرد بطل قوقل ومنتديات :) |
اقتباس:
أنا علي بمتن الحديث .. أما الشرح فأنا أيضاً أشرح .. وعالم آخر يشرح شرحاً آخر .. وانت تشرح .. وفلان يشرح ..لا يلزمني شرح أحد إلا ما أجمع عليه ؟؟!! ثم أنا ليس موضوعي هل كلمة عترة تعني أصحاب الكساء أم لا .. أنا موضوعي هل يوجد دليل على اتباع أصحاب الكساء فقط دون غيرهم ؟؟ هذا هو الموضوع . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
رجال حول الرسول
لماذا ترد على الفقرة التي تريد فقط بينما انت تطرح إشكالات عديدة في مشاركاتك و نجيب عنها كاملة دون ان تكلف نفسك الرد على ما جاء فيها ان كنت تريد التطرق الى نقطة بعينها لماذا التشتيت و الطرح الموسع ؟ انت تستشكل علينا بالدليل على طاعة اهل الكساء و الدليل واضح و جلي و انت تماطل و في الاخير استخرجت نتيجة من عندك ان اقتباس:
لماذا ؟ نحن نعتقد بفضل السابقين الآولين لا الذين انت توليهم الأفضلية و صدقني ان هدفك ضاع لان من نقصدهم نحن ليس من تقصدهم انت فأبي بكر و عمر و عثمان و معاوية ليسوا من السابقين الآولين في شئ أبدا و نعود الى اهل الكساء المعصومين سلام الله عليهم انت لا تريد حديث و لا تريد شرح حديث بينما تأتينا بأقوالك انت و تريد ان تفرضها علينا هذا تناقض |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الدليل حديث الثقلين بهذه الصيغة الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1750 ) نوع الحديث : صـحـيـح - نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] ، صحيح إنظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة ، وأولها ، عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم إنه أخذ بيد علي (ر) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، صحيح. فهذا دليل الاتباع لهم خاصة واما لماذا علي وال علي البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) 205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. فهم المعنيون من أهل البيت لان الرسول قد امر باهل بيته الذين نزلت فيه ايه التطهير اقتباس:
اقتباس:
واما امهات المؤمنين فهن رواة مثل غيرهن يخضعن للشروط والمواصفات فلسنا نحن بوهابية جاهلية اقتباس:
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (100) سورة التوبة اقتباس:
صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل أهل بيت النبي (ص) 2424 - حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : ، حدثنا : محمد بن بشر ، عن زكرياء ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. أقرا هذه الرواية يا شيخ الاسلام واذهب وأقرا مامعنىة عليه مرط مرحل من شعر اسود فرسول الله كان معهم في الكساء وتلى الاية المباركة فعلا دين الوهابية عبارة عن أكذوبه يكذبها امثال هذا الطفل ويصدقها ممن هم على شاكلته والحمد لله على نعمة الولاية والعقل والسلام عليكم |
الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:36 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025