لأن الأعمش ثقة وتبث سماعه اما بقرينة في الرواية واما بتصريحه حدثني او سمعت
وهدا ما روى عنه الامام البخاري

قال ابن حبان: الجنس الثالث: الثقات المدلسون الذين كانوا يدلسون في الأخبار مثل قتادة ويحيى بن أبي كثير والأعمش وأبو إسحاق وابن جريج وابن إسحاق والثوري وهشيم ومن أشبههم ممن يكثر عددهم من الأئمة المرضيين وأهل الورع في الدين كانوا يكتبون عن الكل ويروون عمن سمعوا منه، فربما دلسوا عن الشيخ بعد سماعهم عنه عن أقوام ضعفاء لا يجوز الاحتجاج بأخبارهم، فما لم يقل المدلس وإن كان ثقة حدثني أو سمعت، فلا يجوز الاحتجاج بخبره.

الرواية الي بعدوووو

ومع هذا هل تستحمر السخاوي مثلالالالالالالا او انتاعلم منه واعلم من الالباني والبيهقي وغيرهم

ما في كلام العلامة الالباني شيء
هل أنت عاقل ؟
نفس ما قلته لك من كلام ابن حبان جئت به مكررا وأحسن من كلام الالباني

الرواية المعنعنة للأعمش لا يحتج بها لأنه يدلس .. إلا إن أتيت بقرينة تؤكد سماعه وعدم تدليسه كما فعل البخاري ومسلم

أنت أتبث السماع وليس انا

ويكفي حكم السخاووووووووووي

.
الثاني عشر: في أنهم كسفينة نوح - صلى الله عليه وسلم - من ركبها نجا.
روى البزار والطبراني وأبو نعيم عن ابن عباس والبزار عن عبد الله بن الزبير وابن جرير والحاكم والخطيب في " المتفق والمفترق " عن أبي ذر والطبراني في " الصغير " و " الاوسط " عن أبي سعيد الخدري - رضي الله تعالى عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح في قوم نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق " وفي لفظ " هلك " ومثل

(11/11)

http://islamport.com/w/ser/Web/2422/4845.htm




حطة بني إسرائيل.
قال الحافظ أبو الخير السخاوي: وبعض طرق هذا الحديث يقوي بعضها بعضا.
الثالث عشر: في أخباره - صلى الله عليه وسلم - أنهم سيلقون بعده أثرة.
والحث على نصرتهم وموالاتهم.
وروى ابن ماجه وابن حبان والحاكم عن عبد الله بن مسعود - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنا أهل البيت اختار الله - عز وجل - لنا الاخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي سيلقون بعدي أثرة وتشريدا وتطريدا في البلاد، حتى يأتي قوم من ها هنا "، وأشار بيده نحو المشرق " وأصحاب رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه مرتين أو ثلاثا، فيقاتلون فينصرون، فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي، فيملؤها عدلا، كما ملئت ظلما فمن أدرك ذلك اليوم فليأتهم، ولو حبوا على الثلج ".
الرابع عشر: في وعد الله - عز وجل - نبيه - صلى الله عليه وسلم -.
[ روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ أن لا يعذبهم " ].
الخامس عشر: في بيان من هم أهل البيت.
قال الله سبحانه وتعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهر كم تطهيرا) [ الاحزاب / 33 ].
وروى ابن أبي شيبة والامام أحمد ومسلم والترمذي وصححه وابن جرير والطبراني وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في السنن من طرق والطبراني من وجه آخر وابن أبي حاتم والطبراني عن أم سلمة وابن جرير والطبراني وابن مردويه عن عمرو بن أبي سلمة وابن جرير والحاكم وابن مردويه عن سعد وابن أبي شيبة والامام أحمد وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي عن واثلة بن الاسقع وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم عن أبي سعيد - رضي الله تعالى عنهم - قالت أم سلمة - رضي الله تعالى عنها -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بيتها على منامة له عليه كساء خيبرى فجاءت فاطمة - رضي الله تعالى عنها - ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادعي زوجك وابنيك حسنا وحسينا " فدعتهم، فبينما هم يأكلون إذ نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهر كم) [ الاحزاب / 33 ] ثم أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء ثم قال: " اللهم، هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا "، قالها ثلاث مرات.

(11/12)

الكتاب : سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد


محمد بن يوسف الصالحي الشامي


http://islamport.com/w/ser/Web/2422/4846.htm

اختنا هذا لايفقه شي سوى كوبي بيست وحقك

جهله على حاله لن يضرنا في شئ و لن ينقصنا شئ