|
اقتباس:
احسنتم كثيرا اخي الجليل وطيب الله انفاسكم حقيقة هذه اضافة رائعة منكم ياطيب انما نقلت صفة الوضوء من مسلم لانه كان في نفس الباب الذي كان فيه وضوء ابو هريرة ؟ ليتبين لهم مدى التناقض والكذب ؟ واكرر شكري لهذه الاضافة المهمة بارك اله بكم وحقيقة ندعو الاخوة الى ملاحضة وحفظ وضوء ابي مالك الاشعري ؟ فهل كان مبتدعا ام على السنة المطهرة ؟ ممنون ياطيب |
احسن الله اليك ووفقك اخي العزيز ابو اسد البغدادي
|
اقتباس:
ممنون |
اقتباس:
باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء 250 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا خلف يعني ابن خليفة عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم قال كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ للصلاة فكان يمد يده حتى تبلغ إبطه فقلت له يا أبا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ أنتم هاهنا لو علمت أنكم هاهنا ما توضأت هذا الوضوء سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء مسألة: التحليل الموضوعي بَاب تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ 250 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا خَلَفٌ يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ فَكَانَ يَمُدُّ يَدَهُ حَتَّى تَبْلُغَ إِبْطَهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا هَذَا الْوُضُوءُ فَقَالَ يَا بَنِي فَرُّوخَ أَنْتُمْ هَاهُنَا لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ هَاهُنَا مَا تَوَضَّأْتُ هَذَا الْوُضُوءَ سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنْ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ مسألة: التحليل الموضوعي باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء 250 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا خلف يعني ابن خليفة عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم قال كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ للصلاة فكان يمد يده حتى تبلغ إبطه فقلت له يا أبا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ أنتم هاهنا لو علمت أنكم هاهنا ما توضأت هذا الوضوء سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء الحاشية رقم: 1 باب فضل إسباغ الوضوء على المكاره فيه قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط ) قال القاضي عياض : ( محو الخطايا ) كناية عن غفرانها ، قال : ويحتمل محوها من كتاب الحفظة ويكون دليلا على غفرانها ، ( ورفع الدرجات ) إعلاء المنازل في الجنة ، وإسباغ الوضوء تمامه ، والمكاره تكون بشدة البرد وألم الجسم ونحو ذلك ، وكثرة الخطا تكون ببعد الدار وكثرة التكرار وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، قال القاضي أبو الوليد الباجي : هذا في المشتركتين من [ ص: 488 ] الصلوات في الوقت وأما غيرهما فلم يكن من عمل الناس . وقوله : ( فذلكم الرباط ) أي الرباط المرغب فيه ، وأصل الرباط الحبس على الشيء كأنه حبس نفسه على هذه الطاعة . قيل : ويحتمل أنه أفضل الرباط كما قيل الجهاد جهاد النفس ، ويحتمل أنه الرباط المتيسر الممكن أي أنه من أنواع الرباط . هذا آخر كلام القاضي وكله حسن إلا قول الباجي في انتظار الصلاة فإن فيه نظرا . والله أعلم . قوله : ( وفي حديث مالك ثنتين : فذلكم الرباط فذلكم الرباط ) هكذا هو في الأصول ثنتين وهو صحيح ونصبه بتقدير فعل أي ذكر ثنتين أو كرر ثنتين ، ثم إنه كذا وقع في رواية مسلم تكراره مرتين ، وفي الموطأ ثلاث مرات ( فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط ) . وأما حكمة تكراره فقيل : للاهتمام به وتعظيم شأنه وقيل : كرره - صلى الله عليه وسلم - على عادته في تكرار الكلام ليفهم عنه والأول أظهر . والله أعلم . |
يا شيخ مسعود مالجديد ياخوي ؟؟؟ هل تراك اضفت شيء
|
اقتباس:
صغيري هل قرات تعليقي ؟ ولاتنسخ التحليل الموضوعي لموقع اسلام ويب من شرح النووي وتعليق القصاصين فاني اطلعت عليها ...!!:kkk: اكرر اقرء موضوعي جيدا ولا تتحامق لاني نقلت بعض الشرح من قصاصيكم وعلقت عليه وبلينا بقوم لايفقهون |
اقتباس:
اوضحت له اني نقلت احد شروحهم ورددتها ؟ ولكن لايفهم وبلينا بقوم لايفقهون |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 2 والزوار 3)
|
اقتباس:
يا مسعود تقول تفقه يا هذا ولم تضف شيء للحديث ولم تشرحه هل تريد ان تقول كلما زاد الوضوء الى الأبط زاد بلوغ الحلية لا ليس هذا شيخك محمد بن صالح العثيمين يقول في معنى هذا الحديث أن أهل الجنة إذا دخلوا الجنة، فإنهم يحلَّون فيها كما قال الله عزّ وجلّ في سورة الكهف : {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ} وكما قال في سورة الحج وفاطر : {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا} وكما قال {وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ} فالمؤمن يُحلى في الجنة - رجلاً كان أو أمرأة - بهذة الحلية ، وتكون إلى حيث يبلغ الوضوء ، فعلى هذا تبلغ الحلية في اليدين إلى المرفقين لأن الوضوء يبلغ إلى المرفقين ، هذا معنى الحديث هـــــــــــــــــــــــــذا الرابـــــــــــــــــــــــــط |
حيا الله اخ ابو محمد الطيب .....
وقلنا في ردنا عليهم بان الحلية لوكانت تبلغ مابلغت لكان الاجدر ان يغسل كل اجزاء الجسم !! حتى يثاب المؤمن ؟ وهذا يخرج الوضوء من صفته المامورين بها ! وبلينا بقوم لايفقهون |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:48 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025