السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا هزلت ياتي حمار للمسلمين يقول اين الدليل على نفي الجسمية عن الله تعالى ؟!! والاغرب من ذلك يقول اريد دليل على تحريم التجسيم ؟! والله لا أعلم اضحك ام ابكي على حال الذي وصل له الجهلة الوهابيه يا جويهل الحرمة والاباحة والوجوب والندب يختص بالفروع وليس بالاصول فلا يوجد عاقل يقول هل ان القول بان الله قادر حلال ام لا ؟! او يقول عاقل بان نسبة الى الجهل حرام ام لا ؟!
وانا متاكد بان هذا الكافر - نعم كافر لانه يعبد صنم عاجز بقرة بني اسرائيل أفضل واقوى منه - وليس هذا قولي بل قول جمهور علماء اهل سنة الجماعة والا نحن الشيعة الامر محسوم عندنا
في تبيين الحقائق للزيلعي وهو من أئمة الاحناف: 1/135 : ( والمشبه إذا قال له تعالى يد ورجل كما للعباد فهو كافر ملعون وإن قال جسم لا كالأجسام فهو مبتدع ; لأنه ليس فيه إلا إطلاق لفظ الجسم عليه وهو موهم للنقص فرفعه بقوله لا كالأجسام فلم يبق إلا مجرد الإطلاق وذلك معصية تنتهض سببا للعقاب لما قلنا من الإيهام بخلاف ما لو قاله على التشبيه فإنه كافر وقيل يكفر بمجرد الإطلاق أيضا وهو حسن بل أولى بالتكفير ...بخلاف مطلق اسم الجسم مع نفي التشبيه فإنه يكفر لاختياره إطلاق ما هو موهم النقص بعد علمه بذلك ولو نفى التشبيه فلم يبق منه إلا التساهل والاستخفاف بذلك)
في منح الجليل شرح مختصر خليل 9/206 : قال الشيخ محمد بن أحمد عليش المالكي - وهو من أئمة المالكية- ( ت 1299) عند ذِكر ما يوقع في الكفر والعياذ بالله ما نصه : (باب الردة كفر المسلم بقول صريح أو بلفظ يقتضيه ) أي يستلزم اللفظ الكفر استلزاما بينا كجحد مشروعية شيء مجمع عليه معلوم من الدين ضرورة , فإنه يستلزم تكذيب القرآن أو الرسول , وكاعتقاد جسمية الله وتحيزه , فإنه يستلزم حدوثه واحتياجه لمحدث ونفي صفات الألوهية عنه جل جلاله وعظم شأنه )
وفي المجموع للنووي 4/150 - وهو من ائمة الشافعيه -( قد ذكرنا أن من يكفر ببدعته لا تصح الصلاة وراءه , ومن لا يكفر تصح , فممن يكفر من يجسم تجسيما صريحا , ومن ينكر العلم بالجزئيات )
بل حتى ابن تيمية يصرح بكفر المجسم حيث انه قال في مجموع فتاوى ابن تيمية 6/ 356 : ( إذ لا يختلف أهل السنة أن الله تعالى ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله بل أكثر أهل السنة من أصحابنا وغيرهم يكفرون المشبهة والمجسمة )

بانه أجهل من حمار صاحبة فانه يريد فقط مخالفة الشيعة واخوانهم اهل سنة الجماعة حتى وصل به الحال الى التجسيم
ويا عابد الشاب الامرد المجسم هل يمكن تصور بان هناك احد في هذا الزمان يقول عن الله جسم ؟! او انه جسم لا كالاجسام ؟! لان مقوله لا كالاجسام هباءا منثورا لاننا اذ وصفنا شئ بانه جسم فانه له حيز وله ابعاد 3 او 6 بالدقة العلمية العقلية فكيف نصف شي ثم نلحقة بما يزيل الوصف عنه فهذه الطريقة اي طريقة لا كالاجسام او يد لا كالايادي ماهي الا سخافه تنطوي على الحمير امثال جنابكم

والان بسرعة استحالة التجسيم وبالتالي تكفير من يعتقد بان الخالق هو جسم - مع العلم بان بطلان هذا الامر من البديهات المسلمات التي لا يتنازع فيها عاقلان -
1- ان القوم بالجسيمة يستلزم الجهة والجهة تستلزم ان يكون في مكان ويخلو منه مكان اخر والله يقول
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} (16) سورة ق , فان قال قائل وهو لا يستطيع دفع هذا الدليل الا بتاويل النص بان المقصود منه العلم فمن باب اولى القول بان الالفاظ التي وردت في القران والتي يستلزم من بعضها التجسم تؤول , وقد يقول جويهل اخر بان قرب الله اليه لازمه ان يكون حال فيه قلنا ليس الامر كذلك فالزمان والمكان والقرب والبعد من صفات المخلوقين لا صفات الخالق جل وعلى عما يزعم المشركون
2- ان القول بالجسمة يستلزم الضعف لان الجسم مهما كان شكله او حجمة او صفاته فان لازمه الضعف لانه بالضروره كونه موجود في مكان ما - وكما يزعم الجويهل ابو جنان بانه فوق السموات - فانه ضعيف عما يوجد في الارض والقول يقول
{فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ} (66) سورة هود
3- ان القول بالتجسم يستلزم ان يكون مركبا اي مركب من اجزاء في حين ان صريح القران الكريم ينفي ذلك حيث قال القران الكريم
{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} (27 - 26) سورة الرحمن

وغيرها الكثير ولكن روما لاختصار وضعنا هذه النقاط , وكما قلت لك سابقا يا ابا جنان فانت لا تعرف شي عن التوحيد وقد وضعت لك كيف ان الذهبي يامر اتباعه الذين يسميهم علماء بان يخفوا التوحيد عن الهمج الرعاع امثالك ولا باس بتكرير ذلك
حيث تكلم الذهبي عن صحة وقوة حديث الشاب الامرد - هبل الذي تعبده الوهابية واسلافهم -
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية عشرة - نعيم بن حماد بن معاوية -
قلت بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال : ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما إن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال : تصحف الحديث ، وإنما هو : رأي رئية ( بياء مشددة ) ، وقد قال علي (ر) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاًًًًً كثيراًًً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلاّ خواص العلماء.


والسلام عليكم