ط§ظ„ط§ط® ط§ظ„ظ…ط؛ظˆط§ط± ظˆط§ظ„ط³ظٹظپ ط§ظ„ط¨ظ†ط§ط± ظˆظ†ط¬ظ… ط§ظ„ظ„ظٹظ„ ظˆط¶ظˆط، ط§ظ„ظ†ظ‡ط§ط±
ط§ط®ظٹ ط®ظ„ظپ ط§ظ„ط¶ط¨ط§ط¨
ط§ظٹظ† ط§ظ„ط¯ظ„ظٹظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ ط*ظٹظ† ط§ظˆط±ط¯ ظ‚طµط© ط§ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ… ظˆط§ظˆط±ط¯ ظ‚طµط© ط§ط¯ظ… ظ‚ط§ظ„ ظ‡ظٹ ط*ط§ظ„ط© ط®ط§طµط©
ظ‡ظ„ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظƒظ„ط§ظ… ظ‚ط±ط§ظ†ظٹ ط§ظ… ظ…ظ† ط¹ظ†ط¯ظƒ
ظ‡ط°ط§ ط§ظˆظ„ط§
ظˆط«ط§ظ†ظٹط§
ظ†ط¹ظ… ط¬ط¹ظ„ظ‡ظ… طµط§ظ„ط*ظٹظ† ظˆط¬ط¹ظ„ظ‡ظ… ظٹظ‡ط¯ظˆظ† ط¨ط§ظ„ط*ظ‚
ظ„ظƒظ† ظ„ظ… ظٹطµظ„ظˆط§ ط§ظ„ظ‰ ظ…ط±ط*ظ„ط© ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ…ط© ط§ظ„ط§ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ…ظٹط© ظ†ظ†ط¸ط± ط§ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ‚ط±ط§ظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ…
ط¨ط³ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ط±ط*ظ…ظ† ط§ظ„ط±ط*ظٹظ…
ظˆظژظˆظژظ‡ظژط¨ظ’ظ†ظژط§ ظ„ظژظ‡ظڈۥٓ ط¥ظگط³ظ’ط*ظژٰظ‚ظژ ظˆظژظٹظژط¹ظ’ظ‚ظڈظˆط¨ظژ ظˆظژط¬ظژط¹ظژظ„ظ’ظ†ظژط§ ظپظگظ‰ ط°ظڈط±ظگظ‘ظٹظژظ‘طھظگظ‡ظگ ٱظ„ظ†ظڈظ‘ط¨ظڈظˆظژظ‘ط©ظژ ظˆظژٱظ„ظ’ظƒظگطھظژٰط¨ظژ
ظپظ‡ظ†ط§ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ط² ظˆط¬ظ„ ظ‚ط§ظ„ ط§ظ† ط§ط³ط*ط§ظ‚ ظˆظٹط¹ظ‚ظˆط¨ ظˆظƒظ„ ط§ظ„ط§ظ†ط¨ظٹط§ط، ظ…ظ† ط°ط±ظٹطھظ‡ظ… ظٹطµظ„ظˆظ† ط§ظ„ظ‰ ظ…ط±طھط¨ط© ط§ظ„ظ†ط¨ظˆط© ظˆظ„ط§ ظٹطµظ„ظˆظ† ط§ظ„ظ‰ ظ…ط±طھط¨ط© ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ…ط© ط§ظ„ط§ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ…ظٹط©
ظˆظ‡ط°ط§ ظˆط§ط¶ط* ظ…ظ† ط§ظ„ط§ظٹط© ط§ظ„طھظٹ ط§ط³طھط´ظ‡ط¯طھ ط¨ظ‡ط§
ظˆظ…ظ† ط°ط±ظٹطھظٹ ظ‚ط§ظ„ ظ„ط§ ظٹظ†ط§ظ„ ط¹ظ‡ط¯ظٹ ط§ظ„ط¸ط§ظ„ظ…ظٹظ†
ظپط¨ظ‚ظٹ ظ„ط¯ظٹظ†ط§ ط§ط³ظ…ط§ط¹ظٹظ„ ط³ظ„ط§ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظ‡ظ„ ط¬ط¹ظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظپظٹ ط°ط±ظٹطھظ‡ ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ…ط© ط§ظ… ظ„ط§
ظ‡ط°ط§ ظ†ط±ط§ظ‡ ط¨ط§ظ„ظ…ظ†ط§ظ‚ط´ط©
ظˆط¨ظ‚ظٹط© ط§ظ„ظ†ظ‚ط§ط· ظ†ظ†ط§ظ‚ط´ظ‡ط§ طھط¨ط§ط¹ط§ ظˆظ†ظ†ط§ظ‚ط´ ظپظ‚ط±ط© ظپظ‚ط±ط© ظƒظٹ ظ„ط§ ظٹطھط´طھطھ ط§ظ„ط*ظˆط§ط±
ظˆط§ظ‡ظ… ط´ظٹ ظ„ط§ طھظ†ط³ظ‰ ظٹط§ ط§ط®ظٹ ط§ظ„ظƒط±ظٹظ… ط§ظ„ط¯ظ„ظٹظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ† ط§ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ… ط*ط§ظ„ط© ط®ط§طµط©

لا اعرف ماذا حصل للمشاركة ولكن ساعيد كتابتها

اخي الفاضل الطيب خلف الضباب
عندي استفهام على جوابك قبل ان اجيب على اشكالاتك
ذكرت ان ابراهيم وقصته في القران الكريم \
وادم في القران
هما حالتان خاصتان
ما الدليل على خصوصية هاتين القصتين
خصوصا انها ذكرا في القران الكريم
وخصوصا ادم هو ابو الانبياء كلهم وهو من كان صراعه مع الشيطان
وابراهيم ابو الانننبياؤ وابو الائمة
ننتظر الدليل
حميد الغانم

لازلنا متابعين وبشغف

ونعود لذات السؤال
فانت اوردت ايتين او ثلاث تخص.اولاد ابراهيم عليهم السلام
فلما اعتبرت مثالي خاص
واعتبرت مثالك عام
مع انه عندي دليل قراني ان الامامة الابراهيمية هي حالة خاصة جدا بابراهيم وذريته وفق شرط
فطبيعي ان نستند على هذه الحالة لان الامامة اسست منذ زمن ابراهيم ولم تبدا من قبله
حميد الغانم

نحن هنا لا نحاور بعضنا البعض
وكل شيعي له دليله الخاص بما يعتقد
فمثلا اذا كان اخي حميد الغانم يعتقد أن آدم عليه السلام هو الخليفة المقصود في الآية الكريمة
فانا لا أعتقد أن الآية تتحدث عن آدم عليه السلام ..
لحميد الغانم دليله ولي دليلي..
وهكذا في باقي الأمور العقائدية

اخي وحسب ما قرأته في ردودك
انك تعرف الفرق بين الإمامة والخلافة

فأما أن تقوم بعمل موضوع تبين فيه هذا الفرق
او تسأل المخالفين لنا عن الفرق بينهما..

ولا تدخل شيعة أهل البيت في موضوعك هذا
الذي يشبه مواضيع المسابقات والحزازير..
أو كأنك تريد منهم خوض امتحان وزاري ولكن على طريقتك ..

واعلم أننا غير مجبرين للرد على تسألك او مشاركة مواضيعك
فالجميع احرار فيما يريدون ...

والسلام..

بالعكس اخي الطيب خلف الضباب
انما لا اجادل
انما اثبت اللالزامات
لان رسول الله قال الزموهم بما الزموا به انفسهم
ومن هنا
ننطلق للالزام الثالث
وفقا لجوابك
انت ساويت بين امامة ابراهيم وامانة اسحاق
فهل من دليل على انهما امامين ذات الامامة
ام
ان احدهما امام هدى والاخر انامة الهية اعلى من النبوة والرسالة
حميد الغانم

اخي نهروان الفاضل
بالعكس دعنا نناقش كل الاراء
فرسول الله يقول اختلاف امتي رحمة
فالاختلاف في التفكير والراي وارد
ولكنه هذه الاختلافات والاراء تجمع كلها لبلورة صورة كلية نتكاملة عن شي ما
فمثلا نبني بيت ناخذ راي عشر مهندسين وكل له رايه ومخططاته
ولكن النتيجة يخرجالبيت اجمل
اذا كانت نية المهندسين هو الوصول لبناء جميل خلاب
وهذا ما نريده
حياكم الله اخي الطيب نهروان