السلام عليكم اشكر للاخ الشيخ حيدر الحسناوي اهتمامه بالرد واعتذر عن عدم تواصلي معكم بسبب بعض المشاغل ولكون الاخ الفاضل والاستاذ الشيخ حيدر الحسناوي افضل مني في كيفية رد الشبهات لكن بقيت في نفسي الرد على بعض ما طرح الاخ مسلم وكفى فاقول

اقتباس:

نعم، لا شك أن دعاء أحدٍ غير الله شرك أكبر، وذلك أن الدعاء عبادة بل هو من أعظم العبادات، والعبادة لا يجوز صرفها لأحد إلا لله تعالى رب العالمين، فيكون صرفها لغير الله شرك.. قال تعالى {وقال ربكم ادعوني استجب لكم} ويقول: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان}

لنفرض ان الدعاء عبادة وطبعا لا تجوز العبادة لغير الله فهو وحده سبحانه الموصوف بالمعبود ولا معبود سواه ولا يختلف هنا الحكم بالعبادة على الدعاء سواء اكان المدعو حيا او ميتا .

فلو كانت عبارة (يا علي) دعاء والدعاء عبادة ولا تصح العبادة لغير الله ولو كانت لغيره جل وعلا لكانت شركا لجاز ان نقول للنبي والعياذ بالله مشركا لكثرة مناداته ( يا علي ) ولا مسلم يقول به وعليه تكون عبارة يا علي ليست بدعاء سواء اكان حيا او ميتا اذ لا فرق بين الاثنين حيث ان العبارة واحدة لا تختلف باختلاف المنادى خصوصا اذا كان في اعتقادنا انه ( عليه السلام ) يسمع الكلام ويرد السلام

وهناك سؤال يطرح نفسه ويبرر ساحتنا من ان من يقول يا علي ليس مشركا على العكس هو في قمة التوحيد هو ان قائلها لم يقل يا معاوية مثلا او يا يزيد او أي من الذين نعتقد انهم في جهنم.
لماذا ننادي من هو قريب عن رب العالمين فقط ؟

الجواب هو لاعتقادنا بان الله جل شانه قد اعطا لمن اطاعه منزلة وكرامة ولم يعطها لمن عصاه وهذا يعني اننا بعبارتنا هذه نكن للمنادى تقديسا لا لانه هو هو بل لانه عبد لله جل شانه 0

اقتباس:

أخي الكريم، كذلك المشركون الذين كانوا يدعون مع الله آلهة أخرى كانوا يؤمنون أن الله تعالى خالق الكون كله ولا خالق سواه، وكل ما عداه مخلوق، ويؤمنون بأن ما يدعونهم هم مخلوقون أيضا ولكنهم يتقربون إلى الله بهم، والآيات في هذا الصدد كثيرة، منها على سبيل المثال: - {ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فأنى يؤفكون} [61 العنكبوت] - {ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون} [87 الزخرف] وإنما كانوا يتوجهون إليهم بالدعاء لاعتقادهم في مكانتهم عند الله حيث ظنوا أنهم إن دعوهم شفعوا لهم عند الله ، وظنوا أن معاصيهم تحجبهم عن دعاء إلى الله فالتمسوا أناسا صالحين ليدعوهم، كما قال تعالى {والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى}. فلم يكونوا يعتقدون قط أن آلهتهم التي يدعونها مع الله تخلق أو ترزق أو تدير الأمور، إنما اتخذوها وسطاء لهم عند الله كما يفعل كثير من المسلمين اليوم ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ثم يا اخي هذا ما يسمى بخلط الاوراق اذ انك تعتقد بان ما عليه شيعة اهل البيت عليهم السلام كما عليه عبدة الاوثان والحال انهم غير ذلك , هؤلاء ارادوا ان يعبدوا الاوثان لتقربهم الى الله والله ينهاهم وهم لا يصغون .
وما عليه شيعة اهل البيت بعكس ذلك اذ انهم يتقربون الى الله بطاعة هؤلاء الذين امرهم الله بطاعتهم والتمسك بهم والتوسل بهم اليه وهذا ما ذهبت اليه رواياتهم من زيارة قبورهم ( عليهم السلام )

اقتباس:

كما أنهم كانوا يؤمنون بالرسل الكرام فيزعمون أنهم على دين إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام.

هنا يكمن السؤال : من الذي يزعم انه متبع لمحمد ( صلى الله عليه واله ) ؟ وهو غير ذلك .
ومن الذي اتبعه (صلى الله عليه واله) فعلا؟

وفي اجابة سريعة ان من اتبع من امره الله ورسوله باتباعه , بلا اشكال هو من اتبع محمدا ( صلى الله عليه واله وسلم ) ومن ظن بان الرسول ليهجر كما ورد على لسان عمر في رزية الخميس , بلا شك انه لم يتبع الا هواه .




وهذا ما اختلف معك عليه اذ ان ما ذهبت اليه يخالف القران الكريم لكونك حكمت بالشرك على من يمارس عبادة لغير رب الارض والسماوات . وجعلت نفسك مكان ابليس حينما سؤلَ لماذا لم تسجد لادم ؟ اجاب بان السجود لا يصح الا لله متناسيا مثلك بان اطاعة امر الله فوق تصرفاتنا وان كانت تصرفاتنا دعاء او استغاثة او سجود ....الخ

اقتباس:

همسة في أذن

دعني اهمس في اذنك ثق ان اتباع الاهواء لا تجلب الا النار والله حين ارسل رسوله بالهدى ودين الحق لم يترك القران لامثالك يفسرونه كيفما ارادوا بل لابد من وجود قرين للقران لا يفترق عنه الى يوم الدين كما اشار ( صلى الله عليه واله ) في حديث الثقلين





حيدر

[/FONT]

أليس النصارى يدعون عيسى عليه السلام أيضا

وكذلك الشيعة يدعون غير الله يدعون عليا وفاطمة والحسن والحسين والعباس والباقر رضي الله عنهم وغيرهم من الأئمة من أهل البيت فلا فرق إذا ..........

ولو افترضنا أنهم يسمعون فإنهم لا يقدرون على الإجابة

لقوله تعالى :‏‏{ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير‏}

والآية في غاية الصراحة لكنهم يقولون أنها نزلت في من يعبد الأصنام

فنقول: إن الكفار الذين أرسل إليهم النبي صلى الله عليه وسلم منهم من يدعو الأولياء، الذين قال الله فيهم : ﴿أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً ﴾ ومنهم من يدعو عيسى عليه السلام وأمه، وقد قال الله عز وجل : ﴿وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ﴾ ، ومنهم من يدعو الملائكة، وقد قال الله عز وجل: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلاَئِكَةِ أَهَؤُلاَء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ﴾

فتأمل في هذه الآيات قد كفَّرَ الله فيها من قصد الأصنام، وكفَّر من قصد الصالحين من الأنبياء والملائكة والأولياء على حَدّ سواء، وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم في ذلك............

ثم يقال إن الأئمة لم ينفعوا أنفسهم وهم أحياء فكيف ينتفع الناس بهم بعد الموت اللهم إلا الإنتفاع بالعلم الحقيقي الثابت الذي ورثه الناس عن هؤلاء الأئمة وغيهم مما ورد بطريق معتبر صحيح ...........

وهو العلم الذي ورثه الأئمة والصحابة رضي الله عنهم جميعا عن الرسول صلى الله عليه وسلم .....


فتنبه........

هذه الرواية ترد عليهم من كتبهم :

فقد روت كتبهم أنَّ الإمام جعفر الصادق رحمه الله كان من دعائه : ( اللهم إني أصبحتُ لا أملكُ لنفسي ضرَّاً ولا نفعاً , ولا حياة ولا موتاً ولا نشوراً , قد ذلَّ مصرعي , واستكان مضجعي , وظهر ضُرِّي , وانقطعَ عذري .. ودرست الآمالُ إلاَّ منك , وانقطع الرجاءُ إلاَّ من جهتك .. ) بحار الأنوار ج86/318 , ومهج الدعوات ومنهج العبادات ص216 لرضى الدين علي بن موسى بن طاوس المتوفى664هـ .

إذا فالإمام جعفر الصادق لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا بل ولا حياة ولا بعثا ولا نشورا . ويشتكي الى الله ويدعوه (وشيعته يخالفون) ويشكوا إليه ذل مصرعه واستكانة مضجعه وظهور ضره وانقطاع عذره . فهو من البشر وهو كبقيتهم لا يملك لنفسه (فضلا عن غيره) ضرا ولا نفعا فكيف يصح دعاؤه أو دعاء غيره من الأئمة والأولياء من دون الله أو مع الله هذا هو عين الشرك........

ثم يقول : ( .. ودرست الآمالُ إلاَّ منك , وانقطع الرجاءُ إلاَّ من جهتك .. )

فالتوجه بالرجاء لا يكون إلا بالله كما أن الأمل لا يكون إلا به فهو المؤمل وحده سبحانه ودعاؤه وحده هو نهج الأئمة ومذهبهم وطريقهم جميعا ...

ولذلك قال تعالى عن الرسول صلى الله عليه وسلم : (قل إني أدعو ربي ولا أشرك به أحدا.قل إني لا املك لكم ضرا ولا رشدا)

انتهى

سؤال فقط لمن طرح الموضوع.......فقط
 

اذا طلب فقير بعض المال من رجل اخر فقير لا مال له رغم انه يعرف ذلك؟؟

ماذا تقول فيمن طلب المال من فقير؟؟؟؟

احكم عليه فقط

والسؤال موجه اليك فقط:d

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يظهر لمن يتتبع هؤلاء انهم لا ياتون الا لطرح الشبهات والمماطله قدر الامكان وعندما يقفوا امام حاجز كونكريتي من الادلة يلتفوا الى طريق اخر وشبهة اخرى علهم يحصلون على شيعي لا فكر له ليغلوه في نار جهنم وفي ذلك رضا ابليسهم

اعذروني ان اقول لكم لا تحصلون على مرادكم من طاهر للمولد قط0



حيدر

دخلت على أم سلمة - رضي الله عنها - فسمعتها تقول : كان رسول الله (ص) يقول " لا يُحبُّ علياً منافق ، و لا يَبغضُهُ مؤمن " . رواه الترمذي في ( جامعه ) وقال : حسن غريب من هذا الوجه .

: من سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ؟ ، قال : فقام من قِبل سعيدٍ ستة ، و من قِبل زيدٍ ستة ، فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (ص) يقول لعلي يوم غدير خم:" أليس اللهُ أولى بالمؤمنين ؟ قالوا بلى . قال : " اللهم من كنتُ مولاه فعلي مولاه ، اللهم والِ مَن والاه و عاد مَن عاداه " .

عن أبي عبدالله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة فقالت لي : أيسب رسول الله (ص) فيكم ؟ قلت : معاذ الله ، أو سبحان الله ، أو كلمة نحوها ، قالت : سمعت رسول الله ( ص) يقول : " من سبَّ علياً فقد سبني "


عن سهل بن سعد أن رسول الله (ص) قال : " لأعطين الراية غداً رجلاً يفتح الله على يديه يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله " قال : فبات الناس يذكرون ليلتهم أيهم يعطاها، فقال : " أين عليّ بن أبي طالب ؟ " فقالوا : يشكو عينيه يا رسول الله . قال : " فأرسِلوا إليه فأتوني به " فلما جاء بصق في عينه و دعا له فبرأ حتى كأنه لم يكن به وجع فأعطاه الراية .

أن رسول الله (ص) أخذ بيد حسن و حسين فقال : " من أحبني و أحب هذين وأباهما و أمهما كان معي في درجتي يوم القيامة " .

: قال رسول الله (ص) : " المهديُّ مِنا أهلَ البيت يُصلحه الله في ليلة " .


هل تستكثرون على انسان يحمل كل هذه المناقب ان يستغا ث به

ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائبكل هم وغم ينجلي بوليتك ياعلى

يا عليـــــــــــــــــــــــــــ