|
اقتباس:
اى دليل تريد اقتباس:
مثل تكذيبى للاحاديث الموضوعة فى كتبنا اخى الطيب انت صدقت الحادثة وهى ليست فى كتبكم وصدقتها وهى مكذوبة فى كتب الغير |
اقتباس:
من نقول دليل اعتفست قال مكاوي ( علمائكم وكتبكم تقر ان اسماء ابناء على رضى الله عنة بأسماء الصحابة) طبعا الصحابه الذي تقصدهم ( ابو بكر , عمر , عثمان ) فأنا اطلب منك يااخي الطيب ان تحضر دليل يؤكد لي ان كتبنا ذكرت ان الامام علي سمى ابنائه لاجل الخلفاء الثلاثة هل لديك دليل مكاوي ام لا ؟؟؟ اريد ان استفيد اقتباس:
وليس بغريب لان فيها الخلفاء الثلاثة !!! |
اقتباس:
انا هنا فى موقع الاستغراب فقط اجب انت عن هذة المشكلة اخى الطيب هداك الله وليست قضية دليل نحن نتحدث عن شئ محسوس وملموس هداك الله اقتباس:
اصدق ما يوافق كتاب الله وسنة نبية وارمى بما يعارض كتاب الله وسنة نبية ولكنك انت صدقت شئ غير موجود فى كتبكم وصدقتة وهو مكذوب فى كتب الغير |
اقتباس:
اقتباس:
اجبناك ولم تقتنع اخي الطيب اقتباس:
مكاوي حكم عقلك وهل غريب عيهم ان يفعلوا مافعلوا اذا كان امر رسول الله لم يمتثلوه ولم يراعوا رسول الله فما بالك بابنته هذا رسول الله يقول : " جهزوا جيش اسامة ، أنفذوا جيش اسامة ، ارسلوا بعث اسامة " راجع : تاريخ الكامل / لابن الاثير / ج 2 / ص 318 ، وراجع ايضا الطبقات الكبرى لابن سعد / ج 2 / ص 249 . فهل سمعوا كلام رسول الله وايضا رسول الله يقول " ائنوني بالكتف والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا "راجع : صحيح البخاري / ج 1 / ص 37 كتاب العلم ج 8 / ص 61 كتاب الاعتصام وراجع : صحيح مسلم / ج 5 / ص 76 باب الوصية / مطبعة محمد علي صبيح القاهرة : مسند الامام احمد / ج 1 / ص 355 ، وراجع الطبقات الكبرى / لابن سعد / ج 2 / ص 242 / 244 فاكتفوا بقول ان رسول الله يهجر والله يقول ( وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ) |
اقتباس:
|
كاتب الموضووووع مااقسم ولارد يمكن احرجناه شوي,,,,,
|
والله يا الياسر كنت اعتقد انك ذو عقل متفتح ولكن مع الاسف طلعت مثل مشايخك اصحاب العقول المتحجرة
شو احرجناه !!!! انا صارلي يوم ما داخل للنت اصلا من البارحة لحد الان وليش انا شو ما عندي شغل ولا عمل بس ارد على هالعقول المتحجرة وحاسب على الفاظك قبل ما تتهم الناس انا ما اتهرب ولكن انا مشاغلي كثيرة جدا تمنعني من اني اقعد على النت طوال اليوم انا بقعد ساعة ولا ساعتين بس باليوم الواحد ثم انا اقسم اني مقتنع اقتناعا تاما ان الامام علي عليه السلام لم يسمي ابنائه باسماء الخلفاء الثلاثة افرض ان هناك اربعة اشخاص اسمهم سالم على سبيل المثال واحد منهم بس هو عدوك بس الثلاثة الباقين اصدقائك واحبائك وتحبهم ويحبوك واخوانك في الله فهل ان شخص واحد من بين هؤلاء الاشخاص اللي اسمهم سالم لانك تكرهو ويكرهك راح يمنعك ذاك من انو تسمي ابنك على سالم وعلى الرغم من انو في ثلاثة تحبهم اسمهم سالم هذا كلام تحجج بس لو ما كان في اشخاص اسمهم ابو بكر وعمر وعثمان غير اسيادك الثلاثة كنت اقتنعت ان الامام علي سمى ابنائه باسمائهم بس انا ذكرت اسماء اشخاص كثيرين اسمهم على اسماء الخلفاء الثلاثة ومرة ثانية لا تهرج ولا تقول هرب اتاكد من اني قعدت يلة تبدي تهرج |
اخى لبيك هداك لم تعلق على كلامى
وخرجت عن الموضوع اخى الكريم وكل عام وانت بخير |
يقول اخونا في الله الياسر
اقتباس:
اقتباس:
اولا ان رسول الله (ص) عندما كان على فراش المرض امرهم بامرين الامر الاول : هو ان ينفذوا جيش اسامة الامر الثاني : ان يحضروا الدواه والكتف وكلا الامرين لم يتحققا ... نأتي الى الامر الاول فقد اتفق المؤرخون على أن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلَّم) قد أمر بتجهيز جيش أسامة فقال: "جهّزوا جيش أسامة، لعنَ اللَّه من تخلّف عنه". فقال قوم: يجب علينا امتثال أمره، وأسامة قد برز من المدينة، وقال قوم: قد اشتد مرض النبي فلا تسع قلوبنا مفارقته فقد اتفق المؤرخون على أن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلَّم) قد أمر بتجهيز جيش أسامة فقال: "جهّزوا جيش أسامة، لعنَ اللَّه من تخلّف عنه". فقال قوم: يجب علينا امتثال أمره، وأسامة قد برز من المدينة، وقال قوم: قد اشتد مرض النبي فلا تسع قلوبنا مفارقته. ولم يكتفوا بمخالفتهم لأمر النبي حتى طعنوا بإمارة أسامة مدّعين حداثة سنّه في مقابل مشيختهم العاجية؛ فروى ابن عبّاس فقال: كان النبي قد ضرب بعث أسامة فلم يستتبّ لوجع رسول اللَّه ولخلع مسيلمة والأسود وقد أكثر المنافقون في تأمير أسامة حتى بلغه فخرج النبي على الناس عاصباً رأسه من الصداع فقال: "وقد بلغني أنّ أقواماً يقولون في إمارة أسامة ولعمري لئن قالوا في إمارته لقد قالوا في إمارة أبيه من قبله وإن كان أبوه لخليقاً للإمارة وإنه لخليق لها فأنفذوا جيش أسامة..". وروى مثل هذا ابن الأثير فقال: "... وأمر بإنفاذ جيش أسامة وقال: لعن اللَّه الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". إلفات نظر: مما لا ريب فيه إن عبارة ابن الأثير تحريف لقوله (صلّى الله عليه وآله وسلَّم): لعن اللَّه من تخلّف عن جيش أسامة . نأتي للأمر الثاني ... أمرهم بإحضار دواة وكتف ليكتب لهم كتاباً لا يضلون من بعده أبداً، فنسب عمر بن الخطّاب إلى النبيّ الهجر، وقد رواها العامة في مصادرهم، لكنّهم بدّلوا في بعضها عبارة "النبي ليهجر" ب"غلبة الوجع". فعن عبد اللَّه بن عبّاس قال: لمّا اشتدّ بالنبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلَّم) مرضه الذي مات فيه، قال: ائتوني بدواة وقرطاس أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعدي فقال عمر: إنّ رسول اللَّه قد غلبه الوجع، حسبنا كتابُ اللَّه. وكثر اللغط، فقال النبي: قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع؛ قال ابن عبّاس: الرزية كلُّ الرّزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول اللَّه. وفي رواية سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس: يوم الخميس وما يوم الخميس، اشتد برسول اللَّه وجعه فقال: ائتوني أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع. فقالوا: ما شأنه أهجر؟ استفهموه! فذهبوا يرّدُّون عليه، فقال: دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ مما تدعوني إليه. سبحان الله عندما اراد الدواه والكتف اتهموه بالهجر ولماذا لم يتهموه بالهجر عندما طردهم من الحجرة ؟؟ يقول الياسر ... اقتباس:
راجع صحيح البخاري كتاب المرض باب قول المريض قوموا عني ج 7 ص 9 ، وصحيح مسلم آخر كتاب الوصية ج 5 ص 75 ، وصحيح مسلم بشرح النووي ج 11 ص 95 ، ومسند أحمد ج 4 ص 256 ج 2992 ، وشرح النهج ج 6 ص 51 ، وصحيح البخاري ج 4 ص 31 ، ومسند أحمد ج 1 و 2 وج 3 ص 286 ، وصحيح مسلم ج 2 ص 16 وج 11 ص 94 - 95 ، ومسند أحمد ج 1 ص 355 ، وتاريخ الطبري ج 2 ص 193 ، والكامل لابن الأثير ج 2 ص 320 ، وصحيح البخاري ج 1 ص 37 وج 5 ص 137 وج 2 ص 132 وج 4 ص 65 - 66 ، تذكرة الخواص لابن الجوزي ص 62 ، وسر العالمين وكشف ما في الدارين لأبي حامد الغزالي ص 21 ، وكتابنا نظرية عدالة الصحابة ص 287 ، وما فوق. اقتباس:
ومما يدعو للاستغراب ما ذكره النووي في شرحه على صحيح مسلم حيث )جعل اعتراض عمر على رسول اللَّه واتّهامه إياه بالهجر من دلائل فقه عمر وفضائله ودقيق نظره لأنه بحسب نظر النووي خشي أنْ يكتب (صلّى الله عليه وآله وسلَّم) أموراً ربما عجزوا عنها واستحقّوا العقوبة عليها لأنها منصوصة لا مجال للاجتهاد فيها فقال عمر: حسبنا كتاب اللَّه لقوله تعالى: (مَا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ) وقوله:(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) ، فعلم أنّ اللَّه أكمل دينه فأمن الضلال على الأمة وأراد الترفيه على رسول اللَّه فكان عمر أفقه من ابن عبّاس وموافقيه). وهل كان عمر حسب هذا الكلام أفقه من رسول اللَّه (صلّى الله عليه وآله وسلَّم) حتى يكون حريصاً على أمة محمد من نفسِ نبيّ الرحمة محمّد؟!! وقد صرح رسول الله على ذلك بقوله : قوموا عنّي، لا ينبغي عندي التنازع فهل علمت ايها الياسر لماذا فهو لم يكن جبناً في النبي وقد صرح بذلك اقتباس:
الصحة والمرض بقوله تعالى:(أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ) وقوله أيضاً:(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) وقوله تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ). وقوله تعالى: (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ، ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ، مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ، وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ)، ولقوله تعالى:(مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى). ونسبة الهجر إلى النبي منافٍ لهذا الإطلاق بالطاعة وبالأخذ منه (صلّى الله عليه وآله وسلَّم)، وخلاف كونه أميناً. وقوله تعالى: (وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ) إشارة إلى بعض أصحابه الذين قذفوه (صلّى الله عليه وآله وسلَّم) بالهجر لأن من وقع عليه الهجر كان مجنوناً، لأن الجنون حالة في الإنسان يستتر فيها العقل، وكل ذلك ينافي فائدة البعثة فهل اجد ردا على ماسبق عندكم يا ياسر .. اقتباس:
وانت بخير والسلام ... |
اقتباس:
أولا أشكر الاخ الذي كتب الموضوع جزاك الله خير الجزاء ثانيا يا قطري اتمنى ان يكون عند عقل لتفكر به قال الرسول الاعظم صل الله عليه وآله فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله والزهراء روحي فداها ماتت وهي واجده على الشيخين هل تعرف من هما الشيخين وهل تعرف معنى واجده . روح شوف بالمعجم ما معنى واجده وستعرف ما مدى غضب بنت النبي على خلفائك اذهب وتحقق وستعرف بان خلفائك حرفوا وغيروا بسنة بيهم وهذا يكفي لا أستطيع ان أكتب اكثر لان الباقي به مصايب كثيره راح تجعلك بوخز الابر |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:35 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025