|
من الذي يتكلم عن فتوى سماحة السيد السيستاني ليسمعني؟؟؟
اولا السائل قال هل يجوز أو لا يجوز ولم يسأل ماحكم المسألة حتى يجيبه بشكل بالتفصيل ثانيا : عند سماحة السيد السيستاني البول واقف مكروه فلا يحتاج كل هالتطبيل والتزمير ايها السائل:rolleyes: |
اقتباس:
اضيف أما قولك: مسألة: يجوز للمتنور أن يبول قائماً من دون كراهة في ذلك، بل ربما كره جلوسه. هل تعرف مامعنى متنور؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بالرغم انه السند الاول فيه مجهول : وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )، قال: سألته عن الرجل يطلي، فيبول وهو قائم؟ قال: لا بأس به. والرجل هنا مجهول فتكون ضعيفة قد يقول قائل انه الشيعة قالوا انه مرسلات ابن عمير مقبوله فأقوله لا تعب روحك حبيبي هذا المبنى رفضه السيد الخوئي:rolleyes: فأقول انه هنا في حال الاضطرار فهو مريض فلا حرج على المريض:rolleyes: مساكين لسلف والله يكسرون الخاطر:( |
يعلم الله كم من مرة كان الرافضة يكررون هذه الشبهة ويقولون: أهل السنة يطعنون في رسول الله. حتى زعموا أنه أتى سباطة قوم فبال واقفا. وعجبت لهم كيف يدققون في الفروع ويتجاهلون الأصول التي تلزمهم الشرك الأكبر. ومن جهلهم المركب أو ربما من تقيتهم تجاهلهم أن التبول قائما مروي في أوثق مصادرهم. فقد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن النبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352). إن هذا يعتبر مثلا يبين كيف ينكر الرافضة أمورا وهي في أمهات كتبهم. ثم نسأل: هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟ ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق. وما حرمه الله كان حراما وإن كان محبوبا كالزنا وأخته المتعة. هل الاستنكار لاحتمال ارتداد شيء من البول على بدن المتبول؟ فإن الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر. فقد رووا عن هشام بن الحكم (أمير المجسمين) عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك» (المعتبر للمحقق الحلي1/43). وعائشة قالت لم أره يبول عندي إلا قاعدا. فهي روت ما رأت وهي صادقة. وحذيفة كان مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما أتى سباطة قوم فبال قائما. فكل روى ما رأى وكل منهما صادق. ولكن المثبت الصدوق مقدم على النافي الصدوق. وإذا كان بول وغائط الأئمة عندكم لا نتن ولا نجس فيه وفساؤهم وضراطهم كريح المسك. فعليكم أن تستشنعوا فعله. فإنه إذا تبول واقفا خرج بول طاهر منه. فإنه أبو الأئمة: ألا يكون بوله طاهرا من باب أولى؟ أولم يقل علماؤكم « ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440). والآن السؤال الذي يطرح نفسه: هل كان مشايخ الشيعة المتخصصون في إثارة الشبهات ضد السنة حرصا على مذهبهم الذي صار مصدر رزقهم هل كانوا جاهلين بوجود ذلك في كتبهم أم أنهم كانوا يعلمون ذلك ويريدون على عادتهم استدرار عاطفة عامتهم المساكين بشتى الطرق والذين أحزن عليهم لوقوعهم في براثن مشايخهم الذين يخمسون أموالهم ويسبون نساءهم عن طريق المتعة؟؟؟ أجيبوا معشر الشيعة هداكم الله. |
اقتباس:
قولك ثانيا : عند سماحة السيد السيستاني البول واقف مكروه هذا تدليس فانت حذفت انه اجاز التبول واقفا واخذت الكراهة فقط لانها تؤيد موقفك بالرغم من السيستاني افتى بجوازها بدون كراهه ووضعت لك الرابط ثانيا اذا كانت هذه المرويات ضعيفة لماذا يستدل بها علمائك في الاحكام الثالث : ما هي الادلة التي استند اليها علمائك على الكراهة والجواز لا تقول لي هذه الادلة التي انا اتيتك بها لانها ضعيفه لا تصح لابد انهم استندو الى ادلة اخرى ارجو منك بيان هذه الادلة الصحيحة التي استند اليها علمائك في حكم الجواز وحكم الكراهه من اين لهم هذا ؟؟؟ ثم هل المتنور او الذي يطلي نفسه بالنوره هل هذا عندك مريض الله اكبر انكم قوم تفرقون واحد يتروش او يغتسل ويتنظف بالنورة اصبح عندك مريض مضطر |
يتكلمون عن البتر . بترت الحديث . بترت فتوى السيستاني .
وهم يبترون الاّية الكريمة (((((((((((((((((( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ))))))))) [الأحزاب : 33] لماذا لا تأتون بالاّية كاملة ؟ |
اقتباس:
والحمد له على نعمة العقل والدين الآية كاملة ويش تبغى انكمل فيها؟ |
هذا تدليس فانت حذفت انه اجاز التبول واقفا واخذت الكراهة فقط لانها تؤيد موقفك بالرغم من السيستاني افتى بجوازها بدون كراهه ووضعت لك الرابط>>>>>>>ولازال علي بن محمد مصرا على التدليس اضطر ان اصفك انك مدلس يا بن محمد السيد اجازها بدون كراهة بشروط وهي ضمان عدم النجاسة وهذا واضح من السؤال الذي بنيت على اساسه الفتوى ولكنك قوم مجلسون بترت السؤال فبدى لك ان الجواز مطلق بدون شروط يامدلس
|
اقتباس:
أذهب وافتح القران صفحة 422 سورة الاحزاب : 33 وانظر لما قبل كلمة (( إنما )) واذا كنت تقرأ القران ستعرف هل هذا بتر ام لا :rolleyes: |
اقتباس:
لا باس رعاك الله مضحك قولك ان السيد اجازها بدون كراهة بشرط ضمان عدم وصول النجاسة الى الثوب والبدن وانا اقول لك يعني اذا وصلت للثوب والبدن اصبحت جائزة ولكن مع الكراهة اسالك بالذي فلق البحر لموسى واحيا الموتى لعيسى واسال كل شيعي عاقل هل الرابط الذي انا وضعته عن فتوى السيستاني في جواز مع كراهه انما كان الجواب يجوز فقط دعني اقول لك اني مدلس وان فتوى السيستاني جواز مع كراهة ما هو الادلة التي بنى عليها علمائك هذه الفتوى اعطني الادلة التي استندو عليها ام ان فتاوى والسلام ولا تسال عن الدليل عطني دليل الجواز مع الكراهة من كلام المعصومين انتظرك وكن اكثر هدوئا رعاك الله ولا تنسى ان تقول لي في ردك القادم ان شاء الله الدليل على الجواز مع الكراهة هو قال المعصوم كذا كذا المصدر كذا انتظرك |
ان لم تاتي بالدليل على حكم الجواز مع الكراهة من كلام المعصومين دليل صحيح لن ارد عليك ولن انظر في ردك
لان هذا من المضيعة للوقت كلام بدون دليل ما فائدته تريد الاستمرار هات الدليل الصحيح الذي استند اليه علمائك في الفتوى |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:39 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025