|
طيب طيب انت تقول اهل السنة لم يمدحوا ابن ملجم وحفظت شيئا لكن غاب عنك اشياء صرَّح ابن حزم بقوله: ولا خلاف بين أحد من الأمَّة أنَّ عبدالرحمن بن ملجم لم يقتل عليًّا ( إلاَّ متأولاً مجتهدًا مقدرًا أنَّه على صواب..). |
بالطبع هو متأولا
و ما اهل البدع و الاهواء الا اناس تأولوا و انحرفوا |
اذن ابن ملجم كان مجتهدا متاولا وهذا يناقض مشاركتك الاولى حينئذ حال معاوية وعائشة وابن ملجم سواء وهذا ليس السؤال الرئيسي |
يا من تقول أن يزيد عليه وعلى من دافع عنه اللعنة أنه أكرم الإمام زين العابدين ع فما قولك بهذا الكلام المنسوب لسيدك ومولاك يزيد عليه اللعنة؟: خليفة المسلمين يتمثل بأبيات ابن الزبعرى : روى ابن أعثم والخوارزمي وابن كثير وغيرهم ، أن خليفة المسلمين يزيد جعل يتمثل بابيات ابن الزبعرى . 1 - ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع الاسل 2 - لأهلوا واستهلوا فرحا * ثم قالوا يا يزيد لا تشل 3 - قد قتلنا القرم من ساداتهم * وعدلنا ميل بدر فاعتدل قال ابن أعثم : ثم زاد فيها هذا البيت من نفسه : 4 - لست من عتبة ان لم انتقم * من بني أحمد ما كان فعل وفي تذكرة خواص الأمة : " المشهور عن يزيد في جميع الروايات أنه لما حضر الرأس بين يديه جمع أهل الشام وجعل ينكت عليه بالخيزران ويقول أبيات ابن الزبعرى : ليت أشياخي ببدر شهدوا * وقعة الخزرج من وقع الاسل قد قتلنا القرن من ساداتهم * وعدلنا ميل بدر فاعتدل وقال : قال الشعبى وزاد عليها يزيد فقال : 5 - لعبت هاشم بالملك فلا * خبر جاء ولاوحي نزل 1 ) ان أبيات ابن الزبعرى وردت في سيرة ابن هشام 3 / 97 ، وشرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ؟ / 382 . لست من خندف ان لم انتقم * من بني أحمد ما كان فعل " ( 1 ) . وورد في ما تمثل به يزيد في فتوح ابن اعثم 5 / 241 بعد البيت الثاني . حين ألقت بقباء بركها * واستحر القتل في عبد الاشل وهذا من أبيات ابن الزبعرى وكذلك ورد في تاريخ ابن كثير 8 / 192 . وورد في مقتل الخوارزمي 2 / 58 قبل البيت الأول . يا غراب البين ما شئت فقل * انما تندب أمرا قد فعل كل ملك ونعيم زائل * وبنات الدهر يلعبن بكل وجاء فيه أيضا وفى اللهوف ص 69 بعد البيت الرابع : لعبت هاشم بالملك فلا * خبر جاء ولا وحى نزل وفى نسختنا من مثير الأحزان ص 80 سقط البيت الرابع وفى تاريخ ابن كثير 8 / 204 ، رواها عن تاريخ ابن عساكر عن ريا حاضنة يزيد واكتفى بذكر البيت الأول واكتفى أبو الفرج في مقاتل الطالبيين ص 120 بذكر البيت الأول والثالث . وذكرنا في المتن لفظ تذكرة خواص الأمة ص 148 ، وراجع أيضا طبقات فحول الشعراء ص 200 ، وسمط النجوم العوالي 3 / 199 ، فقد روى عنهما بهامش فتوح ابن أعثم وراجع أيضا الامالي لأبي علي القالي 1 / 142 . |
يا انا لا اقول ان قاتل الحسين كان علي صواب فهو سبط المصطفي صلي الله عليه و سلم و قد ضحي بحياته عملا علي عدم انحراف الاسلام او ظهور اي بدع او سنن غير صالحة و توليه الخلافة بالتوريث هو امر جلل و كان يجب الوقوف عنده بلا شك
و عبيد الله بن يزيد و قائده شمر قد اخطئا خطئا كبيرا بهذا الفعل و قد اجمع علي ذلك كل علماء المسلمين اما عن عدم قتل يزيد لقائده فقد يكون يزيد قد سر لقتل الحسين و الله اعلم و قد يكون حزن و الله اعلم و المثبت انه اظهر حزنه و نحن ليس لنا الا بالظاهر فقد يكون هو باحتياج لقائد في قوة عبيد الله و من قبله الرسول صلي الله عليه و سلم عفا عن خالد بن الوليد و اسامة بن زيد في حادثتين متفرقين لما قتلا مسلمين بالخطأ فقد يكون يزيد عمل بهذه السنة و الله اعلم |
لا تقول علي لساني ما لم اقل
عبد الرحمن بن ملجم خارجي انبئنا بالخوارج المصطفي صلي الله عليه و سلم و لا يمجده احد من اهل السنة اما من يقتل الخليفة الراشد علي بن ابي طالب غدرا فهو اثم لا محالة و كونه مقتنع بما يفعل فهذا لا يزيل عنه الشبهة و الله اعلم |
النتيجة النهائي عند الوهابية انهم عائشة ومعاوية وابن ملجم اجتهدوا فاخطاوا هل هذا صحيح |
هناك فارق واضح بين ام المؤمنين عائشة و معاوية
و بين الخارجي عبد الرحمن بن ملجم |
اليس كلهم اجتهدوا فاخطأوا ام لك رأي جديد مرة اخرى؟؟؟؟؟ |
لا داعي للجدال
كل الفرق الخارجة عن الاسلام و افكارهم الضالة الم يجتهدوا فانحرفوا ام انهم يعرفون انهم علي انحراف و لا يبالون |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:28 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025