اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم اشرح لي صدري



حياك الله زميلي الفاضل ( ذو الفقارك يا علي ) :

قلت انا :

اقتباس:

النوفلي : قال الخوئي هو ( علي بن محمد النوفلي = علي بن محمد بن سليمان النوفلي ) وهو علي بن محمد بن سلمان النوفلي : ـ قال المامقاني في نتائج التنقيح 1/108 الطبعة الحجرية : " 8475ـ علي بن محمد بن سلمان النوفلي : مهمل مجهول " "8512ـ علي بن محمد النوفلي امامي مجهول " ـ وقال السيد بسام المرتضى في زبدة المقال 2/79 : " علي بن محمد بن سليمان النوفلي : روى عدة روايات ـ مجهول ـ "

ولكن حدث تصحيف ...

والآن قد راجعت كتب الرجال جيدا .. فوجدنا ان النوفلي الذي يروي عن السكوني هو ( الحسين بن يزيد بن عبد الملك النوقلي ) :

ولم يتعرض له طعن .. الا قول القميين انه غلا في اخر عمره ... ولكن النجاشي رد على هذا الادعاء ..
رجال النجاشي

اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم اشرح لي صدري



حياك الله زميلي الفاضل ( ذو الفقارك يا علي ) :

قلت انا :
http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc...t-top-left.gifاقتباسhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc...-top-right.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc...p-right-10.gifالنوفلي : قال الخوئي هو ( علي بن محمد النوفلي = علي بن محمد بن سليمان النوفلي )
وهو علي بن محمد بن سلمان النوفلي :
ـ قال المامقاني في نتائج التنقيح 1/108 الطبعة الحجرية :
" 8475ـ علي بن محمد بن سلمان النوفلي : مهمل مجهول "
"8512ـ علي بن محمد النوفلي امامي مجهول "
ـ وقال السيد بسام المرتضى في زبدة المقال 2/79 : " علي بن محمد بن سليمان النوفلي : روى عدة روايات ـ مجهول ـ " http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc...t-bot-left.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc...-bot-right.gif


ولكن حدث تصحيف ...

والآن قد راجعت كتب الرجال جيدا .. فوجدنا ان النوفلي الذي يروي عن السكوني هو ( الحسين بن يزيد بن عبد الملك النوقلي ) :

ولم يتعرض له طعن .. الا قول القميين انه غلا في اخر عمره ... ولكن النجاشي رد على هذا الادعاء ..
رجال النجاشي 1/27 : "


فهو غير مغال لقول النجاشي ذلك ..

وقد حسن النوفلي المامقاني في نتائج التنقيج بقوله : " حسن "



....................................

اما بالنسبة للزميل محاور سني حفظه الله :

اقتباس:

حياك الله اخي علوي الصمود..اتمنى ان ترجع الى ردي السابق فلم اقل نعم بل انني بررت وقوف رسول الله لسببين الاول ضاهر وهو ان المكان كان فيه نجاسه ويحتمل ان يصاب رسول الله بهذه النجاسه والاحتمال الثاني هو ان وقوف رسول الله قد يكون لمرض فيه وكما تعلم ان الضرورات تبيح المحضورات ..والدليل على ان رسول الله لم يفعلها في مواضع اخرى هو حديث عائشه الذي نفت فيه ان يبول رسول الله واقف اي انها لم تره فعل ذلك لذى فالحاله في الحديث المذكور غير متكرره وهذا يعني ان لها مبرراتها بكل تأكيد والله اعلم

الله محيك ..

سنسلم بصحة الروايات .... نقول :


والبول واقفا حلال فرضا ..


ما رايك بأن تجد الشيخ عثمان الخميس ابو بن باز يبول واقفا ؟؟



ماذا ستقول عنه ؟



وماذا ان كان النبي (ص) يبول واقفا ؟؟



..



فنرجو الانصاف

اللهم صلي على محمد وآل محمد
حياك مولاي مرة أخرى وشكرا على ما أوردته والخطأ وارد عندنا جميعا ولسنا معصومين ولكن أنت تعلم جيدا أن أي رواية واردة عندنا يجب أن تعرض على كتاب الله فإن وافقت أخذنا بها والا ضربنا بها عرض الحائط.