وهل كنت مع عائشة رضي الله عنها عندما زنت - والعياذ بالله -كما تدعون ؟
اغلب كتب التاريخ ذكرت هذه الحروب ، وعندنا اصح كتابين بعد القران صحيح البخاري كتاب الجهاد وصحيح مسلم ذكرها .

اي اخوي فهد الغامدي

فيه شي ماقلتلي

شرايك بكلام الشيعه انه فااطمة الزهراء ماتت و هي غضبانه على مر و ابو بكر

جاوب و راح اكمل معاك انشاء الله

اخواني المناقشه بيني و بينه

ثاني شي اخوي فهد انا قاعد اتكلم معاك عن قضية الزهراء لاتطلع بره الموضوع

وان سلمنا انها غضبت على ابي بكر وعمر ، فلقد غضبت من على رضي الله عنهم جميها وغضب فاطمة ليس كغضب الله تعالى يدخل النار او الجنة ,

اخوي احنا ماتفقنا على جذي


تاخذ شي و اتهد شي وين الامانة يخوي

هذه علمائكم يصححون الحديث ويقولون انه صحيح

الامة ستغدر بالامام علي



1 - أورده الحافظ البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (7/186 ) عن ابن أبي شيبة (ت 235 هـ ) ، وقال: "بإسناد حسن".

2 - ورواه الحارث بن أبي أسامة (ت 282 هـ ) ، كما في "زوائد مسند الحارث" للحافظ الهيثمي: ص296 ، برقم 988 . وحكاه عنه الحافظ البوصيري في إتحاف الخيرة أيضاً (7/186 ) .

3 - ورواه الحافظ البزار (ت 292 هـ ) في مسنده (3/91 - 92 ) مؤسسة علوم القرآن – بيروت، و (3/54 ) برقم (783 ) بترقيم برنامج الشاملة غير موافق للمطبوع. وعنه الهيثمي في "مجمع الزوائد" (9/137 ) ، وحكاه عنه في "إتحاف الخيرة المهرة" أيضاً (7/186 ) .

4 - رواه الحاكم (ت 405 هـ ) في المستدرك (3/150 ) برقم (4676/274 ) دار الكتب العلمية –بيروت، بلفظ: ( ... عن علي (رض ) قال : إنَّ ممَّا عهد إليَّ النبي (ص ) أنَّ الأمَّة ستغدر بي بعده ) . وصححه الحاكم، ووافقه الحافظ الذهبي في تلخيص المستدرك. ورواه الحاكم ثانية (من طريق أخرى ) في (3/153 ) برقم (4686/284 ) بلفظ: ( ... ، حيَّان الأسدي سمعت علياً يقول : قال لي رسول الله (ص ) : إنَّ الأمَّة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملَّتي وتقتل على سنَّتي ، من أحبَّك أحبَّني ومن أبغضك أبغضني وإنَّ هذه ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه ) . وصرح الحاكم بصحته، ووافقه الذهبي. وتجده في طبعة دار المعرفة – بيروت، في (3/140 ، 142 ) .

5 – وأورده الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" (7/360 ) عن "دلائل النبوة للبيهقي" (ت 458 هـ ) ، وذكر محقق البداية أن الرواية في الدلائل (6/440 ) ، وهو فيه في (7/312 ) برقم (2759 ) حسب ترقيم برنامج الشاملة غير موافق لمطبوع.

6 – ورواه الخطيب (ت 463 هـ ) في تاريخ بغداد (11/216 ) دار الكتب العلمية – بيروت.

7 – ورواه الحافظ ابن عساكر (ت 571 هـ ) في "تاريخ دمشق" (42/447 ) دار الفكر – بيروت.

8 - وهو عن عدَّة مصادر في "كنْز العمال" للمتقي الهندي (11/297 ) مؤسسة الرسالة – بيروت.

9 - وحكى أبو الفتوح التليدي في "الأنوار الباهرة" (ص79، الحاشية85 ) روايةَ الحاكم، وذكر تصحيحَهُ وموافقةَ الذهبي، وأقرَّهما.

ومما يرتبط بالموضوع: قوله – صلى الله عليه وآله وسلم – لعليٍّ: (أما إنَّك ستلقى بعدي جهداً ) . أخرجه الحاكم في المستدرك (3/151 ) برقم (4677/ 275 ) دار الكتب العلمية – بيروت. وفي طبعة دار المعرفة (3/140 ) . وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الحافظ الذهبي في التلخيص. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (7/503 ) دار الفكر – بيروت . وفي طبعة مكتبة الرشد – الرياض: (6/372 ) .

ومما يرتبط بالموضوع أيضاً: قوله – صلى الله عليه وآله وسلم – لعليٍّ: (ضغائن في صدور أقوام، لا يبدونَها لك إلاَّ من بعدي ) . أخرجه أبو يعلى في مسنده (1/427 ) ، والطبراني في المعجم الكبير (11/61 ) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (42/322 ) ... وغيرها.

http://albrhan.org/portal/media/pics/1235213408.jpg
http://albrhan.org/portal/media/pics/1235213447.jpg
http://albrhan.org/portal/media/pics/1235213476.jpg

اخي الكريم انا لم اخرج خارج الموضوع سالني شخص واجبته .
واتمنى من الاخوه الكرام ان يبقى الحورا بيننا انا والاخ طبعك غريب لاني لا استطيع محاورة اكثر من شخص بوقت واحد .

ألم يرووا عنه(ص)أنه قال:فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني!(البخاري:4/210)

تفضل اخوي الي يغضب فاطمة يغضب الرسول و الي يغضب الرسول يغضب الله

اخي الكريم ممكن الدليل على الكلام الي قلته فاطمة الزهراء غضبت على الامام علي

اخي الكريم
اتمنى ان يفهم الشيعة هذا الشئ
عند الشيعة لا يوجد كتاب صحيح واحد
انما يوجد كتب تجمع الاحاديث الصحيحة بالضعيفه ويستدلون بما يرونه صحيح
اما السنة لدينا الكثير من الكتب ، اصحها البخاري ومسلم هم الاصل ، في الكتب التى ذكرتها بالاعلى ، كتاب البداية والنهاية لابن كثير هو كتاب تاريخي ، وليس للسنة النبوية وكذلك كتاب ابن عساكر تاريخ دمشق ، وفيه المؤلفين يستدلون بالاحاديث الضعيفة والصحيحه والحسنة بدون تصحيخها ، يتركون التصحيح للقارئ .
انى اتمنى ان تحاورني وتحتج على بكتب البخاري ومسلم ، وليس بجعل المجال مفتوحا لجميع كتب الحديث .