|
حديث اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر
وقال -صلى الله عليه وسلم-: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما- http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF . رواه الترمذي وحسنه، وأخرجه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي، ونقل ابن كثير في النهاية تصحيح ابن حبان له، وصححه الألباني في تخريج الطحاوية، ورمز السيوطي لصحته في الجامع الصغير كما في فيض القدير، وأخرجه ابن عساكر كما في الدر المنثور للسيوطي، ورواه الطبراني بزيادة: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF فإنهما حبل الله المدود فمن تمسك بهما http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF الحديث، وقال الهيثمي: وفيهم من لم أعرفهم. نعم، وهذا الحديث ثابت: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF وفيه فضل الشيخين أبي بكر وعمر، وفيه أيضا إشارة إلى خلافتهما، هذا من الإشارة، من الدلائل التي استدل بها الصحابة على أحقية أبي بكر بالخلافة، ومن بعده عمر http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF . وهذا أخص من الحديث الآخر: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF عليكم بسني وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF أمر بالأخذ بسنة الخلفاء الراشدين عند خفاء السنة، وهذا فيه أمر بالاقتداء بالشيخين أبي بكر وعمر، وهو دليل على فضلهما، وفيه التحذير من البدع، فالذي يقتدي بالشيخين، ويعمل بسنة الرسول -صلى الله عليه وسلم- يكون بعيدا عن الشبه، وأهل البدع وأهل الشبهات والشهوات لا يقتدون بالشيخين، ولا يقتدون بأبي بكر وعمر، وإنما يعملون بأهوائهم وشهواتهم؛ فلذلك انحرفوا وضلوا عن سواء السبيل. نعم. |
والله ثم والله اننا واثقون من ربنا و ديننا و نبينا واصحابه ابوبكر وعمر وعثمان وعلي وآل بيته الحسن والحسين وازواج النبي صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن وانما نحن لسنا ممن يسجدون للقبور يدعون بيا علي و يا حسين استغفر الله و هل نسينا قول الله سبحانه وتعالى (ادعوني استجب لكم) ولم يقل ادعوا القبور استجب لكم اريد آية تدل على التقرب الى القبور لإستجابة الدعاء |
انتظر ردودكم يا روافض
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحديث عن رواية احمد بن حنبل : «حدّثنا سفيان بن عيينة، عن زائدة، عن عبدالملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة: أن النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم، قال: اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر» (مسند أحمد 5|382.). وقال أيضاً: «حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن عبدالملك بن عمير، عن مولى لربعي بن حراش، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة: كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه [وآله] وسلّم فقال: إني لست أدري ما قدر بقائي فيكم، فاقتدوا باللذّين من بعدي ـ وأشار إلى أبي بكر وعمرـ قال: وما حدّثكم ابن مسعود فصدقوه » (مسند أحمد 5|385.). الحديث عن رواية الترمذي : ( حدثنا الحسن بن الصباح البزّاز أخبرنا سفيان بن عيينة، عن زائدة، عن عبدالملك بن عمير، عن ربعي، عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلم: اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر.) صحيح الترمذي ـ مناقب أبي بكر وعمر. كما رواه كل من : ابن ماجة بسنده ؛ ( عن عبدالملك بن عمير، عن مولى لربعي بن حراش، عن ربعى بن حراش، عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم......) سنن ابن ماجة ـ مناقب أبي بكر. الحاكم باسناده : ( عن عبدالملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم يقول: إقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر، واهتدوا بهدي عمّار وتمسّكوا بعهد ابن ام عبد ) وقد جاء الحديث عن طرق اخرى الا ان اشهرها واهمها هي المصادر التي وضعتها فوق .. والملاحظ يا سيدي القاريء الكريم ان الاحاديث جميعا قد اتت عن طريق ( عبدالملك بن عمير ) او انتهت اليه .. ولكن ، تعال الى ما يقول بهذا الرجل اهل الحديث نفسهم : قال أحمد: «مضطرب الحديث جداً مع قلّة روايته، ما أرى له خمسمائة حديث، وقد غلط في كثير منها»(1). وقال: إسحاق بن منصور: «ضعفه أحمد جداً»(2). وقال أحمد أيضاً: «ضعيف يغلط»(3). وقال ابن معين: «مخلط»(4). وقال أبو حاتم: «ليس بحافظ، تغير حفظه» (5). وقال أيضاً: «لم يوصف بالحفظ»(6). وقال ابن خراش: «كان شعبة لا يرضاه»(7). وقال الذهبي: «وأمّا ابن الجوزي فذكره فحكى الجرح وما ذكر التوثيق»(8). وقال السمعاني: «كان مدلّساً»(9). وكذا قال ابن حجر العسقلاني (10). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) تهذيب التهذيب 6|411 وغيره. (2) تهذيب التهذيب 6|412. ميزان الاعتدال 2|660. (3) ميزان الاعتدال 6|660. (4) ميزان الاعتدال 6|660. المغني 2|407. تهذيب التهذبب 6|412. (5) ميزان الاعتدال 2|660 (6) تهذيب التهذيب 6|412. (7) ميزان الاعتدال 2|660. (8) ميزان الاعتدال 2|660. (9) الأنساب 10|50 في «القبطي» (10) تقريب التهذيب 1|521. والعجب العجاب رواية أحمد في مسنده حديث الاقتداء وغيره عن هذا الرجل الذي يصفه بالضعف والغلط، وقد جعل المسند حجةُ بينه وبين الله !! انا لله وانا اليه راجعون ايها الشيعه الموالون .. ايها المسلمون المنصفون .. هل تعرفون من هو هذا عبد الملك بن عمير ؟؟ هو الذي ذبح عبدالله بن يقطر أو قيس بن مسهر الصيداوي وهو رسول الحسين عليه السلام إلى أهل الكوفة، فإنه لما رمي بأمر ابن زياد من فوق القصر وبقي به رمق أتاه عبدالملك بن عمير فذبحه، فلمّا عيب ذلك عليه قال: ( إنما أردت أن اريحه ) ( تلخيص الشافي 3|35، روضة الواعظين: 177، مقتل الحسين: 185.) عزيزي الموالي .. عزيزي المسلم ، هناك رواية للحديث عن طريق آخر : ( حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الاموي، نا وكيع، عن سالم بن العلاء المرادي، عن عمرو بن هرم، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، قال: كنّا جلوساً عند النبي صلّى الله عليه [وآله] وسلّم فقال: إني لا أدري ما بقائي فيكم، فاقتدوا باللّذين من بعدي، وأشار إلى أبي بكر وعمر ) وفي سند هذا الحديث: «سالم بن العلاء المرادي» ... لنرى ماذا يقولون فيه ايضا : «ضعّفه ابن معين و النسائي»(1). وفي «الكاشف»: «ضعّف»(2). وفي «تهذيب التهذيب»: «قال الدوري عن ابن معين: ضعيف الحديث»(3). وفي «لسان الميزان»: «ذكره العقيلي... وضعّفه ابن الجارود»(4). ــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) ميزان الاعتدال 2|112. (2) الكاشف 1|344. (3) تهذيب التهذيب 3|440. (4) لسان الميزان 3|7. وفيه ايضا : «عمرو بن همرم» وقد ضعفه القطّان (ميزان الاعتدال 3|291.). وفيه ايضا : «وكيع بن الجرّاح» وهو مقدوح ( ميزان الاعتدال 4|312.). وفي سند الحديث عن حذيفة في أكثر طرقه، «مولى ربعي بن حراش» وهو مجهول كما نصّ عليه إبن حزم. عزيزي القاريء الكريم .. هناك طرق اخرى لرواية الحديث بالاضافة الى طريق حذيفة الذي عالجناه .. اذا ما اراد السنة ان يحتجون بها فانا حاضر بتوفيق من الله تعالى ان افندها جميعا .. هذا اذا كانت لديهم الشجاعة بالرد والسلام على المؤمنين |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كالعاده يكذب السلفين لنرى ماذا تقول علماء السنه حول حديث الاتباع ؟!!!!!!!!!!!!!!! قال المنّاوي في شرح هذا الحديث في فيض القدير في شرح الجامع الصغير : أعلّه أبو حاتم [ أي قال: هذا الحديث عليل ]وقال البزّار كابن حزم لا يصح() فيض القدير شرح الجامع الصغير 2 / 56. ) . فهؤلاء ثلاثة من أئمّتهم يردّون هذا الحديث: أبو حاتم، أبو بكر البزّار، وابن حزم الاندلسي. والترمذي حيث أورد هذا الحديث في كتابه بأحسن طرقه، يضعّفه بصراحة، فراجعوا كتاب الترمذي وهو موجود( صحيح الترمذي 5 / 572. ) . وإذا ما رجعتم إلى كتاب الضعفاء الكبير لابي جعفر العُقيلي لرأيتموه يقول: منكر لا أصل له(كتاب الضعفاء الكبير 4 / 95. ) . وإذا رجعتم إلى ميزان الاعتدال يقول نقلاً عن أبي بكر النقّاش: وهذا الحديث واه(ميزان الاعتدال 1 / 142.) . ويقول الدارقطني ـ وهو أمير المؤمنين في الحديث عندهم في القرن الرابع الهجري ـ: هذا الحديث لا يثبت( لسان الميزان 5 / 237. . ولو رجعتم إلى ميزان الاعتدال لرأيتم الحافظ الذهبي يذكر هذا الحديث في مواضع عديدة من هذا الكتاب، وهناك يردّ هذا الحديث ويكذّبه ويبطله( ميزان الاعتدال 1/105، 141 و43/610.) وإذا رجعتم إلى تلخيص المستدرك ترونه يتعقّب الحاكم ويقول: سنده واه جدّاً(تلخيص المستدرك ـ ط في ذيل المستدرك 3 / 75.) . وإذا رجعتم إلى مجمع الزوائد للهيثمي حيث يروي هذا الحديث عن طريق الطبراني يقول: وفيه من لم أعرفهم(مجمع الزوائد 9 / 53.) . والكذاب السلفي اين الحق يقول ان سنده حسن في الترمذي ؟!!!!!!!! لاحظوا الكذب الذي تكذبه الوهابيه طيب يا وهابي هذي مشاركة استاذنا النجف الاشرف تقدر ترد عليها وبعدين السؤال اين السند وانت جاي تقول صححها فلان وعلان جيب السند علشان نراجعه سؤال بسيط |
اقتباس:
للاقتباس ضرورة وللتكرار فائدة اين الوهابية ؟؟ ردوها عليّ ان استطعتم |
اني ارى الفرق بين مذهبنا و مذهبكم
انتم تكرهون وبغضون الصحابة و نحن نحبهم نحن نشكر الله ونصبر وانتم تشتمون وتلعنون هداكم الله |
اقتباس:
يبدو انك عجزت عن رد البحث او تضعيفه هل وجدت في موضوعي كلاما من كتب الشيعه ؟؟ انها كتبكم يا رجل ولكنك واضح من صورتك الرمزية القذرة |
اللهم فرج عنا بحقهم فرجاً عاجلا
وصلي ربي على المختار وآل بيته الأطهار أخي العزيز(القناص) ألم يسمعو ما قال الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام عن الإمام أمير المؤمنين علي (ع) ألم يقل بأن مجمل( الحق مع علي وعلي مع الحق )ولو يعلمون مامعنى فسير كككككككككلمة الحق في هذا الحديث لما فوهو بكلمة بعد ذلك ولاكن للأسف عقولهم غض عن الحقيقة لأنها بالنسبة لهم مؤلمة إن معنى الحق في هذا الحديث هوا كتاب الله العزيز ومن يمعن النظر أكثر يلاحظ بأن الرسول الأعظم ومن لاينطق عن الهوا قد بدأ الحديث بأن الحق مع علي (ع) ولم يقل علي (ع) مع الحق ومايعني ذلك بأنه بدأ بعلي ثم كاب الله أي أن منزلة أمير المؤمنين عندالله تساوي القرآن الكريم ولكن ياحسرتي لمن لايفقهون في هذه الدنيا غير أتباع طريق المتاهة مع أن الحقيقة واضحة كوضوح الشمس في وضح النهار والصلاة والسلام على خير البرية وعلى أهل بيته الأطهار تحياتي العايف |
اللهم صلي على محمد وعلى أل محمد
موضوع جميل ورائع ردا على من يدعوا أن الخلفاء الراشدين الأربع أبوبكر وعمر وعثمان والإمام علي عليه السلام أولا: أنكم تكرهون أهل البيت النبي صلوات الله عليه وعلى أله كثييييير جداااااا وبغض حقيد ودفين وغل حسبوا أربعة من خلفاء وتركوا الخليفة الخامس بنص من الإمام علي عليه السلام إلى إمامي الحسن عليه السلام هذا أول كره وبغض فهم ياخذوا بكلام أبوبكر وعمر وعمر وعثمان وتركوا كلام الإمام علي عليه السلام وضربوا به جدار الحائط ثانيا: الحديث (عليكم بسني وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي) سموهم الخلفاء الأربعة أبوبكر وعمر وعثمان والإمام علي عليه السلام ممكن توضحوا لي طريقة الخلافة بينهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهي متناقضة بحكم الخلافة وللمعلومية قبل ما تسموهم أصحاب النبي محمد صلوات الله عليه وعلى أله فلا تسألنا ليش نلعنهم اسألهم ليش ما أحسنوا صحبة النبي محمد صلوات الله عليه وعلى أله |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:43 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025