|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لا احب ان اتدخل لكن تعليق بسيط على بعض كذبات زميلنا ....... اقتباس:
فالحديث مرسل وهذا قول الذهبي في ميزان الاعتدال فكيف يا عزيزي اصبحت درجه الحديث حسنه ؟!!!!! وهذا الرجل من اتباع معاويه فهو ممكن يضع الاحاديث من جيبه وطبعا علمائك كافئوه بانه ثقه ؟!!! ولكن كيف مثل هذا الحديث لم يسمع به احد غير العرباض ؟!!!!! سبحان الله الرسول يامر بسنه من بدعه فلا يسمعه احد ؟!!! يكفي هذا لنسف الحديث جملة وتفصيلا اقتباس:
راجع ميزان الاعتدال ميزان الاعتدال 4|410. وكذلك راجع ابن حجر وانظر كيف ان الروايه مرسله والان من احد روايات هذا الشامي ولو تلاحظون ان كل رجالات هذا الحديث من الشامين ........... والعاقل يفهم وهذا حديث موضوع على رسول الله تقولون ان رسول الله لا يعلم الغيب فكيف عرف بالخلفاء الراشدين ؟! ولا اعرف اي عقل عند المنبعي وكيف يرضى بمثل هذا الحديث فاذا كانت سنه الخلفاء هي سنه رسول الله لماذا اوصى رسول الله بالثقلين ؟!!!! ام السنه متناقضه متراميه ولي عوده وتعليق على ما وضعته في وقت اخر ان شاء الله |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين والاخرين يا زميل لم ترد هذه الويقة علينا ؟؟ اني اعتذر عن التاخر بالرد بسبب مرضي وقد شفاني الله ببركة دعاء الاخوان |
[quote=المنيعي;903844]
اقتباس:
والان لنأتي الى بعض الرواة الاخرين للحديث ومنهم : محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي الدمشقي أما «محمد بن إبراهيم» الراوي له عن «خالد» عند أحمد والحاكم، فقد ذكر العقيلي عن عبدالله بن أحمد عن أبيه: «في حديثه شيء، يروي أحاديث مناكير أو منكرة» تهذيب التهذيب 9|6 الوليد بن مسلم الدمشقي الراوي له عن «عبدالله بن العلاء» عند ابن ماجة، فقد ذكروا بترجمته: «مدلّس، وربّما دلّس عن الكذّابين». «روى عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل». «كان يأخذ من ابن السفر حديث الأوزاعي، وكان ابن السفر كذاباً وهو يقول فيها: قال الأوزاعي». «وكانت له منكرات». «وكان رفاعاً». «يرسل، يروي عن الأوزاعي أحاديث عند الأوزاعي عن شيوخٍ ضعفاء، عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي، فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن الأوزاعي، عن نافع، وعن عطاء» الضعفاء والمتروكين للدارقطني (أنظر: المجموع في الضعفاء والمتروكين: 398) تاريخ دمشق 17|906، ميزان الاعتدال 4|347، تهذيب التهذيب 11|133. معاوية بن صالح الحمصي وأما «معاوية بن صالح» الراوي له عن «ضمرة بن حبيب» عند أحمد وابن ماجة فهو: كان يلعب بالملاهي، ولأجل ذلك ترك بعض المحدّثين الكتابة عنه الضعفاء الكبير للعقيلي 4|287. قال ابن أبي حاتم: «لا يحتج به» و«لم يخرج له البخاري» و«لينه ابن معين». و«وقال يحيى بن معين: كان ابن مهدي إذا حدث بحديث معاوية بن صالح زجره يحيى بن سعيد، وكان ابن مهدي لا يبالي» و«عن أبي إسحاق الفزاري: ما كان بأهل أن يروى عنه». و«قال ابن عمار: زعموا أنه لم يكن يدري أيّ شيء في الحديث». و«منهم من يضعفه»، بل أورده كل من العقيلي وابن عدي والذهبي في «الضعفاء». ثور بن يزيد الحمصي كان لا يحب علياً عليه السلام: «وكان جده قتل يوم صفين مع معاوية، فكان ثور إذا ذكر علياً قال: لا اُحبّ رجلاً قتل جدّي» تهذيب الكمال 4|421. تاريخ دمشق 3|604. قال الذهبي: «كان من أوعية العلم لولا بدعته» سير أعلام النبلاء 6|344. وأورده ابن عديّ في «الضعفاء» الكامل في الضعفاء 2|529. كان مالك يذمّه وينهى عن مجالسته وليس له عنه رواية تهذيب التهذيب 2|30. عمرو بن أبي سلمة الدمشقي وأما «عمرو بن أبي سلمة الدمشقي نزيل«تنبيس» الراوي له عن «عبدالله ابن العلاء عند الحاكم، فقد: ضعفه الساجي وابن معين. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال العقيلي: في حديثه وهم. وقال أحمد: روى عن زهير أحاديث بواطيل» تاريخ دمشق 13|469. والان يا زميل هل نستمر بترجمة باقي الرواة ام ان هذا يكفي ؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:39 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025