|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لا أحب ان اقطع حواركم لكن اقتباس:
اقتباس:
وانا اشرح لك الموقف ببساطه ان الزهراء حينما طالبت ملكها نكر ابو بكر فطلبتها منه على وجهه الارث والادهى من كل هذا انه اعطى بيت رسول الله لعائشه ؟!!! فكر في عقلك أحسنتم أختي المؤمنه كربلائية |
اقتباس:
إذا كان عمر قسم الميراث وأنت تقول أن بعض العلماء يقولون أن فدك ملك لفاطمة ع فكيف قسمها عمر كما زعمت وهي ليست حق له وليست ميراث؟ وإن كان قسمها بزعمك فما تأويلك لما فعله عمر بن عبد العزيز عندما أرجع فدك لأولاد فاطمة ع اليس هذا نقيض كلامك؟ وإن كان عمر لم يرجع فدك باعتبارها بيت مال المسلمين فما هو موقفك مما فعله عمر بن عبد العزيز؟ |
لنا عودة بعد قليل ان شاء الله
|
السلام عليكم شكر الخ لقد ذكرتني بما غاب عني فقضية فدك راجعتها منذ وقت ليس بقريب فاختلطت علي الامور اولا لم تقسم فدك لا في عهد ابابكر لا عمر ولا عثمان ولا حتى علي بل يعني حتى على لم يقسم فدك بل عمر بن عبد العزيز ولسنا هنا من اجله بل الذي يهمنا الخلفاء الاوائل لقد وجدت بحثا اعجبني وهو لماذا لم ياتي العباس وازواج النبي للمطالبة بحقهن من الميراث واذا كانت فدك موهوبة لفاطمة فلماذا تطالبه بميراث ابيها اصلا لانه ملكها فكيف تطلبه وخيبر سنة 5هجرية اي خمسة اعوام تقريبا وفدك ملكها تفعل بها ماتشاء ثم اليس من الاجحاف والرسول وصف بالعدل والامانة ان يحرم بنتيه ام كلثوم وزينب ويهب لفاطمة وهو من علمنا المساواة بين الاولاد ثم كيف لم يقسم علي عليه السلام لما اصبح خليفة فدك على ابناء فاطمة اردت ان انقل لك الكلام اعلاه لتنتقده بكلام علمي اما ماورث نسائه فهو بقائهم في بيوتهم اواين يا ترى يذهبون وان كان لك دليل على انهم ورثوا غير بقائهم في بيوتهم فاتحفني به بارك الله وخلاصة القول ان ابا بكر عمل بما سمعه من رسول الله ان الانبياء لا يورثون وعندما قلت لك انه لجتهد اردت ان التمس للفريقين عذر اي ان ورثة النبي بما فيهم فاطمة لهم الحق بمطالبة حقهم ولكن ابا بكر سمع حديثا فعمل به فلا تثريب على الفريقين وجدت بحثا اردت منك ان ترد عليه روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح فقد بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان ( إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً ) روى فيه عن أبي جعفر قوله : ( النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً ) وروى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما) وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً) وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: (ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً) يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام علي ما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر ) روى الكليني في الكافي عن أبي الحسن قوله ( … وردّ على المهدي ، ورآه يردّ المظالم ، فقال: يا أمير المؤمنين! ما بال مظلمتنا لا تُرد؟ فقال له: وما ذاك يا أبا الحسن؟ قال: إنّ الله تبارك وتعالى لمّا فتح على نبيه صلى الله عليه وآله فدك … ، فقال له المهدي: يا أبا الحسن! حدّها لي ، فقال: حد منها جبل أحد ، وحد منها عريش مصر ، وحد منها سيف البحر ، وحد منها دومة الجندل ). فأين أرض في خيبر من مساحة كهذه ؟!! ألهذا الحد يُستخف بعقول الناس؟!! |
بسمه تعالى سلام عليكم .. بارك الرحمن بكم اخواني المؤمنين الموالين و سدد الله خطاكم ... أخي المكرم خادم الأئمة ... أحسنت و اضافة ممتازة ,,, فنسألهم لماذا عثمان لم عندما ضربوا زوجته على ( ....) لم يقاتلهم ...هل هو جبان ..؟ الاخوة المكرمين عبد محمد ..علي القرآن الناطق ..علي إمام المتقين .. محامي أهل البيت (ع) .. المكي .... النجف الأشرف ..أحسنتم .. الفاضل عبد الرحمن أنس .. الله يهديك شرقت و غربت بنقاشك أدخلت فدك و تحريف القرآن و اللعن و معاوية و حديث لا نورث ... ما دخل هذا كله في الموضوع !!! و لم تجاوب على ما تم طرحه .. لا يوجد أي وجه للتشابه بين استخلاف ( الصحابة ) على نساء و أطفال و بعض الرجال القاعدين عند الغزوات و بين استخلاف وصي من الأوصياء بولاية و خلافة مطلقة وشاملة و شرعية من الله تعالى بتولي جميع أمور المسلمين من الدين إلى أمور الدنيا .. أقل ما يمكن رد كلامك فيه أخي الفاضل هو ( الوصية ) هل أوصى بوصية لأحدهم عندما خرج للغزوات ..؟؟ أرجو أن تفرق بين الأمرين .. البحث عميق حول ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ) .. أخي الفاضل و ليس بسطحية ما تفضلت به .. |
اقتباس:
يا أخي إفهم الحديث قبل الاستشهاد به. النساء المقصودات هنّ الزوجات و ليس البنات. سيرد الأخوة على باقي النقاط ان شاء الله. و السلام |
بسمه تعالى
يا علي لو أنه أتعب نفسه قليلا بالبحث بالمنتدى لوجد الرد على ما نسخه فليس لنا وقت نضيعه في التكرااااااار .. |
بسمه تعالى لقد امتلأت صفحات الكتب و المواقع الالكترونية بردود محكمة حول اشكال المخالفين : لماذا سكت الإمام علي عليه السلام عن حقه بالخلافة .. و سبق و قلتُ من قبل أن رسول الله عندما قال للامام علي أنت مني بمزلة هارون من موسى لم يقولها عبثاً فنجد في تفاصيل قصة موسى و هارون مع بني اسرائيل تطابق شديد مع ما حصل مع رسول الله و الامام علي مع السقيفيين .. لا أطيل عليكم لقد وجدت في تفسير القرطبي دليلاً آخر يلزم القوم بمسألة السكوت هارون عندما رآى بني اسرائيل يعكفون على عبادة العجل سكت خوفاً على نفسه من القتل ..!! تفسير القرطبي - سورة الأعراف {150} وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ أَيْ بِلِحْيَتِهِ وَذُؤَابَته . وَكَانَ هَارُون أَكْبَر مِنْ مُوسَى - صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِمَا - بِثَلَاثِ سِنِينَ , وَأَحَبّ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيل مِنْ مُوسَى ; لِأَنَّهُ كَانَ لَيِّن الْغَضَب . ع لِلْعُلَمَاءِ فِي أَخْذ مُوسَى بِرَأْسِ أَخِيهِ أَرْبَع تَأْوِيلَات ع الْأَوَّل : أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مُتَعَارَفًا عِنْدهمْ ; كَمَا كَانَتْ الْعَرَب تَفْعَلهُ مِنْ قَبْض الرَّجُل عَلَى لِحْيَة أَخِيهِ وَصَاحِبه إِكْرَامًا وَتَعْظِيمًا , فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَى طَرِيق الْإِذْلَال . الثَّانِي : أَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا كَانَ لِيُسِرّ إِلَيْهِ نُزُول الْأَلْوَاح عَلَيْهِ ; لِأَنَّهَا نَزَلَتْ عَلَيْهِ فِي هَذِهِ الْمُنَاجَاة وَأَرَادَ أَنْ يُخْفِيهَا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيل قَبْل التَّوْرَاة . فَقَالَ لَهُ هَارُون : لَا تَأْخُذ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ; لِئَلَّا يُشْتَبَه سِرَاره عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل بِإِذْلَالِهِ . الثَّالِث : إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ بِهِ ; لِأَنَّهُ وَقَعَ فِي نَفْسه أَنَّ هَارُون مَائِل مَعَ بَنِي إِسْرَائِيل فِيمَا فَعَلُوهُ مِنْ أَمْر الْعِجْل . وَمِثْل هَذَا لَا يَجُوز عَلَى الْأَنْبِيَاء . الرَّابِع : ضَمَّ إِلَيْهِ أَخَاهُ لِيَعْلَم مَا لَدَيْهِ ; فَكَرِهَ ذَلِكَ هَارُون لِئَلَّا يَظُنّ بَنُو إِسْرَائِيل أَنَّهُ أَهَانَهُ ; فَبَيَّنَ لَهُ أَخُوهُ أَنَّهُمْ اِسْتَضْعَفُوهُ , يَعْنِي عَبَدَة الْعِجْل , وَكَادُوا يَقْتُلُونَهُ أَيْ قَارَبُوا . فَلَمَّا سَمِعَ عُذْره قَالَ : رَبّ اِغْفِرْ لِي وَلِأَخِي ; أَيْ اِغْفِرْ لِي مَا كَانَ مِنْ الْغَضَب الَّذِي أَلْقَيْت مِنْ أَجْله الْأَلْوَاح , وَلِأَخِي لِأَنَّهُ ظَنَّهُ مُقَصِّرًا فِي الْإِنْكَار عَلَيْهِمْ وَإِنْ لَمْ يَقَع مِنْهُ تَقْصِير ; أَيْ اِغْفِرْ لِأَخِي إِنْ قَصَّرَ . قَالَ الْحَسَن : عَبَدَ كُلُّهُمْ الْعِجْل غَيْر هَارُون , إِذْ لَوْ كَانَ ثَمَّ مُؤْمِن غَيْر مُوسَى وَهَارُون لَمَا اِقْتَصَرَ عَلَى قَوْله : رَبّ اِغْفِرْ لِي وَلِأَخِي , وَلَدَعَا لِذَلِكَ الْمُؤْمِن أَيْضًا . وَقِيلَ : اِسْتَغْفَرَ لِنَفْسِهِ مِنْ فِعْله بِأَخِيهِ , فَعَلَ ذَلِكَ لِمَوْجِدَتِهِ عَلَيْهِ ; إِذْ لَمْ يَلْحَق بِهِ فَيُعَرِّفهُ مَا جَرَى لِيَرْجِع فَيَتَلَافَاهُمْ ; وَلِهَذَا قَالَ : " يَا هَارُون مَا مَنَعَك إِذْ رَأَيْتهمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِي أَفَعَصَيْت أَمْرِي " [ طَه : 92 - 93 ] الْآيَة . فَبَيَّنَ هَارُون أَنَّهُ إِنَّمَا أَقَامَ خَوْفًا عَلَى نَفْسه مِنْ الْقَتْل . فَدَلَّتْ الْآيَة عَلَى أَنَّ لِمَنْ خَشِيَ الْقَتْل عَلَى نَفْسه عِنْد تَغْيِير الْمُنْكَر أَنْ يَسْكُت . اِبْن الْعَرَبِيّ : وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَان هَذَا فِي " آل عِمْرَان " اِبْن الْعَرَبِيّ وَفِيهَا دَلِيل عَلَى أَنَّ الْغَضَب لَا يُغَيِّر الْأَحْكَام كَمَا زَعَمَ بَعْض النَّاس ; فَإِنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام لَمْ يُغَيِّر غَضَبه شَيْئًا مِنْ أَفْعَاله , بَلْ اِطَّرَدَتْ عَلَى مَجْرَاهَا مِنْ إِلْقَاء لَوْح وَعِتَاب أَخ وَصَكّ مَلَك . الْمَهْدَوِيّ : لِأَنَّ غَضَبه كَانَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَسُكُوته عَنْ بَنِي إِسْرَائِيل خَوْفًا أَنْ يَتَحَارَبُوا أَوْ يَتَفَرَّقُوا . انتهى _________________________ بحسب تفكير الوهابية المنكوس كان بامكان هاورن أن يشهر سيفه و يقاتل لماذا سكت ..؟؟ و هل عندما أقام هارون خوفاً على نفسه من القتل يعد هذا جُبناً و الغياذ بالله ..؟؟ كما قلنا بحسب تفكير الوهابية المنكوس ..؟ ثم لاحظوا العبارة الأخيرة التي وردت بالتفسير نقلاً عن المهدوي حين قال : ((َسُكُوته عَنْ بَنِي إِسْرَائِيل خَوْفًا أَنْ يَتَحَارَبُوا أَوْ يَتَفَرَّقُوا . )) و هذا هو عين ما نقوله نحن الامامية نقول سكوت أمير المؤمنين كان لحفظ الاسلام و حفظ أمة الاسلام من التفرق و الاقتتال و الفتن خصوصاً و أن المنافقين و الكفار و اليهود كانوا يتربصون بالاسلام و المسلمين و كلهم تواطؤوا للقضاء على الإسلام و ما بقي الإسلام إلا بسكوت أمير المؤمنين عليه السلام .. اضافة إلى نرى في تفسير القرطبي أنه قال عندما سمع موسى عُذر أخاه هارون بأن القوم استضعفوه و كادوا أن يقتلوه عذره و قبل منه فلماذا الشرذمة من السقيفيين اليوم لا يقبلون بسكوت أمير المؤمنين المطابق بأسبابه و غاياته و أهدافه من سكوت هارون ..؟؟ هو الكيل بمكيالين بغضاً بالحق و بمن هو الحق و هو امير المؤمنين علي عليه السلام ___ وسبحان الله علماء السنة بأنفسهم يردون على أنفسهم في اشكالات هم وضعوها بأيديهم هكذا يجري الله الحق على ألسنتهم و لو كانوا للحق كارهين و الحمد لله رب العالمين |
يا علي يا علي يا علي لقد رضيناك الخليفة بعد طه يا علي .. صرنا الروافض مذ رفضنا حب عيوش يا علي |
اللهم صل على محمد وآل محمد
هلا باختي الجليلة شو ماكو افتقدناكم ... بارك الله بكم على الموضوع الراقي بحيث لايجحد ولاينكر كلامكم الا مكابر كيف وهومن صميم القران الذي قال كبيرهم الذي علمهم السحر ( حسبنا كتاب الله ) ؟! وبلينا بقوم لايفقهون ممنون يامباركة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:41 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025