السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههه
يا عمي على شو هذه الزحمه الي مسويها والشارع فاضي ......
الى متى تبقون سطحين في القراءه والتفكير !!؟!!
وأعلم يا صغيري اي الرؤيه عقيده يهوديه وانتم تبنيتموها وحتى عائش نكرتها وموضوعنا موجود وسوف نضع لك نص علمائك حوله
(كتابه التوحيد صفحة 225 (قال أبوبكر: هذه لفظة، أحسب عائشة تكلمت بها، في وقت غضب كانت لفظة أحسن منا يكون فيها دركاً لبغيتها، كان أجمل بها، ليس يحسن في اللفظ: أن يقول قائل: أو قائلة فقد أعظم ابن عباس الفرية، وأبو ذر، وأنس بن مالك، وجماعات من الناس الفرية على ربهم، ولكن قد يتكلم المرء عند الغضب باللفظة التي يكون غيرها أحسن وأجمل منها، أكثر ما في هذا أن عائشة ~ وأبا ذر، وابن عباس _ما، وأنس بن مالك _ قد اختلفوا: هل رأى النبي ربه؟ فقالت عائشة –~ (لم ير النبي- ربه)، وقال أبو ذر وابن عباس _ما: قد رأى النبي ربه، وقد أعلمت في مواضع في كتبنا أن النفي لا يوجب علماً، والإثبات هو الذي يوجب العلم، لم تحك عائشة عن النبي أنه خبرها أنه لم ير ربه-عز وجل-، وإنما تلت قوله (عز وجل): لا تدركه الأبصار وقوله: وما كان لبشر أن يلكمه الله إلا وحيا… ومن تدبر هاتين الآيتين ووفق لإدراك الصواب، علم أنه ليس في واحدة من الايتين ما يستحق من قال: أن محمداً رأى ربه الرمي بالفرية على الله، كيف بأن يقول: (قد أعظم الفرية على الله؟). ومثلما نقرا هنا فانه اتهم عائشه بالكذب واتهما بالهجر كذلك ( اي الهذيان ) ثم تاوؤل في قولها وحاول اثبات عكسه لكنه فشل وندع هذا في بحثنا القادم ان شاء الله حول نسف ادلتهم على الرؤيه جملة وتفصيلا ...
والطريف ان جاء الشيخ المصري السلفي محمد خليل الهراس ورد على قلة ادب امام البخاري وامامهم الكبير ابن خزيمة حيث قال في تعليقة على كتاب التوحيد لابن خزيمة (إن عذر عائشة رضي الله عنها أنها كانت تستعظم ذلك وتستنكره ولهذا قالت لمسروق ( لقد قف شعري مما قلت ) وليس من حق المؤلف أن يعلم أمه الأدب فهي أدرى بما تقول منه !إن عائشة رضي الله عنها لم تعين في كلامها أحداً ولكن قالت من زعم بصيغة العموم .لم يثبت عن ابن عباس أنه قال رآه بعينه ، ولكن قال بقلبه وبفؤاده .كيف وجمهور الصحابة معها في إنكار الرؤية بالعين كابن مسعود وغيره ولم يخالف في ذلك إلا ابن عباس ، أما غيرها من نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يؤثر عنهن أنهن خالفنها في ذلك ، وليس فيهن من تضارعها في الفقه والعلم .ولكن لا بد للمثبت أن يورد دليل الإثبات ومثبتو الرؤية لم يقدموا أدلة على ذلك ، والنفي هو الأصل حتى يقوم دليل الإثبات ، وقد عضدت عائشة رضي الله عنها مذهبها في النفي ببعض الآيات التي ظنت أنها تشهد له .هذا إنما يكون صحيحاً إذا ذكر المثبت دليلاً على إثباته وإذ لا دليل فكلام النافي هو المقدم ، والنفي لا يحتاج إلى دليل .)أبن خزيمه وكتابه الموسوم أعلاه - التوحيد- وشرح الهراس عليه .....

ونعود الى موضوعك فان معنى سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء صلوات الله عليها ولعن الله ضالميها .....
مثلما قال لك الاخ لذه لقاء الله وليس الوجهه بما هو وجهه مثلما انت عندك ان وجهه ربك الامرد مثل صوره أبن الباز او صورتك
وسوف تقول ما الدليل اقول لك الدليل هذا من نفس الرابط الذي جئت به
( فان رحم فمن منه ، وان عاقب فبما قدمت أيديهم ، وما الله بظلام للعبيد . والحمد لله العلي المكان ، والرفيع البنيان ، الشديد الأركان ، العزيز السلطان ، العظيم الشأن ، الواضح البرهان ، الرحيم الرحمان ، المنعم المنان . الحمد لله الذي احتجب عن كل مخلوق يراه بحقيقة الربوبية وقدرة الوحدانية ، فلم تدركه الابصار ، ولم تحط به الاخبار ، ولم يعينه مقدار ، ولم يتوهمه اعتبار ، لأنه الملك الجبار . اللهم قد ترى مكاني وتسمع كلامي ، وتطلع علي امرى ، وتعلم ما في نفسي )
http://www.mezan.net/mawsouat/fatima/douaa/asr.html

كذبت يا صغيري ...... ولماذا ولم تكن حامل أسفار ؟!!!! الرابط الي ضاحك على عقلك احد مشايخك الجهلاء لماذا لم تفتحه وتقرا ؟!!

والحمد لله رب العالمين وليرى المسلمين جميعا كيف ان الوهابيه تكذب على الشيعة .... والزهراء قد برات صفحتها وأثبت بكذب كل من يقول بالرؤيه

ومره ثانيه الانشائيات ما تنفعك

والسلام عليكم