|
[quote=الى الهدى;1111184] اقتباس:
أنت تقول بأنكم عندكم دليل أن الرسول أوصى لعلي ،، و بالتالي مالمطلوب ؟؟ أن نرجع التاريخ للوراء لنعين علي خليفة ..؟؟ مع العلم أنه قد حكم أصلا !!!! أمركم غريب ..!!!! اقتباس:
اقتباس:
إضافة إلى سلسلة الطعن و اللعن لأبي بكر باعتقادكم أنه ظالم مغتصب ، فإن لم يكن ظالما مغتصبا فلا عذر لكم يوم القيامة و لا تبرير للعنكم الدائم له و لغيره !!!!! إضافة إلى ما ترتب من هذه العقائد من الأعمال التي لا ترضي الله و لا توافق هدي رسوله ..!!! اقتباس:
و أخبرتك أن تأخذ أدلتك التي وضعتها إلى قبرك ، و قابل بها العظيم الجبار سبحانه ، و قل له أن رواياتك قالت لك أن علي مخلوق من نوره و أنه خازن علمه و أن أعمال الخلائق تعرض عليه ليطلع عليها ، فحينها قل لله أنه قد روى فلان و روى علان ... |
اقتباس:
الحبر السائل كنت أكن لك الاحترام من قبل انتم تتبعون ما يسمى سنه ابو بكر و عمر و عثمان ولا تكذب, كفاك, مللنا ترهاتك قال رسول الله: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. رواه الترمذي ، وأبو داود، وابن ماجه، وأحمد، والدارمي، والبغوي، ونقل الألباني تصحيحه عن الضياء المقدسي في مختاراته الشرح والإبانة (الإبانة الصغرى) شرح الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي يقول: الخلفاء الراشدون هم الخلفاء الأربعة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي -رضي الله عنهم-، يؤخذ بسنتهم إذا لم يوجد في المسألة سنة للنبي -صلى الله عليه وسلم-، عند خفاء السنة، إذا لم يوجد في المسألة نص فإنه يؤخذ بسنة الخلفاء الراشدين ومن ذلك: أن الخلفاء الثلاثة أبا بكر الصديق وعمر وعثمان كانوا يفتون بالإفراد بالحج، كانوا يفتون الناس بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- بأن يفردوا بالحج، واجتهدوا وقالوا لمن سألهم: أفرد الحج وائت بالعمرة في وقت آخر، حتى لا يزال هذا البيت يُحج ويُعتمر. فالنبي -صلى الله عليه وسلم- خالفهم، وأمر الصحابة أن يجعلوا إحرامهم بالحج أو بالحج والعمرة متمتعين، وأخذ بهذا ابن عباس وعلي -رضي الله عنهما-، وجماعة، وأبو موسى كانوا يفتون بالمتعة، ولما ناظر بعض الناس، ناظروا ابن عباس -رضي الله عنهما- وقالوا: أنت تفتي بالمتعة، وأبو بكر وعمر يفتون الناس بالإفراد -إفراد الحج- فكيف تخالف؟ قال ابن عباس -رضي الله عنهما- وشد عليهم، وقال: أنا أفتيكم بالسنة، أنا معي السنة، وأنتم معكم قول أبي بكر وعمر، يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء، أقول: قال رسول الله، وتقولون: قال أبو بكر وعمر؟ كيف تعارضون السنة بقول أبي بكر وعمر؟ فالمقصود أن سنة الخلفاء الراشدين إنما يؤخذ بها إذا لم يكن في المسألة سنة، ومن ذلك: زيادة الأذان الأول يوم الجمعة، زيادة أمير المؤمنين عثمان، هذا من سنة الخليفة الراشد، كان في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وعمر وصدرا من خلافة عثمان ما في إلا أذان واحد يوم الجمعة، إذا دخل الخطيب أذن المؤذن، فلما كثر الناس في المدينة أمر عثمان -رضي الله عنه- بالأذان الأول، أن يؤذن على الزوراء تنبيها للناس، وأجمع عليه الصحابة، فهذه سنة خليفة راشد http://www.taimiah.org/Display.asp?p...eban-00024.htm سنه ابو بكر : استخلف عمر من غير مشوره أحد, منع كتابه السنه و احرقها, لم يقم الحدود, و حارب مانعي دفع الزكاه سنه عمر بن الخطاب: زيادة الصلاه خير من النوم في الآذان, حذف حي على خير العمل من الآذان, جمع الناس على صلاة التراويح, أخر مقام ابراهيم عن البيت الحرام, جعل صلاة الجنازه اربع تكبيرات, حرم المتعه, حرم متعه الحج, منع كتابه سنه رسول الله صلى الله عليه و آله, أول من نهى عن رخصه جواز الجمع بين الصلاتين, وضع العشور في الإسلام, لم يطبق مصرف المؤلفة قلوبهم في الزكاة، ولم يقسم الأرض المفتوحة وأوقف حد السرقة عام الرمادة, جعل الطلاق مره واحده سنه عثمان بن عفان: اول من زاد الآذان الاول في الجمعه, اول من خفض صوته في التكبير, اول من فوض الى الناس اخراج زكاتهم النفس الناصبي بدأ يظهر جليا عليك اتق الله و لا تدلس ائمتك زادوا و نقصوا في الدين فهنيئا لك |
[quote=الحبر السائل;1111471]
اقتباس:
سوف تحاسب على كلامك هذا يوم الحساب أعوذ بالله من النار ، والنار الى الضالين ، والنار للمعاندين لان هناك ناس معاندين ويبصرون الحقيقة امامهم وينكرونها يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ أخي الحبر السائل : ما هو تفسير هذه الاية وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ علماً ان الاية تقصد الاكثير من الناس لا الاقلية يا أهل السنة لن تضروا الله شيئاً وكثرتكم هذه عار عليكم والحمد لله رب العالمين اللهم صلى على محمد وآل محمد |
اقتباس:
|
اقتباس:
و ماذا تقول في متعه الحج؟ |
اقتباس:
تحياتي : ابوفاطمه |
اقتباس:
ولا نكاح متعة الحج ؟؟ ان كانت الاولى فيقصد به التمتع لما بعد الحج بالعمرة ونكاح متعة الحج هذا ليس موجودا" في الحج الى مكة فقط في حجكم الى الرضا تتمتعون ويتمتعن نسائكم |
يا أهل السنة يا من تنكرون ان الرسول لم يوصي بخلافة من بعده واتى ابو بكر بعد الشورى بين المسلمين .... هنا يأتي السؤال : لماذا أوصى أبوبكر ان عمر من بعده ، لماذا لم تكن شورى ؟ الصراحة يا أهل السنة دينكم مسخرة كفى مرواغة كفى تهرب كفى سمكره كفى جهل كفى تدليس كفى عمى كفى حماقه والحمد الله رب العالمين اللهم صلى على محمد وآل محمد |
اخي العزيز - لا يوجد اي دليل من القران الكريم على خلافة ابو بكر ولا حديث نبوي صحيح والشورى ايضا لا صحة لها فمن هم اصحاب الحل والعقد الذين يحتج بهم السنة ارجع الى تاريخ السقيفة للتتأكد ان الموجودين هم ابو بكر وعمر وسالم مولي حذيفة وابوعبيدة حفار القبور يا ترى هل هم اصحاب الحل والعقد وبمشورتهم ينتهي كل شيء واذا صح القول -
عمر في غالبية كتب السير يقول تخلفت الانصار والمهاجرين عنا في السقيفة اين الحل والعقد والكل غائب ومصاب برزية فقدهم اعظم شخصية عرفها التاريخ لماذا نزوا على سعد بن عبادة وحطموا انف الحباب بن المنذر اخي الموضوع قوة وليس شورى بدليل قول عمر وما رأيت اسلم حتى تيقنت بالنصر تعاهدوا مع قبيلة اسلم على هذا الموضوع قبيل وفاة رسول الله ص ووفت اسلم . ثم تقول ان العصابة التي عاهدت القوم كانت معهم حيث زفوا ابو بكر الى المسجد كما تزف العروس ويخبطون كل ماشي للبيعة والويل لمن ابى - فاذا كانت دار اهل الكساء والمباهلة تحرق على اصحابها لعدم بيعتهم فكيف بالناس البسط ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم - |
يا أهل السنة يا من تنكرون ان الرسول لم يوصي بخلافة من بعده واتى ابو بكر بعد الشورى بين المسلمين .... هنا يأتي السؤال : لماذا أوصى أبوبكر ان عمر من بعده ، لماذا لم تكن شورى ؟ الصراحة يا أهل السنة نريد جواب .... أنتم محاسبون بهذا السؤال يوم القيامة نريد جواب نريد جواب نريد جواب نريد جواب كفى مرواغة كفى تهرب كفى سمكره كفى جهل كفى تدليس كفى عمى كفى حماقه والحمد الله رب العالمين اللهم صلى على محمد وآل محمد |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:34 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025